PORQU LOS LIMITES DEL LENGUAJE QUE SON LOS DEL CONOCIMIENTO SON UN PROBLEMA PARA LA RELIGIN?

(Artculo periodstico)

En este artculo, el personaje en el que nos centraremos para plantear los aspectos mencionados en el ttulo del mismo, es Ludwig Wittgenstein (filsofo austraco) conocido por estar sumergido en la filosofa del lenguaje, el cual en su obra Tractatus lgicophilosofhicus pona de manifiesto una frase que recita lo siguiente: -los lmites del lenguaje son los lmites de mi mundo-, de aqu, muchos autores contemporneos dicen que es igualmente los lmites de mi mente, y esto es porque podemos entresacar como fondo de estas palabras, que todos los seres humanos percibimos la realidad que nos circunda de manera un tanto simple e inmediatamente y de esto se apoyan para decir que lo que la religin profesa, no lo podemos constatar empricamente, ya que a Dios no lo vemos, por tanto, lo que obtenemos de conclusin es, que la palabra entendida como lenguaje lo nico que nos hace, es una desfiguracin de la capacidad para poder observar la realidad ms ntima de las cosas y poder expresarla; debido a que el lenguaje es la culminacin de la existencia pero algo muy grave, es que no se entiende de manera correcta. Entonces, una manera interesante de ver la aplicacin de lo que se describe, es que primeramente se le considera a la religin un problema (pero no hay que quedarnos con eso), sino que segn el filsofo antes mencionado, en un plano lgico no podramos plantearnos cuestiones o temas de la religin (Cmo saber de Dios?), la tica (Qu es lo bueno?) o simplemente ahondar en un plano de lo moral, debido a que sera evidente que nada de lo que somos capaces de pensar o de decir puede constituir el objeto de las mismas, ya que stas son algo pero sobrenatural, de lo cual como no podemos decir nada, es mejor callarnos. Con todo esto vemos que en s, es un problema para la religin, ya que la encajonan o mejor dicho la reducen a algo innecesario, y as vemos que plenamente queda afectada por hacer un mal uso de nuestro lenguaje, y de esta manera parecen ser slo smiles. Por tanto es una paradoja que una experiencia o un hecho, parezca tener un valor sobrenatural, de aqu se desprende la tesis de que ir ms all del mundo, es lo mismo que ir ms all del lenguaje significativo, que slo lo que consigue es arremeter contra los lmi-

tes del lenguaje. Por otra parte, tambin a la religin la excluye, porque no aade nada a nuestro conocimiento, ya que no podemos pensar lo que no tiene sentido, y esto es debido a que el pensamiento versa acerca de lo real, debemos de manejar slo una teora de la realidad. Otra postura con distinto punto de vista, nos remitimos a Peter Berger y Thomas Luckman, en torno a una lectura que se titula la construccin social de la realidad, en la cual, nos ponen de manifiesto que aunque el lenguaje es el lmite de nuestro conocimiento, tiene como capacidad el trascender el aqu y ahora, y esto permite tender puentes entre las diferentes zonas de la realidad, ya que es cierto que conocemos la realidad, pero no la agotamos, y esto se puede constatar en la vida diaria. Por tanto, por medio del lenguaje es que una persona puede dialogar sobre y con individuos, a la vez que con las cosas con las que no nos encontramos en contacto en una inmanencia, y esto se debe, a que el lenguaje las puede hacer presentes. Entonces, como abarcamos zonas con un significado limitado y que se podran considerar aisladas de la realidad, con esto es que todos los seres humanos podemos ascender a regiones que comnmente son inaccesibles a la experiencia cotidiana. De esto derivamos que es as como podemos abordar temas de religin, de filosofa, de tica, de moral, etc, que aunque sobrepasen los lmites del lenguaje no quiere decir que no tengamos acceso a ellos.