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SUBSTITUIO DO USO DE ANIMAIS COMO RECURSO DIDTICO

JOO HENRIQUE ARAUJO VIRGENS 1 MONE MARTINS SEIXAS 2


O uso de animais em aulas prticas vem sendo contestado nas mais importantes instituies de ensino do mundo e, universidades pioneiras na utilizao de mtodos substitutivos, hoje comemoram os resultados favorveis. Os principais argumentos envolvem a busca por uma postura de respeito em relao aos animais no-humanos e os ganhos para o aprendizado, j que, estes mtodos permitem o desenvolvimento de tcnicas indispensveis para realizao de determinados procedimentos. Neste novo contexto, o estudante deixa de ser um mero coadjuvante e o ensino deixa de ser excludente, pois respeita os cidados que, por conhecerem formas ticas para se chegar ao aprendizado, colocam-se contra o uso de animais.

1. Introduo Nos ltimos anos o Direito Animal tem sido discutido nos diversos setores da sociedade e, a partir da difuso destas idias, que levam em conta o valor inerente dos animais no humanos, houve um aumento na demanda por novos conhecimentos e debates nas universidades. Atravs desta nova forma de enxergar a vida, torna-se fundamental discutir a tica na utilizao destes animais para os diversos fins. Desta maneira, o uso de modelos vivos em aulas prticas, passa a ser questionado em vrios aspectos, incluindo a tica e a didtica, alm de surgir a crtica pelo fato de j existirem mtodos substitutivos para este modelo exposto. Essa discusso no se limita apenas s universidades, mas a toda a sociedade, que passa a exigir, cada dia mais, respeito aos outros animais. universidade, porm, cabe a responsabilidade de produzir espaos de discusso que contemplem as demandas sociais, alm de assumir o papel de impulsionadora do processo de gerao e difuso de tecnologias e novas idias. No Brasil, a maioria das instituies de ensino ainda no participam dos avanos na gerao e utilizao de mtodos que substituam o uso de animais no-humanos em aulas prticas. Isto se deve, em parte, pouca divulgao destes mtodos e resistncia de docentes a esta nova tendncia. Neste artigo sero apresentados exemplos de escolas que assumiram um papel de liderana e pioneirismo na utilizao, difuso e produo de novos mtodos substitutivos ao uso de animais em aulas prticas. Estaro sendo abordados alguns aspectos ticos e didticos destes mtodos. 2. Histrico As primeiras discusses acerca da vivisseco estavam pautadas, principalmente, na presena da alma e na dor. A grande questo levantada foi a discusso em torno da capacidade dos animais no-humanos sentirem dor.
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Mdico Veterinrio, coordenador de educao da Associao Brasileira Terra Verde Viva, vinculado ao Ncleo de Estudos do Meio Ambiente da Uneb e a projetos de educao na Escola de Medicina Veterinria (Ufba). 2 Estudante de Medicina Veterinria e Pedagogia.
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J na Idade Antiga, Aristteles classificava os seres em inteligveis ou sensveis, assim, o conhecimento intelectual era vinculado aos seres inteligveis e as sensaes aos seres sensveis. Na Idade Moderna, a partir da primeira metade do sculo XVII, os animais no humanos passam a ser classificados como mquinas, atravs da teoria do francs Ren Descartes que os considerava como autmatos, ou robs, criados por Deus. Descartes, ao afirmar que estes animais no possuam alma, bem como capacidade de comunicao, retirava destes a possibilidade de serem dotados de conscincia. Com base neste argumento era sustentada a idia dos animais no sentirem dor ou prazer, nem outro tipo de sensao e emoo. Se Descartes estivesse correto, falar sobre os animais terem interesses seria to insensato quanto falar sobre os relgios terem interesses, e seria absurdo dizer que temos alguma obrigao moral ou legal para com os animais.3 No sculo seguinte, Voltaire negou esse pensamento cartesiano e afirmou que os animais possuam a capacidade de sentir dor. Referindo-se a um co utilizado para a vivisseco, que possua o seu corpo dissecado para a apreciao das veias mesentricas, Voltaire4 relatou: encontras nele todos os rgos das sensaes que tambm existem em ti. Atreve-te agora a argumentar, se s capaz, que a natureza colocou todos estes instrumentos do sentimento no animal para que ele no possa sentir? Ainda no sculo XVIII, tem-se a contribuio do filsofo alemo, Immanuel Kant, cuja teoria afirmava que o dever de no infringir aos animais sofrimentos inteis, por exemplo, se justifica pelo prejuzo que tais aes acarretariam para a sade moral dos seres humanos.5 J na transio para a Idade Contempornea, com o evolucionismo, nasce uma nova fora de enxergar os animais. A descoberta de que os humanos e no-humanos partem de uma origem comum, refuta a impossibilidade de comparao entre estes. H uma ruptura com a idia nica de que o homem era a imagem e semelhana de Deus e, portanto, incomparvel com outros animais. A noo de que os humanos possuem caractersticas mentais sem equivalentes em relao aos no-humanos inconsistente com a teoria da evoluo. Francione6, ao comentar os pressupostos criados por Darwin, aponta para o fato de ser sustentada a idia de que no existem caractersticas exclusivamente humanas e que a diferena destes para os demais animais no era de grau, mas de natureza. Assim, afirma que os animais so capazes de pensar e possuem muitas emoes semelhantes s dos humanos, dentre elas a capacidade de sentir amor e solidarizar-se com seus semelhantes que esto aflitos ou em perigo. Impulsionando o pensamento tico em relao aos animais, entre os anos de 1741 e 1832, o filsofo ingls Jeremy Bentham, discute as implicaes morais do uso de animais em experincias. Para Bentham no importava se os animais so capazes de raciocinar ou falar, mas se eles so passveis de sofrimento. 7
bom lembrar que a maioria absoluta dos humanos, poca de Bentham, no era considerada sujeito de quaisquer direitos: escravos, mulheres,
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FRANCIONE, Gary L. Vivisseco, parte 2: a justificativa moral da vivisseco. Ediciones Anima. 16 de maio de 2007. Disponvel em: Http://www.anima.org.ar. Traduo: Regina Rheda. 4 VOLTAIRE, Franois-Marie Arouet. Tratado sobre a tolerncia. So Paulo. Martins Fontes, 1993. 5 FEIJ, Anamaria. Utilizao de animais na investigao e docncia: uma reflexo tica necessria. Porto Alegre. EDIPUCRS, 2005. p. 47. 6 FRANCIONE, Gary L. Vivisseco, parte 2: a justificativa moral da vivisseco. Ediciones Anima. 16 de maio de 2007. Disponvel em: http://www.anima.org.ar. Traduo: Regina Rheda. 7 DAR, Vnia Rall. LEVAI, Laerte Fernando. Experimentao animal: histrico, implicaes ticas e caracterizao como crime ambiental. In: Instrumento animal: o uso prejudicial de animais no ensino superior. Organizador: Thales Trz. Bauru, SP. Canal 6, 2008. p.49

crianas, deficientes... Estender o mbito dos direitos at abarcar os animais soava to absurdo quanto estend-lo s mulheres. 8

Seguindo os passos de Bentham, em 1976, o filsofo australiano Peter Singer, em seu livro Animal Liberation, levou tona diversas implicaes da utilizao de animais para fins variados pelo ser humano. No primeiro captulo do livro Todos os animais so iguais..., Singer afirma que
Se um ser sofre, no pode haver qualquer justificativa moral para deixarmos de levar em conta esse sofrimento. No importa a natureza do ser, o principio da igualdade requer que seu sofrimento seja considerado em p de igualdade com sofrimentos semelhantes na medida em que comparaes aproximadas possam ser feitas de qualquer outro ser. Caso um ser no seja capaz de sofrer, de sentir prazer ou felicidade, nada h a ser levado em conta. Portanto, o limite da sencincia (usando o termo como uma abreviao conveniente, talvez no estritamente precisa, para a capacidade de sofrer e/ou experimentar prazer) a nica fronteira defensvel de considerao dos interesses alheios. 9

Assim, Peter Singer coloca como parmetro fundamental para as discusses ticas sobre os animais, a sencincia. O importante que os animais tenham assegurado o seu direito de no sofrer, bem como de exercer seu prazer e felicidade. Apesar de Singer surgir como uma referncia para o movimento animal, o filsofo norte-americano Tom Regan critica algumas de suas idias e aprofunda a discusso em relao considerao que deve ser dispensada aos seres, independente da sencincia. Felipe10 apresenta em seu artigo os pontos de discordncias entre os dois autores:
Com relao ao argumento de Singer, Regan adverte que a tica no deve restringir-se a limitar as aes de agentes morais capazes de causarem dor. H muito mal causado sem que o paciente moral sequer perceba o mal que lhe est sendo feito. Por isso, argumenta Regan, preciso expandir a noo de interesses, tirando-lhe o contedo psicolgico. Para Singer, s pode haver interesse quando h conscincia do agradvel ou do desagradvel, do bom e do ruim, portanto, sensibilidade ao que bom ou ruim. Para Regan, h interesses a serem respeitados sempre que estivermos diante de um ser que pode vir a ser prejudicado ou beneficiado em seu prprio bem, por nossos atos, ainda que o prprio indivduo no tenha a mnima conscincia do que estamos fazendo a ele. Portanto, no so as preferncias por estados mentais que definem o limite da interao que posso ter com seres vivos noracionais, a possibilidade de que meu ato os venha a prejudicar, portanto, o fato de que so sujeitos a interesses, no sentido de que tm carncias e necessidades, ainda que no sejam sujeitos de interesses, no sentido de que no tm desejos e preferncia enquanto estados mentais. O conceito de interesses, nesse caso, no tem mais o sentido utilitarista adotado por Singer.

A autora complementa:

FELIPE, Snia T. Fundamentao tica dos direitos dos animais. Pensata Animal. n. 11, ano 2, 2008 Encontrado em: http://www.sentiens.net/central/PA_ACD_soniafelipe_11.pdf . Acessado em: 20 ago 2008. p.2 9 SINGER, Peter. Libertao Animal. Ed. Rev. Porto Alegre, So Paulo: Lugano, 2004. p10 10 FELIPE, Snia T. Fundamentao tica dos direitos dos animais. Pensata Animal. n. 11, ano 2, 2008 Encontrado em: http://www.sentiens.net/central/PA_ACD_soniafelipe_11.pdf . Acessado em: 20 ago 2008. p. 6

A tica visa buscar um princpio que permita ordenar as aes de modo a que elas no sejam responsveis por danos a seres que so sujeitos-de-suasvidas. A vida sujeitada a um indivduo tem valor inerente para o indivduo que a vive, independentemente do quanto ele seja lucrativo, til, interessante, valioso, ou no, para quem se apropriou dele. Para no cometer erros, a nica sada atribuir direitos a todo indivduo capaz de sofrer malefcios ou de ser beneficirio das aes dos sujeitos morais agentes. Esta a diferena da proposta de Regan, comparada com a de Singer.

Ainda em 1978, a Unesco publica a Declarao Universal dos Direitos dos Animais. Em seu sexto artigo postula que nenhum animal deve ser usado em experincias que lhe causem dor e em seu oitavo artigo determina
1. A experimentao animal que implique sofrimento fsico ou psicolgico incompatvel com os direitos do animal, quer se trate de uma experincia mdica, cientfica, comercial ou qualquer que seja a forma de experimentao. 2. As tcnicas de substituio devem de ser utilizadas e desenvolvidas.

Apesar de todas estas discusses, no Brasil, a vivisseco permitida em todo o territrio nacional, de acordo com a lei N 6.638, de 08 de maio de 1979, que estabelece as normas para tal prtica, como o uso de anestesia, a superviso de tcnicos responsveis, bem como descreve as penalidades em caso de descumprimento. Muitos outros tericos discutiram e ainda discutem a tica em torno da utilizao de animais para diversos fins pelos seres humanos e estes debates capilarizam-se tanto no meio acadmico/cientfico, quanto em outros espaos compostos por diversos setores sociais. Nos ltimos anos instaurou-se a luta pela quebra de paradigma do ponto de vista didtico, onde so observados esforos para que haja a substituio do modelo de ensino pautado na vivisseco. Diversas universidades esto revisando seus currculos, mas, para isso, deve-se buscar uma forma dialgica de construo do aprendizado pautada no respeito, para assim, poder atender melhor as necessidades dos estudantes. Matera11 apresenta dados de uma pesquisa publicada em 1993 com participao de 28 faculdades de Medicina Veterinria dos Estados Unidos e Canad e 89% destas escolas j utilizavam cadveres como mtodo de ensino de cirurgia. A autora cita como exemplo a Faculdade de Medicina Veterinria da Universidade do Estado de Washington, que em 1988 mudou o seu currculo na rea de cirurgia, pois muitos estudantes no aceitavam participar de aulas com animais vivos por causarem sofrimento e morte de animais sadios. Neste caso, a interao entre docentes e discentes permitiu o diagnstico de que os estudantes apresentavam pouco desenvolvimento de habilidades e tcnicas.
importante pesquisar para saber que um currculo no composto aleatoriamente; as disciplinas dele excludas ou includas com suas respectivas cargas horrias, pr-requisitos, objetivos, etc., correspondem a interesses (econmicos, polticos, sociais) presentes em determinados momentos histricos. Os mtodos e as tcnicas de ensino desde o lancasteriano at os computadores - tambm podem e devem ser analisados de forma histrica, e no como produtos naturais de uma pessoa ou grupos de pessoas interessadas em inovaes. 12
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MATERA, Julia Maria. Mtodo de Ensino Substitutivo na Disciplina de Tcnica Cirrgica. In: Instrumento animal: o uso prejudicial de animais no ensino superior. Organizador Thales de A. e Trz Bauru, SP: Canal 6, 2008. p. 126 12 LOPES, Eliana Marta Teixeira. Perspectivas Histricas da Educao. 4. Ed: tica, 1995. p. 64

3. Utilizao dos animais em aulas, uma questo prtica O uso de animais em demonstraes prticas algo que vem sendo discutido ao longo de sculos na histria da humanidade, sendo moralmente justificvel para alguns e injustificvel para outros. Hoje, muitos estudantes, professores e tcnicos j se posicionam contra este uso por perceberem que existem alternativas para os casos em que se necessite fazer um estudo ou demonstrar algo amplamente conhecido e divulgado na literatura cientfica. Assim, acompanhando esta demanda moral, a lei de Crimes Ambientais, Lei 9605/98, na Seo I, que trata dos Crimes contra a Fauna, afirma em seu artigo 32, que crime
praticar ato de abuso, maus-tratos, ferir ou mutilar animais silvestres, domsticos ou domesticados, nativos ou exticos: Pena - deteno, de trs meses a um ano, e multa. 1. Incorre nas mesmas penas quem realiza experincia dolorosa ou cruel em animal vivo, ainda que para fins didticos ou cientficos, quando existirem recursos alternativos. 2. A pena aumentada de um sexto a um tero, se ocorre morte do animal.

Em decorrncia da ampliao das crticas em relao ao modelo animal, aos poucos, ele deixa de ser o meio utilizado para a assimilao dos conhecimentos trabalhados nas aulas dos cursos das reas biolgicas, agrrias e de sade. Assim, h uma diminuio cada vez maior no uso de animais, impulsionada pela descoberta de alternativas vantajosas, forte mobilizao de estudantes que se opem ao mtodo de ensino que causa sofrimento aos animais, contradio nos valores que devem ser passados pelos educadores e restries inclusas em diversas leis. 13 Ento, possvel notar que esto se tornando comuns os questionamentos acerca deste uso e, afinal, at que ponto determinada aula necessria dentro dos moldes da vivisseco. Porm, muitas universidades ainda rejeitam o fato deste experimento poder ser substitudo por um modelo mais tico, sem prejuzos para o aprendizado, que no gere estresse induzido e privao de liberdade ao animal e, no qual o estudante no precise cortar, manipular e sacrificar animais sadios para tal fim. Uma outra questo que necessita de ateno a tenso dos estudantes diante da obrigao de causar sofrimento aos animais, visto que nem todos se sentem vontade para tal.
No vislumbrado o carter eletivo da tcnica, sendo o raciocnio construdo apenas com os elementos fornecidos por um paradigma. Ou seja, j se parte do princpio de que necessrio abrir e dissecar alguma coisa para que se chegue a um conhecimento confivel sobre a biologia do organismo desses animais. Isso no se discute; resta apenas decidir em quem realizar a explorao. Nesse pensar-dentro-de-limites h uma nfase e grande preocupao em dar continuidade e fazer progredir algo que j existe (o paradigma), que fato consumado e acima de suspeitas (e portanto no alvo de crticas) e que se acredita poder manter-se apenas de uma nica forma. 14
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PAIXO, Rita Leal. Experimentao animal: razes e emoes para uma tica. [Doutorado] Fundao Oswaldo Cruz, Escola Nacional de Sade Pblica; 2001. p. 10-11 14 LIMA, Joo Epifnio Regis. Vozes do silncio: Ideologia e resoluo de conflito psicolgico diante da prtica da vivisseco. In: Instrumento animal: o uso prejudicial de animais no ensino superior. Organizador Thales de A. e Trz Bauru, SP: Canal 6, 2008. p. 145-146

importante citar que a substituio do uso de animais em aulas tambm obedece ao difundido princpio dos 3 Rs: replace, reduce, refine, propostos em 1959, por Russel e Burch 15, pautado justamente na reduo, substituio e o refinamento, que seria a minimizao da dor causada. Esta uma viso bem estarista, que ainda aceita o uso de animais, desde que siga os princpios do bem-estar para o animal. Porm, o que se espera hoje, baseando-se em parmetros mais radicais a abolio do uso destes em aulas quando o nico fim desta utilizao seja o aprendizado. Para o termo radical, aqui, utiliza-se o conceito que est na Pedagogia do Oprimido16, escrito por Paulo Freire da seguinte forma
que a sectarizao sempre castradora, pelo fanatismo de que se nutre. A radicalizao, pelo contrrio, sempre criadora pela criticidade que alimenta. Enquanto a sectarizao mtica, por isso alienante, a radicalizao crtica, por isso libertadora. Libertadora porque, implicando o enraizamento que os homens fazem na opo que fizeram, os engaja cada vez mais no esforo de transformao da realidade concreta, objetiva. A sectarizao, porque mtica e irracional, transforma a realidade numa falsa realidade, que, assim, no pode ser mudada. Parta de quem parta, a sectarizao um obstculo emancipao dos homens.

aceitvel a presena dos animais dentro da formao profissional, desde que seja para fins que visem o seu tratamento e recuperao, como nos casos de atendimento clnico e cirurgia de grandes e pequenos animais. importante frisar que estes atendimentos e cirurgias so aceitos desde que visem nica e exclusivamente suprir uma necessidade de animais que tenham sofrido, acidentalmente, traumas ou sofram de determinadas patologias, sem induo do ser humano. Espera-se que atravs deste novo paradigma, os animais no sejam vistos como meios para um determinado fim e seja disseminada nas universidades a idia de que o aprendizado pode ser atingido de outras maneiras. Desta forma, a universidade estar exercendo o seu papel de centro do saber e de novas formas de se pensar determinados assuntos, bem como de difusora da tica e respeito a todas as formas de vida.
A igualdade que ns desejamos a impossibilidade de algum escravizar o outro. A oposio qualquer forma de escravido deve ser a causa maior de qualquer sistema que se pretenda tico. A descoberta do outro certamente uma das mais enriquecedoras experincias humanas que se pode ter, e o nosso permanente desafio entre seres humanos e seres no humanos. 17

4. Mtodos substitutivos As principais aulas que utilizam animais no fornecem bases para o entendimento das reaes fisiolgicas e dos processos qumicos envolvidos nos procedimentos realizados. Estas aulas visam demonstrar ao estudante processos j estudados e relatados ao longo da histria da cincia. Parece haver a necessidade da cincia em comprovar que no mentira o que est
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RUSSEL, William; BURCH, Rex. The principles of humane experimental tecniques: special edition. Universities Federation for Animal Welfare. Londres: Herts, 1992. 16 FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido, Rio de Janeiro, ed. Paz e Terra, 2005. p.26 17 PAIXO, Rita Leal. Experimentao animal: razes e emoes para uma tica. [Doutorado] Fundao Oswaldo Cruz, Escola Nacional de Sade Pblica; 2001. p. 149

nos livros e nos vdeos. Para alguns professores, no basta o estudante ver, preciso viver a cena para comprovar que o corao bate, o pulmo infla e que existe sangue no interior das veias dos animais estudados. Em muitas aulas prticas os animais passam por processos extremamente dolorosos, como, por exemplo, a administrao de alguma substncia venenosa para mostrar seus efeitos em um roedor ou a seco de um nervo para a visualizao desta estrutura e das conhecidas conseqncias deste ato para o animal. Assim como muitos outros exemplos em que o animal sadio serve de objeto de estudo que no merece qualquer considerao e sofre para servir de demonstrao. Estes so mtodos transmitidos atravs de geraes como se a cincia no evolusse e continuasse esttica ao longo dos anos. Diversos estudantes, aps estas aulas, no se lembram o processo fisiolgico ou os nomes das estruturas trabalhadas durante o experimento, bem como quais seriam os receptores, as aes, ou como se d o transporte de determinada substncia pelo organismo, dentre outros conhecimentos que seriam o objetivo da aula. Muitos lembram apenas do quadro visto atravs da agonia, desespero e morte do animal. Paixo18 critica o mtodo de ensino que fornece ao estudante apenas a capacidade de descrever uma cena, um instante fotogrfico, uma imagem que no pode resumir todas as articulaes existentes desde o nvel molecular e bioqumico [e] no permite visualizar a cadeia de eventos biolgicos que dependem criticamente de mltiplas interaes. O individuo no fica apto a explicar o fenmeno. Prioriza-se a visualizao de uma cena em detrimento de uma apropriao maior de conhecimentos qumicos, eltricos e mecnicos. Para a autora, existe uma confuso dos que defendem as aulas prticas ao afirmarem que nunca as esqueceram, quando o relevante para o individuo seria desenvolver uma representao mental que o capacitasse a explicar a cadeia de acontecimentos e predizer respostas fisiolgicas. Paixo ainda levanta uma questo importante relacionada assimilao do conhecimento. Para muitos estudantes as cenas visualizadas nas aulas prticas com uso de animais levam a um estado emocional negativo e isso pode dificultar mecanismos cognitivos mais complexos.
Diante disso, no ser que o humor negativo criado pela cena desagradvel, chocante, poder at mesmo prejudicar a formao da representao mental necessria explicao adequada do fenmeno observado? Isto , a cena ficar na memria, mas os processos cognitivos necessrios para um entendimento significativo sero de fato atrapalhados pelos estmulos emocionais negativos advindos da cena chocante [...] Neste caso, simplesmente visualizar uma cena, como por exemplo, o corao batendo, alm de no ser o melhor meio de explicar a funo, pode at mesmo ser um meio no propcio.

Assim, a substituio do uso de animais, alm de tornar o ambiente tico, seria uma maneira mais didtica de aprendizado. Com o animal vivo, o estudante tem limite de tempo para realizar determinadas intervenes sem poder descansar fsica e mentalmente. A inexperincia leva ao aumento do tempo em que o estudante fica submetido a uma situao limite. Ao utilizar outros mtodos, o estudante realiza os procedimentos com muito mais tranqilidade, pois, naquele momento, ele ainda no est sob a presso e responsabilidade de ser rpido e preciso para conseguir manter o animal vivo. Utilizando mtodos substitutivos, possvel parar, tirar dvidas nos livros e com os professores e aperfeioar a tcnica. E, no caso particular do aprendizado de uma prtica cirrgica, os estudantes poderiam treinar diversas vezes em um cadver, desenvolvendo bastante a tcnica para depois realizar cirurgias no hospital veterinrio, sob superviso de professores, em animais que realmente necessitem.
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PAIXO, Rita Leal. O que aprendemos com as aulas de fisiologia? In: Instrumento animal: o uso prejudicial de animais no ensino superior. Organizador Thales de A. e Trz Bauru, SP: Canal 6, 2008. p. 116-119

Este mtodo utilizado nas aulas de tcnica cirrgica em Medicina Veterinria de universidades renomadas, como a USP e a Ufba. Matera19 apresenta dados de uma pesquisa realizada com estudantes da USP que comprova a aceitao do novo mtodo de ensino. Na pesquisa, 93,29% foram favorveis utilizao de cadveres em um primeiro momento, seguido de castrao de animais em campanhas. A autora lembra da necessidade da repetio para o desenvolvimento de tcnicas e habilidades manuais e psicomotoras e os mtodos substitutivos tornam-se fundamentais para o treinamento de procedimentos cirrgicos, alm do que, auxiliam na educao humanitria e na formao de profissionais mais conscientes; proporcionam um ambiente de aprendizado mais humano, sem complicaes, sem conflitos ticos e principalmente sem estresse. Um outro estudo realizado por Feij et al20 , contando com uma amostra universitria de estudantes do primeiro semestre de cursos da rea da sade (medicina, enfermagem, odontologia, nutrio, fisioterapia, farmcia e educao fsica), revelou que embora estivessem no incio do curso, 51,4% dos estudantes j tinham participado de aulas prticas com uso de animais. O estudo revelou que a maioria dos estudantes de biologia, farmcia, fisioterapia e odontologia tiveram estas aulas, ainda no ensino mdio, mesmo no sendo permitido no Brasil, a realizao de vivisseco em locais freqentados por menores, pela Lei 6638 de 08 de maio de 1979, em seu artigo 3. Neste mesmo estudo, apesar da maioria dos estudantes terem demonstrado interesse em participar de um curso de extenso universitria com o tema, chamou a ateno das pesquisadoras um dado importante: um pequeno percentual de estudantes de Medicina (30%) e Educao Fsica (32,4%) demonstrou interesse em um curso com esta temtica. Uma reflexo aprofundada deve ser feita, pois os estudantes destes cursos foram os que mais utilizaram animais como mtodo de ensino. A questo que surge se o uso de animais no incio do curso no faz parecer natural para o estudante o uso de animais, no havendo a necessidade de refletir ou discutir este assunto. O relato de uma profissional, que precisou superar diversos obstculos - no convencionais - para obter seu diploma, deixa claro o sistema no qual so inseridos os estudantes no incio do curso e as poucas opes que lhe so dadas para tentar tomar alguma atitude de enfrentamento em sua condio de calouro, estudante recm ingresso que precisa enturmar-se e ainda tem muito a aprender sobre o que a cincia e o que necessrio para se tornar um bom profissional no paradigma atual de aprendizado e das novas descobertas. Em seu artigo, expe:
No primeiro ano do curso, tomei o primeiro choque na disciplina de Anatomia Veterinria. Lembro-me do cheiro do formol e das brincadeiras dos alunos. Era o mesmo cheiro de formol do laboratrio de anatomia humana, disciplina que eu havia cursado na Biologia, mas as brincadeiras relacionadas aos cadveres eram bem diferentes. Lembro-me de ter tido uma explicao sobre o respeito aos cadveres no laboratrio de Anatomia Humana, mas no lembro de nada parecido ao adentrar o laboratrio de Anatomia Veterinria, quando me deparei com seis ovelhas mortas e encharcadas no formol. [...] Ao chegar no segundo ano do curso, pensei em deixar Veterinria e voltar para o curso de Biologia, o qual eu havia trancado. Mas meu desejo de poder salvar animais era bem maior e me fez resistir. Lembro-me de algumas pessoas que diziam que gostariam muito de
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MATERA, Julia Maria. Mtodo de Ensino Substitutivo na Disciplina de Tcnica Cirrgica. In: Instrumento animal: o uso prejudicial de animais no ensino superior. Organizador Thales de A. e Trz Bauru, SP: Canal 6, 2008. p. 203-204 20 FEIJ, Anamaria G. S.; SANDERS, Aline; CENTURIO; Aline Dutra; RODRIGUES, Gabriela Santos; SCHWANKE, Carla H. A. Anlise de indicadores ticos do uso de animais na investigao cientfica e no ensino em uma amostra universitria da rea da Sade e das Cincias Biolgicas. Scientia Medica, Porto Alegre, v. 18, n. 1, p. 10-19, jan./mar. 2008. p. 17

fazer veterinria, mas no tinham coragem de agentar o sofrimento pelo qual os animais passavam. Para mim, isso sempre foi muito controverso. Quantos bons veterinrios a sociedade perdia todo ano por esse motivo? Decidi que no seria um deles! 21

importante destacar a tentativa da cincia de naturalizar o uso de animais em aulas prticas. Lima22 , com base em dados de sua pesquisa observou que 68% dos depoentes disseram tratar-se, a vivisseco, de um mal necessrio e 45% dos participantes descreveram um processo de transformao das disposies e sentimentos de quem pratica a vivisseco que tende, com o passar do tempo, tranqilidade. O autor tambm apresenta o conceito da desumanizao para explicar este fato, considerando-a uma crescente
diminuio do conflito diante do sacrifcio violento do animal, e pode estar relacionado com a progressiva confirmao de adeso unanimidade, entre os elementos do grupo, que se une justamente pela referncia comum autoridade da instituio. [...] A vivisseco praticada de forma a apenas significar a continuidade de um processo natural de formao tcnica e intelectual e de interveno na natureza, comemorando e afirmando uma certa ordem cultural vinda de uma certa forma de ver o mundo e de adquirir conhecimento sobre ele. Nesse contexto, poderamos encarar a vivisseco como uma manifestao de uma ordem cultural que seria confundida com a ordem natural, a qual, por sua vez, seria usada para justificar e cristalizar a primeira.

Deve ser levado em considerao, que, com as prticas, o estudante assimila no apenas tcnicas, mas tambm valores. Quando o animal se torna um mero instrumento do aprendizado, transmite-se, atravs da universidade, um valor antropocntrico e de desrespeito a vida. Hoje, de forma bastante eficiente, os conhecimentos podem ser adquiridos sem o uso de animais, atravs de mtodos substitutivos. Dentre eles, podem ser descritos: o uso de cultivos celulares, computadores, simuladores, estudos clnicos e epidemiolgicos, necropsias de animais com morte natural, biopsia de tecidos de animais e pessoas com desenvolvimento natural da doena, modelos, bonecos, cadveres, filmes e animaes. Para auxiliar os interessados no assunto, existe uma grande rede, composta por estudantes, professores e pessoas afins, a Interniche Brasil, que faz parte de uma rede global. A Interniche tem como objetivo uma educao tica e de alta qualidade, promovendo assim, a substituio do uso de animais em aulas prticas e auxiliando estudantes que desejem manter a sua liberdade de conscincia. Atravs desta rede e do seu site23, a Interniche vem prestando apoio a professores e estudantes, divulgando matrias e novidades e, alm de diversos outros servios, disponibiliza gratuitamente um sistema de emprstimo de alternativas ao uso de animais em diversas disciplinas. Esta rede representa hoje uma das grandes fomentadoras dessa mudana de paradigma e um grande apoio para que seja vivel a aplicao de mtodos substitutivos ao uso de animais.
5. Objeo de conscincia
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PINTO, Mariana Coelho Mirault. Objeo consciente ao uso de animais: o conflito na sala de aula. In: Instrumento animal: o uso prejudicial de animais no ensino superior. Organizador Thales de A. e Trz Bauru, SP: Canal 6, 2008. p. 187 188 22 LIMA, Joo Epifnio Regis. Vozes do silncio: Ideologia e resoluo de conflito psicolgico diante da prtica da vivisseco. In: Instrumento animal: o uso prejudicial de animais no ensino superior. Organizador Thales de A. e Trz Bauru, SP: Canal 6, 2008. p. 135-136; 148-149 23 http://www.internichebrasil.org

O uso de animais em aulas prticas tambm traz tona aspectos importantes para a formao do carter do indivduo. O educando v na figura do professor o exemplo, no se trata apenas de uma relao superficial. Os professores sempre foram um modelo a ser seguido, passando para os estudantes muito mais do que ensinamentos de tcnicas, sendo tambm formadores de opinio, podendo estimular o estudante a determinadas atitudes. Problematizar o uso de animais em aulas prticas, junto aos estudantes, papel de professores que objetivem a formao tica do sujeito. Uma medida importante difundir os mtodos substitutivos, discutir as implicaes ticas do uso de animais e ouvir justificativas dos estudantes que desejam utiliz-los expondo outras formas possveis de se chegar ao aprendizado. Isso papel de um educador que se preocupa com os valores que esto sendo passados aos seus educandos. O problema a existncia de profissionais que se consideram detentores da razo e no aceitam a contestao de seus pupilos. Aquele que no est aberto para a discusso no pode ser considerado um professor, mas sim, um mero tcnico em transmitir conceitos e prticas sem estabelecer qualquer relao dialgica com o estudante. Este tcnico acredita que entra numa sala com alunos - em seu conceito pejorativo para os quais vai transmitir a luz do conhecimento. Neste sistema, o estudante recebe os contedos e metodologias prontos e tudo conspira para que ele no se torne um agente transformador. No h espao para a construo coletiva, existe a norma e a estrutura que deve ser respeitada e, se o sujeito no se adequa, ele induzido a abdicar de suas crenas ou a desistir do curso. Lima24, critica o sujeito que no contesta esta viso, afirmando que ao imergir
nesse universo de referncias, a prtica da vivisseco mostrou-se inercial, acrtica e tradicional. [...] Uma vez imerso nas ideologias cientificista e tecnicista, tem-se a instituio cientfica como acima de qualquer suspeita, e joga-se para ela a responsabilidade pela deciso, j que o prprio paradigma por ela apresentado (tido como inquestionvel) definir a prtica. [...] Os argumentos j esto, assim, em grande medida, prontos e fora dos sujeitos, os quais, no por estupidez, mas por respirarem o ar da cultura na qual esto imersos, pensam dentro da ideologia. Ora, argumentar valendo-se de um iderio que no lhe prprio por ter vindo de fora para dentro, no sendo produto de uma reflexo pessoal, pensar com o que lhe alheio, estar alienado de si mesmo. [...] Assim, podemos concluir que somente a crtica da cultura e da ideologia forneceria os elementos necessrios restaurao da autonomia do sujeito.

Cabe ao estudante mudar sua postura passiva de subservincia e de se colocar como sujeito de mera recepo de conhecimentos. As unidades de ensino devem ser centros de construo coletiva de novos conceitos e idias. Neste sentido, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional refora, no seu artigo 3, a importncia de uma educao pautada nos princpios de liberdade, igualdade e respeito ao pluralismo, enfatizando no art. 43 que a finalidade da educao superior estimular a criao cultural e o desenvolvimento do esprito cientfico e do pensamento reflexivo. Espera-se, deste modo, que o estudante no fique margem de um processo de transformao que hoje j atinge todo o mundo. No h mais espao para aqueles que tratam os animais no-humanos como meros meios para um determinado fim. Hoje, muitos
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LIMA, Joo Epifnio Regis. Vozes do silncio: Ideologia e resoluo de conflito psicolgico diante da prtica da vivisseco. In: Instrumento animal: o uso prejudicial de animais no ensino superior. Organizador Thales de A. e Trz Bauru, SP: Canal 6, 2008. p. 149-151

estudantes j se incomodam com esse tipo de viso, reclamam por seus direitos e pelos direitos dos animais no-humanos, afirmam a luta por essa mudana de paradigma, seguindo exemplos de diversos locais do mundo. O paradoxo de matar para preservar vem levando principalmente estudantes a recusarem estas prticas, alegando que procuram em sua formao uma melhor compreenso da vida para poder, de fato, preserv-la e respeit-la.25 Um fato que ilustra de forma bastante interessante a rejeio ao modelo vivo o uso da objeo conscincia, que uma forma de ser exercido o direito s crenas de toda e qualquer pessoa que no aceite o uso de animais como meio para um aprendizado que pode ser atingido de outra forma. Levai26 considera que
uma das formas legais de o estudante de cincias biomdicas desafiar a ordem cultural vigente recorrer clusula de objeo de conscincia experimentao animal. Semelhante, sob certos aspectos, desobedincia civil, ela constitui uma legtima recusa metodologia cientfica oficial, ao permitir que o [estudante] dissidente resguarde suas convices filosficas diante de procedimentos didticos que se perfazem mediante a matana de outros seres sencientes. A objeo de conscincia, portanto, um ato praticado pelo sujeito que se recusa a obedecer a ordem superior que viola sua integridade moral, espiritual, cultural, poltica, etc.

Assim, o estudante pode utilizar do fundamento jurdico que lhe d o direito de no ser vtima de um ensino que fere os seus princpios morais, sendo uma maneira eficiente de poupar os animais de dor e sofrimento desnecessrio. O princpio maior para ter garantido o direito preservao e exerccio do respeito vida dos animais no-humanos est na Declarao Universal dos Direitos Humanos, atravs da qual pode ser garantido o respeito s convices morais de todos os seres humanos. Atravs desta possvel, baseando-se na liberdade de conscincia, ser feita a objeo de conscincia e, assim, ver a no-participao de estudantes em determinada aula, no como uma concesso do professor, mas como um direito inerente ao corpo discente. Assim, apesar de a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, no seu Art. 53, garantir a autonomia universitria no sentido didtico-cientfico, outras leis, normas e declaraes interferem no ambiente universitrio, seja em casos de fraudes, desvios de verbas ou quaisquer outras aes de docentes e discentes que venham a ferir princpios morais, como estupros, roubos, trotes, entre outros. Mesmo que isso se aplique especificamente s discusses didticas e cientficas, a universidade no pode pr sua autonomia acima de outras leis, assim, se h determinao da legislao para o respeito ao ser humano e liberdade de escolha deste, claramente exposto na Constituio Federal, a universidade no pode forar os estudantes a praticarem atos cruis, mesmo que o seu corpo docente ache tico. Neste sentido, a escusa de conscincia surge como importante instrumento para fazer valer o respeito s crenas dos seres humanos e s vidas dos no-humanos, tendo incio nos EUA, em 1987, sendo abraada por pases europeus, como a Itlia. A base para a fundamentao jurdica do uso da objeo de conscincia, no Brasil, a sua Constituio Federal, ao tratar dos Direitos e Garantias Fundamentais, em seu captulo I, Dos Direitos e Deveres Individuais e Coletivos, artigo 5,
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TRZ, Thales. No matarei: consideraes e implicaes da objeo de conscincia e da desobedincia civil na educao cientfica superior. In: Instrumento animal: o uso prejudicial de animais no ensino superior. Organizador Thales de A. e Trz Bauru, SP: Canal 6, 2008. p. 157 26 LEVAI, Laerte. Direito Escusa de Conscincia na Experimentao Animal. Teses do 10 Congresso do Meio Ambiente e 4 Congresso de Habitao e Urbanismo do Ministrio Pblico do Estado de So Paulo. Disponvel em: www.mp.sp.gov.br/portal/page/portal/cao_urbanismo_e_meio_ambiente/biblioteca_virtual/bv_teses_congressos

II - ningum ser obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma coisa seno em virtude de lei; VI inviolvel a liberdade de conscincia e de crena; VIII - ningum ser privado de direitos por motivo de crena religiosa ou de convico filosfica ou poltica, salvo se as invocar para eximir-se de obrigao legal a todos imposta e recusar-se a cumprir prestao alternativa, fixada em lei;

Baseando-se, ento, na sua liberdade de conscincia e respeito aos animais nohumanos, o estudante tem o direito de no participar de aulas que causem sofrimento, trazendo tona uma reflexo importante para os seus colegas e professores, incentivando assim uma mudana no paradigma do ensino.
Ao impetrar Mandado de Segurana (Lei n. 1533/51), com pedido de liminar, o estudante invocar o seu direito objeo de conscincia e, paralelamente, o de apresentar trabalho alternativo sobre o mesmo assunto proposto pelo professor da matria, com o diferencial de ele ser elaborado sem a necessidade de ferir ou matar criaturas sencientes, preservando o objetor, desse modo, suas convices morais e filosficas. 27

No Brasil, a objeo de conscincia chega com mais fora ao estado de So Paulo, j havendo, em seu Cdigo Estadual de Proteo aos Animais, Lei n. 11.977/05, as seguintes palavras:
Seo III Da Escusa ou Objeo de Conscincia Artigo 39 - Fica estabelecida no Estado a clusula de escusa de conscincia experimentao animal. Pargrafo nico - Os cidados paulistas que, por obedincia conscincia, no exerccio do direito s liberdades de pensamento, crena ou religio, se opem violncia contra todos os seres viventes, podem declarar sua objeo de conscincia referente a cada ato conexo experimentao animal.

Deve-se considerar ainda, que vem ocorrendo uma mudana de postura dos estudantes, pois estes j no se contentam com a objeo de conscincia, eles querem ampliar a discusso, apresentar para a universidade as novas possibilidades que esto sendo desenvolvidas nos grandes centros de pesquisa, mas os professores continuam fechados para isso. Estes docentes devem observar e compreender que nem todo mundo igual e nem todos os [estudantes] precisam aceitar tudo o que lhes transmitido. Nem todo mundo aprende da mesma forma, e a forma tradicional de ensino pode no ser a mais eficiente 28 importante salientar que o professor precisa tambm de uma modificao na sua forma de pensamento, necessita abrir-se a novas discusses e modificar a sua forma de ver o ensino, pois sabe-se que os seus professores os convenceram de que a vivisseco a nica forma confivel de se chegar a um aprendizado efetivo. Essa mudana nem sempre fcil, pois trata-se de uma cultura de docncia absorvida e propagada durante anos. Para que isto mude, importante que as universidades promovam debates, tragam para si experincias de
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LEVAI, Laerte. Direito Escusa de Conscincia na Experimentao Animal. Teses do 10 Congresso do Meio Ambiente e 4 Congresso de Habitao e Urbanismo do Ministrio Pblico do Estado de So Paulo. Disponvel em: www.mp.sp.gov.br/portal/page/portal/cao_urbanismo_e_meio_ambiente/biblioteca_virtual/bv_teses_congressos 28 PINTO, Mariana Coelho Mirault. Objeo consciente ao uso de animais: o conflito na sala de aula. In: Instrumento animal: o uso prejudicial de animais no ensino superior. Organizador Thales de A. e Trz Bauru, SP: Canal 6, 2008. p. 197

outros locais, de outros professores e pensem em uma discusso tica no meio docente. Assim, os discentes podero conhecer uma outra maneira de aprender, uma outra viso de professores e uma maior abertura das universidades para estes debates. Os estudantes ainda temem ao pensar em expor sua opinio quando esta contrria a determinada aula prtica, isto se deve ao receio de ser motivo de crticas, perseguies e baixo rendimento por no concordar com a autoridade do professor, cujos questionamentos a estas discordncias geralmente perpassam por ridicularizao do estudante, acusao de imaturidade por parte deste, reafirmao da necessidade daquela prtica para uma boa formao profissional, falta de aptido para exercer a profisso por recusar-se a concordar com determinadas atitudes e, entre outros, o maior dos argumentos para coibir qualquer atitude de protesto: a afirmao de que aquela atitude necessria para salvar outros animais no-humanos e humanos. No necessrio matar animais para adquirir conhecimentos. Existem formas eficazes de se chegar ao mesmo fim e s mesmas concluses. Hoje existem muitas maneiras didticas, interessantes e ticas de ensinar e aprender sem levar os estudantes ao dilema de ter que matar uns para salvar outros. 6. Concluses 6.1 O processo de ensino-aprendizagem est diretamente ligado ao processo de formao de valores e, se a universidade se prope a ser um espao de formao de sujeitos crticos, os professores desta casa precisam ampliar debates e abrir espao para discutir o novo, ao invs de permanecerem presos ao conceito do tradicional que acaba fazendo do professor, um sujeito anti-cientfico. 6.2 Os mtodos substitutivos so compatveis com a nova concepo de ensino e so comprovadamente eficazes quando aplicados por professores comprometidos com uma postura tica dentro da cincia. 6.3 O princpio da igualdade de acesso informao para sujeitos de diferentes crenas, deve ser respeitado e, s com a substituio do uso de animais, as universidades podero exercer sua funo social sem excluir e sem permitir a perseguio e humilhao de sujeitos que se colocam contra a viso antropocntrica que considera o animal como mero objeto para o homem alcanar aquilo que lhe conveniente. 6.4 Torna-se necessrio o reconhecimento legal da objeo de conscincia, nacionalmente, como uma forma de respeito aos animais no-humanos e s crenas dos estudantes que no admitem ser reprodutores de um paradigma que no pautado no respeito s diversas formas de vida. 6.5 Os professores precisam conhecer os mtodos substitutivos e discuti-los com seus pares formando, assim, uma grande rede de criao e difuso de formas de ensino baseadas na tica. Para isto, devem ser criados fruns, congressos e seminrios, que, em cada escola, cidade, estado e nacionalmente, cumpram este importante papel. 7. Referncias

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