FUNDAMENTOS DE UNA ESCUELA PARA PAREJAS

Por el Lic. Basconcelo Juan Carlos* Profesor en Psicologa. Docente. Ensayista.

Introduccin

El presente trabajo constituye solo sugerencias para la instrumentacin de las ESCUELAS PARA PAREJAS. Las propuestas de organizacin de las teoras, considerando su validez epistemolgica, legitimidad simblica de sus creadores, etc., se vinculan con la necesidad de presentar un perfil de formacin y orientacin significativa para los grupos que asiste a la escuela. El terreno psicolgico, sociolgico, y psicoanaltico en que nos movemos suelen ser complejos, heterogneos y debemos buscar una didctica acorde con las necesidades de cada sujeto y grupo. Como se afirma enfticamente, la ESCUELA PARA PAREJA no busca aconsejar, moralizar, imponer un modelo de vida y de pareja ni erigirse en discurso amo respecto del tema. Podramos decir que el posicionamiento terico de la propuesta es para nosotros psicoanaltico, la teora del conflicto social, aunque los coordinadores pueden utilizar marcos tericos diversos. Se presenta un enfoque operativo de los grupos desde la propuesta de los Grupos operativos y
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una didctica psicoanaltica de enseanza combinada con una escucha y orientacin en funcin de las demandas de cada sujeto. Se diferencia la propuesta de los grupos teraputicos, los grupos de autoayudas, etc., y se lo caracteriza como grupo formativo, preventivo, de apoyo y orientacin solo en el marco del aprendizaje. Lejos de una panacea, la propuesta de una ESCUELA PARA PAREJAS pone nfasis en la prevencin primaria de la violencia de gnero, de parejas, los femicidios, el divorcio violento, los problemas del deseo, la falta de creatividad en la pareja, y en suma; el analfabetismo emocional que lleva a provocar los problemas. No consiste en intelectualizar lo emocional llevando a frmulas vacas ni a actitudes defensivas fundadas en modelos ideales de parejas sino la posibilidad de dialogar, pasar a la palabra las propias experiencias para que entre todos los integrantes de un grupo resulten posibles, lneas de solucin que proteja un amor saludable. Las lecturas, clases y debates deben apuntar a la salvacin de la pareja y el amor de las irrumpidas del capitalismo que requiere de un sujeto productivo desde lo material pero no desde lo emocional. No es la promocin de hombres versus mujeres ni la actitud beligerante ante el machismo patriarcal sino la posibilidad de lograr una comunicacin que respete los derechos de gneros, desmitificando mitos y prejuicios hacia ambos gneros. Los consejos y normas morales deben ser considerados desde la diversidad de criterios y con el asesoramiento de psiclogos, tcnicos en familias, psicoanalistas, etc. con el objetivo de
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salvar el amor del discurso del amo que demanda dominacin del otro antes que amor hacia el otro. La ESCUELA PAREJAS no sera un grupo de imposicin de modelos de vidas, teoras, o paradigmas sino un lugar donde se desmitificarn mitos y prejuicios, se disipar el analfabetismo emocional, habr aprendizajes productivos, libertad de discurso, el propio caso en funcin de los temas, en relacin a las soluciones positivas. Los intercambios en un marco grupal, en crculos como los llamados "Grupos operativos", con un liderazgo mvil, democrticos, nos permitirn horizontalizar los debates y propuestas. Las controversias conceptuales llevan a un cambio de los puntos de vistas y a decisiones apoyadas en un consenso con personas motivadas y formadas en la temtica. Tanto mujeres como hombres, y la pareja y familia toda, son vctimas de un sistema capitalista que promueve el conflicto, y la comunicacin violenta tanto en los medios, pelculas asi como en la vida cotidiana. Por ello, la coordinacin de un grupo de formacin, de apoyo, de prevencin, de sta naturaleza, requiere de actitud receptiva para comprender cada caso en funcin de las teoras que se traten, y asi lograr consensos que no maximicen los problemas o que, por el contrario, puedan llevar a la proteccin de la mujer cuando la pareja se encuentre en una situacin demasiado problemtico. Los ideales de parejas son solo eso: "ideales" y se debe respetar la singularidad de cada vnculo para delinear las posibilidades de cada tipo de amor.
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Los textos y fichas de aprendizajes deben ser traspuestos de acuerdo con las posibilidades de aprendizajes de los participantes. Las evaluaciones son momentos de "puesta en comn" y nuevos debates. Trabajarlos modelos de parejas a travs de la historia, asi como las formas del amor, etc, en diversas culturas ayudan a cambios de puntos de vistas y a la valoracin de otras. Los mitos y prejuicios de gneros arraigan no solo en el inconsciente colectivo de un pueblo sino en ideas, pensamientos, hbitos y costumbres que la realimentan. La socializacin de gnero, la educacin machista, los medios y sus contenidos que refuerzan la violencia simblica hacia las mujeres, deben ser desmitificados a travs de vdeos, pelculas, y debates con profesionales. Debemos pensar que la "vctima" en la temtica es la propia pareja y el amor, disipando las teoras que culpabilizan al varn como "agresivo por naturaleza" debido a que los seres humanos agredimos cuando estamos frustrados, y ello ocurre en una sociedad donde la crisis, la falta de trabajos rentables, etc, llevan a las confrontaciones en la pareja. En enfoque multidisciplinar posibilita varios profesionales que pueden diversificar las charlas y debates. En suma, la propuesta es abierta a las posibilidades de cada institucin para permitir una lucha consecuente y preventiva contra el el analfabetismo emocional, la violencia de gnero y pareja, los femicidios asi como contra los problemas sexuales, las Enfermedades de transmisin sexual, el embarazo adolescente, el aborto, el machismo patriarcal, las discriminaciones de gneros, entre otros.
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A partir de un coordinador o "Director"/a", un proyecto consensuado, diversos encuentros, etc., las posibilidades son muy promisorias.

Justificacin de una ESCUELA PARA PAREJAS

Las cifras alarmantes de femicidios son por si solas indicadores de la grave situacin social que padecen muchos pases y el nuestro respecto de la situacin de la mujer en la sociedad. No se dispone de instrumentos comunitarios eficaces para la prevencin y promover un dispositivo grupal-comunitario resulta promisorio. Los medios no ayudan, y al contrario, sostienen y maximizan la desigualdad de gnero, los prejuicios de gneros, la discriminacin hacia la mujer, la estigmatizacin del hombre como violento por naturaleza, adems de la violencia en sus diversas formas. La familia se encuentra expuesta a la influencia subliminal de los medios que transmiten pautas y modelos hegemnicos de violencia en la pareja. Por lo que, la transmisin de los modelos violentos en la familia no es relativizado ni desde la propia familia ni desde los medios o incluso la educacin. A nivel comunitario tampoco disponemos de instrumentos de prevencin como en iglesias, clubes, sociedad de fomento, casas de la cultura, a excepcin de las ONGs dedicada a los
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derechos de gneros. El sistema educativo solo posee como propuesta contenidos vinculados a la temtica de gnero en materias como Construccin de ciudadana, sociologa y psicologa, aunque en materia de violencia de gnero, discriminacin, femicidio, solo aparecen esbozos. Resulta claro la necesidad de instancias educativas preventivas sobre el tema que nos convoca, ya sea como Centros estudiantiles de prevencin, Observatorio escolar y prevencin de la violencia de gnero, las ONGs propuesto por m en mi libro Educacin emocional y sexual de los jvenes en su formato informal, donde los grupos de alumnos indagan, realizan acciones de prevencin y promocin de los derechos, etc. De la misma manera, la propuesta es que se puedan impartir Proyectos de ESCUELA PARA PAREJAS en todas las escuelas, desde inicial a terciaria, con sus correspondientes trasposicin didctica para concordar con las posibilidades de adquisicin de los nios y jvenes. De hecho, puede constar como una de las estrategias en muchas materias: Salud y adolescencia, psicologa, sociologa, Ciudadana, etc. Por otro, no existen hospitales ni centros de atencin primaria con un dispositivo grupal para la prevencin y formacin respecto de la cuestin. La ley solo ataca los efectos y las causas permanecen sin ser cuestionadas en un mbito de acalorados debates. En el caso de las ONGs, son ideales para un dispositivo de sta naturaleza. La ley marco para promover el dispositivo es la Ley de educacin sexual integral muy comn en muchos pases. Si la ONG no dispone de profesionales
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vinculados a la salud mental podr invitar a charlas, clases, debates, mesa redonda, ponencias, asesoramiento, etc.,. En su formato virtual, se podrn realizar Blogs, pginas web, e incluso en la TV y la radio. Los Grupos de autoayudas constituyen dispositivos de ayuda mutua, donde se tratan en forma grupal, a travs del discurso y el armado de la historia emocional los diversos cuadros psicopatolgicos como el alcoholismo, depresin, etc., y la diferencia con las ESCUELAS PARA PAREJAS es que sas son formativas y preventivas, aunque similitudes existen, como el hecho de que un grupo de formacin y prevencin siempre es positivo para promover cambios. En cuanto si las ESCUELAS PARA PAREJAS constituyen grupos teraputicos, en forma categrica decimos que no, aunque todo grupo dialgico, formativo, de aprendizaje y de prevencin promueve cambios positivos. En cuanto a la solucin individual a travs de la terapia en sus diversas formas, decimos que los casos son muchos y el nmero aumenta en forma vertiginosa. La prevencin primaria es lo mejor en los diversos mbitos comunitarios e institucionales.

Analfabetismo Emocional y alfabetizacin emocional

Sabemos que las causales de la violencia de gnero es mltiples, pero no podemos obviar que el desconocimiento de los aspectos emocionales lleva a problemticas. La ignorancia funciona como causa cuando los resultados de un objetivo emocional llevan a sufrimientos. O los sentimientos e ideas son distorsionadas, insuficientes, etc., lo que provoca disfuncin o sufrimiento para ambos. La falta de educacin emocional y sexual consecuente en la familia, escuela y sociedad lleva al analfabetismo emocional. Y ello repercute en el terreno emocional, la comunicacin, y en el proyecto de pareja. Lleva a la imposicin de proyectos de vida sin posibilidad de acuerdos, lo que genera resistencias y luchas. Conduce a confundir amor con posesividad, machismo, misoginia, sndrome de Estocolmo, sadismo, masoquismo, etc. Es decir, la educacin del deseo, del amor, y respecto de la vida emocional en pareja fue deficitaria. Muchos consideran que el deseo es poco domesticable, pero la cultura demuestra cmo ha influenciado la educacin sobre los goces y deseos. Es cuestin de perspectivas. Las cosas del corazn deberan implicar dilogos familiares, educativos, etc., respecto de los saberes y prejuicios en juegos. Muchas ideas incorporadas en la familia son unilaterales, hasta discriminatorias de las mujeres y que sin embargo, ambos gnero sostienen da a da. Incluso podemos ubicar dentro del analfabetismo emocional a todo sujeto que ha incorporado en forma hegemnica las costumbres unilaterales de su familia en materia de sexualidad, identidad sexual, modelos de parejas, amor, etc. Tales, al no ser confrontadas con otras opiniones, permanecen en su faz egosta, lo que lleva a problemas en la
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pareja. Entonces, el analfabetismo emocional consiste en una insuficiente preparacin en materia de educacin emocional desde un enfoque parcial de la educacin sexual. Esta debe ser ntegra, considerando no solo los aspectos genitales, como el caso de las educaciones impartidas an hoy da en muchas escuelas donde se explican los aparatos reproductores, las funciones hormonales, etc., y se considera terminada la educacin sexual. Se deja si de lado los aspectos emocionales. Y no es cierto que respecto del amor, el deseo, los goces, etc., no se pueda decir nada. Hay mucho por aprender y sobre todo para los adolescentes y adultos jvenes. El amor, como deca Erich Fromm, sigue siendo un arte y para comprender esto debemos realizar la lectura de su libro El arte de amar, para luego remontar vuelo hacia un romanticismo saludable que defienda el amor por sobre las imposiciones patriarcales y modelos sociales artificiales del amor. Es la tarea.

Educacin del Deseo y el Amor?

Para muchos, el deseo como proceso que instaura al sujeto, funda la historia subjetiva y emocional en el origen de lo que Freud llam el Inconsciente, resulta difcil de ser domeada a travs de la pedagoga. Pero ms an, se sostiene que el deseo y el goce no pueden ser atrapados ni delimitados a travs de la moral, un sistema educativo o
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incluso la cultura. Es la postura de los psicoanalistas para quienes la solucin viene de la mano de un largo psicoanlisis individual para desmontar las bases reprimidas de la violencia de gnero. Sin embargo, un discurso opuesto nos indica que el mismo deseo constituye el producto de la influencia cultural. Y ello significa aprendizaje y el nico problema estriba es saber la naturaleza de ste aprendizaje. Desde la ptica psicoanaltica el aprendizaje se da a travs de la Identificacin que consiste en asumir las insignias o marcas de un modelo. Regularmente se da en el proceso Edpico que es el complejo estructurante de la vida emocional del ser humano. De ste complejo podemos considerar las imgenes que cautivaron al sujeto en la conformacin de su identidad, adems del deseo y el modelo de pareja de los progenitores. Pero todo el proceso implica aprendizaje y consideramos que resulta posible influenciar tales identificaciones en el sentido de la bsqueda de nuevas elecciones. En su momento, la eleccin de la identidad subjetiva fue forzosa, y en la actualidad, podemos lograr modificaciones hasta cierto grado de aquellos aspectos negativos. De lo contrario, la terapia resultara imposible. La diferencia con nuestra propuesta es que buscamos influenciar las identificaciones enquistadas del sujeto a travs de la formacin, la desmitificacin, el develamiento de una nueva verdad ms ampliada y vinculada con los cambios sociales en materia de gnero. Entonces, la idea es una cierta reeducacin del deseo-una posible imposibilidad- y del amor para la mejora de los vnculos de gnero. Esto sera la propuesta nmero uno. La segunda se vincula ms con el saber, con los conocimientos y prejuicios de gneros
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arraigados gracias a una educacin tanto familiar, como escolar y social, que sostiene el modelo patriarcal y el machismo en la vida cotidiana. Sera la bsqueda de nuevas perspectivas, nuevos paradigmas para reorientar el horizonte de expectativa respecto de la cuestin de gnero. El saber tiene efectos y los cambios surgen ante nuevas comprensiones de una problemtica. Se podr aducir que el deseo y el amor constituyen procesos inconscientes, automticos, repetitivos, pero aducimos que en la misma idea de repeticin encontramos su imposibilidad debido a que no existe el eterno retorno de lo mismo como se pretenden. Los crculos viciosos y repetitivos tienen a concretar un sistema de pareja violenta y lo que el sujeto requiere para poder realizar nuevas elecciones es informacin respecto del amor y sus diferentes formas. Si se aduce que el cambio en materia de amor no existe, entonces los modelos de amor y pareja y sus variaciones producto del avance cultural y psicolgico no hubiesen sucedido. Todo es cuestin del marco de referencia en que se posiciona un profesional vinculado a las ESCUELAS PARA PAREJAS. Respecto de qu paradigma psicolgico y de derechos sustentar sobre el tema, decimos que se debe precisar un marco de referencia acorde con las necesidades de mayor justicia respecto de las mujeres en una sociedad que sigue siendo en su base un sistema patriarcal.

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Perspectivas tericas vlidas para la Alfabetizacin Emocional

Como es sabido, las perspectivas o posibilidades tericas existentes en materia de gneros, identidad sexual, pareja, etc., son varias. El anlisis de los mismos es para evitar teoras y paradigmas que conllevan visiones patriarcales que resultan necesarios desmontar para transmitir y tratar ideas lo ms veraz desde la ptica epistemolgica. Por ejemplo, si tomamos teoras sobre la violencia de gnero desde la sociologa, especficamente desde el paradigma funcionalista, veremos que resultan seductores, aunque sabemos que el funcionalismo defiende el sistema de opresin capitalista aduciendo ideas de funcin, disfuncin, etc. En el fondo, defienden la violencia de gnero e incluso, la refuerza al defender el sistema capitalista y patriarcal. Como el caso de Parson, aduce que la mujer y el hombre se complementan, ella en la casa y el en el trabajo, sosteniendo que los roles familiares resultan necesarios para el mantenimiento de la sociedad. No considera las clases sociales, las injusticias de bases que hace que muchas mujeres deban trabajar incluso el doble. Su contraparte, las Teoras del conflicto social, nos permiten una visin de las injusticias de gneros como producto de la desigualdad social, la desigual ubicacin de la mujer en relacin al hombre, la explotacin femenina en la casa, hasta la violencia de gnero y pareja. Esta mirada privilegia la necesidad de mayor justicia en la ubicacin social
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y familiar de la mujer respecto del hombre asi como la necesidad de derechos equitativos. El hombre adquiri poder y explotacin de la mujer en las sociedades de clases, donde el monopolio del capital social y productivo depriv a la mujer al rango de madre, sin los derechos de mujer con vos y voto. En su raz, el capitalismo acrecienta el poder patriarcal a travs de mecanismos sutiles, tanto en la educacin, la familia como en el trabajo y la participacin social coartada de la mujer. El Los textos y temas vinculados a sta perspectiva nos resultan ms consecuente que la visin funcionalista de la sociedad y la cuestin de gnero. Sin embargo, la teora del Conflicto social adolece de poder explicativo ms all de las clases sociales y las representaciones sociales patriarcales y necesitamos complementar la formacin con textos vinculados con la Perspectiva psicoanaltica y psicolgica. Como es sabido, la familia est ubicada en una clase social (media, baja, marginal, alta), pero, la supervivencia de las tradiciones culturales transmitidas a travs de generaciones, nos indican que existe un nivel especficamente psicolgico que debemos poner hincapi. Por ejemplo, en la clase media no existen problemas econmicos pero igual existen violencias de gneros. Por lo que, las ideologas patriarcales que operan desde el nivel sociocultural no alcanzan a explicar la intimidad de la violencia de gnero, el amor, el femicidio, la discriminacin de gnero, entre otros. Por ello, debemos posicionarnos en una Perspectiva psicoanaltica y psicolgica, para explicar la supervivencia del modelo patriarcal y cules son las causas psicolgicas. En ste
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sentido, podemos encontrar textos psicoanalticos que expliquen las razones de que una mujer defienda inconscientemente a su marido golpeador como en el caso del Sndrome de Estocolmo. Y ello nos obliga a que pensemos en que la instancia de la ESCUELA PARA PAREJAS es una instancia parcial, lo que remite a la necesidad de pensar en derivaciones de aquellos casos de sujetos que posean problemticas vinculadas a la cuestin de gneros. Ello depender de la decisin del profesional a cargo de la Escuela para pareja, o a lo ms sugerencias para las consultas. Es en ste sentido que hablamos de orientacin hacia otras instancias de la salud mental. El enfoque psicoanaltico de la temtica resulta promisorio debido a que en materia de identidad de gnero e identidad sexual, tanto hombres como mujeres resulta el producto de un vnculo de pareja que se origina en cada familia. Por ello, la identidad femenina es compuesta, mixta, conlleva el deseo del hombre tanto como identificaciones masculinas en diversos grados. Por ello, debemos evitar las miradas maniqueas que buscan demonizar al hombre como violento por naturaleza para deslindar a la mujer de toda implicacin. Es por ello que se caen en las visiones que victimizan a la mujer. En materia de violencia de gnero, somos activos aunque en forma inconsciente y en ello estriba la necesidad de buscar la toma de conciencia de las actitudes y prejuicios discriminatorios desde sta ptica. Entonces, los textos y temticas a tratar, deben ser considerados desde sta visin psicoanaltica, organizando la exposicin, los conceptos y las fichas de tal modo en que se
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pueda comprender la conformacin de la identidad subjetiva, sexual, de gnero, el amor y sus vicisitudes positivas y negativas en el marco de una familia con su historia emocional singular, con modelos de identificacin que promueven un modelo de amor positivo o negativo, y donde se pueda entender que estructura subjetiva como nica. Mejor dicho, el tipo de sujeto en juego, su deseo, estructura de subjetividad, historia emocional, la novela familiar, etc. La perspectiva psiquitrica resulta menos consecuente con los objetivos de la ESCUELA PARA PAREJA. Los rtulos y etiquetas solo llevan a visiones condenatorias y estigmatizantes, lo que realimenta y afianza la violencia de gnero al posicionar al hombre como violento, psicpata, etc. El afn por rotular tranquiliza al delimitar las supuestas causas que sirven como panaceas explicativas que no solucionan nada. Claro es que un profesional utiliza tales conceptos en el marco de un diagnstico, pero solo para empezar la terapia, es decir, para buscar el enfoque resolutivo del tema. Los psiclogos directamente desconsideran los rtulos y se centran en la bsqueda de solucin a la problemtica subjetiva. Por otro, como ya lo afirmamos, considerar a un hombre como violento o impulsivo, localizando en el mismo las causales de la violencia de gnero, resulta en un enfoque unilateral que impide el anlisis y cuestionamiento critico de los factores familiares actuales e individuales que alimental el circulo vicioso de los problemas de parejas. Debemos poner hincapi en los enfoques que consideran tanto a hombres
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como a mujeres como enajenados en las condiciones sociales, oprimidas de igual manera, y como sujetos que sufren las vicisitudes de una pareja problemtica. Es el nivel de la pareja y el amor propiamente dicho. Sin embargo, ello no significa ignorar las causales subjetivas de la violencia de gnero. Un sujeto conlleva en su programa emocional como guion emocional, las posibilidades afectivas, que a veces no se da en su cnyuge. O a la inversa, es el hombre el que conlleva identificaciones con un padre violento que vuelve a poner en escena en su pareja. En otras, son ambos y la violencia es parte del cdigo personal. Por ello, debemos tener en cuenta tambin las visiones subjetivas, psicoanalticas y el psicoanlisis de la pareja, tanto como de la familia para obtener una idea cabal del escenario de sufrimiento. La perspectiva feminista es otro paradigma interesante para tematizar en las ESCUELAS PARA PAREJAS. Este movimiento social privilegia la defensa de la mujer, la bsqueda de igualdad social entre hombres y mujeres, frente al modelo patriarcal de dominacin del hombre sobre la mujer y los enfoques sexistas. Recordemos a Mary Wollstonecraft y su obra: Reivindicacin de los derechos de la mujer, entre otros. Desde sta perspectiva se ataca las ideas que consideran a la mujer como inferior, buscando la igualdad entre los sexos. Esta visin es ideolgica y poltica respecto de la defensa de los derechos de la mujer. Sus objetivos de eliminacin de la desigualdad de gnero, el sometimiento de la mujer al modelo patriarcal y el fin de la violencia de gnero, en la pareja y en la sexualidad es claro.
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Sin embargo, debemos considerar varias formas de feminismo. El feminismo liberal que busca el liberalismo de gnero defendiendo el capitalismo. Defienden la libertad para la reproduccin, el aborto libre y seguro, y el lugar equitativo de la mujer en el campo profesional. El feminismo socialista es consecuente con las ideas que ya vertimos respecto de la Teora del conflicto social. El capitalismo oprime a la mujer y debemos buscar la igualdad de gnero. Por ltimo, el feminismo radical aduce que ni los feministas liberales defensores del sistema ni los socialistas alcanzaran para combatir el modelo patriarcal tan arraigado en la cultura. Tratan de excluir la educacin sexista buscando una educacin sexual igualitaria. Sin embargo, las teoras feministas son considerados con reservas desde los modelos psicoanalticos que defienden la diferencia sexual como marca del sujeto, como algo desvinculado con la desigualdad social y perteneciente al nivel psicolgico en forma especfica. Esta aceptacin de la diferencia sexual no es discriminativa sino necesaria para poder obtener una identidad sexual masculina. Las vicisitudes de ambos sexos atraviesan fases, y se estructura en base al Complejo de Edipo segn Freud. Pero, sabemos que la controversia entre el feminismo y el psicoanlisis lleva casi cien aos. En su conjunto, debemos buscar la integracin de las diferentes visiones desde un enfoque crtico para ofrecer un paquete significativo en los encuentros. El mayor peligro es que buscando desmontar los prejuicios y actitudes
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arraigados, promovamos la confusin y la ambigedad, dejando intacto las causales de la problemtica que intentamos mejorar. Por eso, debemos considerar que si somos complejos, sembramos confusin, pero si somos muy simples, perdemos la posibilidad de comprensin y elaboracin de las problemticas. Por ltimo, debemos considerar que los encuentros, cursos, debates, clases, etc., llevan a que cada sujeto considere los conceptos en relacin a su propia biografa. Es el momento en que se comprende el tema y ello remueve recuerdos, sentimientos penosos o alegres, y debemos esperar a los fantasmas sin asustarnos. De hecho, la elaboracin terica constituye un momento, que va seguido de la aplicacin a casos concretos, y finalmente la relacin de las teoras y casusticas con la propia vida emocional. Es la dialctica entre teora y prctica, la praxis de que nos hablaba Pichn Rivire.

Estereotipos de gneros negativos

Sabemos que el gnero es una construccin social y cultural que implica aprendizajes, la socializacin de gnero, donde se adjudican ciertos roles a uno y a otro gnero. La asuncin de dichas caractersticas socialmente consensuadas
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lleva a la imagen de un masculino o femenino segn la etapa histrica de que se trate. Pero, existe la tendencia hacia los estereotipos de gneros que juegan su parte en la violencia de gnero, de pareja y los femicidios. Los estereotipos son un conjunto de creencias fijas, acerca de las caractersticas de hombres y mujeres en una cultura determinada y segn la etapa histrica. De sta manera, hombres y mujeres tienden a conformar a tales imgenes fijas respecto de cada gnero. As, las cualidades de fuerte, Agresivo, Duro, Competitivo, etc., fueron adjudicados a los hombres. En el caso de las mujeres fueron depositarias de cualidades como: Sensible, Dbil, Sumisa, Masoquista, etc., como rasgos complementarios de las del hombre. Sin embargo, en materia de vnculo con el otro gnero, tales rasgos o estereotipos condicionan a la asuncin de actitudes fuertes e impositivas del hombre quedando para la mujer la sumisin y la dependencia. Como hemos progresado en materia de derechos humanos, muchas mujeres reclaman un trato igualitario a hombres cuya mirada de la mujer es la sumisa, por ejemplo, y esto lleva a conflictos y violencias de diferentes formas. Es decir, los estereotipos constituyen los rasgos manifiestos de la dominacin socialmente legitimada de la mujer. Posiciona a hombres y mujeres en la confrontacin y la violencia. Claro es que a quin le conviene tales rasgos de fuerte y dependiente es a nuestro amo capitalista que tiene oprimido tanto a hombres y mujeres en la explotacin. En ste sentido, debemos tratar ste tema a travs de textos inteligentes que puedan reflejar la verdad del proceso y de paso la tarea de desmitificacin de las imgenes
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adaptativas que realimentan la violencia y sumen a la pareja en el reino de la violencia de gnero.

El enfoque sobre la sexualidad y la educacin emocional ampliada

La educacin sexual para la vida de pareja debe ser integral. Por ello es preferible denominarla Educacin emocional y sexual. La perspectiva idnea y actualizada sobre la sexualidad humana es la psicoanaltica que habla de sujeto de deseo, libido, pulsin, zonas ergenas, complejo de Edipo masculino y femenino, entre otros. Al mismo tiempo se debe problematizar la diversidad de identidades sexuales sin caer en la homofobia. Cuando se trate de la identidad femenina, se debe diferenciar entre el rol de madre a que ha recluido el capitalismo a la mujer con el rol de mujer, vinculado con el deseo, el amor, el placer y la asuncin del goce. Los textos vinculados con stos suelen ser de nivel profesional pero el rol del coordinador debe ser de adecuacin didctica de los textos para no provocar confusiones o imposibilidad para la comprensin. El aprendizaje del rol sexual y la identidad de gnero se deben vincular con la familia, las identificaciones masculinas y femeninas y el cruce de los mismos. Instinto, pulsin y deseos deben ser articulados desde el sujeto y su estructuracin a travs del Complejo de Edipo, la funcin
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materna y paterna, para no brindar una mirada fragmentaria de la sexualidad. Resulta dems aducir que se debe poner nfasis en el carcter constructivo de la identidad sexual. En relacin con lo anterior, la dimensin emocional de la sexualidad debe ser especificada maximizando el amor desde vertientes psicoanalticos, o ms culturalistas aunque con enfoque psicoanaltico como el libro de Erich Fromm El arte de amar. La eleccin de los textos es desde la libertad de ctedras, pero debemos pensar que los libros de autoayudas son solo consejos y sugerencias, verdaderas frmulas que no buscan la deconstruccin-constructiva de la vida emocional. Se suma la Educacin emocional de los hijos, donde los padres ofician no solo de modelos sino de maestros de la vida. El aprendizaje de la funcin mujer y no solo el de madre, tanto como de la masculinidad, se da en la familia, verdadero grupo constructor de sujetos. Por ello debemos considerar contenidos que vinculen stos tpicos. Para conformar una educacin emocional integral, debemos problematizar el Proyecto de pareja y sus componentes, pero como un proyecto abierto para evitar la moralizacin de la vida emocional. Debemos siempre respetar la singularidad del deseo del ser humano asi como los amores, siempre nicos. Al respecto, la charla de una sexloga puede redundar en gratificantes aprendizajes. En el caso de los enfoques de la diversidad de identidades sexuales, se debe buscar textos que expliquen en forma clara la diversidad de elecciones. Tambin esclarecer respecto de la hegemona de la heterosexualidad tomado como modelo comparativo para clasificar a otras identidades. En ste
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sentido, y considerando por ejemplo el caso de los homosexuales, debemos clarificar que constituye una identidad sexual alternativa, aceptada hoy da, e incluso, pueden optar por la unin civil y la adopcin. A lo ms, se pueden debatir el tipo de amor y sexualidad de los mismos con fines de aprendizajes, o las caractersticas de la paternidad cuando adoptan, etc. Sabemos que la discriminacin y la homofobia constituyen actitudes arraigadas en el inconsciente colectivo y trabajar stas cuestiones resulta muy productivo. Los aspectos biolgicos como la gametognesis, concepcin, embarazo, parto y puerperio, asi como los mtodos anticonceptivos y prevencin de Its (infeccin por transmisin sexual) pueden ser dictadas por doctores y sexlogos, o si se carece de tales recursos valiossimos, un docente del rea de la salud. El caso del aborto puede llevar a debates fructferos con videos y charlas que aportarn ideas y propuestas.

Mitos y prejuicios sobre la sexualidad

Los mitos como falsas apreciaciones sobre una cierta verdad llevan a creencias errneas adems de pretensiones y demandas injustas. Sumen en la confusin cuando son
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eficaces, porque el mito, aunque no sea exacta desde el punto de vista cientfico, tiene eficacia simblica y eso genera frustracin con la consiguiente agresin. Al igual que los prejuicios (del latn prejudicum, juicio previo) conllevan ideas inexactas o falsas pero que tienen efectos prcticos reales como los conflictos y violencias. Un prejuicio del tipo Es hombre, es impulsivo, lleva a la concrecin de las creencias previas. Es lo que se conoce como la Profeca que se cumple. Es decir, los prejuicios de gneros tienden a cumplirse originando violencias de toda clase. La discriminacin hacia la mujer considerndola de menor derecho en el trabajo, o como tonta, masoquista, etc., se funda en prejuicios negativos hacia la mujer. Las estigmatizaciones negativas siembras categoras que sern estructuradas como un conjunto de prejuicios negativos hacia el otro gnero. El caso del hombre, en la actualidad, est siendo rotulado como violento por ser hombre mismo, lo que lleva al prejuicio de creer que todos los hombres son violentos, lo que a su vez genera efectos en la pareja: es el hombre el que violenta. En la esfera de la sexualidad existen mltiples prejuicios que llevan a discrepancias como ya lo dijimos y a violencias. Analicemos algunas: El hombre debe saber dar placer a una mujer. Pero cuando surgen dificultades, erctiles, cada de la potencia sexual, falta de deseo, etc., la cosa se disfraza de peleas. El hombre puede tener varias. Pero en cuanto surgen las infidelidades comienzan las peleas. el hombre ms viril es el que tiene muchas relaciones sexuales. Pero el cortocircuito afectivo llega cuando el poder orgsmico supuesto se cae y explota en la pareja. Los casos son varios
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pero debemos tener el cuidado de promover una sexualidad madura, responsable, libre de prejuicios y mitos, para la asuncin de una sexualidad sin culpas ni mandatos negativos.

Prevencin y promocin de la Salud Emocional en la pareja

El objetivo bsico de la ESCUELA PARA PAREJAS es la promocin de la salud emocional en el ser humano. Por salud emocional entendemos no la ausencia de conflictos o diferencias en el amor, la pareja y la sexualidad sino el relativo equilibrio del vnculo fundado en acuerdos compartidos, una comunicacin donde se categorice los valores emocionales como el respeto, la disciplina respecto del otro, el reconocimiento, la alegra del amor, la convivencia saludable, y en general, donde se compartan los criterios para lograr un proyecto de pareja igualmente saludables. Ello excluye toda clase de imposicin, predominio, sadismo, indiferencia, falta de respetos, engaos, maltratos, y violencias tanto simblicas como corporales y sexuales, entre otros. Para tales objetivos, ponemos hincapi en la Prevencin primaria respecto de los males de la sexualidad y la vida
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emocional. Sabemos del viejo dicho: Mejor prevenir que curar y ello es acertado respecto de la violencia de gnero, las discriminaciones, femicidios, divorcios, etc. En los casos en que al grupo asistan sujetos que estn padeciendo problemas de parejas, se debe prever la posibilidad del asesoramiento respecto de psiclogos y otros profesionales. Esto se debe a que la prevencin secundaria se realiza durante el padecimiento de los problemas y el grupo puede resultar un marco propicio para la emergencia de casos de este tipo. Como el grupo posee una faceta de apoyo y orientacin, el mismo radica en la escucha, elaboracin conjunta, el esclarecimiento conjunto, etc., lo que en si mismo resulta en ayuda, pero de forma extrnsecas a las causales psicolgicas del sujeto. Por ello, contar con la posibilidad de asesorar y orientar hacia otros profesionales puede resultar positivo. En los casos en que a la ESCUELA PARA PAREJAS asistan mujeres y hombres divorciados, en proceso de separacin, o hijos adolescentes que estn en periodo de elaboracin y duelo respecto de los problemas vivenciados en la familia, el grupo ayuda a la mejora, la reinsercin social, educativa y hacia la proyeccin de nuevos vnculos como forma de continuacin de la vida emocional. En el caso de los jvenes, debemos poner hincapi hacia lo prospectivo elaborando un proyecto de pareja ms positivo. Pero debemos recordar que ello es posible a partir de la deconstruccin de los modelos de parejas violentos o de divorcios que tales sujetos han internalizado como modelos hegemnicos de la vida emocional.
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Estructura y funcionamiento de una ESCUELA PARA PAREJAS

No es complejo y solo necesitamos un coordinador o un Director, un programa o proyecto, se convoca, y luz, cmara, accin. Las ESCUELAS PARA PADRES pueden funcionar en diversas instituciones, entre las cuales podemos citar a las ONGs, escuelas, sociedades de fomentos, hospitales, casa de la cultura, institutos, centros de prevencin, etc., asi como en su formato virtual en la misma web a travs de Blogs, pginas web, a travs de la TV, radio, entre otros. Los roles mnimos constan de un Director/a y los profesionales de la salud (psiclogos, psicopedagogos, trabajadores sociales, psiquiatras, doctores, comunicadores sociales, docentes del rea de psicologa, socilogos, filsofos, entre otros). Una vez fundada en un clima de consenso, se puede comenzar a trabajar el Programa o Proyecto anual a tratar. El mismo consta de una fundamentacin, la misin, los contenidos a tratar, los recursos como computadores, la web, proyectores, libros, y todo lo que permita un encuentro positivo.

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Luego la convocatoria a travs de diversos medios, como folletos, la web, va e-mail, y publicidad disponible. Los contenidos a tratar deben vincularse con la misin y objetivos de la ESCUELA PARA PAREJAS: la formacin, prevencin, apoyo, orientacin, asesoramiento, etc., vinculado con la pareja, el amor, la violencia de gnero, el femicidio, los prejuicios de gneros, los medios y la violencia de gneros, etc. Previo diagnstico regional segn indicadores respecto del tema, se pueden jerarquizar la secuencia de los contenidos buscando motivar y lograr un impacto positivo e interesante en los concurrentes. Se recomiendo la didctica de los GRUPOS OPERATIVOS de Pichn Rivire, en rueda grupal para lograr un enfoque democrtico y participativo de todos los integrantes. A este respecto, podemos agregar una sntesis somera de la dinmica de los grupos en el marco de los grupos operativos para poder optimizar los encuentros. Podemos definir a un grupo como un conjunto de individuos, ligados entre s por constantes de tiempo y espacio, articulados por mutuas representaciones internas, y que interactan entre s a travs de una compleja adjudicacin y asuncin de roles, y con un objetivo o tarea que constituye su finalidad. Los elementos ms comunes que conforman la definicin de un grupo son los roles, la comunicacin, la identidad grupal, la identidad individual, los conflictos, las jerarquas, las normas, los objetivos y cierto nmero de individuos que la integran.
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Vamos a partir de estos elementos para explicar la dinmica de grupo. Antes de seguir con el concepto de grupo, debemos explicar el concepto de serialidad, cuya figura ser la cola del autobs, donde predomina la dispersin de roles, y la prevalencia de roles desconectados de un objetivo explcito, aparece como la antpoda de lo grupal, que por definicin, presenta organizacin y objetivos. La tensin entre el retorno a la serialidad y la organizacin grupal es constante en todo grupo. Todo grupo tiene la tarea primera de conformarse como grupo, de forjar una identidad comn compartida por sus miembros (identidad grupal). La tarea explcita es la que se relaciona con los objetivos del grupo: producir(empresa), ensear(escuela), curar(hospital), etc.,. Sin embargo, algunos grupos utilizan toda su energa para intentar encontrar la identidad grupal, lo que impide la posibilidad de crear cosas nuevas ms all de la misin explcita del grupo. En todo grupo, la adecuada instrumentacin de los roles, depende de una lectura adecuada del proceso grupal. Un grupo cumple muchos roles, adems del rol formal o misin explcita. Su misin explcita ser cumplir la tarea, pero, merced al proceso grupal implcito, las simpatas, antipatas o indiferencias entre los miembros del grupo, la bsqueda de identidad grupal como objetivo grupal implcito, puede cumplir roles como el de grupo saboteador, grupo lder, grupo resistente a la tarea, grupo competitivo, etc. Es el conflicto eterno entre l ser(identidad grupal e individual) y el hacer(tarea explcita).

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El grupo es mvil en alto grado pero tambin se puede volver repetitivo y resistente al cambio. Pasa as, de situaciones cooperativas a competitivas o a situaciones individualistas. El llamado "ndice de malentendido, es decir, el malentendido en el mbito de la comunicacin es normal si no es muy intensa. Aparecen dos niveles en el proceso grupal: uno, el nivel explcito, cuya lgica alude a la tarea, los objetivos, la historia manifiesta, los prejuicios, rivalidades explcitas, competencias, liderazgo, etc. Y el nivel implcito donde operan los miedos bsicos, de prdida y ataque (resistencia al cambio), por temor a lo nuevo: "Ms vale pjaro en mano que cien volando. En un grupo de trabajo operativo, lo caracterstico es la centracin en la tarea. Sin embargo, la centracin en la tarea constituye un objetivo para muchos grupos inmaduros y aparecen diversos momentos del acontecer grupal, como la pretarea, la tarea y el proyecto final. Intentemos ubicar tales momentos en la dinmica grupal. El primer momento de ingreso al grupo se llama momento de afiliacin, en que el sujeto no ha totalizado el vaivn de roles y la tarea grupal. Luego, con la totalizacin de los roles logra una visin ms ajustada sobre la tarea y adquiere pertenencia. La pertenencia surge al compartir la identidad comn de los integrantes. La cooperacin deviene en un tercer momento e implica un centrarse en la tarea segn los objetivos explcitos del grupo. La pretarea se debe a motivaciones subjetivas que invaden el campo de la tarea, donde predomina la falta de
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asuncin responsable del rol, la resistencia al cambio. Su origen radica en los miedos bsicos inherente al psiquismo humano: el miedo a la prdida de lo ya logrado y el miedo al ataque en la nueva situacin desconocida. Esto conduce a los estereotipos o vicios repetitivos que frenan la tarea en los diversos campos (laboral, de aprendizaje, etc.) Otro rol crucial es el del coordinador del grupo o lder grupal cuya funcin consiste en distribuir, planificar, delimitar, dirigir, sealar o interpretar los desvos de la tarea. Como tarea principal, el lder debe sealar sta resistencia al cambio y conducir hacia la consecucin de la tarea. Es decir, el pasaje de la pretarea a la tarea y al momento resultante: el proyecto grupal, que surge gracias a la operatividad de los roles. El liderazgo ms operativo es la que trasciende el liderazgo institucionalizado o lder formal al posibilitar un liderazgo mvil (liderazgo funcional), con inversin dinmica de los roles. El liderazgo democrtico posibilita movilidad de roles, el respeto al status o jerarqua de cada rol, y el hacerse cargo de la tarea. Tambin permite la consecucin de las necesidades personales como la de seguridad, afecto y aprobacin, pertenencia y alta productividad. Conduce a comunicaciones con bajo ndice de malentendidos. Los problemas son dialogados y predomina un clima optimista y mentalidad de equipo. El grupo se torna operativo, ha dejado la pretarea y enfrenta la situacin segn los objetivos preestablecidos. Conduce al proyecto grupal segn una vuelta de espiral progresivo.
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La resistencia al cambio es menor y el ndice de inseguridad disminuye. Los conflictos de roles, la superposicin de roles inadecuados y la supresin de roles debidos a competencia negativa deja paso a competencias positivas y sanas. El liderazgo anrquico deja al grupo a su libre arbitrio dificultando la consecucin de la tarea. Predomina la desorganizacin, se pierden los objetivos, la cooperacin y aumenta el individualismo y la falta de productividad. El clima grupal es confuso, como reflejo de la confusin de roles. El grupo permanece en pretarea. No hay posibilidad de proyecto grupal ni resolucin de la resistencia al cambio. El liderazgo autoritario se caracteriza por una asuncin de roles estereotipados o rgidos, sin reciprocidad cooperativa. Predomina la competencia negativa, la falta de creatividad y la "conspiracin del silencio"(sabotajes, resistencias, etc.). El clima grupal se torna tenso, fro y, si bien se cumple la tarea, falta creatividad, motivacin y satisfaccin de necesidades humanas como el reconocimiento, la valoracin afectiva y seguridad. En un grupo, se alterna o rigidizan tales liderazgos. Otro liderazgo tpico es el lder demaggico, cuya caracterstica es la impostura, el juego superficial de roles y la falta de autenticidad. Conduce al individualismo, sin posibilidad de pasar a climas grupales cooperativos o de competencia sana. Junto a stos roles, aparece el rol de saboteador: es el lder de la resistencia al cambio. Se opone al lder progresista, entrando ambos, en un juego en que uno es el bueno y el
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otro el malo, lo que desemboca en el estancamiento de la tarea. La situacin tiende a rigidizarse y emerge otro de los roles significativos de todo grupo: el rol de chivo expiatorio, que es el portavoz de la ansiedad grupal, el alcahuete del acontecer implcito del grupo, al que se trata de segregar (mecanismo de segregacin) con la fantasa de que desaparecer la ansiedad y frustracin grupal. Al lder le compete interpretar que el rol de portavoz (chivo expiatorio) se vincula con la horizontalidad o situacin comn de todo el grupo, el aqu y ahora de la tarea. Es decir, la explicitacin de que el portavoz "habla" por todo el grupo, y que por su disposicin o aptitud para el padecimiento, se hace cargo y denuncia en forma indirecta el acontecer oculto y negado de la situacin de grupo. El sujeto siente impotencia ante la emergencia de lo nuevo y elige la repeticin. Para ello, instrumenta sus mecanismos de defensas: negacin de la tarea, idealizacin del grupo, racionalizacin o pretextos subjetivos como explicaciones carentes de lgica respecto de la tarea. El control omnipotente o tenaz de la resistencia al cambio y la proyeccin que consiste en ubicar lo malo en otro (chivo expiatorio), que aparece como el culpable de la propia frustracin. Una defensa tpica es la regresin, que consiste en volver a repetir pautas gratificantes del pasado, que se superponen y frenan la tarea. Pero ante tales defensas patolgicas, la sublimacin aparece como creatividad, donde se transforman las tendencias egostas en fines socialmente valoradas como la productividad grupal. La emergencia normal de estas defensas llevan a su resolucin en funcin
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de la tarea, pero si se tornan rgidos, aparece la pretarea y se dificulta el pasaje a la tarea y el proyecto grupal. Es fundamental el sealamiento o interpretacin de los roles que no se centran en la tarea y los subgrupos que entran en alianzas, con objetivos que carecen de lgica respecto de la tarea. Esto conduce a situaciones de rivalidad, aislamiento y conflictos. Entran en escena los dilemas, donde un " si" y un "no" se contraponen. Es papel del lder el sealar stas alianzas de los roles informales y ocultos y sus efectos sobre la tarea explcita. La situacin de conspiracin contra la tarea es constante y es deber del lder interpretar tales motivaciones que generan resistencia al cambio. Solo as es posible pasar del reino de la pretarea y su falta de productividad, al reino de la realizacin plena de la tarea con vistas a un proyecto grupal e institucional compartido. De esta manera, las ESCUELAS PARA PAREJAS remiten a la dinmica grupal y la necesidad de un enfoque desde los Grupos operativos como didctica de lo grupal. El enfoque MULTIDISCIPLINAR nos posibilitar una mirada mltiple de las problemticas con el aporte de diversos profesionales. La charla de un psiclogo complementa el de un trabajador social, asi como el de un historiador al del socilogo, etc.

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Carcter Deconstructivo y preventivo de las ESCUELAS PARA PAREJAS

En rueda grupal, con lecturas previas, casusticas, un video disparador, etc., el anlisis de los conceptos y casos se orientan desde un enfoque deconstructivo. Ello significa que la verdad de los conceptos y casos surgen de la articulacin del discurso y sus sentidos. No se trata de buscar verdades referenciales en el sentido de hechos objetivos para corroborar la verdad de cada sujeto o pareja sino el sentido del discurso. La labor hermenutica salta a la vista y antes que el reforzamiento de los sntomas o actitudes negativas que realimentan las discriminaciones, prejuicios y violencias tanto simblicas como corporales o sexuales, debemos realizar una exgesis de las ideas, buscando disipar los malentendidos y prejuicios de gneros. Tales prejuicios, constituyen las races de la violencia de gnero, adems de otras. El objetivo no es conformar un grupo sexista ni inclinado a mantener una visin sesgada de los gneros. El narcisismo de cada gnero suele llevar a conformar iguales desde una causa comn ,, impidiendo una mirada integral del problema. No se busca vctimas ni victimarios porque ello conduce a parcializar la temtica de la violencia de gnero. Tanto mujeres como hombres son vctimas de saberes y prcticas arraigadas desde un modelo de sociedad machista y patriarcal y lo que debemos buscar entre todos es la desmitificacin de los factores que producen la violencia de gnero. El carcter
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formativo y preventivo de las ESCUELAS PARA PAREJAS nos ayudar a tratar textos y debates vinculados a cada factor, lo que permitir no solo la formacin sino la mejora de los puntos de vistas respecto de la temtica.

No se busca la imposicin de una moral o un modelo de vnculo emocional

Primeramente, la ESCUELA PARA PAREJAS no busca inculcar un modelo ideal de parejas o de vida emocional. No se trata de moralizar sino al revs: si hay algo logrado por el capitalismo es la imposicin de un modelo de moralidad nociva para una vida sana. Lo mismo decimos de la vida emocional: la pareja problemtica, sufriente, lleno de problemas econmicos, productos de la desigualdad social es claro. No decimos que haya una causalidad mecnica desde lo socioeconmico hacia la pareja pero s que el sistema social desigual e injusto lleva a la imposibilidad de una vida de pareja y amor saludable. Por ello, el amor compulsivo, de dominacin, de imposicin de un proyecto de vida machista hacia la mujer va de la mano de la dominacin deshumanizada del capitalismo. La ESCUELA PARA PAREJA no avala tales por generar sufrimientos y se centra en la deconstruccin de las costumbres emocionales para posibilitar enfoques ms saludables. Desmontar prejuicios,
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mitos y distorsiones en el mundo del amor, la pareja y la vida redunda en un posibilidades emocionales mejores. Por otro, sabemos que los medios promueven modelos emocionales convenientes al sistema social y sabemos que son ideales, consumistas, donde predomina el tener sobre el ser y la salud emocional. En el campo de la pareja y el sujeto, la ESCUELA PARA PAREJA busca pulir, mejorar, cambiar, y orientar la propia moralidad emocional que el sujeto trae a ttulo de modelo de pareja y amor internalizado. Por ello hablamos de deconstruccin emocional, escucha del sujeto singular, su historia emocional y de pareja, su cruce con los debates sobre nuevos enfoques, etc., llevando al replanteo crtico de los prejuicios y mitos que alimentan las violencias y sufrimientos. En el caso del coordinador o Director/a de la ESCUELA PARA PAREJAS, no debe considerar que su rol consiste en imponer un discurso amo sobre cmo se debe amar, qu pareja tener o qu sexualidad ejercer sino lo contrario: debe considerar el replanteo tanto de sus modelos internos de amor y pareja como el de los sujetos a aprendizajes. Por otro, debe neutralizar sus valores e ideales de vidas debido a que solo resulta posible construir sobre una deconstruccin previa. No es un modelo ideal ni en su modelo de pareja ni en sus enfoques sobre los temas: es un copensor como lo dira Pichn Rivire y debe promover la actitud crtica respecto de las propias creencias y llevar a confrontar tales con las ideas del grupo en una espiral que va del sujeto al grupo y del grupo al sujeto. Cada tema se debe relacionar con las vivencias del sujeto llevando a la conexin de las ideas intelectualizadas con los aspectos emocionales.
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Ello promover la emergencia de emociones que se debe esperar y lograr integrar en una historia emocional. Toda historia, por ms trgico que parezca, llevadas a la palabra para conformar una historia es positivo. Por consecuencia, lo que se busca es el ideal de pareja pero la del sujeto, aunque modificado por su trnsito en el contexto grupal. Y ello no excluye el duelo de una visin ideal e ingenua del propio vnculo emocional.

Didctica de una ESCUELA PARA PAREJAS

Desde un enfoque deconstructivo, debemos promover una didctica de la enseanza a partir de del diagnstico grupal. No todos los grupos son iguales y los temas deben considerar las problemticas de cada integrante del grupo. Por ello, se deben realizar previamente charlas formales o informales con cada nuevo integrante para conocer las motivaciones y problemticas singulares. Ello adems nos permitir un mapa emocional del grupo y las posibilidades conceptuales, los temas a tratar. Los temas deben ser tratados a partir de una lectura previa, con resmenes solicitados a cada integrante, si estamos leyendo textos u opiniones personales sobre videos o casusticas tratadas. Simultneamente, se podr trabajar los prejuicios y mitos sexuales, de gneros, etc., que alimenten las agresiones. Esto implica una comunicacin en dos
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niveles: una explcita, que trata el tema, las explicaciones, las comprensiones, la participacin grupal, y el otro; a nivel implcito, apuntando a utilizar los conocimientos psicolgicos del tema para ayudar hacia nuevos puntos de vistas, a cambios sustanciales. Pero ello depende del tipo de coordinador del grupo y las intervenciones deben apuntar desde el rol de cada profesional. Un socilogo podr disipar prejuicios sobre los jvenes y su sexualidad en la medida en que da una charla, hace comentarios, etc. Lo mismo para los psiclogos. La sugerencia de intervenciones desde una comunicacin a nivel mltiple es para mantener una parte de s mismo en relacin al encuentro y otro en relacin a las posibles influencias del tema en los integrantes del grupo. De esta manera, la enseanza se transforma en operativa, hay aprendizaje, se disipan dudas, se cambian los prejuicios y mitos que causan violencias como rasgo singular de un grupo de sta naturaleza.

Evaluacin? Debemos pensar que las evaluaciones del tipo sumativo como un escrito u oral generan exigencias que no siempre se cumplen. El contexto grupal participativo, el nivel de motivacin generado en los grupos tanto como las expectativas de quienes asisten, conforman una qumica que ayuda a una rpida comprensin de los temas. Por ello, solo debemos realizar una evaluacin procesual sobre la marcha
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de los encuentros, debates, lecturas, cambios de actitudes, etc. Las controversias grupales permiten que las propias opiniones sean confrontadas con las de los dems permitiendo cambios en las ideas de ndole subjetivas amplificando la visin o punto de vista. Esto ya es un gran logro y por lo mismo, debemos maximizar los debates, los puntos de vistas individuales para luego acceder a una definicin grupal de los temas. Lo que s puede resultar operativo es la autoevaluacin de cada integrante respecto de su grado de participacin en cada encuentro o elaboracin de problemticas junto a la Heteroevaluacin donde los dems integrantes dan su apreciacin estimativa de los desempeos de cada uno. Esto lo posibilita el marco grupal en que los criterios individuales se hacen grupales, cambian, originan nuevas visiones y posibilidades de cambios. En el caso del coordinador, la autoevaluacin cotidiana de sus desempeos asi como la metaevaluacin de sus evaluaciones tanto personales como hacia el grupo, les permitirn una mirada integral del grupo. En el caso en que se desee realizar una certificacin con puntajes o reconocimientos oficiales, se debern realizar evaluaciones que impliquen experiencias y conocimientos en concordancia con los objetivos de la ESCUELA PARA PAREJAS.

Trasposicin didctica de los textos y teoras

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Sabemos que debemos partir de un diagnstico grupal de conocimientos previos y de problemticas que motivan a los integrantes a asistir a la ESCUELA PARA PAREJAS. Los jvenes de por ejemplo una escuela secundaria irn en el marco de un proyecto institucional, pero sobre todo porque son romnticos, el amor, la pareja, los femicidios, las discriminaciones de gneros, etc., les interesan. Los adultos irn por lo andado, por experiencias previas asi como los de tercera edad. En el caso de nios pequeos como en jardn, el nivel del lenguaje debe ser acorde al nivel evolutivo de los nios e incluso se debe contar con la autorizacin de los padres con notas para comenzar un proyecto de esta envergadura en contextos escolares. Adecuar el texto, los temas, el discurso, los recursos como videos, etc., al nivel de conocimiento y motivaciones de los que asisten se llama trasposicin didctica. Cada nivel educativo posee conocimientos mnimos sobre sexualidad, y casi nada de los aspectos emocionales debido al fenmeno del analfabetismo emocional y debemos utilizar tales apreciaciones. Los libros, y fichas, e incluso las bsquedas en la web, deben ser orientados en funcin de las posibilidades de comprensin de los sujetos. Muchas veces debemos llevar fichas y textos comprensibles para todos. Lo mismo del discurso del coordinador: sta debe ser adecuada a las posibilidades de comprensin de los sujetos.
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El amor y la sexualidad en diversas culturas

El enfoque desde la diversidad sexual, diversidad de prcticas segn culturas, etc., permiten un enfoque positivo respecto del tema. Adems, el conocimiento del amor, la sexualidad, modelos de parejas, etc., en diversas culturas, permiten otras referencias y ello relativiza el propio modelo de amor y pareja. Es decir, quin incorpor una idea diferente al suyo cambia, su perspectiva es diferente. Las formas de amor romnticas, de sometimiento de la mujer por el hombre, y el sufrimiento de la pareja en el marco de una sociedad desigual, son tpicas de las sociedades occidentales. En menor medida, los pueblos orientales mantienen prcticas similares aunque desde filosofas diferentes. En su conjunto, el papel de las creencias culturas lleva al sometimiento de la mujer en medio oriente, como el hecho de que no pueden tener propiedad, ni trabajar sin permiso de su hombre, y si cometen infidelidad sufren la pena de muerte, entre otros. El caso extremo es la clitoridectoma a las nias en pases como Pakistn, Irn, etc., fundada en la creencia de que ello las vuelve puras y protege de la infidelidad (?). Al conocer la vida de otras parejas, mujeres y hombres de otras culturas, sus prcticas sexuales, el panorama se abre. El caso del Kamasutra, como practica socialmente validada en la India, sufri resistencia mucho tiempo en nuestra sociedad, cuando los modelos de prcticas sexuales son regulares para los Indues. Lo viven sin
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culpas, escrpulos o inhibiciones, a diferencia de sujetos occidentales afectados de neurosis, segn Freud estudi. La seleccin de textos debe brindar tanto las diferentes culturas como las prcticas cotidianas para poder comparar valores emocionales, tipo de amor, pareja, etc.

Una sociedad patriarcal El patriarcado es el sistema social donde dominan los hombres sobre las mujeres. No solo dominan sino explotan, maltratan y hasta matan para imponer el poder masculino. Sabemos que su forma es variable de acuerdo al lugar otorgado a la mujer, pero hoy da sabemos que solo los locos descalifican a las mujeres debido a su masculinidad dudosa, mal estructurada o por trastornos mentales. En muchas sociedades se han logrado saltos enormes en materia de derecho igualitario y el caso de Noruega es claro porque el derecho de hombres y mujeres estn muy cercas. Sin embargo, harn falta nuevas luchas para seguir ganando derechos hasta lograr la extincin del modelo patriarcal. El patriarcado nutre sus arcas de la sociedad desigual que promueve la dependencia de la mujer del hombre, una cultura que legitima los modelos de sometimiento y sumisin, las instituciones cmplices del sistema, los prejuicios, el campo profesional donde se las discrimina, y muchos lugares ms donde a diario se juega la reproduccin de ste modelo nefasto. Como ya lo afirmamos, el sexismo
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contribuye a la afirmacin del patriarcado asi como la educacin en muchas de sus prcticas. Siguen los medios, la costumbre, el imaginario social construido por opiniones machistas, asi como por las propias creencias de las mujeres que han sido colonizadas por un orden social que las oprime. Esto ha llevado a cierta tolerancia en el mbito profesional donde las mujeres ganan menos, o tienen tareas humillantes, etc. El relegamiento a tareas en el hogar apunta en la misma direccin de sometimiento a un orden que le atribuye un rol que complementa al hombre en lo productivo ante el capital pero que oprime a ambos. Esto ltimo es importante porque el capitalismo es el sistema social que mantiene en cautiverio tanto a mujeres como a hombres, por lo que, cabra pensar si el patriarcado no debiera ser nombrado de otra manera, para hacer honor a la verdad de que es el capitalismo (el capitalista, el estado cmplice) como sistema social injusto el que somete a la pareja y familia. Por ello, el abordaje crtico nos ha llevado a comprender que el modelo de hombre conveniente al capital es el machismo, y que por procesos complejos y econmicos se reproduce en consonancia y conveniencia del capital. Mejor dicho, la opresin de la familia, la pareja, el amor, a hombres y mujeres, se debe al sistema social injusto, lo que lleva a cambiar las opiniones respecto del grado de responsabilidad de los sujetos en los problemas. Por supuesto, se criminaliza la reaccin al sufrimiento y se crean crceles, leyes que solo atacan el efecto, pero llamativo: no si invierte en prevencin de los males. Para felicidad de todos, el progreso vertiginoso en materia de derechos humanos va mellando los ltimos
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fundamentos del modelo patriarcal de sociedad aunque restan mucho trabajo por hacer.

Progresos en el derecho de la mujer

Debemos considerar que se hemos progresado mucho aunque resulte insuficiente an. En materia de sexualidad ya no estamos en la era victoriana, y la liberacin sexual llev a mayores placeres para la humanidad. La mujer ha adquirido lugares inconcebibles a principio de siglo como el voto, los roles profesionales, ocupar roles polticos, acadmicos, activismo a travs del feminismo, la poltica, etc. Sabemos adems que la posicin de la mujer es diferente segn la clase social de pertenencia, y debemos seguir luchando por mayores derechos. En ciertos mbitos como educacin, el lugar de la mujer es igual al del hombre en todos los terrenos. La ley de femicidio busca poner coto a la corrida de muertes por femicidios aunque se ponga menos hincapi en la prevencin, lo que habla del valor de la mujer para nuestra sociedad. Debemos comenzar la temtica de los derechos y obligaciones para con el otro gnero ya en la casa, con un currculum familiar informal o de otra naturaleza, para seguir en inicial, la escuela primaria, secundaria, etc.

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Vctimas o victimarios?

Otra cuestin que impide una mirada no sexista y discriminatoria de la problemtica de la violencia de gnero es la visin que trascienda la bsqueda de vctimas y victimarios, que en definitiva, solo consiste en una mirada parcial del problema. Podemos sostener en un momento que una mujer es vctima de violencia en cualquiera de sus formas, pero ello evita considerar que tanto hombres como mujeres son ambos vctimas de una sociedad patriarcal y machista que construye una subjetividad contradictoria que incluso ayuda a consolidar lo que lo hace sufrir. Son los casos en que una mujer defiende a su agresor (Sndrome de Estocolmo). Si tomamos la problemtica desde un enfoque sistmico, resulta claro que debemos trascender los enfoques individualistas, como cuando se caracteriza los ciclos de la violencia de gnero: tensin, agresin, luna de miel, etc. Pero adems, debemos evitar que las parejas sean vctimas de las teoras cuando consideran que la actitud del otro gnero en la pareja es equivocada, lo que puede llevar a enfrentamientos. La misin de la ESCUELA PARA PAREJAS radica en un enfoque resolutivo, con la posibilidad para maximizar la habilidad para la inversin de roles, comprensin, decisin conjunta, reformulacin de los acuerdos de parejas, entre otros. Por ello, se debe criticar
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desde una mirada crtica las perspectivas que victimizan a la mujer con afirmaciones como Violencia contra la mujer, donde se lleva a la estigmatizacin del hombre que queda as con las marcas de un violento, lo que lleva a que los varones asuman tal identidad negativa, con la consecuente promocin del hombre masculino. Las etiquetas o rtulos tienen consecuencias en la socializacin de gnero y en la educacin d gnero se lleva a adjudicar y asumir tales caractersticas promovidas por los rtulos. A excepcin de los hombres violentos, los hombres no nacen violentos ni lo son por naturaleza y es la sociedad a travs de la socializacin de gnero, las injusticias, las familias disgregadas o conflictivas, etc., los que construyen sujetos violentos. En ste sentido, el hombre es vctima de la cultura machista que reproduce sujetos violentos en la socializacin de gneros. Trascender las visiones que victimizan a hombres y mujeres nos ayudar a localizar las causas verdaderas para encontrar soluciones mejores para una pareja feliz.

Microviolencias en el noviazgo

Los denominados microviolencias en el noviazgo constituyen los primeros indicadores de futuras violencias de pareja en el caso de los jvenes. En estos casos, el rol de la familia y la pareja de padres deben interceder para coadyuvar
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a un proyecto de pareja no problemticos. En estos casos, el varn no respeta el derecho de la mujer: un grito, decisiones no consensuadas, imposiciones, desconsideraciones, no reconocimientos, etc., ya son indicativos de los primeros actos de violencia de pareja. Por ello debemos intensificar la prevencin primaria en las escuelas secundarias e incluso antes, en inicial y primaria, trabajando la violencia de gnero a travs de proyectos acordes. En el fondo, lo que el hombre pone de manifiesto son las identificaciones a una pareja violenta internalizada en la familia de origen. Sin embargo, y para no caer en lo que manifestamos ms atrs, debemos evitar localizar las causas en el nivel manifiesto de la comunicacin y poder entrever si la promocin de la violencia no proviene de la mujer a travs de la asuncin del rol de vctima. Esto se debe a modelos de madres sometidas, maltratadas, etc., que la nia ha internalizado como modelo de amor y pareja. Esto significa hacer honor a aquella afirmacin de que la violencia es como el amor: se hace de a dos. Los textos sobre violencia en el noviazgo debe considerar stos lineamientos para no caer en visiones que llevan a la victimizacin de la mujer en forma exclusiva, realimentando la creencia de que existen hombres violentos por naturaleza y con el agravante de la generalizacin indebida, que consiste en elevar al rango de general y universal el modelo de masculinidad internalizada en la nica familia. Por supuestos, la violencia masculina hacia la mujer es una realidad, pero ponemos hincapi en que lo manifiesto de los mtodos utilizados por los hombres como la fuerza corporal,
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golpes, etc., no quita contribucin a los mtodos sutiles y pasivos empleados por aquellas mujeres catalogados como masoquistas y que para nosotros son simplemente casos en que el sujeto construy una pareja violenta cuyo origen es la familia. Otra forma de manifestacin de la microviolencias en el noviazgo es el celo excesivo, que lleva a peleas, golpes y a sufrimientos. Salta a la vista la necesidad de instrumentacin de ESCUELAS PARA PAREJAS en la escuela secundaria. Las radioescuelas, blogs y pginas web de Centros de estudiantes, haran maravillas al respecto.

Violencia de gnero, de pareja y Femicidio

Se ha constituido en una pandemia hoy da. Se da en toda cultura, clase social, etnia y nivel intelectual. Los casos suman da a da y los gobiernos de todo el mundo han reconocido la gravedad de la situacin y solo responden desde un enfoque legalista, penalizando los efectos, creando leyes que no atacan la raz, las causas sociales, familiares, psicolgicos, culturales. Las violencias psicolgicas y emocionales resaltan menos aunque las denuncias han aumentado debido a la mayor conciencia de los derechos y al aumento de la informacin. En el caso de las violencias fsicas y sexuales tambin: altos porcentajes en todo lado. Sabemos que el acaso es parte de la violencia de gnero,
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sexual hacia la mujer. Algunas de las causas del maltrato y de los femicidios son la mayor dependencia de la mujer respecto del hombre, las matrices familiares de origen violentos, el llamado Sndrome de Estocolmo, la falta de campaas de prevencin masivas, el ocultamiento de las consecuencias del maltrato, cada de la autoestima de la mujer, entre otros. Otras explicaciones ponen hincapi en variables culturales, como el modelo patriarcal de sociedad donde los hombres dominan a la mujer, lo que provoca los conflictos que llevan a la violencia de gnero, maltrato y femicidios. En otras, se buscan las causales en la familia de origen, los modelos de parejas violentos que se continan en la vida de la mujer y el hombre. Los enfoques psicoanalticos se ubican del lado de las explicaciones psicolgicas, donde la matriz edpica, el modelo de padre y hombre, modelo de afecto y sexualidad, con la posicin complementaria de la mujer en el tringulo, se ubican como constelaciones vinculares explicativas del origen de la agresividad contra la mujer. La predisposicin agresiva, el sentimiento inconsciente de culpa que lleva a la bsqueda de castigo, permiten al sujeto una calma en la tempestad segn los enfoques psicoanalticos. Lo mismo la terapia que permite un exutorio de tal culpa. Por otro, las soluciones son la posibilidad de sublimacin de la pulsin violenta y la elaboracin de los modelos identificatorios violentos donde el sujeto asume su lugar. Digamos que, la bsqueda de las motivaciones inconscientes de la violencia de gnero resulta crucial en stos enfoques.

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Trabajar textos vinculados a la constelacin edpica, las identificaciones alienantes a un modelo de pareja violento resultan capitales. Otros modelos explicativos se centran en la dinmica actual de la violencia como los enfoques sistmicos: descripcin del ciclo de la violencia, sus orgenes en la comunicacin paradjica, los crculos repetitivos, etc., pero pueden servir como complementarios a las explicaciones psicoanalticas. Respecto a los orgenes familiares de la violencia de gnero y pareja, podemos rastrear el Edipo ampliado, las herencias transgeneracionales (psicogenealoga, los enfoques transgeneracionales, etc.). Las clasificaciones o tipos de violencias deben ser fundamentados desde marcos tericos epistemolgicamente vlidos, traspuestos en concordancias con el tipo de grupo de formacin y con casusticas para vincular el tema de la clase con la propia problemtica. Esto dinamiza y motiva los encuentros. Respecto del femicidio, sabemos que existen sujetos propensos, como los psicticos, fronterizos, psicpatas, etc., que poseen una comunicacin dominante, sin empata vlida, y que llevan a escaladas de aumentos donde la mujer est atrapada. Por ello, no solo el conocimiento de los mismos sino la Orientacin a parejas tanto desde lo psicolgico como legal, maximizando el enfoque positivo para la vctima y asi evitar el momento fatdico. En ste sentido, en la ESCUELA PARA PAREJAS pueden asistir jvenes vctimas de violencia en el noviazgo, hijas o hijos de parejas violentas, familiares, amigas, etc., que pueden estar interesados por encaminar la problemtica de otros. Por
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otro, las clases y charlas deben ser encaminadas hacia la orientacin respecto de las posibilidades de cada integrante, y por ello resulta necesario un mapa emocional del grupo para organizar las charlas. Hoy da se conocen conceptos como sadismo, masoquismo, etc., y evidentemente que la violencia de pareja se vincula con tales pulsiones. Pero debemos vincularlo con el Mito del sujeto, la historia emocional sdica o masoquista, para evitar considerar al ser humano meramente desde los impulsos. Cuando se debe precisar las causas y debido a la diversidad de explicaciones divergentes, el paradigma dominante es el psicoanlisis donde las causas son inconscientes, los modelos de parejas violentas incorporadas en la familia, buscando al mismo tiempo que cada sujeto considere su parte en la violencia de a dos. Sera el momento de la rectificacin subjetiva pero conceptual, formativa. Es claro que ello promueve cambios como en toda situacin grupal de aprendizajes. Textos sobre Psicoanlisis de la pareja, de la familia, de la feminidad, masculinidad, del a violencia de gnero, etc., transpuestos en forma adecuadas darn sus frutos sin sobre informacin ni confusin. Por ello insistimos en el paquete significativo de conceptos para luego debatir casos, videos, pelculas, etc.,. Como contexto de aprendizaje y replanteo de prejuicios y mitos sobre la pareja, lgicamente surgirn historias y se debe permitir la libre asociacin, la historizacin, la elaboracin conceptual incluso desde el propio caso, sin que se interfiera atacando, refutando, indicando errores o
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descalificando. El rol de moderador del coordinador es central. En los casos de extrema agresividad y donde se llega al femicidio, podemos encontrar sujetos psicticos, fronterizos, etc., donde podemos observar la maximizacin del sentimiento de posesin de la mujer, el desprecio y el odio cuyas races inconscientes se remontan a los modelos de identificacin en la familia. El objeto de amor de un amor loco es posesivo, propiedad del hombre que ha perdido los lmites ticos y se deja llevar por sus tendencias ms sdicas. El programa emocional de algunos sujetos siguen un Guion inconsciente llevando a la situacin fatdica. La diferencia entre una violencia de pareja comn como la violencia simblica, psicolgica, incluso la fsica y sexual y el femicidio es solo de grado. Por eso se debe poder clarificar el tipo de sujeto y el tipo de amor en cuestin. El amor en las psicsis son intensas, con una pasin igualmente psictica, en otras excntricas, con delirios de celos, etc., y son stos casos los que poseen riesgos de femicidios. Por otro los casos pasionales, como las infidelidades que llevan a muertes y suicidios. En todos estos casos podemos encontrar graves trastornos mentales que subyacen a los desenlaces. Los casos de celos patolgicos, con celos proyectados, donde es el propio sujeto el que desea la infidelidad, son muy conocidos en el mundo psicoanaltico y no pueden ser explicadas desde la sociologa o la psicologa social que alude al modelo patriarcal de pareja de sumisin y dominacin del hombre. Se juegan determinaciones inconscientes muy claro que se debe conocer.
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Los ciclos de la violencia como el amor y el odio segn momentos, desde una ambivalencia fundamental difieren en las explicaciones psicoanalticas y sistmicas pero ms all, debemos poner hincapi en las motivaciones inconscientes. En los neurticos, el objeto de amor es incestuoso a nivel inconsciente, esto les genera culpa, adems de impotencia u otros sntomas y las agresiones tienen el objetivo no solo de calmar el sentimiento inconsciente de culpa sino su dominio, bajo la ilusin de dominar a la mujer. En stos casos asistimos a la degradacin clsica del objeto de amor y deseo, seguido de sadismos desde una concepcin sdica de las relaciones y la sexualidad. Son caractersticas infantiles de la sexualidad y el amor que acosan al neurtico que busca as proyectar sobre su pareja las fantasas en cuestin. Por ello, lograr una cierta visin motivacional de la violencia de pareja, permitir una mejor comprensin de los mismos. Claro es que en muchos casos debemos esperar explicaciones que lleven hacia la terapia, en otras hacia el corte del vnculo y muchos hacia el duelo de un amor nocivo. En general, atacar el efecto no suma y debemos crear una Cultura preventiva sobre stos casos.

El sndrome de Estocolmo

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Esta faceta fenomenolgica del vnculo de pareja fue nombrada como Sndrome de Estocolmo debido a un asalto bancario en 1973 donde luego de varios de toma de rehn, una de ellas mantuvo un vnculo emocional con uno de sus captores. El sndrome de Estocolmo constituye un conjunto de reacciones a la situacin de sometimiento a un vnculo de dominacin y maltrato como en las parejas violentas. No es una patologa psicolgica en s misma sino un conjunto de signos y vivencias que aluden a un tipo de amor patolgico. Consiste en que la mujer adhiere al modelo de mundo de su hombre maltratador en todo o en parte. Cuando se inculpa por ejemplo, es porque localiza la culpa en s misma. Las causas de ste sndrome se ubica en el sujeto y sus modelos internos respecto del amor, la pareja, y sus caractersticas de amor dependiente, pobreza de criterios realistas, menor coeficiente intelectual, idealizacin excesiva del hombre, etc. Por otro, resulta indicador de la dependencia fmina respecto del hombre y su prevalencia desde lo econmico, el modelo patriarcal de dominacin del hombre respecto de la mujer, la dependencia de los hijos, las imposibilidades para el desarrollo profesional de la mujer, masoquismo femenino, entre otros. Lo importante es que la mujer est atrapada en un vnculo de posesin sdica del hombre. Este impone su modelo de mundo, de pareja, de amor, de sexualidad y hasta violenta, con el peligro de pasar a mayores. Solo se da en el marco de vnculos de dependencia extrema, ya econmica, emocional, o vincular. La posibilidad para comprender la propia situacin de
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sometimiento, va de la mano de un tercero externo que pueda ayudar a cambiar los criterios o la orientacin hacia soluciones ms positivas para la mujer. El marco de apoyo , formacin y apoyo brindado por la ESCUELA PARA PAREJAS permitir a una mujer comprender su situacin de cautiverio emocional y tomar decisiones bajo asesoramiento psicolgico y legal conveniente para su salud mental.

El caso del acoso sexual

La didctica del acoso sexual debe ser dirigida hacia aquellos textos que expliquen adecuadamente su naturaleza y su vinculacin con el maltrato a la mujer en contextos laborales y sociales. El acoso se define como aquellos comportamientos de naturaleza sexual como gestos, comentarios, actitudes, insinuaciones, etc., hacia la mujer en posicin subalterna y que no consiente a tales solicitudes. Esto se debe a que en nuestra cultura se percibe a la mujer como objeto sexual de un hombre dominante y con mayor poder debido a la situacin de discriminacin laboral en que trabajan muchas mujeres. Hoy da existes leyes que condenan sta violacin a los derechos de la mujer. Lejos estamos an de que se trate con iguales oportunidades, respetos y valoraciones a los derechos de las mujeres en muchos contextos laborales. Algunos aducen de que se debe
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diferenciar una relacin de familiaridad razonable del de un acoso sexual. Lo claro es que se debe impartir conceptos y opiniones claros sobre sta temtica adems de la legislacin vigente. La presencia de un abogado para impartir charlas sobre ste u otros temas ayudarn al esclarecimiento y una formacin ms cabal.

Prevencin de la violacin

La violacin es un caso de abuso sexual muy conocido. Es comn escuchar en el noticiero que mujeres jvenes han sido violados a la salida de un baile o ser atacadas por una banda de jvenes como forma de violacin colectiva. La mujer siempre est expuesta a ste mal desde el momento en que circulan hombres impunes que consideran que la mujer es un objeto de goce sin derecho alguno. En este terreno se debe realizar una cuidadosa seleccin de textos debido a que existen criterios que incluso culpabilizan a la mujer en el sentido en que consiente y busca la situacin en forma activa. Ello significa justificar al violador como ha sucedido en el pasado e incluso a travs de criterios actuales del tipo: Ella sale con una ropa provocativa, etc. Son resabios del machismo patriarcal enraizado en la crianza e identidad de los varones que todava debemos trabajar. Por otro, tenemos los casos de violadores patolgicos, los que tienen como objeto sexual una mujer a la que se violenta y maltrata. De
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igual manera, tales casos deben ser presentados a travs de psiclogos, sexlogos o psiquiatras, considerando que debe primar el derecho de la mujer y la necesidad de proteccin integral de la misma a travs de leyes, pero por sobre todo a travs de recursos preventivos y organizaciones ad hoc de las que carecemos hoy da. Se debe buscar los recursos comunitarios ms cercanos para informar sobre apoyos a las vctimas de sta naturaleza. Pero las campaas de prevencin en escuelas, hospitales, ONGs, etc., ayudarn en el sentido de un cambio de mentalidad. El movimiento feminista ha luchado en forma intensa para promocionar que sin violadores no hay violadas, vinculando esto con la socializacin del gnero masculino. Y esto se puede trabajar desde todos los niveles escolares.

La identificacin masculina con los femicidas

Con el auge de los medios como la TV, los casos de femicidios fueron utilizados en forma sensacionalista llevando a la creencia de que la sociedad est asediada de violencia de gnero y femicidios. La generalizacin de unos pocos casos llevo a que muchos hombres con predisposicin para para violencia adoptarn la perspectiva de los violentos y femicidas. Mejor dicho, la identificacin con los modelos violentos de la publicidad. Esto es comn
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en sujetos con menor conciencia crtica y criterio moral, como en los casos de sujetos propensos a la violencia por la sencilla razn de que trae en su haber psicolgico los modelos o matrices de parejas violentas que pondr o pone en escena en su propia pareja. Por eso decimos que estn predispuestos, aunque no en el sentido biolgico porque hay adquisicin de modelos violentos en sus respectivas familias de origen que a su vez se vincula a su linaje, a la larga cadena de tragedias que se legan y heredan a travs de generaciones. El mecanismo de identificacin es inconsciente y el sujeto incorpora y se modela segn el ejemplo que toma de los medios. Por ello, en una problemtica de pareja comn, irrumpen los medios con su mecanismo subliminal de sugestin para dar letras a muchos sujetos incluso psicticos. Estos, sin lmite alguno, son los que terminan en tragedias donde muere la mujer, hijos, etc. Esta es la manera en que los medios contribuyen a empeorar la situacin actual preocupante en materia de violencia de pareja. Por otro, ste proceso lleva al efecto bola de nieve donde los pocos casos van en aumento progresivo a medida que las identificaciones con los iguales (entre violentos) suman. Los cambios en ste sentido deben ser ticos porque ninguna carrera de periodista autoriza al sensacionalismo y la induccin de modelos de tragedias en la sociedad. El tratamiento de ste proceso en el marco de la ESCUELA PARA PAREJAS debe ser desde un enfoque crtico, promovindose una tica humanitaria y el compromiso con la temtica para ayudar al cambio. En igual
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sentido, los libros vinculados, las informaciones de la web, etc., deben ser seleccionados para dejar plasmado la contribucin negativa de la TV en la temtica de la violencia de pareja y los femicidios. En el caso de los nios, con menor conciencia crtica, la influencia negativa es mayor porque al estar en proceso de estructuracin, incorporan modelos violentos que pasan a engrosar su futuro de violencia en la pareja. Claro es que el mismo se da solo si en la familia existen violencias de pareja porque los sujetos que provienen de una familia no violenta son ms resistentes a la influencia subliminal y a las identificaciones inconscientes a los modelos negativos. Promover campaas para lograr desmitificar el proceso Efecto bola de nieves, los efectos de las identificaciones negativas o identificacin al femicida y al violento, constituyen tareas urgentes de los grupos. En la socializacin de gnero en el sistema educativo se pueden realizar proyectos educativos para que los nios puedan adquirir un pensamiento crtico respecto de los modelos nocivos de la TV. Recordemos el experimento del psiclogo Albert Bandura respecto de cmo se transmiten la violencia en los medios: son dos grupos de chicos, a un grupo se lo expone a una pelcula violenta, y al segundo a una pelcula no violenta. Al observar los juegos de los nios se comprob que los nios expuestos a modelos violentos lo incorporan y los que no, no lo incorporan. Es decir, Lo que se ve se aprende, el famoso aprendizaje vicario, por imitacin. En verdad, desde la perspectiva psicoanaltica, lo que ocurre es la identificacin a los modelos violentos y no violentos respectivamente. Por ello, la formacin, las charlas, las ponencias, videos, y debates deben apuntar a la
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desidentificacin es decir, a la relativizacin de tales modelos desde una visin superadora, humanitaria y que respete los derechos de la mujer.

Escaladas y simetras vinculares

Tanto a nivel social como familiar resulta necesario en ste momento frenar la Escalada de casos de femicidios y violencia de parejas y de gneros de toda clase. Desde la Teora de la comunicacin humana, una escalada simtrica es cuando el monto de violencia aumenta gradualmente amenazando con un desborde y el descontrol. Es una situacin de confrontacin abierta entre dos individuos, en la pareja, entre grupos etc. La competencia o la lucha por el poder o por definir cmo deben ser las cosas va de menor a mayor, con mayores enfrentamientos. Es as que resulta posible pasar de la violencia emocional, sutilmente psicolgica, comunicativa a otra de violencia fsica y hasta el lmite del femicidio. La situacin de urgencia llama a la intervencin y cuando una mujer no sabe qu hace ante el aumento de los problemas se encuentra en un callejn sin salida. Una de las funciones de la ESCUELA PARA PAREJAS es la orientacin respecto de una escalada de sta naturaleza. Y la salida al problema viene de la mano del proceso inverso: La escalada complementaria, donde gracias a la intervencin de un tercero neutral, una autoridad, un
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profesional, etc., se restablece la complementariedad de los roles. Como cuando los hijos pelean, la intervencin de los padres restituye a los roles su lgica y los derechos inherentes a cada uno. Sopena de que los contendientes lleguen a la violencia extrema en la escalada simtrica, la intervencin de un tercero lleva al retorno a los roles complementarios y a una comunicacin de igual rango. En el marco de las ESCUELAS PARA PAREJAS, se deben promover el conocimiento de estos procesos para que resulte posible la prevencin de situaciones peores. Por ello, el texto de Watzlawick: Teora de la comunicacin humana u otras de la misma ndole ayudarn a la comprensin del tema.

Heterosexismo, homosexualidad y homofobia

El heterosexismo es la ideologa que rechaza a todos los que no son heterosexuales. Considera como medida la heterosexualidad y discrimina y trata como inferior a todos los excluidos de sta categora. Son el caso de los homosexuales, lesbianas, queer, travestis, etc., que son adems sometidos a discriminacin y a situaciones de violencia simblica o fsica si se da la oportunidad. En su forma sutil, el heterosexismo se encuentra institucionalizado en la educacin, la familia, los medios, etc., y la tarea desde la ESCUELA PARA PAREJAS es llevar al replanteo de
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actitudes y prejuicios vinculados para lograr la aceptacin de la diversidad sexual y los derechos correspondientes. La intencin de legitimacin de una actitud discriminatoria de sta naturaleza supone una violacin de los derechos llevando a violencias hacia el diferente. Esta prctica arraigada lleva a la homofobia, como miedo o aversin hacia los homosexuales. Respecto de esto, se puede trabajar textos psicoanalticos donde conste la aversin inconsciente al homosexual debido a que la naturaleza de la masculinidad constituye una represin de los aspectos femeninos. De esta manera, resaltar los deseos homosexuales inconscientes reprimidos brindar una visin ms ajustada de la identidad sexual de todo varn que necesita reprimir y proyectar su aversin hacia el homosexual como negacin de sus propias tendencias. Una vez ms, la verdad nos hace libre.

El sexismo y sus implicancias con la violencia de gnero

El sexismo es la consideracin de que el propio sexo es el mejor, lo que colabora grandemente a sostener el modelo patriarcal de relacin entre hombres y mujeres. Ello alimenta el prejuicio de que el hombres superior a la mujer. Constituye una creencia que justifica la dominacin de la
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mujer por el hombre, lo que lleva a sufrimientos, enfrentamientos en el marco de la pareja adems de otras formas de violencia de pareja. Hoy da asistimos a su forma institucionalizada, llevando a que incluso muchas mujeres sostengan una creencia que las perjudica. En el campo laboral, ste tema se nota en el lugar inferior adjudicado a las mujeres, menores sueldos, el trato discriminativo, etc. En un lugar de este trabajo calificamos sta actitud como narcisismo de gnero que genera violencia de pareja y hasta femicidios en sus formas extremas. La desmitificacin a travs del pensamiento crtico y los derechos humanos resulta crucial en stos casos.

Genealoga del amor

Sin duda el rastreo histrico de las formas de amor precedentes nos dar algn indicador respecto de dnde nos encontramos en materia de amor. Sabemos que nuestra sociedad prefiere un sujeto consumista y hedonista, ms inclinado al sexo sin amor que un amor ertico consecuente y la tarea es rescatar al autntico amor romntico de las fauces del capitalismo salvaje. En la Grecia clsica, el amor y la sexualidad no era distinguidas en su sentido cabal, pero el amor Platnico nos da una idea de lo que se buscaba en el amor: una verdad. Ovidio en su Arte de amar aluda a los requisitos en el trato con el otro, ms desde lo sensual, con
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cierto humanismo para incluir a la persona en relacin con su amado o amada. Con Cristo, asistimos a un amor por el prjimo como virtud, respeto, bondad y solidaridad. En la edad media el Amor cortes lleva a la idealizacin del amor por sobre lo sexual y la pareja. Pero podemos asistir a un proceso de desvalorizacin de lo emocional frente a lo intelectual cuya mxima altura se dio en el racionalismo de Descartes, para luego asistir a los modelos de amor, de amor ideal o trgico, como el caso de Romeo y Julieta. Entonces, comenzamos a enamorarnos del amor y de los modelos de amor gracias al amor romntico, cuyos ideales eran el amor por el amor mismo. Pero amor en la postmodernidad signific la renuncia al amor romntico para pasar a un amor hedonista, ms sensual que pasional, lo que condujo a una banalizacin del amor frente a la maximizacin de una sexualidad vaca de afectos. Mientras todos suean con un amor ideal, romntico, y especial, todos huyen del amor, por miedo, por temor al reconocimiento del propio amor, lo que provoca frustracin libidinal y sufrimiento como sostena Freud. Por ello es que recomendamos una lectura compartida del El arte de amar de Erich Fromm como forma de revalorizacin del amor y los valores emocionales (respeto, reconocimiento del otro, valoracin, cuidado, disciplina, atencin, etc.). Y ello implica rescatar a la pareja de un amor posesivo, dominante, promovido por el capitalismo patriarcal, lo que constituye una forma indirecta de prevencin de la violencia de pareja y los femicidios. De sta manera, combatir la sociedad del desafecto en nombre de una sexualidad hedonista, puede cumplir con el anhelo de
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millones de obtener un amor autntico como forma de lograr los objetivos emocionales.

Qu es el amor?

Dejemos hablar al psicoanalista Erich Fromm, quien sostiene lo siguiente: Es el amor un arte? En tal caso, requiere conocimiento y esfuerzo. O es el amor una sensacin placentera, cuya experiencia es una cuestin de azar, algo con lo que uno tropieza si tiene suerte. Este libro se basa en la primera premisa, si bien es indudable que la mayora de la gente de hoy cree en la segunda. No se trata de que la gente piense que el amor carece de importancia. En realidad, todos estn sedientos de amor; ven innumerables pelculas basadas en historias de amor felices y desgraciadas, escuchan centenares de canciones triviales que hablan del amor, y, sin embargo, casi nadie piensa que hay algo que aprender acerca del amor Esa peculiar actitud se basa en varias premisas que individualmente o combinadas, tienden a sustentarla. Para la mayora de la gente, el problema del amor consiste fundamentalmente en ser amado, y no en amar, no en la
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propia capacidad de amar. De ah que para ellos el problema sea cmo lograr que se los ame, cmo ser digno de amor. Para alcanzar ese objetivo, siguen varios caminos. Uno de ellos, utilizado en especial por los hombres es tener xito, ser tan poderoso y rico como lo permita el margen social de la propia posicin. Otro, usado particularmente por las mujeres, consiste en ser atractivas, por medio del cuidado del cuerpo, la ropa, etc. Existen muchas otras formas de hacerse atractivo, que utilizan tanto los hombres como las mujeres, tales como tener modales agradables y conversacin interesante, ser til, modesto, inofensivo. Muchas de las formas de hacerse querer son iguales a las que se utilizan para alcanzar el xito, para ganar amigos e influir sobre la gente". En realidad, lo que para la mayora de la gente de nuestra cultura equivale a digno de ser amado es, en esencia, una mezcla de popularidad y sex-appeal. La segunda premisa que sustenta la actitud de que no hay nada que aprender sobre el amor, es la suposicin de que el problema del amor es el de un objeto y no de una facultad. La gente cree que amar es sencillo y lo difcil encontrar un objeto apropiado para amar o para ser amado por l-. Tal actitud tiene varias causas, arraigadas en el desarrollo de la sociedad moderna. Una de ellas es la profunda transformacin que se produjo en el siglo veinte con respecto a la eleccin deI objeto amoroso. En la era victoriana, as como en muchas culturas tradicionales, el amor no era generalmente una experiencia personal espontnea que poda llevar al matrimonio. Por el contrario; el matrimonio se efectuaba por un convenio -entre las
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respectivas familias o por medio de un agente matrimonial, o tambin sin la ayuda de tales intermediarios; se realizaba sobre la base de consideraciones sociales partiendo de la premisa de que el amor surgira despus de concertado el matrimonio-. En las ltimas generaciones el concepto de amor romntico se ha hecho casi universal en el mundo occidental. En los Estados Unidos de Norteamrica, si bien no faltan consideraciones de ndole convencional, la mayora de la gente aspira a encontrar un amor romntico, a tener una experiencia personal del amor que lleve luego al matrimonio. Ese nuevo concepto de la libertad en el amor debe haber acrecentado enormemente la importancia del objeto frente a la de la funcin. Hay en la cultura contempornea otro rasgo caracterstico, estrechamente vinculado con ese factor. Toda nuestra cultura est basada en el deseo de comprar, en la idea de un intercambio mutuamente favorable. La felicidad del hombre moderno consiste en la excitacin de contemplar las vidrieras de los negocios, y en comprar todo lo que pueda, ya sea al contado o a plazos. El hombre (o la mujer) considera a la gente en una forma similar: Una mujer o un hombre atractivos son los premios que se quiere conseguir. Atractivo significa habitualmente un, buen conjunto de cualidades que son populares y por las cuales hay demanda en el mercado de la personalidad. Las caractersticas especficas que hacen atractiva a una persona dependen de la moda de la poca, tanto fsica como mentalmente. Durante los aos que siguieron a la Primera guerra Mundial, una joven que beba y fumaba, emprendedora y sexualmente
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provocadora, resultaba atractiva; hoy en da la moda exige ms domesticidad y recato. A fines deI siglo XIX y comienzos de ste, un hombre deba ser agresivo y ambicioso -hoy tiene que ser sociable y tolerante- para resultar atractivo. De cualquier manera, la sensacin de enamorarse slo se desarrolla con respecto a las mercaderas humanas que estn dentro de nuestras posibilidades de intercambio. Quiero hacer un buen negocio; el objeto debe ser deseable desde el punto de vista de su valor social y, al mismo tiempo, debo resultarle deseable, teniendo en cuenta mis valores y potencialidades manifiestas y ocultas. De ese modo, dos personas se enamoran cuando sienten que han encontrado el mejor objeto disponible en el mercado, dentro de los lmites impuestos por sus propios valores de intercambio. Lo mismo que cuando se compran bienes races, suele ocurrir que las potencialidades ocultas susceptibles de desarrollo desempean un papel de considerable importancia en tal transaccin. En una cultura en la que prevalece la orientacin mercantil y en la que el xito material constituye el valor predominante, no hay en realidad motivos para sorprenderse de que las relaciones amorosas humanas sigan el mismo esquema de intercambio que gobierna el mercado de bienes y de trabajo. El tercer error que lleva a suponer que no hay nada que aprender sobre el amor, radica en la confusin entre la experiencia inicial del enamorarse y la situacin permanente de estar enamorado, o, mejor dicho, de permanecer enamorado. Si dos personas que son desconocidas la una para la otra, como lo somos todos,
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dejan caer, de pronto la barrera que las separa, y se sienten cercanas, se siente uno, ese momento de unidad constituye uno de los ms estimulantes y excitantes de la vida. Y resulta an ms maravilloso y milagroso para aquellas personas que han vivido encerradas, aisladas, sin amor. Ese milagro de sbita intimidad suele verse facilitado si se combina o inicia con la atraccin sexual y su consumacin. Sin embargo, tal tipo de amor es, por su misma naturaleza, poco duradero. Las dos personas llegan a conocerse bien, su intimidad pierde cada vez ms su carcter milagroso, hasta que su antagonismo, sus desilusiones, su aburrimiento mutuo, terminan por matar lo que pueda quedar de la excitacin inicial. No obstante, al comienzo no saben todo esto: en realidad, consideran la intensidad del apasionamiento, ese estar locos el uno por el otro, como una prueba de la intensidad de su amor, cuando slo muestra el grado de su soledad anterior. Esa actitud -que no hay nada ms fcil que amar -sigue siendo la idea prevaleciente sobre el amor, a pesar de las abrumadoras pruebas de lo contrario. Prcticamente no existe ninguna otra actividad o empresa que se inicie con tan tremendas esperanzas y expectaciones, y que, no obstante, fracase tan a menudo como el amor. Si ello ocurriera con cualquier otra actividad, la gente estara ansiosa por conocer los motivos del fracaso y por corregir sus errores -o renunciara a la actividad-. Puesto que lo ltimo es imposible en el caso del amor, slo parece haber una forma adecuada de superar el fracaso del amor, y es examinar las causas de tal fracaso y estudiar el significado del amor.
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El primer paso a dar es tomar conciencia de que el amor es un arte, tal como es un arte el vivir. Si deseamos aprender a amar debemos proceder en la misma forma en que lo haramos si quisiramos aprender cualquier otro arte, msica, pintura, carpintera o el arte de la medicina o la ingeniera. Cules son los pasos necesarios para aprender cualquier arte? El proceso de aprender un arte puede dividirse convenientemente en dos partes: una, el dominio de la teora; la otra, el dominio de la prctica. Si quiero aprender el arte de la medicina, primero debo conocer los hechos relativos al cuerpo humano y a las diversas enfermedades. Una vez adquirido todo ese conocimiento terico, an no soy en modo alguno competente en el arte de la medicina. Solo llegar a dominarlo despus de mucha prctica; hasta que eventualmente los resultados de mi conocimiento terico y los de mi prctica se fundan en uno, mi intuicin, que es la esencia del dominio de cualquier arte. Pero aparte del aprendizaje de la teora y la prctica; un tercer factor es necesario para llegar a dominar cualquier arte -el dominio de ese arte debe ser un asunto de fundamental importancia; nada en el mundo debe ser ms importante que el arte. Esto es vlido para la msica, la medicina, la carpintera y el amor. Y quiz radique ah el motivo de que la gente de nuestra cultura, a pesar de sus evidentes fracasos, slo en tan contadas ocasiones trata de aprender ese arte. No obstante el profundo anhelo de amor, casi todo lo dems tiene ms importancia que el amor: xito, prestigio, dinero, poder; dedicamos casi toda nuestra energa a descubrir la forma de
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alcanzar esos objetivos y muy poca a aprender el arte del amor. Sucede acaso que slo se consideran dignas de ser aprendidas las cosas que pueden proporcionarnos dinero o prestigio, y que el amor, que slo beneficia al alma, pero que no proporciona ventajas en el sentido moderno, sea un lujo por el cual no tenemos derecho a gastar muchas energas? Sea como fuere, este estudio ha de referirse al arte de amar en el sentido de las divisiones antes mencionadas: primero, examinar la teora del amor-lo cual abarcar la mayor parte del libro-, y luego analizar la prctica del amor, si bien es muy poco lo que puede decirse sobre la prctica de ste como en cualquier otro campo. Claramente, el amor es un arte y Fromm lo conceptualiza como una actitud total, central y valorada hacia el otro. No es algo que surge y se experimenta como si fuera un instinto, sino que es una facultad, una actitud construida. Para Fromm, el amor en su forma productiva y creativa es la solucin al problema de la alienacin del ser humano, la soledad y la angustia originada por una sociedad materialista y consumista. Las soluciones clsicas a este problema, como el consumismo, la bsqueda de un objeto de amor antes que el desarrollo de la capacidad de amar, o en los auxiliadores mgicos como las parejas sin amor, las religiones, el trabajo alienado, o la dependencia de ideologas e instituciones, se manifiestan para Fromm como nuevas alienaciones. Los requisitos para construir el arte de amar son: el conocimiento respecto del ser humano y sus condiciones de
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vida, valoracin del otro, comprensin y responsabilidad, respeto y humildad, asi como disciplina, concentracin, paciencia, preocupacin, objetividad y razn. Si ahondamos en el significado de cada una de stas palabras, surge necesariamente que el amor debe excluir la competencia negativa y la posesividad. Todo esto posibilitara el trabajarse y trabajar para construir esa actitud total, valorada y central, hacia el otro, que es el arte de amar. La descomposicin del amor en la sociedad actual puede modificarse, porque es posible la construccin de un amor autntico. Fromm habla de diversos tipos de amor, como el amor fraterno, vinculado las relaciones con el semejante, como un amor bsico que implica responsabilidad y cuidadado del otro, as como de respeto y conocimiento Es lo que aparece en la biblia como: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Implica solidaridad, cooperacin, capacidad para reparar los vnculos, etc. Sobre todo, el amor comienza cuando podemos amar a quienes no necesitamos para nuestros fines personales. El amor materno es el prototipo y modelo de todo amor posterior, ejemplo de amor incondicional, de amor al desvalido, que requiere de cuidado y dedicacin. El amor ertico es el anhelo de fusin completa con otro, y significa la capacidad de amar y desear a otro, y no simplemente sexo. El amor a s mismo, que no se confunde con el narcisismo de quin solo se ama a s mismo (egosmo), ni significa que amar a otro excluya el amarse a uno mismo.
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Para Fromm, egosmo y amor a s mismo son opuestos. El verdadero amor a s mismo implica que si uno se ama a s mismo puede amar a otro de la misma forma. Si una persona ama solo a otro y es indiferente al semejante, su amor no es amor sino egosmo. Es porque considera que el amor se reduce a encontrar un objeto de amor y no en crear una facultad, una actitud, una orientacin del carcter segn las cualidades que enumeramos respecto del arte de amar (respeto, valoracin, responsabilidad, cuidado, disciplina, etc, en funcin del otro). La proyeccin en el amor Para el logro de una relacin amorosa saludable, es esencial la superacin de las proyecciones en la pareja. Cada individuo posee un modelo interno o prototipo de pareja, de mujer u hombre, etc., que tiende a proyectar sobre el otro. Lo que se proyecta es una imagen idealizado del otro, hecho a imagen y semejanza del s mismo. La pareja real nunca coincide en su totalidad con ste ideal. El peligro mayor radica en amar a ste ideal antes que a la persona real. Es necesario superar stas proyecciones mutuas a travs del conocimiento de la historia emocional de cada uno, las expectativas de vida, tipo de familia, el proyecto de vida individual y el proyecto de pareja, para consolidar un amor realista. En forma regular, el momento predominante de la proyeccin se ubica en la etapa del enamoramiento, lo que con el progreso del conocimiento mutuo (que puede incluir desacuerdos y conflictos) cede paso al verdadero amor, lo
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que significa la aceptacin del otro con sus virtudes y defectos. Hasta la concrecin de la pareja, se suceden etapas como la del enamoramiento y del amor propiamente dicho. No es lo mismo enamoramiento que amor. Entre uno y otro, hay diferencias de grados, aunque un buen amor puede perpetuar el estado de enamoramiento mucho tiempo. El enamoramiento es un sentimiento de fusin con la imagen del otro. Hay identificacin con la imagen del otro, junto a la ilusin de completud y seguridad. Por fin la otra parte, la media naranja faltante. Es un estado de sobrevaloracin suprema del otro, lo que significa que el amor propio (narcisismo) se ha desplazado sobre este objeto amado. En este momento, el otro es perfecto, ideal. Y el yo se vuelve pobre e incrdulo, porque depende totalmente del otro. El vaco del enamoramiento solo lo llena el objeto amado. Es lo que lleva al sentimiento de completud y felicidad. El amor propiamente dicho se da cuando el enamoramiento ha madurado lo bastante como para que, del principio del placer de a dos, en ste nosotros , se haya infiltrado algo de principio de realidad y posibilidad para distanciarse del vnculo y poder replantear algo de la relacin, proyectar el futuro, entre otros. Es decir, el enamoramiento ha madurado hacia un sentimiento ms estable, con una pareja conformada, con una historia particular y compartida (intimidad), con posibilidades varias, proyectos.
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La formacin de la pareja supone una relacin de igualdad, reciprocidad, e intimidad. Igualdad para no devenir competitivo, reciprocidad para los deseos y necesidades propias del otro, e intimidad para compartir una vida ertica gratificante. Es lo que se denomina amor genital, que requiere de una personalidad madura, una buena definicin de lo femenino y lo masculino, capacidad para diferenciar los diversos roles, el respeto y la valoracin del otro, tolerancia, entre otros. Otra cuestin vinculada es el de la exclusividad del objeto de amor, la necesidad de que el otro sea solo para uno y uno para el otro. Si hay terceros interesados, surge el celo, como acompaamiento ms menos intenso de toda pareja. Por supuesto, los celos se pueden tornar patolgicos si son intensos e injustificados(delirio celoso de los alcohlicos, etc.). En suma, la etapa del amor propiamente dicho, hay aumento del principio de realidad, mayor diferenciacin del otro, surgen proyectos conjuntos, as como las cualidades del amor maduro (valoracin, respeto, cuidado, etc.). Tales diferenciaciones respecto del otro hablan de un sujeto deseante, que ha solucionado sus problemas evolutivos de manera saludable, lo que le posibilita un amor creativo. Si esto se da, es posible evitar situaciones en que se confunde amor con dominio del otro (amor posesivo). Declogo de la pareja ideal

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 La pareja estructura un proyecto comn respetando la individualidad de cada uno. Cada miembro busca l ponerse en el lugar del otro como forma de conocer el mundo del otro. Invierten tiempo, dinero y proyectos para construir y mantener la relacin entre ambos. Cuando surgen inconvenientes, conflictos o problemas, se utiliza el dilogo para llegar a acuerdos compartidos. Se aceptan disensos y consensos en un clima de respeto y responsabilidad hacia el otro. Se valorizan actitudes como la estabilidad emocional, la confianza, los cuidados corporales, la buena salud y el conocimiento del ser humano. Se busca conocer los roles de cada uno en funcin del otro(de padre, madre, esposo, esposa, etc.), valorando la comunicacin y descalificando la manipulacin y la imposicin de los prejuicios familiares de cada uno. Se busca una valoracin realista del amor, el respeto, responsabilidad y cuidado del otro en forma permanente. Se priorizan las relaciones de amor antes que las relaciones de poder.

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Modelo tentativo de PROYECTO de PARA PAREJAS

ESCUELA

FUNDAMENTACIN En una sociedad con graves crisis de valores sociales y familiares, la pareja queda librada a los conflictos, el sufrimiento, el divorcio, los femicidios, los problemas de amor, etc., y al analfabetismo emocional. La subjetividad postmoderna ha cambiado y los problemas de saber o conocimiento sobre el amor, la pareja, la familia y la sexualidad llevan a agudizar las diferencias entre un amor sensato y gratificante y otro improductivo, nocivo, patolgico. La Escuela para Parejas como nuevo dispositivo formativo, preventivo, de orientacin y apoyo, en un marco institucional y comunitario, es la herramienta que tenemos para prevenir los problemas vinculadas a la pareja y al analfabetismo emocional entendido como la carencia de instrumentos conceptuales y referenciales respectos de stos temas. Creemos que una Escuela abre el espectro de posibilidades para organizar encuentros, charlas, mesa redondas, video-debates, cursos, apoyos, actividades recreativas, etc, para jvenes y adultos que deseen participar. Por ltimo, cabe acotar que el presente proyecto es solo descriptivo y que es abierta las expectativas y formaciones de cada coordinador y profesional de las ESCUELAS PARA
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PAREJAS. Lo mismo decimos de las estrategias a instrumentar. CONTENIDOS Mdulo I: El analfabetismo emocional-Experiencias emocionales familiares: El complejo de Edipo masculino y femenino. Psicoanlisis del amor-El amor y la pareja en la actualidad-Enamoramiento y amor-El amor como Arte (Erich Fromm, El Arte de amar). - Cmo aman los hombres?-El amor de mujer- El amor segn las edades de la vida-Modelos sociales de amor-La influencia de los mediosEl amor a travs de la historia-Las nuevas formas de parejasLa contracara del amor: amores violentos-Prevencin de la violencia de pareja-Formas de violencia de pareja-Noviazgo y violencia-El aprendizaje de la violencia de pareja-El Sndrome de Estocolmo en la pareja- El divorcio: origen, dinmica y consecuencias-Legislacin sobre educacin sexual integral y obligatoria- Ley de femicidio. Asesoramiento legal (charla o conferencia de un abogado). Mdulo II: Gnero y sexualidad-Sexo y gnero-la socializacin de gnero (teoras psicodinmicas, cognitivas, del aprendizaje social, etc.)-La construccin social del gnero y la sexualidad-El gnero a lo largo del ciclo vital- Gnero y trabajo-El gnero en los medios de comunicacin-Gnero en la educacin-El mito de la belleza-patriarcado, estratificacin de gnero y sexismo-El patriarcado en funcionamiento-Es
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el patriarcado inevitable?-Anlisis terico sobre el gnero: funcionalismo, teora del conflicto social- Clase social y gnero-El feminismo-Ideas feministas: el feminismo liberal, el feminismo socialista, el feminismo radical-Teoras feministas sobre la sexualidad: el feminismo radical, el acoso sexual. El feminismo y la poltica sobre pornografa- La violacin- el aborto-Las relaciones homosexualesHeterosexismo y homofobia-La teora QeerHomosexualidad y SIDA-El cambio social y la sexualidadMirando el presente y el futuro: la sexualidad del siglo XXI. Mdulo III: Identidad femenina y masculina. La construccin de la identidad sexual- Deseo, pulsin e instinto. Sexualidad normal y perversiones. Amor y sexualidad. Mtodos anticonceptivos. Concepcin, embarazo y parto. Herencia ligada al sexo. Enfermedades de transmisin sexual. Disfunciones sexuales. La falta de deseo. La creatividad en la sexualidad. Afrodisiacos y estimulantes de la sexualidad (viagras, multi-, etc.). El Kamasutra. Sociedad capitalista, familia y pareja. Diversidad de identidades sexuales: gays, lesbianas, transexuales, heterosexuales, intersexuales, transexos, etc. Mdulo IV: Prevencin de la violencia de parejaPrevencin del femicidio-Prevencin de la violacin y del machismo-Prevencin del divorcio-Formas de prevencinGrupos de apoyos-Couseling de parejas-Campaas de prevencin en los medios- Organizacin de ONGs preventivos-Redes sociales de apoyo y ayuda-Orientacin a
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parejas: formas de terapias e instituciones pertinentesProyecto de vida y Pareja-El proyecto de pareja y de familia. Formato: La ESCUELA PARA PAREJAS es un formato grupal, comunitario, para ser realizada como clases magistrales, grupales, debates, caf literario de debates, lecturas, video-debates-charlas de especialista- cursos y diplomaturas, anlisis de casos, etc. Recursos: Libros, videos, la web, fichas ad hoc, etc. Profesionales requeridos para conferencias, charlas y clases sobre diversos temas: Abogado, sexlogos, psiclogo, psicoanalistas, psiquiatras, psiclogo social, operadores comunitarios, tcnicos en minoridad y familia, socilogos, historiadores, psicopedagogos, trabajadores sociales, antroplogos, etc. Quines asisten?. Est dirigida a adolescentes, adultos y personas de la tercera edad. Dnde?: Instituciones de salud mental, escuelas, ONGs, Centros, hospitales, clubes, sociedades de fomentos, salitas, universidades, iglesias, Asociaciones, etc.

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Quines coordinan?. El coordinador puede ser un profesional de mundo de la salud mental u otros, siempre que disponga de profesionales como psiclogos, psicopedagogos, psiquiatras, psiclogos sociales, counselour, comunicador social, trabajadores sociales, sexlogos, etc. Cmo se evala y acredita?. A opcin de cada institucin se pueden entregar certificados de haber asistido a los encuentros, cursos, charlas, debates, conferencias, etc. An no se ha creado la tecnicatura en ESCUELAS PARA PAREJAS que sera ideal para la coordinacin del dispositivo. Cunto tiempo?: Los encuentros sern organizados anualmente en su formato simple (una vez al mes, cada quince das, semanales, et). En los casos en que se instrumenten cursos, diplomaturas o maestras, etc., se debe pensar en dos aos como mnimos al trmino del cual se recibe un diploma o ttulo tcnico en ESCUELAS PARA PAREJAS. Bibliografas Es abierta en relacin a los contenidos y temticas a tratar. Se debe realizar un trasposicin didctica adecuada de los textos segn que la ESCUELA PARA PAREJAS sean para adolescentes, adultos. Respecto de la sexualidad humana, identidad sexual, pareja, etc., recomendamos textos psicoanalticos no universitarios.
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Nota publicadas en la Web: Ley de Educacin sexual integral, emocional y ESCUELA PARA PAREJAS. analfabetismo

La verdad es que carecamos de un dispositivo grupalcomunitario para convocar a jvenes y adultos, etc., en todos los niveles de educacin, para cumplir con una educacin sexual y emocional integral. Clsicamente, la educacin sexual era anatoma comparada, con mtodos anticonceptivos y a la casa. No se incluan los aspectos emocionales. Por ello, el llamado "analfabetismo emocional" consiste en la insuficiente preparacin para el mundo emocional, sin posibilidad para un Proyecto de pareja y familiar acorde con la sensatez y calidad de vida emocional. La ESCUELA PARA PAREJAS posee varias caractersticas como el ser formativo, preventivo, de apoyo, orientacin (sexual, emocional, legal, psicolgicas) y de cambios debido al carcter grupal de los encuentros. De sta manera, armar una escuela en cada distrito, escuela, terciario, universidad, iglesias, clubes, sociedad de fomento, o incluso en su formato virtual (TV, WEB, Radio) resulta necesario en una poca en que la civilizacin vi afectada sus races afectivas como el amor, la pareja, la emergencia de violencias como lo opuesto del amor y la salud mental, los femicidios como graves indicadores de que el capitalismo ha mellado lo
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que nos hace humano: el amor. Primero es el amor, el amor materno, luego entra el lenguaje, las ideas, el aprendizaje y ello conforma la base de toda subjetividad y amor posterior. Por otro, el dispositivo grupal nos permitir encuentros, charlas de prevencin y orientacin, el conocimiento de los mtodos anticonceptivos, el embarazo precoz, el aborto, la prevencin de enfermedades de transmisin sexual como el SIDA, gonorrea, herpes, candidiasis, etc. La posibilidad de anticipar los males del amor nos permitir prevenir las violencias fsicas, psicolgicas, sexuales, el divorcio, el sndrome de Estocolmo, etc., a travs de diversos profesionales que podamos reunir, dando conferencias, charlas, clases, mesa redondas, videos-debates, etc. Por ello y aras de prevenir los femicidios y la violencia de gnero, de pareja, etc, pido a las autoridades atencin a ste gran proyecto comunitario para que se pueda instrumentar en cada secundario, sobre todo para los que se reciben en sexto ao, adems de grupos en barrios y lugares claves. Una ley ataca el efecto de un largo proceso de socializacin de gnero machista, patriarcal, de violencia emocional y simblica, debido al contexto social de explotacin y requiere para su mejora de dispositivos grupalescomunitarios que podamos participar entre todos. Con gusto participar en los grupos que se vayan organizando para ste ao con la esperanza de ayudar a las miles de mujeres que ahora mismo estn sufriendo.

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Biografa del Lic. Basconcelo Juan Carlos

El Lic Basconcelo Juan Carlos y Profesor en Psicologa, investigador, psiclogo clnico, autor y ensayista, se desempea como docente en el nivel Secundario, la ESB, nivel adulto y se ha desempeado como Orientador Educativo, Directo de ESB, Vicedirector del nivel Medio, y como exdirector del Homero Manzi. As mismo, ha presentado alguno de sus ensayos en la Feria del libro de Florencio Varela: Pedagoga de la Multiplicidad(2008), Educacin Emocional y sexual de los Jvenes(2009, texto de nivel secundario), y ha publicado por el sello editorial Punto Sur Introduccin a la Destinologa. Tambin ha publicado libros en su formato ebook desde la editorial Bubok.com y Freebook.com: Pedagoga de la No violencia, Primeros Auxilios Mentales(PAM), Marketing para psiclogos, Los Grupos de Autoayudas en Educacin, Psicologa(Texto de nivel secundario), El paradigma Destinolgico, Desde un punto de vista Destinolgico, Del psicoanlisis Adulto al psicoanlisis de nio, Introduccin a la Hipnodidctica, as como la novedosa propuesta de interpretar el Destino desde la ptica cientfica para contribuir al cambio de los destinos penosos. En sta oportunidad, saca a la luz sus ENSAYOS DESTINOLGICOS I y II, obra que constituye la continuacin de la lnea de investigacin sobre el destino subjetivo, familiar y social desde pticas cientficas multidisciplinarias y orientadas a la explicacin de los
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mviles de cada destino desde la indagacin no solo de la historia del sujeto sino los legados multigeneracionales y socioculturales que determinan la dialctica de cada destino. El ensayo ser presento en la Feria del Libro de Florencio Varela ste ao, junto a la Introduccin a la Destinologa y las obras citadas y publicadas en formato digital en la web.

ndice

Introduccin....2 Justificacin de una ESCUELA PARA PAREJAS4 Analfabetismo emocional y alfabetizacin emocional.....8 Educacin del deseo y del amor...10 Perspectivas tericas vlidas para la alfabetizacin emocional...12 Estereotipos de gneros negativos.....19 El enfoque sobre la sexualidad y la educacin emocional ampliada..........21 Mitos y prejuicios sobre la sexualidad...23
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Prevencin y promocin de la salud emocional en la pareja.25 Estructura y funcionamiento de una ESCUELA PARA PAREJAS...27 Carcter deconstructivo y preventivo de las ESCUELAS PARA PAREJAS....34 No se busca la imposicin de una moral o un modelo de vnculo emocional.......36 Didctica de una ESCUELA PARA PAREJAS..39 Evaluacin?...........................................................................39 Trasposicin didctica de los textos y conceptualizaciones...40 El amor y la sexualidad en diferentes culturas.41 Una sociedad patriarcal.....43 Progresos en el derecho de la mujer.....44 Vctimas o victimarios?.......................................................45 Microviolencias en el noviazgo......47 Violencia de gnero, de pareja y femicidio....49 El Sndrome de Estocolmo....54 El caso del acosos sexual56
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Prevencin de la violacin.57 La identificacin masculina con los femicidas58 Escaladas y simetras vinculares...61 Heterosexismo, homosexualidad y homofobia......62 El sexismo y sus implicancias con la violencia de gnero....63 Genealoga del amor......64 Qu es el amor?....................................................................65 La proyeccin en el amor......74 Nota publicada en la web.......82

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