Algunas consideraciones referidas a las actuales circunstancias democrticas y los planteos que las mismas expresan y reconocen en su interior,

nos llevara de modo profundo y sistemtico, a relacionar stas cuestiones con las condiciones de posibilidad de las Democracias Latinoamericanas. El presente anlisis se complejiza y enriquece, atendiendo a la razn de que no pocos de los actuales Gobiernos de los pases sudamericanos, tienen a su frente en los Ejecutivos, a personajes polticos que en pasados histricos se lanzaron a la tarea de una lucha cultural enftica: interpretar los Movimientos Nacionalistas de sus pases, en claves de izquierdas. As, siguiendo las tentativas de un John William Cooke, quien planteara a su turno en la correspondencia de misivas que mantuviera con Juan Pern en el exilio, le refiere al General la necesidad de que ste se exilie en Cuba y se ponga al servicio del estallido Revolucionario que expulsara del Poder a Batista y los monopolios financieros norteamericanos. Seala Cooke su famoso axioma: El peronismo ser un movimiento revolucionario, o no ser nada, o el Peronismo como el hecho maldito del pas Burgus. Sin embargo, el lder del Movimiento Justicialista, le responde al candoroso pensador, que desde su perspectiva popular y democrtica, no puede tomar aqulla consideracin de ponerse al servicio directo de Castro y los suyos en la Cuba Revolucionaria, pues aquello sera un sometimiento de s propio, en tanto ese lder nacionalista y protector del proletariado argentino1. Retomando el argumento de inicio, vemos cmo por ejemplo la Presidenta argentina Cristina Fernndez de Kirchner y el ex Presidente Nstor Kirchner se englobaron como militantes activos de esa Juventud Peronista (JP), que propugnaba por el regreso de Pern de su exilio madridista, concretado 18 aos despus de su partida por el Golpe de 1955. En lo que refiere a la cuestin eminentemente semntica de ste estudio, no se debe caracterizar de modo sucinto y simplificador a la militancia Jotap de las dcadas del 60 y 70, con los Montoneros, sin ms. En efecto, mientras que la JP y otros movimientos que generaran el Gobierno de Hctor Cmpora y la candidatura del FREJULI se reconocan en lgicas, genealogas y prcticas diversas de democratizacin de las existencias sociales de vida poltica de la poltica argentina, los Montoneros y el ERP (Ejrcito Revolucionario
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Jos Pablo Feinmann; Peronismo, filosofa poltica de una persistencia argentina. Ver captulo John William Cooke, el Peronismo que Pern no quiso.

del Pueblo), plantean la necesidad de la lucha armada y la guerrilla como nica tctica de toma del Poder y exterminio de los enemigos burgueses y oligarcas. Por tanto, para stos, el mejor enemigo es el enemigo muerto2, lo cual impeda cualquier forma de dilogo democrtico al interior de las sociedades, amn del error tctico de erigir la estrategia del foquismo como vanguardia revolucionaria de masas. Esto es visible al asumir el Poder Ejecutivo Hctor Cmpora, quien plantea la necesidad de democratizar la lucha polticosocial y desarmar al extremismo de izquierdas, tal como haba intentado Salvador Allende en Chile hasta ese mismo 1973. Sin embargo, el E.R.P. lanza el manifiesto firmado por su lder Vaca-Narvaja: Por qu el ERP seguir luchando?, donde escinde la cuestin de la toma del Poder real y efectivo (bsicamente, los medios de Produccin capitalistas), y por otro lado el poder poltico, que es slo una tctica en ese sentido. Por tanto, no se debe car en el reduccionismo de plantear que la J.P. es reducible a Montoneros o E.R.P. Aadamos en esta misma digresin, que tal conduccin foquista Revolucionaria y armada, niega asimismo la discusin de lgicas hacia las bases de un Movimiento social, lo cual lo vuelve paradjicamente, antidemocrtico y niega las posibilidades de producir transformaciones reales en una sociedad dada. En tal punto es significativa una frase de Nstor Kirchner en dilogo con el filsofo Jos Pablo Feinmann a poco de asumido su mandato en 2003: yo no le voy a pegar a nadie3, haciendo alusin a la necesidad de no criminalizar la protesta social y de asentar profundas discusiones al interior de movimientos de centro-izquierda y democratizar esas prcticas. En suma, reflexionando en relacin a las condiciones en las cuales se pone en prctica y en juego las actuales experiencias democrticas continentales, de enfatizar la libertad que se brinda desde los distintos Estados, de liberar a los movimientos sociales de las antiguas persecuciones4 en
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Jos Pablo Feinmann; Peronismo, filosofa poltica de una persistencia argentina. Jos Pablo Feinmann; El Flaco, dilogos irreverentes con Nstor Kirchner. 4 Circula desde hace poco ms de un ao a esta parte, la denuncia que comienza desde el diario Clarn a lo que se denominara Proyecto x con el cual se busca desenmascarar la hipocresa del gobierno de CFK en lo concerniente a esta cuestin. Tal denuncia se basa en un plan sistemtico de la Ministra de Seguridad, Nilda Garr, maquinado por la Presidenta, para perseguir y encarcelar grupos opositores. Sin embargo, esto cae a todas luces en faltas de asidero. Las nicas detenciones de militantes en el perodo 2003/12 se han llevado a cabo en perjuicios de militantes del grupo nacionalista Quebracho, pero se omite el hecho de que tales militantes han atacado sistemtica y violentamente instituciones pblicas de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, como la Embajada de Inglaterra, y con la modalidad de palos y remeras atadas a la cabeza,

tiempos dictatoriales, logrando la democratizacin del espacio pblico, y atendiendo demandas de mltiples espacios y sentidos. Por tanto, es dable mencionar, que ms que en sentidos de izquierdas del modo tradicional, aunque muchos Presidentes latinoamericanos provengan de esa extraccin, lo que se intentan reflotar, es las tradiciones de los movimientos Nacionalistas donde han existido con fuerza (Argentina, Cuba, Uruguay, Brasil, etc), o la existencia de nuevos Nacionalismos donde no haban existido a nuestro entender (Venezuela). Sin embargo, aqu comienzan a entrar en la discusin, temticas en lo referido a la distribucin del Poder real y efectivo al interior de cada una de las sociedades nacionales, ya que, luego de las Dictaduras Militares y la implementacin de proyectos econmicos neo-liberales, con la consecuente marginacin social, exclusin de clases, pauperizacin, pobreza, desempleo, empleo precario, etc, tales clases otrora integradas, en la actualidad de hecho se encuentran fuera de toda cobertura de la sociedad civil. Por tanto, siguiendo a Atilio Born, en la problemtica del Poder real, resultan insuficientes los actuales atisbos de redistribucin de la riqueza en las sociedades latinoamericanas en el marco de economas cuya matriz contina siendo primarioexportadora y extractivista de la riqueza natural. Retomando las aseveraciones de Born, slo con menos capitalismo, se lograr ms democracia5. Mas completando lo antedicho, debemos hacer la salvedad, de que muchas veces esto no slo corresponde como debe del Estado o de los Gobiernos, sino que las mismas sociedades que esos Gobiernos regulan y reconocen, pueden llegar a generar en su interior lgicas hegemnicas que echen por tierra la posibilidad de redistribucin. Para muestra, baste el conflicto que desat la Resolucin 125 del Ministerio de economa argentino en 2008, cuando la intencin del Gobierno de CFK de instaurar un rgimen de retenciones mviles, fue ampliamente rechazada por movilizaciones populares de las principales ciudades del pas, y produjo un lock-out que impidi el desarrollo productivo argentino por casi todo el ao 2008. Lo mismo sucede en Bolivia, donde la media luna de Santa Cruz de la Sierra que controla la mayor riqueza petrolfera del pas, ha producido ms de un levantamiento
que impiden visualizar la identidad de tales personas, lo cual no es una prctica democrtica. Nos parece lamentable la utilizacin de tal denuncia por grupos de la izquierda actual argentina. 5 Atilio Born; La verdad sobre la democracia capitalista.

abiertamente secesionista, o en la Venezuela que preside Hugo Chvez, donde grupos concentrados financieramente tratan todo el tiempo de desestabilizar y destituirlo, por verse desventajados en un proyecto poltico que por primera vez en la historia trata de incluir a amplios sectores sociales. Por tanto, manifestamos que es de destacar el impulso y la apertura de las discusiones al interior de todas las fuerzas polticas, que se revive en la actualidad, con el abrazo de la militancia juvenil en muchos partidos y Movimientos polticos, sociales, culturales, estudiantiles, etc. Todo esto puede confluir en la configuracin de una Weltanshauung, vocablo alemn que designa al concepto filosfico de las condiciones de posibilidad histricas en las que se proyecta y se constituye todo Ser-con o Ser-social, en tanto el Das-Ein de Martin Heidegger6. Esto tiende a abrir posibilidades de una alteridad en lo que se refiere a la Globalizacin en marcha con las tecnologas de la informacin, ya que plantea la necesidad de los Pueblos de fundamentarse a-s-mismos como proyectos de eleccin de posibilidades mediante la intencin y la decisin libre. Tales fundamentos libres de comunicacin al interior de las organizaciones de la existencia social, conlleva a trascender la lgica de acumulacin, distribucin y consumo cultural, propias del capitalismo neoliberal, para abrir las estrategias alternativas de interconexin con cada uno de los prjimos que los dems constituyen para conmigo, interpelndome y completndome en tanto Ser-En-El-Mundo, superando las determinaciones, buscndonos libremente en tanto agujero en la nada del Ser7. Por tanto, las relaciones en que se basan las actuales sociedades democrticas latinoamericanas, nos mueve a reflexionar acerca de nuevos espacios de

institucionalizacin de las prcticas sociales, retomando el papel central del estado en tanto coordinador de esfuerzos para ampliar las bases de manifestacin e inclusin social, en tanto Soberana popular reconocida por y para todos/as.8 De manera que las articulaciones sociales de produccin de identidades discursivas pero no-semantizables que Laclau describe en su artculo, conllevan a la formacin de sujetos sociales reconocidos para consigo mismos, en formas hegemnicas de conquista de nuevas
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Martin Heidegger; Ser y tiempo. Jean Paul Sartre; El Ser y la nada. 8 Juan Carlos Monedero; Los disfraces del Leviatn.

identidades, de modo equivalentes o diferenciales ante un comn adversario, lo cual deviene en un significante vaco en tanto ausencia constitutiva del escenario social9.

Ernesto Laclau; La razn populista.