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Los Estudios de Israel

Vol. # 770208S Febrero 2008
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TANTO LOS JUDOS COMO LOS CRISTIANOS aoramos la venida del

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Mesas. Sin embargo, ste ha sido tema de tanta disputa que ha creado enorme divisin entre el cristianismo y el judasmo. La mayor disputa gira en torno a la identidad del Mesas. Los cristianos creemos que Jesucristo (Yesha HaMashaj) es el Mesas. Los judos estn igualmente convencidos de que no es el Mesas. El rechazo judo de Yesha como el Mesas ha propulsado la persecucin cristiana contra los judos durante siglos. Qu espera el pueblo judo del Mesas? Por qu el pueblo judo rechaz a Yesha como Mesas? Se lleg a identificar Yesha como el Mesas? Reconozco que tomara varios libros para tratar adecuadamente este tema, pero es meritorio e importante que lo tratemos en este corto Estudio de Israel.

Hasta los ltimos das, nuestras comunidades continuarn usando ciertas palabras y terminologa con significados distintos, lo cual inevitablemente conducir a la mal interpretacin y confusin.
Moshe Kempinski

Definicin de Trminos
La palabra hebrea para Mesas es mashaj ( ), y literalmente significa el ungido. Esta palabra proviene de la raz mashaj ( ), que significa ungir, untar con aceite, o consagrar. La palabra mashaj aparece 39 veces en el texto hebreo del Ms Antiguo Testamento, aunque generalmente aparece traducido como Mesas slo dos veces. Las restantes veces, esa palabra aparece traducida simplemente como el ungido. Surge de la antigua costumbre israelita de verter aceite sobre la cabeza de una persona cuando es asignada a un puesto de autoridad. La palabra griega para Mesas es Cristos, traducido al espaol como Cristo, que es el ttulo descriptivo de Su Persona. Cuando usamos Su nombre en reverencia, es una afirmacin de fe, reconociendo que Jess es el Ungido. Tambin lo podramos decir en hebreo, Yesha HaMashaj. Todos podemos pensar en una palabra que tiene diversos significados, an dentro del mismo idioma. De la misma manera, los cristianos y los judos a veces hablamos de un tema teolgico, y luego nos damos cuenta que no nos estamos entendiendo. El judo ortodoxo Moshe Kempinski lo explica de esta manera: Hasta

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los ltimos das, nuestras comunidades continuarn usando ciertas palabras y terminologa con significados distintos, lo cual inevitablemente conducir a la mal interpretacin y confusin. Mashaj es una de esas palabras. El problema es que esa palabra se usa en la Biblia para referirse tambin a sacerdotes, reyes y profetas ungidos, y no nicamente al Mesas. Si el que peca es el sacerdote ungido [mashaj], trayendo culpa sobre el pueblo, que entonces ofrezca al SEOR un novillo sin defecto como ofrenda por el pecado, por el pecado que ha cometido (Levtico 4:3). Y dijo a sus hombres: El SEOR me guarde de hacer tal cosa contra mi rey, el ungido [mashaj] del SEOR, de extender contra l mi mano, porque es el ungido [mashaj] del SEOR (1 Samuel 24:6). No toquis a mis ungidos [mashaj], ni hagis mal a mis profetas (1 Crnicas 16:22). As dice el SEOR a Ciro, su ungido [mashaj], a quien he tomado por la diestra (Isaas 45:1).

El Concepto Judo del Mesas

He participado en convocaciones masivas al aire libre en Israel donde se han reunido sobre 100,000 personas cantando Mashaj, Mashaj, Mashaj. Ha sido un momento electrificante, expresando su profundo anhelo de ver llegar el Mesas. Las palabras fueron escritas por el rabino Moshe ben Maimn, mejor conocido como Maimnides o Rambm (1135-1204 d.C.). l desarroll los 13 Principios de Fe, la ms reconocida declaracin de fe juda. El nmero 12 dice: Creo con perfecta fe en la venida del mashaj, y aunque se demore, an lo espero cada da.

QU ESPERA EL PUEBLO JUDO DEL MESAS? 1. 2. 3. 4. 5. Ser un gran lder poltico, descendiente del Rey David (Jeremas 23:5). Conocer muy bien la Ley Juda, y guardar los mandamientos (Isaas 11:2-5). Ser un lder carismtico, inspirando a otros para que sigan su ejemplo. Ser un gran lder militar, quien ganar muchas batallas para Israel. Ser un gran juez, quien tomar decisiones justas. Restaurar el sistema judicial religioso de Israel y establecer la Ley Juda como la ley de la nacin (Jeremas 33:15). Traer redencin poltica y espiritual al pueblo judo, devolvindolo a la tierra de Israel y restaurando a Jerusaln (Isaas 11:11-12; Jeremas 23:8, 30:3; Oseas 3:4-5). Establecer un gobierno en Israel que ser el centro de un gobierno mundial para judos y gentiles (Isaas 2:2-4, 11:10, 42:1). (www.jewfaq.org)
Muchos autores judos opinan que ha habido numerosos candidatos al Mesas, y que han aparecido durante diversos tiempos en la historia. Wikipedia identifica a siete tales mesas (incluyendo Jess) entre los aos 6 y 135 d.C. El sitio web judo http://www.jewfaq.org explica: Se ha dicho que en cada generacin, nace una persona con el potencial de ser el mashaj. Si es el tiempo correcto para la era mesinica durante la vida de esa persona, entonces esa persona ser el mashaj. Pero si esa persona muere antes de completar la misin del mashaj, entonces esa persona no era el mashaj.
www.Israelimages.com/Gideon Levin

Se ha dicho que en cada generacin, nace una persona con el potencial de ser el mashaj. Si es el tiempo correcto para la era mesinica durante la vida de esa persona, entonces esa persona ser el mashaj.
www.jewfaq.org

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Reconstruir el Templo y restablecer la adoracin (Jeremas 33:18).

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Mesas

El rabino Hayim Halevy Donin, en su libro To Be a Jew [Ser Judo] explica: El pensamiento judo nunca ha concebido al Mesas como un Ser Divino. Siendo representante ungido de Dios, el Mesas ser una persona que producir la redencin poltica y espiritual del pueblo de Israel por medio del retorno de los judos a su tierra ancestral de Eretz Ysrael [Tierra de Israel] y la restauracin de Jerusaln a su previa gloria. Iniciar una era caracterizada por la perfeccin moral de toda la humanidad y la coexistencia armoniosa de todos los pueblos, libre de guerra, temor, odio e intolerancia (ver Isaas 2, 11 y Miqueas 4). Reclamantes al ttulo mesinico han surgido durante varios momentos en la historia juda. El criterio por el cual han sido juzgados es: Logr hacer todo lo que el Mesas debiera hacer? Segn ese criterio, ninguno ha cualificado. La era mesinica an est por venir. El restablecimiento del Estado Judo en nuestros tiempos, y la restauracin de la unificada Jerusaln como capital del Estado, hace que muchos judos devotos tengan la esperanza de que este tiempo sea el inicio de dicho proceso de redencin que finalmente conducir a la realizacin de todos los dems ideales inherentes a la creencia mesinica. El hecho de que muchas promesas profticas concernientes a la Era Mesinica an no hayan sido cumplidas dificulta que el pueblo judo piense en Yesha como el Mesas. El rabino Yechiel Eckstein dice: Ese concepto resalta una de las diferencias ms fundamentales entre el judasmo y el cristianismo: la creencia cristiana de que el Mesas ya vino, y la insistencia juda de que el Mesas an no ha venido. El judasmo afirma que la salvacin personalizada y la santidad individualizada estn inevitablemente incompletas por estar indisolublemente ligadas a la redencin mesinica de Israel y del mundo. Por otro lado, el cristianismo afirma que el Mesas ya ha venido, y que el individuo puede alcanzar la plenitud y el cumplimiento espiritual al aceptar a Jess como su Salvador y Redentor personal. La misin juda es de producir la plenitud y el cumplimiento del hombre y del mundo, de hacer venir el Mesas! La continua existencia del mal y el sufrimiento en el mundo, y el continuo misterio de cmo ha sobrevivido el pueblo judo, rinden testimonio elocuente de que la misin juda an est incompleta, de que el mundo an debe ser redimido.

La continua existencia del mal y el sufrimiento en el mundo, y el continuo misterio de la sobre vivencia del pueblo judo, rinden testimonio elocuente de que la misin juda an est incompleta, de que el mundo an debe ser redimido.
Rabino Yechiel Eckstein

Se lleg a identificar Yesha como el Mesas?

Yesha viv como judo ortodoxo durante el primer siglo de Israel en tiempos extremadamente turbulentos. El pueblo judo estaba en servidumbre bajo el cruel y opresivo gobierno romano. Deseaban que el Mesas los viniera a libertar y, por lo tanto, haba gran expectativa mesinica. El autor judo Gershom Gorenberg lo describe de la siguiente manera: Jess apareci durante esos siglos de fermentacin. El cristianismo no es producto de un simple judasmo, sino de un judasmo que arda de expectativa, parado en puntillas y listo para saltar hacia los Tiempos del Fin. En el Evangelio de Marcos, las primeras palabras proclamadas por Jess fueron: El reino de Dios se ha acercado. La nueva fe afirm que el mesas haba realmente llegado, haciendo que el tiempo subsiguiente fuera como una pausa antes de que completara su labor. Yesha se declar como el Mesas? La mayora de los cristianos rpidamente diran que s. Es cierto, pero si alguien quiere refutarlo y decir que Yesha nunca se identific como el Mesas, veremos que no hay una frase en el Ms Nuevo Testamento donde expresamente hubiese dicho: Yo soy el Mesas. No obstante, si tomamos en cuenta la mentalidad hebraica, podemos acertar que Yesha realmente s se identific como el Mesas. Lo hizo en muchas maneras directas e indirectas. Quizs tuvo cautela, porque muchos en ese tiempo estaban alegando ser el Mesas. Pero Yesha demostr ser el Mesas en palabra y en hecho. Habl usando costumbres hebreas y frases mesinicas de las Escrituras Hebreas. Tambin saba que Sus hechos validaran Su identidad, cumpliendo los pasajes claramente mesinicos. Cualquiera que hubiera procurado a un Salvador espiritual lo hubiera reconocido como el Mesas Prometido.

(Arriba) Campamento de Muerte AuschwitzBirkenau: El nmero de vctimas en Auschwitz entre los aos 19401945 se estima en 1,100,000 a 1,500,000 personas. La mayora de ellos, incluyendo los judos que fueron transportados masivamente luego de 1942, murieron en las cmaras de gas. (www.auschwitz.org)

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 Hijo del Hombre

A travs de los cuatro evangelios, Yesha frecuentemente se denomin como el Hijo del Hombre, ttulo que proviene directamente de Daniel 7:13-14. El ampliamente aceptado ttulo de bar enash (originalmente en arameo, y no hebreo) describe una figura mesinica de origen celestial: Segu mirando en las visiones nocturnas, y he aqu, con las nubes del cielo vena uno como un Hijo de Hombre, que se dirigi al Anciano de Das y fue presentado ante El. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es un dominio eterno que nunca pasar, y su reino uno que no ser destruido. Cuando Yesha us ese ttulo, estaba declarando que haba venido del cielo en una misin espiritual. Esteban, mientras era apedreado, describi la misma visin celestial en Hechos 7:56: He aqu, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios. En todas partes, Yesha se identific como el Hijo del Hombre, declarando a la vez que era el Mesas. Sin lugar a dudas, Yesha dijo que tena toda la autoridad para perdonar pecados porque era el Hijo del Hombre (Mateo 9:2, 5-6; Marcos 2:5, 9-10; Lucas 5:23-24, 7:47-48; Juan 3:14).

Hijo de Dios
Cuando Yesha tena 12 aos, se qued atrs en Jerusaln mientras sus padres partieron hacia Nazaret. Cuando se dieron cuenta que no estaba con el grupo, lo buscaron hasta encontrarlo en el Templo, enfrascado en profunda discusin con los eruditos. Yesha asombraba a los maestros del Templo por Su entendimiento de las Escrituras (Lucas 2:46-50). Cuando Mara le pregunt qu estaba haciendo, respondi: Por qu me buscabais? Acaso no sabais que me era necesario estar en la casa de mi Padre? (v. 49). An de nio, Yesha se refera a Dios como Mi Padre. Continu usando ese trmino durante toda Su vida, mencionado en los evangelios un total de 44 veces! El Dr. Robert Lindsey, fallecido autor cristiano que vivi mucho tiempo en Jerusaln, explic el significado de esa frase Mi Padre. Dijo: Muchas oraciones de la sinagoga contienen la frase, Padre nuestro [avinu] que ests en los cielos, y Jess ense a Sus discpulos una oracin que tambin comienza con Padre nuestro que ests en los cielos. Sin embargo, la expresin Mi Padre [av] debi parecerle impropia a los judos de esa poca. Slo una vez aparece la frase mi Padre con referencia a Dios en las Escrituras Hebreas, y se encuentra en el Salmo 89, donde habla acerca del Mesas venidero. El verso 26 dice: El clamar a m: Av at, Mi Padre eres t As vemos que el Mesas tiene derecho de llamar a Dios mi Padre. Estoy seguro que los rabinos del tiempo de Jess enseaban al pueblo para que dijesen Padre nuestro que ests en los cielos, porque diran que mi Padre estaba reservado slo para el Mesas. El verso en 2 Samuel 7:14 tambin contiene una profeca del Mesas: Yo ser padre para l y l ser hijo para m. Ese verso contiene el indicio de un Mesas venidero que ser hijo de Dios. En base al Salmo 89:26, 2 Samuel 7:14 y Salmo 2:7, era comnmente aceptado que el Mesas sera el hijo de Dios, aunque esos versos no contienen la frase hijo de Dios. Lo que aparece en esos versos es, El clamar a m: Mi Padre eres t, Yo ser padre para l y l ser hijo para m, y Mi Hijo eres t, yo te he engendrado hoy. Esa es la manera hebraica de expresar la identidad del Mesas, y es la manera en que el Espritu Santo habl y la manera en que Jess habl.

Por qu me buscabais? Acaso no sabais que me era necesario estar en la casa de mi Padre?
LUCAS 2:49

Cumplimiento de la Profeca
Cuando Yesha se encontr un shabat (sbado) en Nazaret, su ciudad de crianza, asisti a la sinagoga y fue honrado con la invitacin de leer una porcin del rollo de la Tor (Gn. Deut.). Abri el rollo y ley los versos en Isaas 61:1-2,

Mesas

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los que eran comnmente percibidos como mesinicos: El Espritu del Seor DIOS est sobre m, porque me ha ungido el SEOR para anunciar el evangelio a los pobres. Me ha enviado para proclamar libertad a los cautivos, y la recuperacin de la vista a los ciegos; para poner en libertad a los oprimidos; para proclamar el ao favorable del SEOR. Cerrando el libro, lo devolvi al asistente y se sent; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en El. Y comenz a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura que habis odo (Lucas 4:18-21). No hay duda de que los hombres de esa sinagoga comprendieron que Yesha se estaba proclamando como Mesas. Continu brevemente Su discurso, y luego todos en la sinagoga se llenaron de ira cuando oyeron estas cosas, y levantndose, le echaron fuera de la ciudad (Lucas 4:28-29). Esas personas no aceptaron que Yesha fuese el Mesas, pero claramente entendieron que se estaba denominando como tal. Y podemos ver que Yesha ciertamente cumpli la profeca mesinica de Isaas 61:1-2, porque san a multitud de enfermos y restaur la vista a muchos ciegos.

Declaraciones Claras
En unas cuantas ocasiones, Yesha ms claramente se denomin como el Mesas. En Juan 4, mientras hablaba con una mujer samaritana en las afueras de la ciudad de Sicar, la mujer le dijo: S que el Mesas viene (el que es llamado Cristo); cuando El venga nos declarar todo (Juan 4:25). En una de las declaraciones ms abiertas de Su identidad como Mesas, respondi a la mujer diciendo: Yo soy, el que habla contigo (v. 26). Otra declaracin indiscutible que hizo Yesha fue durante Su juicio ante el sumo sacerdote Caifs, los principales sacerdotes, los ancianos y los escribas (Mateo 26:57-68; Marcos 14:53-65; Lucas 22:66-70, 23:2). Segn el relato en Marcos, el sumo sacerdote le pregunt a Yesha directamente: Eres t el Cristo, el Hijo del Bendito? Jess dijo: Yo soy; y veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo con las nubes del cielo (Mar. 14:61-62). Robert Lindsey comenta: Los sumos sacerdotes y maestros de la ley claramente comprendieron la declaracin mesinica de Yesha. Aunque no le creyeron, no hubo manera de refutar su significado: Yesha declar que era el Mesas, el Hijo del Hombre y el Hijo de Dios! Por esa razn, lo llevaron ante Pilato para ser castigado. Para ellos, Sus declaraciones eran blasfemias, mientras que para otros, eran divinas. En Juan 17:3, Yesha or al Padre, diciendo: Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Aunque Yesha saba que era el Mesas, y lo comunic en varias ocasiones, tambin orden a algunos a quienes haba sanado de su enfermedad que no lo contaran a nadie. Y cuando Simn Pedro hizo su gran confesin de fe diciendo: T eres el Cristo [el Mesas], el Hijo del Dios viviente, Yesha le respondi: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque esto no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos (Mateo 16:16-17). En el verso 20, leemos: Entonces orden a los discpulos que a nadie dijeran que El era el Cristo [Yesha Ha Mashaj]. El propsito de la primera venida de Yesha era morir por los pecados de la humanidad, de ser el Salvador del mundo, proveyendo un camino para que pudisemos entrar ante la presencia de un justo e intachable Dios. Durante esa primera manifestacin, Yesha cumpli muchos, pero no todos, de los textos profticos mesinicos. Esperamos con entusiasmo el da cuando veamos el cumplimiento del resto de las profecas. Algunos han sugerido que Yesha vino aquella vez para ser Mesas slo para el mundo gentil, aparte de los judos. Pero l mismo declar: No he sido enviado

Podemos ver que Yesha ciertamente cumpli la profeca mesinica de Isaas 61:1-2, porque san a multitud de enfermos y restaur la vista a muchos ciegos.
(Arriba) El antiguo rollo de Isaas, que fue encontrado en las cuevas de Qumran en 1947, ahora se encuentra en el Santuario del Libro como parte del Museo Israel de Jerusaln.

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sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mateo 15:24). Y cuando Yesha se preparaba para ascender al cielo, claramente revel Su plan de incluir a los gentiles en las bendiciones del reino de Dios: Id, pues, y haced discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a guardar todo lo que os he mandado (Mateo 28:19-20a). Eso fue predicho por Simen cuando llevaron el beb Yesha al Templo: Ahora, Seor, permite que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra; porque han visto mis ojos tu salvacin la cual has preparado en presencia de todos los pueblos; luz de revelacin a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel (Lucas 2:29-32). Dios siempre quiso que la salvacin llegara a Israel y entonces a los dems pueblos del mundo.

Comprendiendo el Mundo Hebraico de Yesha

Como hemos visto hasta ahora en este corto estudio, Yesha definitivamente se identific como el Mesas. Aunque nunca dijo textualmente Yo soy el Mesas, o Yo soy el Hijo de Dios, dej ver muy claramente que era el Mesas segn el contexto del judasmo del primer siglo. Por eso es importante que los cristianos comprendamos el mundo hebraico en el cual Yesha se mova e interactuaba. Robert Lindsey recalc: Cuando uno lee los evangelios, debe tener siempre en mente que las palabras y las ideas originales fueron expresadas en hebreo con un trasfondo rabnico. Hoy da, esas cosas son totalmente forneas para la mayora de los cristianos. Escondidas dentro del texto bblico hay palabras y conceptos hebraicos, pero su significado no estaba escondido de los judos del primer siglo porque claramente comprendan lo que a nosotros nos parece un tanto nebuloso. Si queremos conocer mejor quin era Yesha y lo que dijo, necesitamos comprender mejor el idioma que hablaba y el entorno en que viva.

Futura Esperanza
Los cristianos estamos esperando ansiosamente la venida de Yesha. De hecho, vemos muchas seales de los postreros tiempos, segn fueron detallados por los profetas hebreos. No estamos solos en esa expectativa! Muchos de nuestros amigos judos tambin estn esperando el cumplimiento de la profeca bblica, en expectativa del olam hab (mundo por venir). David Rubin, un judo ortodoxo residente de Silo (ciudad antigua donde estuvo varios aos el Tabernculo), cree que el da vendr cuando los fieles de la Biblia (tanto judos como cristianos) estaremos unidos. Cita a Zacaras 14:9, que dice: Y el SEOR ser rey sobre toda la tierra; aquel da el SEOR ser Uno, y Uno Su nombre. Lo explica as: En otras palabras, en aquel da, no habr ms confusin o descuerdo entre judos y cristianos respecto al Mesas o cualquier otro tema teolgico. Todos los desacuerdos teolgicos que trgicamente han sido cataltico, e incluso excusa, para tanto dolor y derramamiento de sangre juda en el pasado, permanecern en el pasado. Habr una unidad sin precedente entre los pueblos del mundo con el deseo de adorar a Dios de manera correcta, la cual ser muy evidente para todos ese da. En aos recientes, he estado en conversacin con muchas personas judas, incluyendo rabinos ortodoxos, donde se ha discutido el concepto de un futuro en que todos seguiremos juntos al Mesas. Una de las sugerencias que frecuentemente surge es que, cuando venga el Mesas, debe formarse un comit para preguntarle, Seor, has estado aqu anteriormente? En una de dichas conversaciones, un amigo judo me pregunt que si era

Y el SEOR ser rey sobre toda la tierra; aquel da el SEOR ser Uno, y Uno Su nombre.
ZACARAS 14:9

Mesas

Escucha, oh Israel, el SEOR es nuestro Dios, el SEOR uno es. Amars al SEOR tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu fuerza.
DEUTERONOMIO 6:4-5

posible que hubiese dos maneras de ir al cielo, una para los judos y una para los cristianos. Mi amigo judo se hubiese sentido ms cmodo si le hubiese dicho que s, pero no pude hacerlo. Le respond, yo creo en el Shem: Escucha, oh Israel, el SEOR es nuestro Dios, el SEOR uno es. Amars al SEOR tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu fuerza (Deuteronomio 6:4-5). Continu dicindole: Quizs no estemos de acuerdo ahora mismo con la identidad del Mesas, pero slo hay un Mesas, al igual que slo hay un Dios. Cuando venga, ambos le seguiremos. Oro para que pronto venga y establezca la Era Mesinica que tanto anhelamos los judos y los cristianos! Por Rev. Rebecca J. Brimmer

Presidenta Internacional y CEO Bibliografia

Benner, Jeff A. http://www.ancient-hebrew.org Blue, Lionel and Jonathan Magonet. The Jewish Guide to the Here and Hereafter. New York: Crossroad Publishing, 1989. Donin, Hayim Halevy. To Be a Jew: A Guide to Jewish Observance in Contemporary Life. Basic Books (a division of Perseus Books Group), 1972. Eckstein, Yechiel. How Firm a Foundation. Brewster, MA: Paraclete Press, 1997. Flusser, David. Jesus. Jerusalem, Israel: The Magnes Press, 1998. Gorenberg, Gershom. The End of Days. New York: Oxford University Press, 2000. Kempinski, Moshe Avraham. The Heart of the People. Jerusalem, Israel: Shorashim of the Old City Publications, 2006. Lindsey, Robert L. Jesus, Rabbi and Lord: The Hebrew Story of Jesus Behind Our Gospels. Cornerstone Publishing, 1989. Rich, Tracey R. http://www.jewfaq.org Rubin, David. God, Israel and Shiloh: Returning to the Land. Jerusalem, Israel: Mazo Publishers, 2007. Smith, James. The Promised Messiah. Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers, 1993. Wikipedia. Messiah. www.wikipedia.com Wilson, Marvin R. Our Father Abraham: Jewish Roots of the Christian Faith. Grand Rapids, MI: Eerdmans Publishing, 1989.

Traducido por: Teri S. Riddering

Las citas bblicas son tomadas de LA BIBLIA DE LAS AMRICAS. Derechos Reservados 1986, 1995, 1997 por The Lockman Foundation. Usada con permiso, www.LBLA.com .

uchos pastores, maestros bblicos y personas laicas han escrito preguntando si pueden utilizar estas notas para sus mensajes y clases. La respuesta es un enftico, s! Por tal razn enviamos estos Estudios de Israel. Es mi esperanza que la informacin contenida en ellos pueda ser dise-minada vez tras vez, ya sea oralmente o por medio de copias fotostticas. Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov. (Is. 2:3)

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