Capitulo 2

DESARROLLO DEL MUNDO MODERNO - Captulo 2
DESARROLLO DEL MUNDO MODERNO

Captulo 2
Los hombres viven tranquilos si se les mantiene en las viejas formas de vida... La incredulidad de los hombres, hace que nunca crean en lo nuevo hasta que adquieren una firme experiencia de ello... La naturaleza de los pueblos es muy poco constante: resulta fcil convencerles de una cosa, pero es difcil mantenerlos convencidos.
Nicols Maquiavelo
El David de Miguel Angel Buonarroti Esta escultura se destaca como una de las grandes obras maestras del Renacimiento italiano.
En este captulo vamos a hacer un mplio recorrido que comprende los siglos XV, XVI y XVII; en este lapso reconoceremos el surgimiento y desarrollo de nuevas ideas y planteamientos que afectan todos los mbitos de la sociedad moderna y que generan movimientos renovadores en lo artstico, lo cultural, lo religioso, lo cientfico, y en lo poltico. Todos estos cambios caracterizan la dinmica renovadora del mundo moderno, periodo en el cual tambin tiene lugar la gnesis de los Estado Nacionales europeos que son gobernados en su mayora por monarcas absolutos que buscan ampliar y proyectar sus reinos hacia el resto del mundo, todo en el marco de las prcticas mercantilistas que generan los primeros grandes monopolios coloniales de la poca.
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Universidad de la Amazona - Licenciatura en Educacin Bsica con nfasis en Ciencias Sociales
CAMBIOS & CONTINUIDADES - Historia del Mundo Moderno & Contemporneo
Julio Alberto Cabrera Muoz
Para una mejor comprensin del captulo ten en cuenta los siguientes tminos, subrryalos repsalos y apropiate de su concepto:
Renacimiento Humanismo Antropocentrismo Mecenas Imprenta Cdice Reforma Dogma Calvinismo

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protestante Hugonote Luteranismo Revolucin Cosmogona Ciencia Teora Filosofa Lgica
Silogstica Paradigma Invento Descubrimiento Geocentrismo Heliocentrismo Empirismo Racionalismo Anglicanismo
Monarqua Absolutismo Poder Gobierno Territorio Estado Mercantilismo Colonialismo centralismo
Valorar al Renacimiento y al Humanismo como los movimientos culturales que cartacterizaron el final de la Edad Media y el comienzo del Mundo Moderno. Identificar las principales causas que generaron los movimientos de la Reforma y la Contrarreforma, su desarrollo y principales consecuencias. Reconocer el aporte de la Revolucin Cientfica en la construccin de una nueva visin del Universo y la aparicin de un nuevo tipo de ciencia basada en el uso de la razn y la experimentacin. Caracterizar los principales procesos de formacin de los modernos Estados Nacion europeos y reconocer las razones por las cules el absolutismo monrquico fue la forma de gobierno caracterstica durante el mundo moderno. Comparar y diferenciar las diversas modalidades mercantilistas que adoptaron los Estado Nacin y su efectos en la consolidacin de las principales potencias coloniales del Mundo Moderno.
Los siglos XV, XVI y XVII, corresponden al contexto temporal de lo que algunos historiadores han coincidido en llamar la fase de acumulacin capitalista, en ste mismo lapso tambin se producen importantes cambios en las artes, la cultura, la ciencia y la poltica occidental. De sta forma, los nuevos valores e ideales que la burguesa promueve, producen una serie de transformaciones que afectan la organizacin de la sociedad moderna. Todos estos procesos acompaan la consolidacin de los Estados Nacin, dentro de los cuales aparecen las primeras potencias mercantiles del Mundo Moderno que gobernadas por monarcas absolutos y gracias al tipo de relaciones comerciales que establecen con otras regiones, rpidamente se fortalecen como grandes metrpolis coloniales. En lo artstico el Renacimiento resignifica los ideales clsicos de belleza y perfeccin humana, el Humanismo redime los valores humanos y devuelve al hombre el protagonismo perdido a travs del gusto por el conocimiento y el amor a la razn. En lo religioso, la Reforma sentar las bases de nuevas ticas que justifican la acumulacin capitalista. En lo cientfico, los nuevos descubrimientos permitirn replantear la concepcin del Universo as como la manera de conocerlo. En lo poltico, veremos como la consolidacin de los Estados Nacion en las manos de los monarcas absolutos ser justificada en la necesidad de adecuarse a las nuevas condiciones del Mundo Moderno que se rige a partir de prcticas mercantilistas que legitiman la explotacin colonial y en la acumulacin de grandes capitales en la primera fase del capitalismo. Antes de empezar estudiar los temas del captulo, tenga en cuenta los siguientes interrogantes: Qu ideal de hombre predominaba durante la Edad Media? Cul era la concepcin del Universo y la ciencia durante la Edad Media? Cmo se organiz el poder poltico durante la Edad Media? Qu similitudes y diferencias tiene la Edad Media con el comienzo del Mundo Moderno?
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RENACIMIENTO
EL HOMBRE
COMO
HUMANISMO
Tema 1
CENTRO DEL UNIVERSO
esde el siglo XIV y mientras Europa empieza a extenderse al resto del mundo bajo el influjo del comercio, la sociedad en su interior experimenta una autntica revolucin cultural que conlleva cambios en todos los rdenes de la vida; una profunda transformacin del conjunto de los valores econmicos, polticos, sociales, filosficos, religiosos y estticos que haban constitudo los pilares del orden medieval, aquel que desde entonces, se defini con cierto desprecio, como la Edad Oscura. Si bien algunos corrientes de la historia se enfrentan al intentar definir si el Renacimiento es la expresin final del decadente Medioevo, o la manifestacin temprana de la modernidad, en este tema lo abordaremos como un movimiento artstico y cultural que mantiene estrecha relacin con las tradiciones del pasado, pero que impregnado de la ideologa de los nuevos sectores sociales emergentes, inicia el trnsito hacia el Mundo Moderno.
Vitruvio de Leonardo Da Vinci Este boceto del gran artista italiano demuestra el inters que tiene el arte por rescatar la importancia del ser humano en los inicios de la modernidad, el hombre es ahora la medida de todas las cosas y el centro del universo. La libertad que proporciona la expresin artstica, permite dejar de lado la verguenza, el temor y la culpa promovidos hasta entonces por la Iglesia, stas nuevas libertades le permiten al ser humano ampliar el panorama en otras formas del conocimiento.
EL RENACIMIENTO Y SUS DIFUSOS ORGENES El inters creciente de la sociedad por rescatar la brillante herencia cultural de las civilizacines clsicas de Grecia y Roma, produjo el redescubrimiento de sus antiguos cnones artsticos y una renovada admiracin por su culturas, este movimiento artstico recibi el nombre de Renacimiento. Pero el Renacimiento adems de una revolucin en las artes, gener tambin un nuevo tipo de sociedad y cultura; el hombre se vi a s mismo como un ser libre capaz de asumir, su propio destino. Aunque no existe claridad acerca de de sus orgenes temporales, se acepta la tsis que sita los lmites temporales del Renacimiento entre los inicios del siglo XIV y la segunda mitad del siglo XVI. Aunque el Renacimiento como fenmeno cultural se extiende a la mayor parte de Europa desde la segunda parte del siglo XV, su epicentro geogrfico lo constituye la regin del centro y sur de Italia, especficamente en las ciudades dedicadas al comercio por el Mediterrneo, destacndose principalmente la prspera ciudad de Florencia (Firenze).
Florencia (Italia) desde finales de la Edad Media fue gobernada por una poderosa burguesa comercial, por sta razn la ciudad sera la receptora de diversas influencias culturales provenientes de Europa, Asia y Africa y su protagonismo abarcara los siglos XIV, XV y XVI, lo que le permiti convertirse en la cuna del Renacimiento, movimiento artstico y cultural que se considerar como una de las primeras maniestaciones del inicio del Mundo Moderno.
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Leonardo Da Vinci, (1452-1519) Autorretrato del clebre Artista florentino considerado como el principal representante del espritu renacentista.
Ruptura o continuidad? La Edad Media suele ser catalogada como un periodo culturalmente oscuro, de esta manera, resulta ms fcil contrastarla con una Edad Antigua brillante y una renovadora poca Moderna, sin embargo, sta divisin de la historia desconoce los vnculos de continuidad que prevalecen entre la ltima parte del medioevo y el inicio del Mundo Moderno. El trmino renacer fue usado inicialmente por Giorgio Vasari (1511-1574), en su Vida de grandes pintores, escultores y arquitectos (1550), para referirse a una tendencia artstica que desde finales del siglo XIV se caracterizaba por la imitacin de las grandes obras de la antiguedad. Igualmente, por los mismos aos, Giovanni Antonio Bazzi,(1477-1549),seal que con las obras del poeta Giovanni Boccaccio (1313-1375), las letras tambin empezaban a renacer. El Renacimiento alcanzar su apogeo entre la segunda parte del siglo XV y finales del XVI cuando se ha difundido por todo Europa.
En el siglo XVII, los escritores que admiraron o se ocuparon del estudio de los doscientos aos precedentes, llegaron a plantear que se trataba de un perodo intermedio entre lo medieval y lo moderno, esta es una forma ms de aludir a la recuperacin cultural que haba representado aquella poca. Pierre Bayle en su Diccionario histrico crtico (1695) relaciona la labor de los humanistas italianos con el renacimiento de las letras, las artes el gusto por explorar la naturaleza y retomar el papel del hombre como el principal protagonista. Muchos otros historiadores ante la dificultad de reconocer las diferencias entre cada uno, intentaron sealar otros lmites cronolgicos para difenrenciar entre la Edad Media y el Mundo Moderno. Algunos historiadores del siglo XIX, defensores de un medievalismo idealista, (ver romnticismo cap. 3 tema 4) dieron muy poca relevancia histrica al Renacimiento por considerarlo como una poca pagana y materialista. An as, para la mayor parte de historiadores modernos no pas inadvertido este perodo de la cultura y de la historia, por ejemplo; el historiador francs Jules Michelet (1798-1874), en el volumen VII de su Historia de Francia resalta la importancia cultural de este movimiento, pero sera el suizo Jacobo Burckhardt1 , en la segunda mitad del siglo XIX, quien acuara definitivamente el trmino Renacimiento para sealar el movimiento artstico y cultural que caracteriz a Europa durante este periodo. No obstante el indudable aporte que tuvo el arte y la cultura grecorromana en la aparicin del Renacimiento, es importante destacar que los artistas de los siglos XIV al XVI, cuando empleaban cotidianamente el concepto de renacer para referirse a la poca que estaban protagonizando, fueron conscientes del nuevo sentido que ste implicaba en la concepcin de las artes y del pensamiento en general, es decir que haba entre ellos la certeza de que, entre la Antigedad clsica y su propio tiempo, exista una gran diferencia, y que, pese al deseo de imitar a los antiguos, se hallaban al mismo tiempo, en un momento histrico completamente nuevo.
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Caractersticas generales del arte renacentista Gracias al mecenazgo o patrocinio del trabajo de los artistas por parte de individuos poderosos o pudientes, las artes florecieron como una profesin rentable y digna. Los mecenas del Renacimiento encargaron la construccin de muchas obras arquitectnicas; palacios y templos, as como la realizacin de numerosas pinturas y esculturas que las ornamentarn. El artista pas de ser un simple artesano y se convirti en una especie de cientfico que con el apoyo y proteccin de los mecenas, experimentaba las maneras ms eficientes de representar el mundo fsico. De ste periodo surgieron tcnicas que revolucionaron el mundo de la pintura, la escultura y la arquitectura. En la pintura por ejemplo, se aplic el uso capas sobrepuestas de leo como medio para generar la sensacin de volumen, o el o Matrimonio Arnolfini Jan Van Eyck (1390-1441) esfumado para imitar los diferentes El artista holands muestra el ambiente clsico de los matices que genera la luz. interiores burgueses de la poca. La aparicin y el perfeccionamiento de la tcnica de la perspectiva Durante la Edad Media los dibujos y pinturas con varios planos o niveles de profundidad representaban un verdadero reto para los artistas, cada quien solucionaba el problema de acuerdo a su ingenio y capacidad de observacin, ms que como el resultado de una tcnica depurada producto de un estudio sistemtico. Con el Renacimiento las artes buscaron el mayor realismo posible y el acercamiento ms fiel a la naturaleza, esta bsqueda produjo el descubrimiento y desarrollo de la tcnica de la perspectiva pictrica que se convirti en un gran aporte en el campo del dibujo, la pintura y la arquitectura, ya que mejor mucho la representacin de la naturaleza en dos dimensiones. Con la perspectiva, la pintura logra un mayor nivel de perfeccin pues el efecto de profundidad hace ms convincente la percepcin de los objetos representados en dos dimensiones, estos San Jernimo en el estudio Carpaccio (1455-1526) se ven como si fueran tridimensionales y Artistas como Antonello da Messina (1430-1479), Andrea el observador puede reconocer fcilmente Mantegna (1431-1506), y Vittore Carpaccio desarrollaron su cercana o lejana relativa. la perspectiva pictrica durante el Renacimiento.
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El nacimiento de Venus (Sandro Botticelli, 1482) Aunque en las obras del Renacimiento se continuaban manifestando las creencias religiosas, en muchas de ellas se combin lo cristiano con lo pagano, y a diferencia de la rgida solemnidad, pudor y recato de las obras medievales, con el Renacimiento es clara la intencin de representar la belleza de la naturaleza y del cuerpo humano.
La venus de Urbino (Tiziano Vecellio, 1538) En esta pintura que pertenece al Renacimiento tardi se expresan muchos de los adelantos tcnicos alcanzados por las artes plsticas; en el manejo del color, se hace gala del dominio de las pinturas para crear diversos efectos de iluminacin, mientras que en la composicin, haciendo uso de la perspectiva, en el primer plano se destaca el desnudo voluptuoso de una mujer que posa sin ningn recato frente al observador, en los planos secundarios de la escena se representan varios elementos que contribuyen a darle mayores niveles de profundidad a la obra.
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EL HUMANISMO, UN NUEVO IDEAL DE HOMBRE El Renacimiento adems del despertar cultural y artstico, tambin trajo consigo una nuevo enfoque para el hombre; el humanismo. Aunque si bien, el humanismo estuvo inicialmente muy relacionado con el redescubrimiento de la literatura, la filosofa y la ciencias de los clsicos griegos, esta influencia gradualmente se impregna del espritu de la modernidad y se convierte en la visin que se sobrepone al teocentrismo exacerbado que promova la iglesia paralizando la iniciativa individual. El humanismo rescata al hombre de su actitud pasiva frente a los caprichos de la naturaleza y los inescrutables designios divinos. Las ideas humanistas procuran un modelo de sociedad basado en la confianza en la capacidad racional del individuo de ser el principal rector de su destino, en adelante, la razn, la libertad y la creatividad seran ms valiosas que la cmoda resignacin y la ciega obediencia caractersticas de la tradicional Edad Media.
Giorgio Vasari (1511-1574) Arquitecto, Pintor, terico del Arte y Biografo de Artistas, su personalidad encarna a la perfeccin la figura del gran humanista italiano del Renacimiento.
Al igual que el Renacimiento en las artes, el Humanismo en la literatura se gesta en los principales puertos y ciudades comerciales en las que se establecan las bases del capitalismo tan ligado al espritu individualista que caracteriz la consolidacin de los sectores sociales burgueses. Las primeras evidencias humanistas se encuentran al norte de Italia, incluso desde la segunda mitad del siglo XII, cuando aparecieron los primeros centros universitarios europeos bajo la influencia de la filosofa escolstica que en su bsqueda por conciliar el debate acadmico entre la fe y la razn, abord el estudio del Derecho Romano y del Latn y promovi el encuentro literario con los clsicos de la Antigedad, dentro de ellos, principalmente los textos de Aristteles que haban sido rescatados y traducidos del griego por la cultura islmica.
Grandes cambios se estaban produciendo en los crculos intelectuales prehumanistas desde el siglo XII y el conocimiento del latn sera el medio de difusin y de instruccin previo al apogeo del humanismo, durante los siglos XIV y XV, la lengua del desaparecido antiguo Imperio Romano tendra una nueva vigencia, as como la lectura y el comentario de los antiguos. Para inicios del siglo XIV, la enseanza de la gramtica, la retrica, la literatura, la filosofa moral y la historia constituan las humanidades impartidas en las universidades y academias italianas, por algo al humanismo se le conoce tambin como la faceta intelectual del Renacimiento.
Aunque el trmino humanista, fue empleado por primera vez en Italia a fines del siglo XV para denominar al profesor de lenguas clsicas, con el tiempo, el trmino adquiri una connotacin ms mplia; la combinacin entre el estudio de la antiguedad y la agitacin intelectual del Mundo Moderno y sus descubrimientos e innovaciones, dieron origen a un movimiento intelectual que trascendi los aspectos literarios para convertirse en una postura filosfica que buscaba justificar su tesis principal: en el centro del Universo est el hombre, ser privilegiado sobre el resto de la creacin por su capacidad de raciocinio y libre albeldro. Hoy en dia la palabra humanista es empleada para designar toda doctrina e iniciativa que defienda como principio fundamental el respeto al ser humano.
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Quienes eran considerados Humanistas?

El humanista comenz siendo el profesor de las llamadas humanidades, es decir, aquellas disciplinas acadmicas que constituan el programa educativo formulado idealmente por Leonardo Bruni. Su propsito consista en formar a los alumnos para una vida de servicio activo a la comunidad civil, proporcionndoles una base amplia y slida de conocimientos, principios ticos y capacidad de expresin escrita y hablada. La lengua que servira de medio para la instruccin sera el latn, recuperado y limpio de barbarismos medievales, la lectura y el comentario de autores antiguos, griegos y latinos, especialmente Cicern y Virgilio, y la enseanza de la gramtica, la retrica, la literatura, la filosofa moral y la historia constituan las humanidades impartidas por el humanista. Sin embargo, el humanista, como ya se ha indicado, era algo ms que un maestro, pues su preocupacin por los problemas morales y polticos le obligan a adoptar tambin posiciones altamente filosficas, en el sentido de que nada de lo humano le sera ajeno.
Texto tomado de www.artehistoria.com
Principales representantes del Humanismo El vigoroso y fecundo efecto del Humanismo en el pensamiento y en la esttica, se evidencia principalmente entre los siglos XIV y XVI y se expres sobretodo en las obras de dos grandes literatos: Francesco Petrarca (1304-1374) y Giovanni Boccaccio, estos dos nombres son ejemplos muy representativos de esa etapa, como erudito, biblifilo y crtico de textos, Petrarca se convirti en un autntico maestro al estudiar, corregir y liberar de corrupciones las obras de Virgilio, Tito Livio, Cicern y san Agustn, su propia obra literaria estaba impregnada de esa erudicin y era deudora de aquella edad de oro. Boccaccio, por su parte, reuna las virtudes de Petrarca, al que consideraba su maestro, aprendi el griego en Florencia con Leoncio Pilato y junto a ste impuls su enseanza pblica en la ciudad, al mismo tiempo que traducan a Homero y Eurpides. Petrarca y Boccaccio ejercieron una influencia decisiva sobre los humanistas florentinos, coleccionando textos clsicos y apoyando la creacin de una ctedra de griego en Florencia, gracias a cuya labor se tradujeron y se trataron las obras de Tucdides, Ptolomeo, Platn y Homero. Esta restauracin de los clsicos griegos debe mucho tambin a Leonardo Bruni (1374-1444): quien escribi en griego, las traducciones de Aristteles y de Platn. La recuperacin de autores griegos llev aparejada la de muchas obras clsicas latinas. Cicern, Plinio el Joven, Tcito, Propercio y Tibulo ya eran muy conocidos en los ambientes humanistas desde el siglo XIV, pero durante la primera mitad del siglo XV se descubrieron y se realizaron ediciones comentadas o copias enmendadas de los discursos de Cicern, de poemas de Lucrecio, obras menores de Tcito, manuales de gramtica de Suetonio, etctera.
Las repercusiones de los comentarios y las enmiendas eruditas de los textos clsicos latinos fueron el origen de la nueva filologa, cuyo ms destacado representante fue Lorenzo Valla (1407-1457) quien no contento con la pureza del latn moderno, propuso en sus Elegantiae una reforma de la gramtica y un modelo de buen lenguaje lo ms cercano posible a la pureza clsica. Valla aport igualmente una nueva crtica de textos y contribuy con sus notas al Nuevo Testamento latino que fue una comparacin filolgica entre la Vulgata y el original griego, admirada despus por Erasmo, y fundamental en la construccin de la crtica bblica moderna.
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CONSECUENCIAS E IMPACTOS DEL RENACIMIENTO Y EL HUMANISMO El humanismo como faceta intelectual del Renacimiento, impuls por medio de la lenguas clsicas el estudio de todas las reas del conocimiento, la inquietud de los humanistas permiti la fundacin de muchas universidades y renov las existentes, pues a pesar que la teologa segua teniendo primaca dentro de los planes de estudios, se empezaron a hacer los primeros planteamientos crticos al modelo tradicional que hasta entonces se haba centrado exclusivamente en el estudio de los temas teolgicos y religiosos y haba dejado de lado el estudio de la naturaleza y la realidad humana. Para la Iglesia medieval el hombre y su existencia material pasaban a un segundo plano ante la promesa de una futura y plena vida espiritual. Pietro Pomponazzi (1462-1525), determinista y ateo, se propone demostrar que el alma intelectual muere con el cuerpo, que no existe el ms all, que nuestra voluntad y nuestra libertad son incompatibles con la providencia divina y que slo cabe conformarse con la naturaleza.
Pico de la Mirandola, (1463-1494) Este humanista italiano es uno de los representantes de la corriente de pensamiento que asentara las bases para rescatar la dignidad del Hombre moderno e impulsarlo hacia la bsqueda y desarrollo de su libertad. Estas ideas se retomaran luego durante el siglo XVIII, y se convertiran en parte de los ideales ilustrados. (ver Cap. 3, tema 1)
Pero el humanismo no era necesariamente ateo, algunos pensadores humanistas solo se dedicaron a denunciar las frecuentes tergiversaciones de las ideas de los filsofos clsicos griegos (Platn y Aristteles) realizadas por la Iglesia durante la mayor parte de la Edad Media. Lo que en ltimas hiz el humanismo fue poner de nuevo en primer plano la existencia del hombre en el mundo. Las doctrinas humanistas tuvieron durante las dcadas posteriores una difusin y un xito sin precedentes, en cualquier caso, los autnticos fundamentos filosficos del humanismo derivan de la lectura, la difusin y la enseanza de las obras originales de Platn y Aristteles. A finales del siglo XV, Marsilio Ficino (1433-1499) expone en su obra Theologia platnica una sntesis entre las ideas de platn y la fe cristiana en la que segn l; Dios es el ser del que emanan todos los dems seres y en el centro de su creacin est el hombre, que es imagen de Dios porque tiene alma inmortal pero sobre todo, que goza de libre albedro. Idea que tambin expone el filosfo italiano Giovanni Pico de la Mirandola:
No te he dado ni rostro, ni lugar alguno que sea propiamente tuyo, ni tampoco ningn don que te sea particular, oh Adn!, con el fin de que tu rostro, tu lugar y tus dones seas t quien los conquistes y de ese modo los poseas por t mismo. La naturaleza encierra otras especies dentro de unas leyes por m establecidas. Pero t, a quien nada limita, por tu propio arbitrio, entre cuyas manos yo he colocado, te defines a ti mismo. Te coloqu en medio del mundo para que pudieras contemplar mejor lo que el mundo contiene. No te he hecho ni celeste, ni terrestre, ni mortal, ni inmortal, a fin de que tu mismo, libremente, a la manera de un buen pintor o de un hbil escultor, remates tu propia forma.
Pico della Mirandola (1463-1494) en su Oratio de hominis dignitateo Oracin sobre la dignidad de los hombres (1486)
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La importancia de la Historia y la Pedagoga La primera mitad del siglo XV tambin contempl tambin un redescubrimiento de la Historia, Leonardo Bruni y sobre todo Biondo iniciaron la historiografa moderna que hasta entonces, primaban en las obras de historia las descripciones y las ancdotas. En cambio, Bruni estaba convencido de que slo una interpretacin del pasado de la Roma republicana resultaba valiosa para defender la libertad contra la tirana en la Florencia de su tiempo, primer enfoque teleolgico de la historia como ciencia: la Historia como comprensin del pasado para transformar el presente. Biondo, por su parte, a pesar de que su estilo literario carece de elegancia, tena historiogrficamente una cosmovisin ms amplia que Bruni, en sus Dcadas Biondo sorprende tanto por su actitud crtica frente a otros historiadores, como por su uso de fuentes abundantes y diversas que van desde crnicas medievales hasta monumentos e inscripciones clsicas.
Michel Eyquem de Montaigne (1533 -1592) Escritor y ensayista francs, educado en latn, siguiendo el mtodo pedaggico de su padre, su perspectiva racional y relativista le permite enfrentarse a toda clase de dogmatismos y criterios tradicionales abriendo la puerta a una nueva concepcin secularizada y crtica de la historia y la cultura.
Aprendemos a vivir cuando la vida ha pasado. Esta frase del filsofo humanista francs Michel de Montaigne, revela su entusiasmo por los temas pedaggicos, escribe varios temas sobre pedagoga, en su Ensayo sobre la educacin de los nios plantea ideas tan avanzadas para su tiempo; como que debera evitarse la memorizacin, criticando los mtodos de violencia e imposicin del saber por medio de la fuerza, tambin Rabelais se pronuncia en contra de los castigos fsicos y el Espaol Juan Luis Vives escribe Del modo de ensear las disciplinas y de la instruccin de la mujer cristiana. El famoso Erasmo de Rotterdan2 tambin produce varios libros de gran valor pedaggico entre ellos Mtodo para la instruccin correcta todos los anteriores coinciden que la Educacin no debe ser exclusiva para los hombres. Aunque muchas de estas ideas no fueron tenidas en cuenta en su tiempo, si influyeron en los educadores en los siglos siguientes, pues la educacin de ese entonces era un privilegio para la aristocracia y la alta burguesa. La filosofa neoplatnica que se consolid en Florencia y desde all se extendi rpidamente a todos los crculos intelectuales y cultos de Europa occidental junto a las nuevas ideas filolgicas, historiogrficas, artsticas y literarias que como veremos se extendern a todo lo largo del mundo moderno.
El Renacimiento y el humanismo se constituyeron en los primeros movimientos que demolieron muchas de las creencias y concepciones que justificaban el orden medieval, tal transformacin afectar todos los mbitos de la vida, pues en adelante se cuestionarn adems de la visin del hombre y de la naturaleza, el lugar de la fe, la forma de hacer ciencia y concebir la poltica y la economa. 37
La aparicin de la imprenta como el medio de difusin de las ideas modernas Durante la mayor parte de la Edad Media, la Iglesia, era la nica autorizada para crear y divulgar informacin o conocimiento, la lectura y la produccin de libros se realizaba en monasterios, ms especficamente en los scriptorians (escritorios), en donde los escribanos copiaban a mano con laboriosidad textos principalmente como la Biblia y otros libros sagrados, estos libros reciben el nombre de cdices, hasta entonces poser un libro era poseer un objeto de apreciable valor que adems daba mayor estatus a la nobleza. En el siglo XII la creciente burguesa empez a coleccionar libros, y a comisionar la escritura de los mismos. De esta manera, artesanos laicos empezaron a producir libros en sus propios talleres de impresin.
Monje escribano en un scriptoria del siglo XI
Con la invencin del papel, los chinos ya haban dado los primeros pasos en el desarrollo de la imprenta, pero la enorme cantidad de caracteres, signos e ideogramas de la lengua china dificultaban la utilizacin de tipos mviles. El alemn Johannes Gutemberg, (1400-1468) fue quien desarroll y perfeccion la imprenta (1440), fundiendo en metal las letras sueltas y creando una prensa para la impresin en pliegos de papel. La tradicin literaria de Italia, as como el influjo humanista hicieron que en ste pas se acogiera rpidamente los beneficios culturales de la imprenta. La imprenta se extendi rpidamente a casi toda Europa, aunque casi siempre quienes primero la aceptaban eran los pensadores humanistas y los protestantes. A Francia la imprenta lleg a finales del siglo XV, pero para las primeras dcadas del siglo XVI; solamente en la ciudad de Pars existan ms de 70 talleres de impresin. En conclusin la imprenta fue el invento que agiliz la difusin de la cultura y las nuevas ideas que ya circulaban por el Mundo Moderno.
Nota:
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Taller de Impresin del Siglo XVI La imprenta es un ejrcito de 26 soldados de plomo con el que se puede conquistar el mundo, afirm Gutemberg, y realmente desde la aparicin de la primera Biblia impresa, el libro se convirti en el medio de difusin de las ideas modernas que revolucionaran el mundo.
Aunque otros historiadores ya haban empleado la palabra renacimiento para definir las tendencias artsticas aparecidas en Italia,el trmino se generaliz hacia 1860 cuando Jacobo Burckhardt public La civilizacin del Renacimiento en Italia, de esta forma, el vocablo pas a definir tambin un perodo histrico concreto. 2 Ver en el siguiente tema. 38
detenidamente las imagenes de la pginas 27, 30, 31, 32, 33, 34, 36, y 37, identifique elementos comunes entre ellas y seale las diferencias con respecto al arte medieval. Los orgenes del Renacimiento y la influencia del Mecenazgo en su desarrollo, al igual que el concepto de Humanismo y su influencia en el pensamiento europeo. Las razones por las cules las principalesciudades comerciales del norte de Italia se convirtieron en los epicentros culturales del Mundo Moderno. Cuals pueden ser las posibles ventajas y desventajas del antropocentrismo derivado de la tradicin humanista.
Las Biografas de Leonardo Da Vinci, Rafael Sanzio y Miguel Angel Buonarrotti, anote los anote los datos ms importantes de sus vidas y obras y realice una lnea de tiempo para cada uno y comparlas. Por qu a la imprenta se la considera el vehculo de las ideas modernas y por qu las primeras imprentas en Europa pertencan en su gran mayora a Humanistas El impacto que tuvo el libro y la imprenta en la cultura del Mundo Moderno con la importancia que tiene actualmente el computador y la internet.
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REFORMA
CONTRARREFORMA
LA REVOLUCIN ESPIRITUAL
Tema 2 no de los importantes fenmenos que caracterizaron el agitado comienzo del Mundo Moderno fue sin duda, la crisis interna, la posterior divisin y los conflictos que vivi la cristiandad durante los siglos XVI, XVII y comienzos del XVIII. A pesar de que fenmenos como la creciente expansin del Islam iniciada en el siglo VII y las fracasadas relaciones entre las iglesias cristianas de Oriente y Occidente que posteriormente llevaron al cisma de 1054, haban golpeado fuertemente el poder y la unidad del cristianismo, la nueva crisis que aparecera en el seno de Europa se convertir en un proceso mucho ms sangriento y traumtico pues desatara las llamadas guerras de religin entre las distintas sectas en las que quedara dividida. Pero adems de la disputa teolgica, este proceso llevaba implcito adems, connotaciones y motivaciones de tipo poltico y econmico que conduciran a transformaciones profundas en las estructuras de las sociedades que desde entonces se vieron afectadas.
La Quema de Jan Hus por hereje Los abusos cometidos por los papas, obispos y clrigos expuso a la iglesia a crticas severas y a protestas por parte de los nuevos sectores con los que se disputaba ahora el control poltico y el estatus social. An as, a quienes se atrevieran a denunciar abiertamente se les acusaba de herejes o contradictores de la verdad revelada y a quienes persistieran en dicha ofensa se les condenaba a la pena de muerte. Jan Hus fue condenado por hereje, y quemado en la hoguera por orden del Concilio de Constanza (1415). Su muerte fue el prembulo de los conflictos religiosos que terminaran por desatar la Reforma que posteriormente encabezaran Lutero, Calvino y Zwinglio.
ALGUNOS ANTECEDENTES DE LA CRISIS Desde el siglo XIII ya se escuchaban voces de protestas contra la Iglesia y las actitudes de sus ms altos miembros. Los seguidores de Francisco de Asis, por ejemplo; denunciaron la riqueza del papado, los lujos exagerados del alto clero y el exceso de rituales vacios que muchas veces se mezclaban con creencias paganas. La mayor parte de los cristianos se constituan en los ms pobres de la sociedad y permanecan ignorantes de los ms bsicos dogmas de su fe y solo eran tenidos en cuenta por la iglesia a la hora de contribuir con su diezmo. Las crticas a la Iglesia romana se intensificaran en frecuencia e John Wycliffe intensidad a partir de los siglos XIV y XV, dentro de Jan Hus, Pierre Valdo, John Wycliffe y Erasmo de Rotterdam, fueron los primeros quienes se atrevieron a hacerlo sobresalen el ingls crticos de la Iglesia, ellos sentaron las Juan Wycliffe, el checoslovaco Juan Huss y el holands bases de los movimientos reformadores ms Erasmo de Rotterdam, a continuacin se abordar generalizados que luego encabezaran una sntesis de algunos de estos antecedentes. Martn Lutero y Juan Calvino.
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La oposicin de John Wycliffe El Ingls John Wycliffe fue en este periodo, uno de los primeros en agitarles las aguas calmas a la cmoda y corrupta burocracia eclesial. La vida de ste hombre se desarroll en la Inglaterra envuelta en la Guerra de los 100 aos. Los Ingleses estaban cansados de los impuestos que tenan que pagar a la Iglesia (Entre un tercio a un cuarto de la tierra de Inglaterra perteneca a la Iglesia) y como Francia era el brazo armado de la Iglesia en la regin, el malestar ingls se expresaba sobre todo hacia la corona francesa. Wycliffe de procedencia burguesa, se opona tambin a la posesin de la tierra Inglesa por parte del papado.
La Guerra de los cien aos fue una serie de conflictos blicos que se produjeron entre 1337 y 1453 y en los cuales se enfrentaron las dos grandes potencias de ese entonces; Francia e Inglaterra. ___________ John Wycliffe se anticip a la Reforma protestante en casi dos siglos, apoy la postura del parlamento ingls en contra del pago del tributo papal, cuestion la autoridad del papa, e introdujo el concepto de la primaca de la gracia repudiando la doctrina de la transubstanciacin.
Desde 1376 en adelante Wycliffe publicara una serie de tratados con los que atacaba la doble funcin (espiritual y poltica), de la iglesia. La controversia que Wycliffe plante no fue resuelta nunca por la Iglesia, antes por el contrario, durante el siglo XV, se conden a la hoguera a uno de sus principales seguidores, el checoslovaco Jan Hus, este evento sera un desecandenante de la Reforma que iniciara Lutero dividiendo a la Iglesia definitivamente y haciendo adems que perdiera el poder que haba acumulado durante toda la Edad Media. La renovacin interna propuesta por Erasmo de Rotterdam Debido a las fuertes crticas que reciba la Iglesia, durante el siglo XV algunos de sus propios miembros influenciados por el humanismo, abogaron tambin por un cambio de las prcticas y la depuracin de la fe cristiana desde dentro. El ejemplo ms valioso y definitivo de esta autocrtica se encuentra encarnada en la persona y obra del erudito holands Erasmo de Rtterdam, esta figura intelectual ayudada por el nuevo y poderoso medio de difusin que fue la imprenta, logr influenciar todo el continente con su ideario humanista,su propsito consista en ajustar la Iglesia a las nuevas exigencias de la poca y sacar al pueblo de la ignorancia y la supersticin que a menudo cacterizaban la fe cristiana de los ms pobres. Pese a sus innovadores planteamientos, Erasmo nunca lleg a pensar en apartarse de su Iglesia; aunque su formacin humanista le exigan una postura crtica y abierta frente a los Erasmo de Rotterdam (1466-1536) problemas de corrupcin que enfrentaba Escritor, y erudito holands, propagador del humanismo la Iglesia, su fe y las profundas convicciones en la Iglesia cristiana; Erasmo fue el principal intrprete de las corrientes intelectuales del renacimiento en el cristianas que profesaba seguan norte de Europa y sus escritos muy influyentes. permanecendo muy firmes.
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...seguir en esta Iglesia hasta que encuentre otra mejor, y pueda seguir aguantndome hasta que yo mismo sea mejor. Y obra cuerdamente el que escoge la va media, apartndose de dos extremos igualmente peligrosos.
Erasmo refirindose a quienes pensaban abandonar la iglesia para ingresar al protestantismo.
Aunque las ideas de Erasmo parecan haber logrado el impacto suficiente en el ultraconservador seno de la Iglesia, el paso del tiempo demostr que este movimiento renovador fue absorbido por el peso de los intereses y privilegios que pretenda mantener la alta nobleza clerical que se enrraizaba desde Roma en el seno de todos los estados europeos.
La posibilidad de llevar a cabo la propuesta de renovacin y ajuste que Erasmo haba presentado a su propia iglesia se desvaneci definitivamente cuando apareci la postura radical de Lutero. La Iglesia reaccion con una extrema postura defensiva, que ahond en su caracter intransigente y conservador. Erasmo haba ya puesto sobre el tapete la necesidad de un movimiento de renovacin religiosa, principalmente sobre las actitudes de la alta jerarqua clerical. Como advertencia de la crisis que sobrevena, la labor de Erasmo consisti fundamentalmente en revivir el fervor evanglico inicial intentando resolver las constantes crticas a la iglesia. EL ADVENIMIENTO DEFINITIVO DE LA CRISIS; LA REFORMA PROTESTANTE La Reforma iniciada por Martn Lutero fue un proceso de ruptura bastante traumtico y para nada guiada por sentimientos exclusivamente piadosos ni motivaciones esencialmente espirituales. Desde la perspectiva de la Iglesia Catlica, la Reforma se calificara como una accin embaucadora y mentirosa de un monje irresponsable y pervertido, mientras que para los seguidores de Lutero la Reforma consista en la inspiracin de un apstol de Dios que encarnaba las mximas virtudes que deban caracterizar al verdadero seguidor de Cristo. Lutero fue educado bajo una frrea formacin teolgica y desde jven estuvo muy preocupado por el camino ms apropiado para obtener la salvacin efectiva del alma, Lutero crey hallar el Martn Lutero (1483-1546) instrumento fundamental en la frmula Monje y sacerdote lder de la Reforma protestante que dividi la cristiandad occidental, naci en Alemania y desde teolgica de la proclamacin de la fe como muy joven se obsesion los estudios teolgicos. Sus tesis nica justificacin ante la tendencia afirmaban que la esencia de la fe no se encontraba en la inevitable del hombre hacia el mal. obediencia al Papa sino en la obediencia a Dios. La obra de Lutero, como ya vimos en los antecedentes de la crisis de la Iglesia cristina, no fue gratuita ni injustificada sino que fue consecuencia de todas las inconformidades y malestares acumulados desde casi dos siglos atrs y que se venan haciendo cada vez ms insoportables. Lo que alcanz Lutero que no lograron los anteriores crticos de la Iglesia, fue una ruptura con la tradicional y casi omnipotente jerarqua eclesitica de Roma con la suficiente argumentacin doctrinal para mantenerse y asegurar la continuidad de su movimiento frente a la feroz persecucin de la que sera objeto.
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Las causas de la ruptura En 1517 Lutero publica 95 tesis en las que destaca el papel del individuo y de su propia relacin interior con la divinidad, el papel del sacerdote queda as restringido al de intermediario, en sus tesis afirma la existencia necesaria del pecado entre los hombres, que slo la bondad divina puede perdonar. Para Lutero las manifestaciones superficialesde la religiosidad pierden por toda importancia, la liturgia y los sacramentos pasan a ser meros rituales de valor secundario frent al papel fundamental del dilogo sincero directo e ntimo entre el creyente y Dios.
Lutero clava sus 95 tesis en la puerta de la iglesia de la Universidad de Wittenberg (1.517). Con estas tsis Lutero manifest sus diferencias doctrinales con la Iglesia y el comienzo del movimiento reformista.
Las tesis de Lutero ya circulaban impresas por toda Alemania en 1.518, gracias a la velocidad de reproduccin de la imprenta ; el xito de su postura y planteamientos fue espectacular, el duque Federico III el Sabio de Sajonia, le prestaba su apoyo cada vez ms incondicional y un nmero creciente de clrigos hacan suyas las nuevas tesis luteranas. De nada sirvi la condena de Len X en su bula Exsurge Dmine ni el acuerdo de la Dieta de Worms, en la que el monje agustiniano se neg a retratarse de desterrarle del Imperio en 1521. La ruptura se haba iniciado ya definitivamente.
Aunque muchos humanistas se adhirieron a los planteamientos de la Reforma, existan diferencias fundamentales entre ambas tendencias, por ejemplo; si para el humanismo cualquier religin es un camino ms o menos indirecto que puede conducir a la glorificacin de Dios, para los reformados en cambio, todo ser error e idolatra mientras no se ajuste a sus propios patrones de fe.
La difusin por Europa del movimiento reformador Aunque la Reforma haba empezado en Alemania, la voz de Lutero se hizo sentir prcticamente en todo el continente; en Suecia, Finlandia, Noruega y Dinamarca, para el ao de 1535 la Reforma se haba diseminado por toda Europa. La accin de otros misioneros protestantes como Zuinglio, Ecolampadio y Farel en ciudades tales como Zurich, Berna, Neuchtel y Ginebra, conquistaron para el nuevo credo a la mayor parte de Suiza. Hacia 1530, la Reforma contaba tambin con Lutero quema en pblico la Bula papal, el 10 de diciembre de bases muy importantes y numerosas 1520 al ao despus de esto sera excomulgado. en Francia y en Escocia. En Inglaterra influa en la decisin de Enrique VIII de Inglaterra de romper con Roma y crear una Iglesia nacional dependiente del estado y ajustada a sus propios intereses polticos y econmico, la Iglesia Anglicana se convirto entonces
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Dibujo de un folleto de publicidad protestante donde a la izquierda se muestra a un piadoso Lutero que seala a su nueva iglesia el camino hacia Cristo , mientras a la derecha, se presenta a la iglesia catlica como una decadente y desordenada institucin mientras en el cielo Dios y San Francisco de Asis contemplan asombrados los vicios y la corrupcin del papado.
en la Iglesia nacional de Inglaterra independiente de la influencia de Roma y al servicio del monarca, a pesar de todo, no se introdujeron cambios sustanciales ni en la fe, ni en las prcticas religiosas (Ver cuadro pg. 46). En Bohemia, hoy Repblica Checa, la Reforma coincidi con los antiguos seguidores del sacrificado Jan Hus (husitas), y en Moravia, Hungra y Transilvania se expandi rpidamente, buena parte de Austria adopt tambin el credo reformado, incluso en Italia y Espaa, los fortines del papado, surgieron ncleos protestantes, minoritarios pero de gran influencia intelectual. Posteriormente y casi hasta el siglo XVIII, las persecuciones, los conflictos y las guerras de Religin as como los conflictos internacionales como la Guerra de los Treinta Aos alteraran continuamente la geografa de la cristiandad europea. Pese al caracter revolucionario que inicialmente tuvo el movimiento de la Reforma frente a la iglesia dominada por Roma, una vez alcanzado el dominio de gran parte de Europa, Lutero adquiri una actitud fuertemente reaccionaria e intolerante sobre otros movimientos que quisieron ir ms all de los intereses que l representaba y defenda. En 1524, una sublevacin campesina general amenazaba la supervivencia de las estructuras establecidas en una gran parte de Alemania, junto a ella, un grupo de pastores reformados, bajo el caudillaje de Thomas Mnzer, elabor toda una teologa de la revolucin basada en la necesidad de la subversin del orden social a favor de los desvalidos, para que los incapacitados, pobres y desarraigados pudieran ingresar realmente en una verdadera comunidad cristiana. Mnzer pretenda liberar a los ms pobres de la sociedad de la abrumadora explotacin a la que los sometan los seores feudales, y que estos campesinos tambin fueran capaces de alcanzar el mensaje evanglico integrndose en comunidades organizadas en un sistema comunista en el cual, el nico requisto para su ingreso deba ser un nuevo bautizo, de ah el nombre de anabaptistas. (los nuevos bautizados)
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Mnzer quera llevar a sus ltimas consecuencias el mensaje de la Reforma, pero paradgicamente, Lutero el inspirador de tales ideas no aprob el movimiento de los anabaptistas y antes por el contrario se puso del lado de los poderosos. La respuesta de Mnzer fue la de desconocer por completo la autoridad moral y legal de su antiguo maestro, el cual tambin iba a reafirmarse en su postura de apoyo al poder establecido y adems conden a Mnzer al repudio de los dems grupos protestantes al afirmar que ste era una desafortunada encarnacin del diablo.
vivimos en unos tiempos tan extraordinarios que un prncipe puede merecer el cielo vertiendo la sangre, mucho ms fcilmente que otros rezando!
Una de las frases que evidencian como el Lutero renovador de los primeros aos se haba convertido ya en un furioso represor de los movimientos populares. Una vez al lado del poder econmico y poltico rpidamente pas de perseguido a perseguidor.
Aunque pueda parecer extraa la reaccin de Lutero contra los pobres, a sabiendas de que el mismo provena de cuna humilde, y las evidentes contradictorias con la filosofa cristiana, sus expresiones en su apasionada llamada al exterminio fsico de los campesinos insurrectos; stas actitudes y frases se entienden mejor si se tiene en cuenta que una vez alcanzado sus propsitos, el reformador no se encontraba dispuesto a admitir que a su obra se le quitara el respaldo de los ricos y poderosos que se haban beneficiado con las expropiaciones que se le haban hecho a la Iglesia de Roma. Lutero no poda admitir tampoco que los nobles y los monarcas que lo apoyaron en la dura tarea de separarse de la Iglesia, desconfiaran ahora de sus planteamientos teolgicos y lo consideraran como un inspirador de insignificantes revoltosos. La aparicin de otros movimientos reformadores Si bien Lutero fue el iniciador del movimiento reformador, la labor teolgica de la Reforma no acaba nicamente con el, algunos de sus seguidores revisaron sus bases doctrinales, Zuinglio, por ejemplo, prroco de la catedral de Zurich, rest importancia a la salvacin nicamente por la fe para destacar el papel de Dios al seleccionar sus elegidos y proporcionarles los medios para cumplir su Ley (predestinacin). Los sacramentos eran para l, ms que meros actos conmemorativos. con Zuinglio las imgenes desaparecieron de las iglesias, convertidas en lugares de recogimiento y oracin y no de exhibicionismo. Dentro de las aportaciones teolgicas ms fundamentales y renovadoras en el campo del protestantismo despues de Lutero se encuentran las del clrigo francs Juan Calvino, el llamado reformador de Ginebra. La obra de Calvino se orient a revalorizar y organizar la funcin de la nueva Iglesia: precis las tareas de cada uno de los rdenes eclesisticos y cre la Academia de Ginebra, verdadero seminario de formacin del clero reformado del centro de Europa.
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Juan Calvino (1509-1564) Calvino fue otro de los ms destacados representantes de la Reforma protestante durante el siglo XVI. Su actividad se centr en Ginebra (Suiza), donde, a partir de su sistema teolgico, cre un nuevo orden poltico.
El mapa muestra en qu lugares de Europa se originaron y consolidaron los principales movimientos reformistas y antirreformistas que surgieron durante los siglos XVI y XVIII.
El mensaje de Calvino permiti la conversin real de las masas populares y rurales, as como la de las poblaciones que habitaban las colonias, que an pese a ser devotas del cristianismo, su fe continuaba cargada con creencias que mezclaban tradiciones paganas y supersticiones. Una gran parte del continente quedara marcada por ese nuevo impulso protestante que adquiri su mayor fuerza hacia 1550-1560. En Holanda y gran parte de Blgica se consolid la Iglesia calvinista tras la incansable labor de los misioneros que culminar Guy de Brs. En Alemania, la Reforma radical calvinista cont con el apoyo del elector palatino Federico III.
Fuente: www.icaritointeractivo.com
En las primeras dcadas del siglo XVII, el retroceso del luteranismo, tanto en Alemania, como en Suiza, Polonia, Lituania, Hungra y Bohemia, era patente. En Francia, donde no haba grupos luteranos muy numerosos, se introdujo el calvinismo que sera fuertemente perseguido por las mayoras catlicas y que solo sera frenado gracias a la firma del Edicto de Nantes en 1598 (ver tema 4). Tambin Escocia a travs de John Knox y del presbiterianismo, pasara a la rbita calvinista. Incluso Inglaterra, con el anglicanismo y la supremaca del Estado sobre la Iglesia, se impregnara de calvinismo, sobre todo en el largo reinado de Isabel I (1558-1603).
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LA RESPUESTA DE LA IGLESIA CATLICA; LA CONTRARREFORMA La crisis causada por la Reforma puso al catolicismo en una muy dificil encrucijada, por un lado; desde dentro algunos aceptaban la conveniencia de hacer cambios que permitieran que la Iglesia de nuevo retomara la verdadera esencia de su fe y la identidad del cristianismo. Pero por el otro lado, estaban quienes exigan frenar de inmediato el creciente avance de las sectas reformistas que se extendan por toda Europa. Ante estas dos prioridades, la Iglesia optara por concentrarse principalmente sobre la segunda y el catolicismo mostrara en adelante, un talante muy represivo e La Reforma protestante gener las sangrientas guerras de intolerante frente a los dems credos. religin. En el grfico se aprecia un grabado que muestra la ejecucin de catlicos en la Inglaterra de Isabel I.
El xito de la Reforma con las Iglesias luterana y calvinista, hizo que la Iglesia de Roma, en lugar de trabajar decididamente en la renovacin de su religiosidad, iniciara un fuerte movimiento de reaccin caracterizado por la violencia y la intolerancia. Pese a esto, la ya manifiesta serie de dificultades doctrinales e institucionales oblig a los responsables eclesisticos a dar un golpe de timn entrando por la puerta obligada del razonamiento, este objetivo se busc mediante diversas maniobras, como veremos a continuacin.
La aparicin de nuevas rdenes religiosas Buscando poner firmes los cimientos de un resurgir espiritual en los siglos venideros, el catolicismo promovi el establecimiento de nuevas rdenes religiosas, las cuales tambin jugaron el papel de frentes de valerosos combatientes, en contra de las amenazas reformadoras. Dentro de stas rdenes se destacaron los Capuchinos, que eran franciscanos reformados por Mateo de Bascio en 1528, y cuyas reglas se aprobaron en: 1638 por Urbano VII, los teatinos, ursulinas y principalmente, la Compaa de Jess, fundada por Ignacio de Loyola (1491-1556), en 1534, y aprobada por Paulo III en 1540, conformada por hombres muy instruidos y preparados en todos los campos de las disciplinas, con una estructura funcional cuasi militar y un aguerrido espritu militante alimentado por los Ejercicios espirituales, verdaderos parntesis de reflexin y oracin en una vida de accin trepidante y comprometida, dedicados a recuperar el verdadero espritu del evangelio.
San Ignacio de Loyola (1491-1556) Sacerdote espaol fundador de la Compaa de Jess, ms conocida como los Jesuitas, a quienes se les encomend recuperar el terreno perdido frente a la Reforma. 47
El Concilio de Trento El Papa Pablo III convoc un gran Concilio ecumnico que se desarroll entre los aos de 1545 y 1563 en la ciudad de Trento (Italia) los propsitos iniciales fueron frenar la expansin de los movimientos protestantes y la revisin y la renovacin de los pricipales dogmas de fe del cristianismo. Aunque de igual manera, algunas corrientes pretendan reconciliar a catlicos y protestantes, dentro del magisterio catlico dominaron las tesis ms conservadoras y tras los debates se promulgaron una serie de normas para organizar rituales tradicionales como la Eucarista.
El Concilio de Trento (1545-1563), fue ante todo, un concilio normativo en el que se organiza la doctrina y se determinan los dogmas de la Iglesia, tuvo dos objetivos principales; detener la expansin del protestantismo en Europa, y darle un nuevo aire e impulso a la desprestigiada jerarqua catlica.
Esta gran asamblea catlica fund la base del dogma y la reforma eclesistica que asumira la Iglesia para enfrentar la modernidad; el hombre goza de libre albedro y su inclinacin natural es hacia el bien, la fe se obtiene a travs de la lectura de las Sagradas Escrituras pero se complementa con las enseanzas impartidas por la tradicin de la Iglesia, se precis que la Iglesia fundada por Cristo era una Iglesia visible y que el texto de las Sagradas Escrituras contena una nica verdad que slo poda ser interpretada por su magisterio. Con estas puntualizaciones, de carcter fuertemente dogmtico, se rechazaba de plano las principales tesis de la hereja protestante, segn la cual la Iglesia era invisible -una comunidad espiritual de los fieles- y la Biblia, no la tradicin del magisterio de la Iglesia, se converta en la principal fuente de la fe. En relacin con la formacin de los sacerdotes se adoptaron dos medidas esenciales: la reorganizacin del clero a travs de una formacin esmerada en los seminarios y la regulacin de la misin pastoral de los obispos. Se dispusieron tambin medidas de carcter doctrinal y de ndole disciplinaria que constituyeron un doble eje de un rgido entramado eclesial que se prolongara prcticamente invariable hasta el concilio Vaticano II (1962-1965). Dentro de las consecuencias polticas del Concilio de Trento, el catolicismo producto de las nuevas doctrinas inspirara la aplicacin de los regmenes de Espaa y Polonia y justificara doctrinalmente el absolutismo con las tesis del derecho divino caracterstico de la mayor parte de las naciones europeas en los siglos posteriores. La nueva Inquisicin La Inquisicin que se haba creado en la Edad Media se convierte ahora en la guardiana de la doctrina de la Iglesia catlica frente al error de las doctrinas protestantes y la defensora del Concilio. En 1542 el papa Pablo III escuch a el cardenal Juan Pedro Carafa y estableci en Roma la Congregacin de la Inquisicin, conocida tambin como la Inquisicin romana y el Santo Oficio. Seis cardenales, incluido Carafa, constituyeron la comisin original, cuyos poderes se ampliaron a toda la Iglesia. Ms libre del control episcopal que su predecesora medieval, la nueva inquisicin concibi tambin su funcin de forma diferente. Mientras la Inquisicin medieval se haba centrado en las herejas que ocasionaban desrdenes pblicos, el Santo Oficio se preocup de la ortodoxia de ndole ms acadmica y, sobre todo, la que apareca en los escritos de telogos y eclesisticos destacados.
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El ndice de libros prohibidos Con el Concilio de Trento apareci tambin el ndex, (ndice o inventario) en 1559, con la lista de los libros que les era prohibido leer a los cristianos, debido al continuo aumento de literatura laica y protestante, este ndex aumentar con el tiempo. La ampliacin de los rituales de la liturgia hizo tambin necesario el acceso de la gente a ciertos niveles de cultura religiosa, y el Concilio se encarg de sealar los responsables para catequizar.
para ensear la Doctrina.... para reprimir los ingenios petulantes, decreta que nadie, apoyado en su prudencia, sea osado a interpretar la Escritura Sagrada, en materias de fe y costumbres... contra aquel sentido que sostuvo y sostiene la santa madre Iglesia, a quien atae juzgar del verdadero sentido e interpretacin de las Escrituras Santas, o tambin contra el unnime sentir de los Padres, an cuando tales interpretaciones no hubieran de salir a la luz en tiempo alguno... y a nadie sea lcito imprimir o hacer imprimir cualesquiera libros sobre materias sagradas sin el nombre del autor, ni venderlo en lo futuro ni tampoco retenerlos consigo, si primero no hubieren sido examinados y aprobados por el ordinario...
Texto de una de las clasulas del Concilio de trento.
Consecuencias de la Reforma en el Mundo Moderno Adems de desatar la Contrarreforma catlica, la Reforma fue un movimiento de renovacin espiritual cargada adems con toda una serie de connotaciones sociales, polticas y econmicas que afectarn el desarrollo del mundo moderno:
A pesar del lgico rechazo de Roma, en buena medida las ideas reformistas permearan al catolicismo, pues tras las luchas encarnizadas de las guerras de religin, toda la cristiandad se vera afectada en el campo de las conciencias lo que abrira la necesidad de reformular ciertos dogmas que desde la Edad Media se haban aceptado como verdades eternas. La Reforma aportara al proceso de erosin y derrumbamiento de antiguas tradiciones; por ejemplo, el rechazo del latn, lengua incomprensible para la mayor parte de los europeos y constituda en instrumento de dominacin de la monarqua teocrtica caracterstica del Medioevo, y la consecuente utilizacin de los nuevos idiomas modernos en las liturgias, son hechos que contribuyeron a la adopcin de nuevos modelos ticos en las modernas naciones, as como la tendencia a unificar iglesia, pueblo y territorio, rechazando las intromisiones externas. La presin de la nobleza y de la burguesa en Inglaterra, Alemania y otros pases reformados forz la venta de los bienes eclesisticos, con lo que se consigui disminuir el poder a los tradicionales ejrcitos espirituales de Roma (los monjes) y consolidar una clase que qued satisfecha con el curso que tomaron los acontecimientos, al tiempo que se congraciaban con los monarcas modernos. Estas medidas tambin se insertaron en un contexto ms amplio; el de la evolucin profunda del sistema productivo; pasando de la produccin para el autoconsumo o para el consumo inmediato, tpica del feudalismo, a una produccin para el mercado que quedaba ya plenamente justificada1.
Notas: 1 El socilogo alemn Max Weber (1864-1920), en su obra La tica protestante y el espritu del capitalismo, (1904-1905), pretendi superar lo que para l era el determinismo implcito en la interpretacin materialista de la historia propuesta por Carlos Marx y Federico Engels (en la cual las condiciones materiales o infraestructura econmica determinan el desarrollo de la superestructura ideolgica, ver captulo 1 tema 1) intentando demostrar que al contrario de la tesis materialista, los valores ticos y religiosos luteranos y calvinistas haban ejercido una importante influencia en el desarrollo del capitalismo. Algunos autores contradicen sta postura argumentando que la Reforma protestante se desarroll en el marco de relaciones sociales engendradas a partir del capitalismo mercantil. En todo caso la Reforma si sirvi para legitimar las nuevas formas de actuar de la burguesa: el ascetismo protestante encaj perfecto con la obsesin por la acumulacin; la condena de la ociosidad de los monjes y la reivindicacin de la honorabilidad del trabajo manual son, igualmente, mecanismos legitimadores del beneficio econmico y de la explotacin racional y sitemtica del trabajo ajeno. Por ejemplo, la doctrina luterana de la justificacin por la fe, permita actividades especulativas que el cristianismo medieval condenaba, la doctrina calvinista de la predestinacin justificaba la acumulacin de riqueza y el xito en los negocios con sutiles argumentos teolgicos que sujeran que el triunfador en los asuntos de la tierra, era tambin un predestinado para el triunfo en el cielo. Finalmente, toda una serie de impedimentos a la actividad comercial y financiera surgidos en la sociedad feudal y sancionados como pecaminosos por la Iglesia de Roma, fueron desapareciendo gradualmente gracias al ascenso y desarrollo de una ideologa patrocinada principalmente por la burguesa; prcticas como la usura, el prstamo a inters y la acumulacin de riquezas individuales.
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Las pricipales causas y antecedentes de la Reforma protestante que inici Martn Lutero diferenciando las religiosas, las econmicas, las polticas y las sociales entre s. A qu sectores sociales benefi la expropiacin de los bienes de la Iglesia en las regiones donde se aceptaron los planteamientos de Lutero. Las diferencias principales en los planteamientos doctrinales de las iglesias en las que qued dividida la iglesia cristiana despus de la Reforma protestante. La siguiente frase pronunciada por Lutero: Mas vale la muerte de todos los campesinos que la de los prncipes y magistrados
Cules podran ser las razones para que Enrrique VIII creara su propia iglesia independiente de Roma?
Cules fueron las opciones y las acciones del catolicismo ante la expansin reformista? En qu consisti El Index y cul fue su propsito? Cmo pudo legitimar la Reforma protestante el desarrollo de una tica burguesa?
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LA REVOLUCIN CIENTFICA
LA GNESIS DE LA CIENCIA MODERNA
Tema 4
l humanismo que apareci durante el siglo XV a partir del estudio de la herencia greco - romana, propici tambin las bases para la futura Revolucin Cientfica que se desarrollara entre los siglos XVI y XVII. El mismo fenmeno cultural que impuls el nacimiento de la modernidad artstica y cultural se extendi tambin al campo de la ciencia provocando una decisiva e irreversible transformacin en la forma de concebir y entender el Universo y en consecuencia, la forma de conocerlo y estudiarlo. El acercamiento a la naturaleza y a los fenmenos fsicos con la pretensin de develar las leyes que el Universo esconde sern los nuevos objetivos del trabajo cientfico. Los descubrimientos de ste nuevo tipo de ciencia pondran en tela de juicio la validez de los planteamientos medievales y la visin de la realidad sobre la cual se justificaba su sistema de privilegios. En este tema abordaremos el concepto de revolucin cientfica, cmo se origino, desarroll y su impacto en la constitucin de la ciencia moderna.
El Astrnomo, Obra de Jan Vermeer (1632-1675). La llamada Revolucin Cientfica consisti en un cambio en la forma de hacer ciencia, buscando principalmente la independencia de la concepciones de la teologa, el uso de la observacin y la experimentacin y la construccin de modelos y esquemas matemticos con la pretensin de predecir los fenmenos naturales.
EL CONCEPTO DE REVOLUCIN CIENTFICA La expresin Revolucin Cientfica, ha sido usada a partir de la publicacin tres libros famosos: Los Orgenes de la Ciencia Moderna, de Herbert Butterfield, publicado por primera vez en 1949, La Revolucin Cientfica, de A. Rupert Hall, de 1954, y La Estructura de las Revoluciones Cientficas, de Thomas Samuel Kuhn, de 1962. Para Butterfield y Hall, la Revolucin Cientfica del siglo XVII constituye la transformacin de la mentalidad cientfica de medieval a moderna, esta transformacin es el resultado de una nueva actitud hacia la naturaleza que llega a su realizacin con Newton en el siglo XVII. Kuhn, a diferencia de Butterfield y Hall, no restringe el concepto a este nico periodo, sino que considera que a travs de la historia del hombre, otros episodios tambin pueden ser considerados como revoluciones cientficas. Kuhn explica que una revolucin cientfica lleva implcito el surgimiento de un nuevo paradigma cientfico. Para este autor, la historia de la ciencia tiene periodos de ciencia normal y otros de crisis y revoluciones; en los periodos de ciencia normal los paradigmas cientficos dominantes se desarrollan y dan lugar a teoras que se ajustan al tipo de preguntas que los cientficos se hacen, pero con el tiempo estos paradigmas comienzan a perder vigencia y credibilidad, la razn es que surgen descubrimientos o evidencias que no encajan ya con este modelo, con lo cual otro paradigma empieza a dominar.
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ANTECEDENTES DE LA REVOLUCIN CIENTFICA El proceso de la Revolucin Cientfica que como En trminos cientficos Thomas Kuhn veremos, permiti el paso de la concepcin defini un paradigma como los compromisos compartidos por una medieval de la ciencia al paradigma moderno, comunidad cientfica, los problemas y comprende un amplio periodo (siglos XV - XVII), fenmenos que son su objeto de tiempo en el cual fueron apareciendo los estudio, la forma de abordarlos, los trminos comunes y todas las descubrimientos que permitieron replantear la elaboraciones conceptuales que se visin del Universo que hasta ese entonces construyen para explicarlos y definirlos. dominaba y en consecuencia, la forma de hacer ciencia. Para comprender la importancia de la Revolucin Cientfica moderna se va a iniciar con un breve repaso histrico de las principales concepciones del Universo y de la forma de hacer ciencia desde la aparicin de la tradicin occidental durante la antiguedad clsica, pasando por la Edad Media: La unidad entre ciencia y filosofa en la Antigedad clsica occidental En Grecia, a partir del siglo VI a.C. la ciencia estaba inserta en la especulacin filosofica, por ejemplo, con los filsofos presocrticos ya exista inquietud por encontrar la causa o principio fundamental que originaba la naturaleza; el Arj, el cual poda encontrarse en la materia, en la forma de las cosas o en las ideas y abstracciones que de ellas hace la mente humana. Para algunas escuelas dicho Arj, se encontraba en el agua, para otras corrientes en el llamado Apeiron (Lo ilimitado), para otros en el aire, algunos, incluso sentenciaron que la naturaleza se encontraba escrita en lenguaje matemtico. Muchas corrientes filosficas coinciden en dudar del aporte de los sentidos para conocer la verdad, ms adelante Aristteles sostiene que la lgica es el mtodo ms apropiado para conocer la verdad. En fin, aunque en la antiguedad se planteron por primera vez los interrogantes acerca del orgen del Universo, la naturaleza y el hombre; existieron diversas respuestas acerca de estos problemas y de cmo deban ser estudiado. La religin opaca el desarrollo de la ciencia durante la Edad Media Con el dominio y el gran poder que adquiere la Iglesia en el medioevo, el conocimiento en occidente quedara relegado y condicionado a sus intereses, mientras tanto en oriente, la cultura Islmica floreci como vanguardia cientfica; los musulmanes fueron durante la Edad media, los herederos de la mayora del conocimiento antiguo, pero sus adelantos, no se conoceran en occidente sino hasta el final de la Edad Media. En occidente la bsqueda de la filosofa y todo intento de hacer ciencia se hizo teniendo siempre como parmetro la Verdad Revelada en las Sagradas Escrituras y los dogmas de la Iglesia, solo al final de este periodo, la ciencia retomara cierta independencia gracias a la escolstica y posteriormente al humanismo.
La escolstica medieval intent usar la lgica aristtelica y la razn natural humana para explicar el contenido de las sagradas escrituras. Aunque los escolsticos pretendieron conciliar la razn y la fe argumentando que ambas eran formas de conocimiento vlidas pues provenan de Dios, pronto surgieron ideas que refutaron ste intento. El fraile franciscano Roger Bacon (1214-1294), defendi la independencia del experimentalismo cognoscitivo sobre la fe, para el fraile Bacon la observacin y la experiencia poseen mayor poder de conocimiento para conocer la naturaleza que la especulacin metfsica con la que se proclamaban los dogmas religiosos. Igualmente, Guillermo de Ockham (1298-1347), tambin dividi la va entre el conocimiento por la fe y el conocimiento racional; su obra propuso el nominalismo como una variante de la escolstica que propiciara la aparicin del mtodo experimental. Para Ockham la indagacin de los fenmenos naturales deba permanecer alejada del estudio de las cuestiones teolgicas. Auqnue la iglesia lo catalog como hereje, lo que el franciscano pretenda sealar era que el acceso a Dios tena por va exclusiva la fe, dejando el conocimiento del mundo fsico en manos de las ciencias experimentales.
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Los supuestos de la cosmologa medieval Sintetizando un poco lo anterior;hasta el siglo XV, la cosmologa ms aceptada en Europa occidental planteaba que: El Universo es simtrico El Universo era considerado una gran esfera o bveda con otras esferas concntricas cuyo centro deba equidistar de los extremos. El Universo es finito El Universo tiene sus lmites fijos situados en la esfera exterior de las estrellas fijas. La Tierra est esttica en el centro La Tierra era considerada esttica e inmovil situada en el centro del universo y en torno a sta giran en bitas circulares los dems cuerpos celestes.
La Bveda Celeste Segn la cosmologa medieval el Universo era concebido como una esfera cerrada con un lmite slido sobre el cul cuelgaran las estrellas. En el centro encontramos a la Tierra esttica, los dems astros trazan rbitas circulares perfectas.
Adems de los rasgos anteriores que conforman el paradigma geocntrico, la iglesia cristiana adopt las ideas de Aristteles cuando afirmaba que el Universo se divida en dos grandes regiones; la sublunar o terrestre y la supralunar o celeste, mientras en la regin sublunar sobrevivan el pecado, la mentira y la corrupcin, en la regin celeste se encontraban la virtud, la verdad y lo inmutable e incorruptible. Para el cristianismo el orden del Universo es simple; la Tierra ocupa el centro del Cosmos, teniendo a la bveda celeste como residencia de Dios y de los bienaventurados, y al centro la Tierra inamovible, en cuyo interior se encuentra la morada infernal destinada a los condenados. La Iglesia acogi los planteamientos de Ptolomeo y dostorsion algunos de los escritos de Aristteles para legitimar una cosmologa que en apariencia coincida con la observacin natural y las sagradas escrituras. Dentro de las razones por las cuales la cosmologa medieval se mantuvo intacta por tanto tiempo est el escaso desarrollo de la investigacin cientfica, y en consecuencia, la dificultad tcnica para comprobarlos o refutarlos de una manera satisfactoria. La concepcin geocntrica del Universo fue considerada como un dogma de fe, hasta que gracias a los avances y descubrimientos realizados por la astronoma a partir del siglo XV se inici a una profunda crisis de este paradigma, como veremos a continuacin.
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Grfico que ilustra un complicado soporte construdo para explicar el sistema geocntrico.
LA REVOLUCIN CIENTFICA: DEL PARADIGMA GEOCNTRICO AL HELIOCNTRICO La configuracin de la ciencia moderna ms o menos como hoy la conocemos, necesit de una cadena de observaciones, descubrimientos y nuevas teoras, ste proceso empieza en el siglo XV y se prolonga hasta el siglo XVII, a partir de entonces, se aportaron importantes evidencias que permitieron replantear la concepcin que hasta ese entonces se tena del Universo y los mtodos que se aplicaban para estudiarlo. Uno de los problemas centrales que llevara a la gnesis de la ciencia moderna sera la crisis paradigmtica sobre la refutacin del geocentrismo a cambio de la comprobacin de la tesis heliocntrica que planteaba que el Sol se hallaba en el centro del Universo y la Tierra giraba en torno suyo. Aunque el heliocentrismo haba sido planteado desde la Antigedad por los griegos, solo sera (1473-1543) a finales del siglo XV cuando las nuevas Nicols Coprnicolas explicaciones ms aceptadas Coprnico desafi corrientes humanistas dieron cierta libertad de su tiempo acerca del ordenamiento universal a los cientficos para investigar y el paradigma geocntrico. En su obra The Revolution obus present su teora heliocntrica como alternativa ms geocntrico empezaba a entrar en crisis. cercana a la realidad. Nicols Coprnico, El pionero El desarrollo de la Revolucin Cientfica se inicia con Coprnico y su formulacin de un sistema heliocntrico diferente al geocntrico avalado por la iglesia. Coprnico vivi y trabaj en un periodo caracterizado por rpidos cambios en los rdenes poltico, econmico e intelectual, transformaciones que prepararan las bases de la ciencia moderna y de la nueva concepcin occidental del universo basada en hechos comprobables y ya no ms en mitos y en creencias metafsicas. Los planteamientos copernicanos seran uno de los primeros que empezaron a hechar abajo el inmutable paradigma geocntrico sobre el cual se haban erigido tambin otra serie de verdades que se crean eternas. La reaccin de la Iglesia frente a los planteamientos copernicanos Las ideas de Coprnico exigan una revisin fundamental de las verdades defendidas por la Iglesia; la transformacin del concepto del Universo cristiano y el lugar que tena el hombre en el mismo. Las teoras copernicanas obligaban necesariamente a una divisin radical en la concepcin del mundo fsico y el espiritual. Paradgicamente, la agitacin en la Europa del Renacimiento y la Reforma protestante facilitaron la aceptacin de a innovacin astronmica de Coprnico, pues si bien su teora se desarroll en el marco de una tradicin cientfica apadrinada y apoyada en gran parte por la misma Iglesia, durante los siglos XIV, XV y XVI la Iglesia no tuvo tiempo de impuner doctrina alguna a sus fieles en materia de cosmologa y ya se suscitaban muchas contradicciones con el inters de mantener la fe de los los cristianos apegados a los textos de las SagradasEscrituras.
Comparada con la amenaza de la Reforma, la ciencia pagana y secular derivada de los contactos con los conocimientos cientficos del oriente musulmn y bizantino dejaron de ser una prioridad, pues la Iglesia crea poder seguir manteniendo el control sobre los descubrimientos de los intelectuales de la poca e intentar adaptarlos de la mejor forma posible a sus dogmas de fe. 54
Durante los sesenta aos posteriores a la muerte de Coprnico, la oposicin de los catlicos a su teora fue mnima comparada con la desplegada por los protestantes, dirigentes como Lutero y Calvino desenfundaron las Escrituras contra Coprnico e incitaron a la represin contra sus seguidores intentando frenar la divulgacin de sus ideas, llegando a afirmar: El loco quiere cambiar toda la astronoma, pero las Sagradas Escrituras muestran que Josu dijo al Sol y no a la Tierra que se detuviera. Finalmente y pese a la persecucin, el avance de la astronoma y de las ciencias en general no se detuvieron, pues Coprnico haba establecido la piedra angular de lo que sera el inicio del fin del dominio y control del conocimiento por parte de la teologa, es decir comenzaba un nuevo periodo en que la observacin de la naturaleza sera la principal fuente de conocimiento. Resumiendo: Los efectos de las teoras de Coprnico son contundentes; ponen en crisis tanto las teoras de Ptolomeo- Aristteles, como los dogmas inscritos en las Sagradas Escrituras; la Iglesia en general conden, los catlicos con cierto retardo debido a su prioritaria lucha contra la Reforma, en cambio, Lutero y los suyos lo hicieron de inmediato y en forma despiadada. Galileo Galilei Galileo se configura como el primer defensor de las teoras de Coprnico y con su obra pretendi demostrar mediante la observacin emprica y el clculo matemtico todos sus planteamientos. Galileo desmiente a Aristteles y a la Iglesia partiendo de la observacin directa de la naturaleza y descubriendo en ella misma la esencia de los fenmenos naturales. Su descubrimiento de la Va Lctea como gigantesca coleccin de estrellas hace posible la idea de infinitud del Universo, rompiendo con la dualidad aristotlica del mundo. Para algunos, la ciencia moderna realmente comenz con Galileo, esta opinin se basa en los dos avances en metodologa cientfica generalmente acreditados a su genio: el uso de experimentos para comprobar las hiptesis heliocntricas de Coprnico y la matematizacin de la ciencia a travs de la medicin y el clculo, todo lo cual supone pasar de la era en la cual reinaban formas de hacer ciencia basadas en la especulacin y la deduccin a partir de supuestos metafsicos o filosficos a tiempos en los cuales se procede mediante una forma mas sustentada en la experiencia sobre el mundo fsico, es decir con evidencias posibles de ser confirmadas en el mismo mundo fsico.
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Galileo Galilei (1564-1642) Seguidor y defensor de los planteamientos de Coprnico, Galileo pudo observar y comprobar muchas de las hiptesis heliocntricas, Galileo us el telescopio como instrumento de observacin de los astros, con este advierte la presencia de satlites en Jpiter, las manchas solares y elabora planos detallados de los crteres lunares. Pese a todo esto debi mantener sus teoras acerca del movimiento de los astros en el anonimato por temor a la persecucin religiosa. Sin duda el espritu cientfico moderno recibe un gran aporte de parte de su persona; la lucha por la independencia de la ciencia y la libertad para investigar.
Un ejemplo de los experimentos realizados por Galileo para resolver un problema cientfico especfico fue la famosa observacin de la cada de objetos de distinto peso desde una torre. Los resultados de sus experimentos sealaron claramente que aunque los cuerpos ms pesados tocan el suelo ligeramente antes que los ms livianos, la pequea diferencia en el tiempo de cada, se debe a la friccin del aire y a la distinta capacidad de los cuerpos pesados y ligeros para superar tal resistencia en el vaco. Galileo pudo demostrar que eliminando esa diferencia, todos los cuerpos caeran con idntica velocidad. Pero el aporte ms importante de Galileo a la ciencia moderna fue la defensa del quehacer cientfico frente a los prejuicios e interferencias teolgicas, mtolgicas y superticiosas, pues debido a sus descubrimientos cientficos y su vision del Universo, se convirtira tambin en objeto de persecucin de la Iglesia.
Galileo expone sus teoras acerca del ordenamiento del universo apoyado en el telescopio, la invencin que permiti respaldar todas las nuevas afirmaciones acerca del universo.
Galileo fue obligado por la Iglesia a desmentir sus teoras, pues estas eran calificadas de herejas en contra de la Verdad Revelada, al negarse, se le conden a prisin perpetua, solo hasta el siglo XX, Juan Pablo II consider la posibilidad de una equivocacin por parte de la Iglesia, para la revisin de la condena del astrnomo, orden una investigacin en 1979, con la cual en octubre de 1992, se reconoci el error del Vaticano.
Johannes Kepler (1571-1630) Es un ejemplo de cmo el espritu cientfico se enfrenta a las creencias de la poca, el mismo intent por muchos aos demostrar una hiptesis sobre la cual los planetas estaban sustentados en lo que el mismo llamaba los slidos perfectos, finalizando su vida reconoci que su ideal de perfeccin era tan solo un prejuicio, reconociendo que los planetas al girar en torno al sol no describan circulos sino elipses. 56
Johannes Kepler Este astrnomo telogo y filsofo alemn, contemporneo de Galileo Galilei, estudi teologa y ciencias clsicas en la Universidad de Tbingen, influenciado por la teora heliocntrica propuesta por Coprnico, elabor una compleja hiptesis para intentar explicar la idea influenciada por la creencia griega en los llamados slidos perfectos segn la cual, la estructura de los planetas descansara sobre la forma de estos slidos, al final de su vida desech este planteamiento. Kepler fue profesor de astronoma y matemticas en la Universidad de Graz desde 1594 hasta 1600, cuando se convirti en ayudante del astrnomo dans Tycho Brahe en su observatorio de Praga, donde escribe una de sus ms importantes obras; la Astronoma Nova (1609), en la cual calcula la rbita elptica de Marte y expone su tesis sobre el movimiento planetario, es en este tratado donde formula las famosas Leyes de Kepler sobre el movimiento planetario.
Estas generalizaciones se conocen como las tres leyes de Kepler y las cuales se pueden resumir as:
1. La rbita de un planeta es una elipse, con el Sol situado en uno de los focos de la elipse. 2. El radio vector del planeta cubre espacios iguales en tiempos iguales. 3. La proporcin de los cuadrados de los perodos orbitales de cualquier planeta equivale a la proporcin de los cubos de las distancias medias de los planetas al Sol.
Kepler intentando explicar sus descubrimientos.
Las nuevas ideas casi siempre son dificiles de aceptar, pues suponen un cambio de mentalidad y dejar atras las antiguas creencias y conceptos que sustentaban nuestra cosmovisin, esto es lo que es un cambio pradigmatico, una ruptura con lo que antes se tena por cierto y seguro.
La importancia fundamental de estas leyes radicaba en que, adems de explicar un fenmeno natural y tener la forma acabada y sinttica que deba tener toda ley cientfica caracterstica de la ciencia moderna, con ellas Kepler complement y corrigi la teora de Coprnico, quien tambin supona que las rbitas de los astros eran circulares. Isaac Newton, el genio moderno Fue uno de los hombres de ciencia ms importantes de toda la historia, sus aportes cubren casi todos los campos de las ciencias exactas, y van desde las matemticas, el calculo, la fsica, la mecnica, la ptica y claro, la astronoma. Newton generaliz los mtodos que se haban utilizado para trazar lneas tangentes a curvas y para calcular el rea bajo una curva, y descubri que los dos procedimientos eran operaciones inversas, los uni en lo que l llam el mtodo de las fluxiones. Newton tambin desarroll paralelamente con Leibniz, lo que se conoce hoy como clculo, un mtodo nuevo y poderoso que situ a las matemticas modernas por encima del nivel de la geometra griega. Gracias al encuentro con el astrnomo Edmund Halley se interes en la gravitacin universal y poco despus, complement las leyes del movimiento planetario de Kepler con las fuerzas que se expresan en el entorno natural.
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Isaac Newton (1642-1727) Con ste fsico y matemtico Ingls las ciencias naturales modernas llegan a su punto ms alto pues demostr que las leyes que gobiernan el movimiento en la tierra y las que gobiernan el movimiento de los cuerpos celestes son las mismas.
Pgina de la Filosofa Natural (1687) de Newton. A lo largo de su trabajo Newton demostr que la luz del sol es una combinacin de radiaciones de diferentes magnitudes, que cada una de ellas se expresa por medio de un color distinto cuando se descomponen a travs de un prisma, su aporte principal es la ley de la gravitacin universal que demuestra como a todos los cuerpos, a los de dentro de la tierra y a los del espacio, les afectan las mismas leyes.
La importancia de la ley de gravitacin universal Mediante esta ley, Newton afirma que la atraccin gravitatoria entre dos cuerpos es directamente proporcional al producto de las masas de ambos cuerpos e inversamente proporcional al cuadrado de la distancia entre ellos. En pocas palabras; los cuerpos ms grandes y pesados atran hacia s a los ms pequeos y livianos, y estos entre ms lejanos, menos atraccin tendrn. Segn Newton, la deduccin a partir de los fenmenos requera el diseo de experimentos y la sistematizacin de observaciones en un marco de conceptos matemticos que permitieran llegar a tener conocimiento de la estructura, de lo real, sin suponer que conocemos las causas ltimas de lo real. Con la obra de Newton no solo la fsica, sino todas las ciencias naturales alcanzan su mayor desarrollo al lograr postular una ley de aplicacin universal que en adelante se convertira en el objetivo del resto de las ciencias. LA APARICIN DEL MTODO CIENTFICO: ENTRE EL EMPIRISMO Y EL RACIONALISMO No solo la astronoma, la matemtica y la fsica haban replanteado sus bases, todas las ciencias en general haban alcanzado un notable desarrollo en el marco de la Revolucin Cientfica, sin embargo; no estaba claro cal era el camino a seguir para la indagacin, la elaboracin y la articulacin de los conocimientos de manera coherente en cada campo. La mayora de los cientficos copiaba o intentaba adaptar los procedimientos de las ciencias naturales y las matemticas, pero ste no siempre aplicaba para todos los casos y objetos de estudio. En ste periodo dos tradiciones epistemolgicas se enfrentaron por demostrar cual sera la mejor manera de que el hombre conociera y se acercara al verdadero conocimiento de la realidad.
El Empirismo: Privilegia la experiencia sensible como el criterio ms apropiado para llegar a la verdad, para los empiristas todo razonamiento que no partiera de la experiencia sensorial era una era especulacin y un sinsentido, sus exponentes principales fueron Francis Bacon, David Hume, William Harvey, John Locke y George Berkeley entre otros. El Racionalismo: Afirma que la realidad es de caracter racional y por lo tanto, los criterios ms idneos para llegar a la verdad se encuentran en los datos de la conciencia, es decir en la ideas de la razn, estas son innatas a los hombres. Los principales defensores de sta corriente son, Ren Descartes, Blaise Pascal, y Gottfried Leibniz.
De cada una de stas tradiciones surgieron filsofos y cientficos que defendendieron su postura epistemolgica, dentro del empirismo se destacara la figura del ingls Francis Bacon y por parte del Racionalismo se destaca el francs Ren (Renato) Descartes como su mximo exponente, a continuacin se presenta una breve resea de su argumentacin.
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Francis Bacon y el valor de la experiencia Las ciencias naturales se articulan propiamente con Francis Bacon, aunque ste no hizo aportes importantes a ninguna en particular, su mrito es fundamentalmente filosfico, la ciencia para Bacon consista en el dominio y entendimiento del mundo fsico a travs de la experiencia. La principal obra de Bacon es el Novum Organum, que quiere decir Nuevo Instrumento, y es una critica al clsico Organon de Aristteles que defina la lgica como el instrumento bsico del conocimiento, Bacon se opone drsticamente a esta idea y reemplaza los razonamientos especulativos y metafsicos, con el valor prctico de la experiencia y la induccin. Las principales ideas propuestass por Bacon son las siguientes:
Francis Bacon (1561-1626)

Filsofo y estadista ingls, en su obra Novum Organun defiende la importancia del mtodo experimental en la ciencia moderna.
La lgica (la silogstica) no es ni el instrumento ni la forma por excelencia del saber. La ciencia debe ser inductiva y no deductiva. Es necesario rechazar la ciencia libresca, rehusar todo prejuicio y argumento de autoridad en el estudio de la naturaleza. Hay que distinguir entre causas finales (teleologa) y causas eficientes (mecanicismo), y limitarse a la investigacin de las causas eficientes para la explicacin cientfica de los fenmenos. Practicar la experiencia en el sentido de la experimentacin, es decir, no conformarse con observar pasivamente; utilizar instrumentos y tcnicas. Verificar, escoger, confirmar y corregir incansablemente a fin de distinguir entre las causas eficientes verdaderas y los factores marginales, las circunstancias accidentales de un fenmeno. Segn Bacon, la ciencia moderna deber ser: Activa, operatoria, eficaz y no contemplativa y verbal. Esta relacin activa, caracteriza la investigacin y la aplicacin. Tcnica: la utilizacin de instrumentos y de procedimientos determinados permite explicar y controlar los fenmenos. Potente y operativa: el fin ltimo del conocimiento est en aumentar el control, la potencia, el dominio del hombre sobre la naturaleza, con el propsito de someterla a sus necesidades y proyectos, para la nueva ciencia, saber es poder.
Bacon formul la lneas generales sobre las cuales las ciencias naturales construyeron su mtodo, la experiencia y la induccin como la forma ms acertada de conocer, en la cual la ciencia parte de la experimentacin y termina con comprobacin. Sin embargo, estos procedimientos restringen el estudio de las causas de los fenmenos solo a aquellas que son materiales y perceptibles, en vista de que, segn Bacon, la bsqueda de causas finales o finalidades metafsicas slo conducen a disputas verbales que hacan ms difcil el progreso de la ciencia. Las preguntas lcitas para los empiristas seran los qu? y los cmo?, mientras que los por qu? y para qu? quedaron excludos por su aparente relacin con la teolga y la especulacin metafsica.
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Ren Descartes y la autoridad de la razn Descartes es el mximo exponente del racionalismo moderno y uno de los pioneros en la bsqueda de un mtodo general para la ciencia, pero Descartes al contrario de Bacon, plantea que para conocer, el hombre debe partir de generalidades tericas de indudable certeza que le permitan iniciar un camino cierto hacia el reconocimiento de la realidad. El racionalismo moderno desconfa de los sentidos y su principal anhelo es la independencia de la razn frente a la teologa. Pero como Descartes desconfaba incluso de su propia razn, propone que para empezar la bsqueda del saber se debe partir desde una certeza absoluta que sera la cspide del edificio de la filosofa de la nueva ciencia, es decir que toda afirmacin o enunciado que pretenda tener la categora cientfica deber estar sometida al escrutinio de la razn a este mtodo se le conoce comnmente como La duda metdica.
Ren Descartes (1596-1650), filsofo, cientfico y matemtico francs que plante como camino hacia el conocimiento la intuicin y la deduccin, el cual expuso en su obra Discurso del Mtodo.
Pienso, luego Existo Esta frase tan conocida es la traduccin del latin cogito ergo sum que fue inmortalizada por Ren Descartes, y su significado debe ser interpretado ms o menos como: la mejor prueba que tengo de que existo, es el hecho de que puedo pensar. Para Descartes este sera el primer principio irrefutable desde el cual todo filsofo o cientfico debe estar seguro; como el mismo afirma:
A pesar de que quera pensar que todo era falso, era necesario aceptar que el yo que pensaba era algo; y basado en esta verdad, pienso, luego existo, tan slida y tan cierta que ni siquiera las suposiciones ms extravagantes de los escpticos podan afectarla, juzgu que poda recibirla sin escrpulos como el principio inicial de la filosofa que yo buscaba.
Ren Descartes, El Discurso del Mtodo.
Sin embargo, y pese a la aparente contradiccin y enfrentamiento entre el empirismo y el racionalismo, a partir de stas dos corrientes epistemolgicas gradualmente se ir conformando el mtodo cientfico segn las diversas necesidades de cada una de las reas del conocimiento que actualmente conforman el saber cientfico.
Bacon y Descartes concibieron la ciencia como una pirmide cuya cspide estaba ocupada por los principios o leyes ms generales de la realidad; pero mientras Bacon llegaba a esa cspide por medio de inducciones progresivas basadas en una serie de observaciones y experimentos, Descartes propona que el conocimiento cientfico se iniciara en la cumbre y de ah procediera hacia abajo siguiendo el mtodo de la deduccin, hasta llegar a la base, o sea la naturaleza y el mundo fsico.
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Consecuencias de la Revolucin Cientfica La Revolucin Cientfica de la cual Coprnico, Galileo, Kepler y Newton fueron protagonistas, afect todos los mbitos de la vida humana desde aquella poca hasta la actualidad, los descubrimientos y planteamientos formulados desde entonces no han dejado de influenciar la forma como se concibe y conoce el mundo, al igual que la forma de hacer ciencia, dentro de las consecuencias ms importantes se podran resaltar los siguientes:
El cambio paradigmtico que impone la Revolucin Cientfica supone pasar la especulacin basada en supuestos metafsicos y teolgicos a una forma de conocimiento basado en la observacin y la experiencia con el mundo fsico, en pocas palabras, se somete el raciocinio humano a la experimentacin y la comprobacin prctica. Se derrumba la visin geocntrica del universo y pierde autoridad la interpretacin cristiano -aristotlica de universo, pues se desmienten los planteamientos idealistas que asociaban la perfecta esfericidad de los astros con el concepto de incorruptibilidad, el cese del movimiento cuando cesa la causa, etc. En su lugar se impone la tesis heliocntrica y se empieza a contruir una imagen del universo ms cercana a la que tenemos hoy dia. El desprestigio de Aristteles aument tambin por considerrsele defensor a ultranza del mtodo deductivo y la especulacin metafsica pura. Se incrementa el valor de la observacin y de la experiencia as como la necesidad de la verificacin emprica, los sistemas puramente especulativos, como construcciones mentales deducidas a partir de unos principios universales no comprobables, ceden el paso a hiptesis de trabajo basadas en la experiencia y sujetas a una revisin continua. Con la Revolucin cientifca cambia tambin el concepto de ciencia y las preguntas sobre la realidad, ya no interesa lo ontolgico, sino lo fenomnico; ya no la realidad subyacente, sino el comportamiento aparente. La ciencia moderna desea predecir con exactitud los fenmenos, y para ello necesita conocer las leyes fsico-matemticas que los rigen, a esta tendencia se le denomina mecanicismo. La ciencia adquiere autonoma frente a la religin o cualquier otro tipo de creencia e institucin, la ltima palabra en cuanto al conocimiento corresponde a la razn que parte de la experiencia cientfica y vuelve a ella para verificar sus conclusiones. El cientfico moderno suprime las explicaciones extranaturales de los fenmenos fsicos, y busca slo las causas inmanentes, intramundanas. La filosofa de la ciencia se divide en dos grandes corrientes, la Emprica y la Racionalista; la primera privilegia el mtodo inductivo, mientras que en la segunda, la deduccin. A pesar de esta divisin, en el quehacer cientfico actual, se acepta que ambos procesos son complementarios. Cada rama de la ciencia se independiza de las otras (aunque aproveche indirectamente sus avances), esto implica una progresiva especializacin y profundizacin del conocimiento. La experimentacin y la observacin de la naturaleza requiri de instrumentos cada vez ms sofsticados y exactos, esta bsqueda ser los antecedentes de la Revolucin Industrial que se iniciar luego en el siglo XVIII. (ver Cap. 3, tema 3) A partir de los progresivos desarrollos de la ciencia se crearon instituciones como las primeras sociedades cientficas, en el siglo XVII surgieron tambin las primeras academias de formacin de tcnicos y cientficos, por ejemplo, la Academia dei Lindei en Roma (16011630), en Inglaterra la Royal Society (1660), que lleg a presidir Newton, en Francia la Acadmie des Sciences (1666); en Alemania con la Academia de Berln (1700).
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En qu los conceptos de revolucin cientfica, de paradigma, de cambio paradigmtico, de geocentrismo y heliocentrismo. El proceso de evolucin de la ciencia desde la antiguedad clsica hasta el comienzo de la poca moderna. Una lnea de tiempo que incluya los personajes y descubrimientos que contribuyeron al desarrollo de la Revolucin Cientfica moderna.
Sobre la reaccin de la Iglesia ante los descubrimientos de la Revolucin Cientfica.
En dos prrafos la importancia de la obra de Newton y las consecuencias de la Revolucin Cientfica moderna. Los supuestos del Empirismo y del Racionalismo, sealando en qu ramas de la ciencia se puede aplicar mejor cada una de stas corrientes epistemlogicas modernas. La biografa de hombres como Andrs Vesalio, Robert Hooke, George Berkeley, Willian Harvey Gottfried Wilhelm Leibniz, y David Hume resea el aporte de cada uno a la ciencia moderna.
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CONSOLIDACIN
ABSOLUTISMO
DE LOS
ESTADOS NACIONALES
Tema 4
MERCANTILISMO
Y
EXPANSIN COLONIAL EUROPEA
urante la Edad Media la organizacin poltica de Europa se caracteriz por la dispersin del poder entre los reyes y la nobleza, de hecho antes del resurgimiento urbano y de la expansin comercial, la desintegracin territorial entre diversos seoros y feudos asignados a los nobles de toga y espada se haba convertido en la mejor estratega para que los monarcas, dadas las permanentes amenazas extranjeras, aseguraran la cohesin del reino y la lealtad por parte de sus vasallos hacia el poder de la corona. Sin embargo, una vez el comercio se reactiv, los mismo monarcas se dieron a la tarea de centralizar el poder y con esto, tomar de nuevo las riendas de la economa para hacerle frente a las nuevas exigencias de competencia por el dominio de los mercados comerciales. Con ste tema, a partir de los casos de Espaa, Inglaterra y Francia, se busca establecer la relacin que existi entre la consolidacin de los Estados nacionales bajo el absolutismo y las prcticas econmicas que se adoptaron para convertirlos en potencias econmicas. Pero antes de empezar el abordaje de cada uno de los procesos histricos se presisarn previamente conceptos bsicos como los son el de Estado, Estado nacinal, absolutismo, mercantilismo y colonialismo.
El Rey Sol (1638 -1715) Luis XIV o el Rey Sol gobern durante la segunda mitad del siglo XVII y los comienzos del XVIII, bajo su mandato Francia inicia un periodo de ascenso y consolidacin frente a otras naciones continentales. Su clebre frase; L'Etat, c'est moi o El Estado soy Yo, sintetiza la esencia del Absolutismo.
EL ABSOLUTISMO Y SU PAPEL EN LA CONSOLIDACIN DE LOS ESTADOS NACIONALES La palabra Estado se deriva del participio latino status que significa quietud y permanencia, pero hoy cuando se menciona el trmino Estado generalmente se le utiliza para denominar a una sociedad civil jurdica y polticamente organizada, el Estado es entonces, la institucionalizacin jurdica y poltica de las sociedades que tienen un grado de desarrollo que les permite crear una organizacin sistemtica de su forma de vida. Para el materialismo histrico, sin embargo, el objetivo principal del Estado es mantener y consolidar el rgimen de explotacin de las clases privilegiadas sobre las dominadas. En algunas corrientes que estudian la evolucin sociopoltica del hombre, se distinguen genricamente dos grandes tipos o clases de sociedades; las no estatales que como regla general surgen primero, y las sociedades estatales, que se originan posteriormente como etapas ms avanzadas de la evolucin social de las primeras. Aunque hoy se acepta que cada tipo de sociedad pasa o puede pasar por diversas formas de organizacin social, todas de alguna u otra forma atraviezan por fases que van de las no estatales hacia las estatales, como lo muestra el grfico de la pgina siguiente.1
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Las sociedades estatales son aqullas formas de agrupacin humana que adems de una organizacin econmica y social, poseen un territorio y una forma de gobierno y de autoridad organizada a partir de estructuras o instituciones independientes del resto de la comunidad. En otros trminos, podemos afirmar que para que el Estado llegue a formarse, los seres humanos han agruparse saliendo de las comunidades bsicas en que las que se formaron para entrar en un tipo de ordenamiento ms complejo, el Estado es uno de esos nuevos tipos de ordenamiento. Un Estado nacional se legitima de una ESTADO NACIONAL = manera ms o menos espontnea como el ORDENAMIENTO JURDICO Y SOCIO POLTICO resultado del proceso de evolucin histrica + GRUPO TNICO + LENGUA + CULTURA Y de una comunidad cohesionada a travs de TRADICIONES + TERRITORIO unos rasgos tnicos comunes, una cultura y una lengua. Todos estos elementos juntos, pueden permitir la aparicin y consolidacin de una nacin con una determinada organizacin estatal, pero adems, para que se afiance el Estado nacin, se necesita el dominio territorial de una regin geogrfica que le sirva de espacio vital a la poblacin para crecer y desarrollarse. Los modernos Estado Nacionales necesitaban sobre todo de estructuras fuertes que le permitieran garantizar el orden interno, y al mismo tiempo, atender la defensa contra el exterior para mantener y extender su dominio territorial. Debido al inters de legitimar los intereses de una nacin, durante el transcurso de la historia del Mundo Moderno se constituyeron arbitrariamente algunos Estados nacionales desconociendo las diferencias culturales de algunos pueblos que fueron sometidos. Este fenmeno conducir a futuros conflictos al interior de los Estados que vern agrietada y fragmentada su unidad por movimientos independentistas y separatistas. Los modernos Estados guardaron ciertos lazos de continuidad con las tradicines medievales, el poder necesitaba del apoyo de la poblacin, en ste sentido la figura del monarca segua siendo la ms aceptada, aunque si bien, durante la baja Edad Media se conformaron los primeros parlamentos europeos como las instituciones que representaban a todos los sectores de la sociedad, estos perdieron vigencia desde las guerras y crisis que caracterizaron el siglo XIV.
La concentracin del poder poltico en manos de una sola persona se denomina absolutismo, para entender la aparicin y desarrollo de las modernas monarquas absolutistas es necesario reconocer la situacin poltica de Europa entre los siglos XIV al XVIII. Las costantes pugnas por el control del poder poltico entre los monarcas y la nobleza aumentaron cuando al final de la Edad Media entr en la escena social la burguesa, sector social que adems de dominar la economa, estaba desde entonces, aspirando a los principales cargos pblicos del Estado. Los monarcas muchas veces con el objetivo de asegurarse la permanencia en el poder, acogieron las nuevas prcticas burguesas y su capacidad administrativa para ampliar y extender sus dominios, aprovechando tambin para deshacerse de la incomodidad que le significaba compartir el poder con la Iglesia y la nobleza que desde mucho tiempo atrs se haban convertido en clases parsitas, improductivas y dependientes. Los supuestos del derecho divino empezaran a ser cuestionados y en su lugar se adoptaran ciertas fuentes del Derecho romano.
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FUNDAMENTOS TERICOS DEL ESTADO MODERNO Durante el desarrollo de la Edad Moderna muchos hombres aportaran sus ideas respecto a la clase de estado que deban tener las naciones europeas. Planteamientos diversos acerca del modelo estatal y el tipo de rgimen de gobierno que se deba establecer fueron formulados, veamos a continuacin algunos de ellos. La concepcin maquiavlica del Estado El Renacimiento haba dado inicio a la secularizacin del poder y las cuestiones religiosas quedaban limitadas a una opcin individual y al libre albeldrio de la conciencia. La visin renacentista haba despojado al hombre de la venda teolgica y le haba devuelto la voluntad de organizar su existencia sin temores o falsas esperanzas de recompensa espiritual en una vida posterior a la muerte. El Estado tambin empezaba a concebirse como un poder secular no ofrecido a los individuos por derecho divino sino por intereses econmicos, de clases o ambiciones personales, esa fue la mentalidad que perme la obra de muchos pensadores de la poca, dentro de ellos, sobresale principalmente Nicols Maquiavelo.
Nicols Maquiavelo (1469-1527) Uno de los primeros tericos del derecho y la poltica moderna, Maquiavelo estuvo muy adelantado a las condiciones histricas de su poca, se caracteriz principalmente por concebir un estado laico y separado de la Iglesia.
Maquiavelo constituye uno de los ejemplos mas claros de ese nuevo espritu burgus caracterizado por una mentalidad desarraigada de los moralismos religiosos, Maquiavelo concibi la poltica como el arte por el cual el gonernante lograba mantenerse en el poder y defender los intereses nacionales frente a las ambiciones de otros hombres y Estados. A menudo suelen hacerse juicios despectivos sobre el pensamiento de Maquiavelo, pero stas opiniones desconocen el contexto histrico y geogrfico en el cual surgi su obra. La Italia de Maquiavelo se encontraba polticamente fragmentada y dispersa, Maquiavelo senta la necesidad de la liberacin definitiva y la construccin de la unidad poltica nacional, el medio para lograrlo sera adaptarse a las exigencias de los tiempos modernos, haciendo uso de los nuevos valores capitalistas. La poltica se convierte as en la expresin suprema de la existencia histrica, esta es la verdadera concepcin que subyace en las disertaciones de la obra cumbre de Maquiavelo: El Prncipe2. El Estado utpico propuesto por Toms Moro Aunque contemporneo de Maquiavelo, Toms Moro desconoca su propuesta, pese a esto, en su obra Utopa (lugar que no existe) el ingls plante un modelo de Estado totalmente contrario al defendido por el italiano. En protesta contra la sociedad mercantil de la epoca, Moro propuso un modelo de sociedad agrcola y regida por los valores cristianos, en dicha sociedad no existira la propiedad privada ni el dinero, el tiempo libre se dedicara a la creacin artstica e intelectual y otros objetivos culturales y espirituales. Como buen humanista, pero dentro de la certeza de que la vida poltica y la moral no podran estar disociadas, Moro aceptaba dentro de su imaginaria isla la libertad y la tolerancia religiosa.
Toms Moro (1478-1535) Humanista ingls, que concibe el estado ideal como un mundo en donde las virtudes de los hombres priman sobre el egosmo econmico. 65
Hugo Grocio y el Estado natural Grocio (1583-1645)fue un fuerte defensor del Estado absolutista, Inaugur la nueva corriente sobre el derecho natural, segn la cual el hombre es social por naturaleza, por lo que las normas de convivencia que hay en la sociedad son naturales. Desde este enfoque, las normas, por el hecho de ser naturales, no se pueden cambiar, ni se pueden discutir y por esto se hace necesario un soberano fuerte que garantice el orden y la paz.
El absolutismo fue consecuencia de que en la poca se aceptara la idea de que slo un poder centralizado, fuerte y sin limitaciones, era capaz de afrontar los diversos peligros que tendan a disolver la unidad de la nacin. El absolutismo monrquico fue el modelo de gobierno que domin la mayor en Europa durante el transcurso del Mundo Moderno. (siglos XV-XVIII)
Thomas Hobbes (1588-1679)
El hombre es un lobo para el hombre: Thomas Hobbes Este filsofo y pensador ingls en su principal obra Leviathan expone una versin de la sociedad que se encuentra en constante tensin entre los impulsos egostas de los individuos y el inters cohesivo y represivo del Estado. Hobbes afirm que como ser natural el hombre est en permanente estado de guerra contra sus semejantes, el hombre es un lobo para el hombre homo homini lupus est. Para Hobbes el hombre deba renunciar a su libertad individual mediante un pacto para vivir en una sociedad en la cual el poder del monarca no deba tener ningn freno.
El repudio del Absolutismo por parte de Blaise Pascal (1623-1662) Si bien las ideas de Hobbes encontraron muchos adeptos, No pudiendo fortalecer tambin encontraran fuertes contradictores. Uno de la justicia,los hombres optaron por justificar la quienes se opuso radicalmente a sus planteamientos fue el fuerza francs Blaise Pascal. Respecto al absolutismo Pascal afirm: No pudiendo fortalecer la justicia, los hombres optaron El filsofo francs Blaise Pascal critic las ideas de por justificar la fuerza. Su posterior formulacin de un quienes vean legtimo el uso contractualismo de tipo social se alejaba de los argumentos de la violencia y la imposicin para asegurar el orden estatal de los principales defensores del absolutismo, seguidores durante los siglos XVI y XVII. de la teora del origen divino del poder. El Absolutismo por derecho divino de Jacobo Benigno Bossuet En su obra La poltica sacada de las mismas palabras de la Sagrada Escritura, Bossuet, muy ligado a la casa real francesa y a Luis XIV, defini al soberano como un ser ungido por Dios para guiar a su pueblo, para l el monarca slo debe rendir cuentas a Dios de sus acciones, y su poder por tanto deba de ser necesariamente absoluto, como absoluto es el poder de Dios, origen de toda ley y todo poder.
Jacobo B. Bossuet (1627-1704)
En conclusin, el absolutismo monrquico en la Europa de los siglos XV al XVIII se impuso ms por la necesidad de centralizar las funciones del Estado frente a las amenazas externas, que como el resultado de un acuerdo o de la certeza terica de quienes intentaron proponer una forma de gobierno adecuada a las exigencias del hombre moderno. La tradicin medieval basada en los supuestos del derecho divino todava pesaba ms que las tesis heredadas del Derecho Romano y las nacientes ideas de libertad, en este sentido, la figura ms apropiada para dirigir las nuevas naciones seguira siendo el monarca. 66
MERCANTILISMO Y COLONIALISMO Desde el siglo XV con el incremento del comercio entre los continentes, aument la competencia entre las naciones europeas que progresivamente crecan y se fortalecan a expensas de los territorios descubiertos en el resto del mundo y que rpidamente se convirtieron en sus colonias. Antes de abordar la relacin que existi entre el mercantilismo y el colonialismo, veamos primero en qu consisti el mercantilismo.
Taller de orfebrera El mercantilismo tena como principal indicador de riqueza la acumulacin de metales preciosos tales como el oro y la plata.
El mercantilismo no es considerado como una teora econmica formal sino ms bien como un conjunto de supuestos y prcticas econmicas que permitieron la consolidacin de los Estados europeos durante los primeros siglos de la poca Moderna y como una fase acumulativa previa a la aparicin del capitalismo industrial.
A menudo, durante los siglos XV al XVIII los comerciantes que enviaban barcos cargados con mercancias a otro lugar del mundo, pedan un prstamo o crdito a un banquero, el prstamo les serva para comprar las materias primas a los artesanos y para pagar los costos de los largos viajes, cuando el comerciante haba vendido su mercanca, devolva el dinero que le haban prestado ms los intereses, es decir, un porcentaje que a veces llegaba hasta el 500%. Poco a poco estas transacciones se sistematizaron y se perfeccionaron mecanismos que como la banca, permitan respaldarlas. De este mismo proceso surgieron las sociedades mercantiles, el objetivo de estas sociedades era el de acumular fortunas principalmente en forma de metales preciosos. Los antecedentes de las sociedades mercantiles se remontan (como ya se indic en el primer captulo), a las necesidades surgidas con el incremento del comercio que se produjo a finales de la Edad Media as como a los viajes de exploracin y las expediciones martimas que condujeron a los descubrimientos geogrficos del siglo XV, todo lo cual permiti la aparicin de este tipo de empresas. (ver Cap. 1 Tema 2) Aunque la mayora de las veces estas empresas surgieron por iniciativa privada de sectores de la alta burguesa, los monarcas al ver que estas actividades podan aumentar considerablemente las arcas del Estado por medio de la tributacin sobre las exorbitantes ganancias, no tuvieron problema en respaldar e impulsar este tipo de organizaciones y legitimar sus prcticas. Sobre el orgen de estas asociaciones Leo Huberman anot:
Se formaron compaas de comerciantes para aprovechar todas las oportunidades peligrosas, pero a su vez excitantes y muy lucrativas. He aqu el significativo nombre de una de las primeras y ms famosas: Misterio y Compaa, de los Comerciantes Aventureros para el descubrimiento de regiones, dominios, islas y lugares desconocidos. Sin embargo, ese nombre tan dilatado no dice apenas la mitad de la historia. Porque, una vez que se hiciera el descubrimiento, entonces haba que erigir fuertes, situar una guarnicin en el centro comercial, hacer arreglos con los nativos, comenzar el comercio con stos, encontrar la manera de mantener a los extraos y extranjeros fuera del comercio y todo sin decir nada de los largos y costosos preliminares, como la compra o construccin de buques, enrolar tripulaciones y suministrar alimentos y equipos para la incierta y riesgosa jornada. Todo lo cual costaba dinero, mucho dinero, ms del que cualquier individuo tuviese o pudiera arriesgar en tan peligrosa aventura. Las formas habituales de asociaciones comerciales que se desarrollaron para actuar en los viejos sistemas de comercio, no se adaptaban a las nuevas condiciones. Comerciar a considerable distancia, con pueblos extraos, en circunstancias tambin extraas, requera un nuevo tipo de sociedad comercial y, como siempre sucede, ese nuevo tipo pronto surgi para afrontar la necesidad.3
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Principales caractersticas del Mercantilismo Para definir en pocas palabras lo que fue el mercantilismo, se pueden utilizar las palabras que como respuesta recibi Ricardo II a fines del siglo XIV, cuando pregunt a sus consejeros sobre lo se deba hacer para salvar a Inglaterra de la hecatombe econmica; lo que le contestaron fue:
Procurad comprar a los extranjeros menos de lo que pensais venderles
Con el mercantilismo aparece por primera vez el concepto de balanza de pagos, ya que los pases se ven forzados a desarrollar al mximo las exportaciones de productos pagaderos en oro y plata y reducir en lo posible las importaciones que supongan pagos en este tipo de moneda, es decir, que para los mercantilistas la balanza de pagos debe estar siempre inclinada a favor de las exportaciones. En sntesis los rasgos esenciales del mercantilismo son: v La esencia de la actividad econmica se centra en la adquisicin de monedas acuadas en metales preciosos como el oro y plata como forma de fortalecer el estado. v El mercantilismo necesit de un marco legal que garantizara el intervencionismo econmico y el centralismo estatal, al considerar que es el propio estado el que debe organizar y programar la adquisicin sistemtica de metales preciosos. v La construccin de una infraestructura en vas de comunicaciones y puertos que permitiesen agilizar y ampliar la produccin y el comercio. v La constante bsqueda de mercados exteriores que permitieran absorber las exportaciones nacionales.
Balanza de pagos La balanza de pagos es la relacin entre la cantidad de capital que un pas gasta en compras al extranjero y la cantidad de capital que ingresa por las ventas del Estado en otras naciones. Estos pases tenan que equilibrar sus ingresos y gastos a largo plazo con el fin de mantener su economa en creciente ascenso y para no estar en deuda con ningn otro Estado. La balanza de pagos se ajusta favorablemente mediante el aumento de las exportaciones y la disminucin de las importaciones, para lograr este objetivo suele ser necesario y decisivo el control y la intervencin del Estado para evitar que las mercancias extranjeras compitan con la produccin interna.
Agunos historiadores dividen las prcticas mercantilistas en dos fases histricas: El mercantilismo inicial o metalista: que pone su nfasis en la acumulacion de metales y se fundamenta en el supuesto de que riqueza se basa en la acumulacin de oro y plata, y sta se alcanza con la extraccin de los metales que permitan acuar las monedas. El mercantilismo tardo o comercial: que pone su nfasis en el comercio de bienes que generen mas bienes y dinero, bajo esta concepcin el mercantilismo considera que la riqueza se logra mediante el intercambio comercial favorable que defienda la actividad productiva del pas, pero para lograrlo hace falta que el Estado garantice que las actividades econmicas no fracasen frente a la produccin de otras naciones, este sistema requiere sobretodo de un Estado poderoso, que no deje entrar fcilmente mercancias extranjeras.
El mercantilismo necesitaba de una alta intervencin estatal en la economa, un proteccionismo en favor del crecimiento financiero del Estado. Pese a las fuertes crticas que recibieron las prcticas mercantiles por la sociedad de finales del siglo XVII y comienzos del XVIII estas diferencias no impidieron su difusin y aplicacin sobre el resto del mundo, bajo la dinmica del colonialismo.
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El auge mercantilista y la expansin del colonialismo europeo al resto del mundo Aunque el colonialismo haba existido desde la antiguedad, El colonialismo consiste el colonialismo moderno como fenmeno histrico estaba en el control que un ntimamente ligado a la aparicin del capitalismo Estado impone sobre comercial expresado a travs de las prcticas otros Estados o naciones, mercantilistas que se formularon desde Europa y se este control se ejerce casi aplicaron al resto del mundo. De sta manera el comercio siempre en todos los mbitos de la vida alcanzaba sus mayores posibilidades mediante el control humana, pero se efectivo de extensas reas coloniales que se constituan manifiesta principalmente en proveedoras de materias primas para las metrpolis en la ocupacin de su europeas, al tiempo que en mercados para su produccin territorio y la extraccin y manufacturera. Extensas reas coloniales extraeuropeas explotacin econmica se constituyeron en la principal condicin para la de sus recursos. acumulacin capitalista europea. Consecuencias del colonialismo Los nuevos vnculos del comercio mundial establecido por los europeos permitieron que muchas culturas hasta entonces apartadas entre s, hicieran contacto a travs del intercambio de sus productos, por ejemplo, el clavo y la nuez moscada producidos en el sureste asitico fueron muy apetecidos en Europa, los tejidos de la India eran muy apreciados en otros continentes, el oro y la plata extrados de las minas del Nuevo Mundo se distribuan hacia todo el resto de las regiones del globo tambin, los europeos demandaban cada vez ms el t y el caf de orgenes asiticos. Pero al mismo tiempo, que el comercio conectaba distantes regiones del mundo, generaba una enorme acumulacin de capital que a su vez fortaleca a la burguesa europea. Pero el ascenso econmico de Europa significara la decadencia de otras regiones y la desaparicin de importantes culturas, pues el enrriquecimiento y el podero de las potencias europeas se alcanz a expensas de la explotacin indiscriminada de los recursos naturales y de la fuerza de trabajo de otras naciones, veamos una sntesis acerca del impacto negativo del proceso colonizador:
La explotacin de las colonias se convierte en una forma legtima de fortalecer y consolidar las metrpolis europeas, en consecuencia; las colonias se ven obligadas a estancarse industrialmente para centrar su economa en actividades extractivas y convertirse en despensa permanente de metales preciosos y materias primas. Como consecuencia de lo anterior, se impuso en las colonias de un modelo de economa dependiente de las manufacturas europeas, buscando asegurar el mercado colonial al intercambio exclusivo con la metrpoli dominante (monopolio mercantil). Crueldad y brutalidad en el sometimiento de los pueblos expresado en el desconocimiento y destruccin del patrimonio cultural y los desarrollos cientfico tcnicos alcanzados por los pueblos nativos y habitantes ancestrales de las nuevas colonias, el desalmado trfico de esclavos, el indigno aculturamiento y la atroz degradacin humana. El contacto entre los europeos con los pueblos nativos provoc el genocidi sistemtico en Amrica, Africa, Asia y otras regiones del mundo, no solo por la violencia implcita en el proceso colonizador sino tambin por el contagio de enfermedades para las cuales los grupos tnicos no haban desarrollado defensas.
El desarrollo y evolucin del colonialismo Europeo mercantilista hacia el imperialismo de la era Industrial se retomar al finalizar el captulo tercero (tema 4) cuando se estudie el apogeo de Europa durante el siglo XIX y la disputa entre las potencias por conseguir mercados para su produccin. A continuacin veremos cuales fueron las causas de la decadencia de Espaa y Portugal y el surgimiento de Francia e Inglaterra.
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El mapa muestra la expansin y dominio colonial europeo desde el siglo XV hasta el XVIII, cuando Europa se dedica a explotar y extraer metales preciosos y materias primas de sus colonias en el resto del mundo, tambin aparecen las regiones disputadas entre los nacientes imperios.
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DEL DOMINIO IBRICO AL SURGIMIENTO DE LAS NUEVAS POTENCIAS EUROPEAS Entre los siglos XV y XVIII se aplicaron en el mundo las prcticas comerciales mercantilistas, pero stas prcticas no obedecan a una poltica econmica homognea, existan variedadades, matices y modalidades de mercantilismo segn el Estado que lo aplicaba. Como se profundizar ms adelante; el mercantilismo espaol se bas sobretodo en la dependencia en la extraccin e importacin de las materias primas y los metales preciosos que El Tringulo Comercial provenan de sus colonias. De esta El grfico muestra un esquema del llamado tringulo forma, la corona busc mantener un comercial o comercio triangular entre Europa, Africa y Amrica; desde Europa se llevaban hacia Africa tejidos y monopolio comercial exclusivo sobre las objetos de poco valor (quincalla) a cambio de esclavos que reas que dominaba en el Nuevo Mundo. se comerciaban en Amrica, y de vuelta a Europa se cargaban los galeones con especias como el caf, azcar, algodn, Espaa se configurar como la principal cacao y tabaco, adems de metales preciosos como el oro potencia mercantilista de los siglos XV y la plata. hasta la segunda parte del XVII. El comienzo del podero espaol haba coincidido con el inicio del Mundo Moderno cuando se produjo el matrimonio de los Reyes Catlicos (1474-1516), que con el paso del tiempo llevara a la integracin bajo una nica corona los diversos reinos y territorios en que se haba dividido la antigua Hispania romana. Pero Isabel y Fernando adems de unificar las Coronas de Castilla y de Aragn bajo el signo del catolicismo, buscaron tambin la integracin total del territorio peninsular; y en efecto, aunque Portugal se resisti, todos los reinos existentes en la Pennsula Ibrica desde finales de la edad media pasaran a depender del soberano espaol. Fuera de la pennsula Ibrica, las tropas castellanas tambin conquistaron Npoles (1504), en Italia as como una serie de territorios en el norte de frica, al mismo tiempo, se integraron las islas Canarias, y con el control de la llamada Amrica espaola, Espaa haba surgido como una gran potencia poltica que a comienzos del siglo XVI recay en Carlos I (1516-1556), de la casa de los Habsburgo. Carlos I hered tambin los Pases Bajos, Luxemburgo, parte de Francia, los dominios patrimoniales de la Casa de Austria y del ttulo imperial, configurndose as la llamada Monarqua Hispnica, o de la casa de los Austrias, que sera tambin denominada Monarqua Catlica, por su defensa frrea del catolicismo frente a la amenaza protestante. Tras la muerte de Carlos I, ocup el trono Felipe II (1556-1598) que aunque no hered la casa de Austria, contino con la expansin de la Monarqua Hispnica incorporando al reino de Portugal, con su extenso imperio ultramarino en frica, Asia y Amrica. Felipe II gobern sobre un vastsimo conjunto de territorios includos algunos en Africa y Asia que haban sido colonias de Portugal. Pero fue en ese mismo periodo, (mediados del siglo XVI) en el que el gran imperio que haba llegado a su mxima extensin, empezara tambin a declinar su poder y progreso. Desde entonces, hasta la segunda mitad del siglo XVII, constantes crisis y conflictos haran que la Monarqua Hispnica se desintegra mientras emergen nuevas potencias que como Inglaterra y Francia le disputan sus dominios tanto dentro como fuera del continente.
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El monopolio mercantil espaol y sus consecuencias El monopolio fue la estrategia que aplicaron las potencias europeas para asegurarse el comercio exclusivo con sus colonias, esta estrega acarreaba sin embargo, un gran desgaste burocrtico por parte de las arcas reales para mantener los funcionarios necesarios para que controlaran dicho comercio. El monopolio tambin contribuira en el despertar de un masivo descontento de los habitantes de las colonias frente a las polticas de las metrpolis europeas. El monopolio mercantil restringi mucho el comercio, encareci enormemente los precios y aument el malestar social que en el futuro desencadenara los movimientos independentistas. La necesidad de comerciar aviv tambin el ingenio de los habitantes de las colonias, como las mercaderas europeas eran costosas, los criollos prefirieron elaborarlas en el pas, de ese modo, en muchas de las ciudades del Nuevo Mundo se inici una incipiente industria manufacturera.
La Derrota de La Armada Invencible (1588) Para defender la supremaca martima de los temidos piratas y corsarios como los famosos Francis Drake y John Hawkins, quienes eran patrocinados por las potencias rivales para atacar las naves espaolas, el monarca espaol Felipe II haba mandado a construir una poderosa flota de 130 naves que estaban tripuladas por 30.000 hombres y dotadas con armas pesadas, la derrota de esta flota frente a Inglaterra fue el hito que marc el inicio del fin del podero espaol.
El monopolio econmico se mantuvo ms o menos intacto hasta el siglo XVII, debido principalmente a la implementacin del sistema de flotas (barcos que viajaban juntos para defenderse de la piratera), y al rgimen de puerto nico que buscaba disminuir la actividad de los contrabandistas que comerciaban con metrpolis extranjeras. Pero stas polticas de control del comercio terminaran agudizando el ingenio de los contrabandistas y la apetencia y arrojo de corsarios, bucaneros y piratas. Las mismas compaas espaolas de caracter privado y la burocracia estatal codiciaban los tesoros de la corona y terminaron implicadas en el desfalco y el contrabando. Estas actividades eran un magnfico negocio para los funcionarios corruptos y as, en unas pocas dcadas el oro y la plata provenientes de Amrica empezaran a disminuir debilitando el poder econmico de la corona Espaola frente a las dems naciones.
Las razones que llevaron al desgaste del gran imperio hispano y a su posterior decadencia fueron muchas, pero dentro del mbito poltico sobresalen los conflictos con Inglaterra y Francia por el dominio del Atlntico, la guerra de separacin de Portugal y la rebelin independentista de los Pases Bajos. La derrota frente a los holandeses termin con la firma de la Paz de Westfalia (1648) y frente a Francia por la Paz de los Pirineos (1659). Unos aos despus, en 1668, Portugal vio reconocida su independencia. Carlos II (1661-1700), fue el ltimo rey de la dinasta Habsburgo y paradgicamente fue quien introducira en Espaa la dinasta de los Borbn, lo que provocara la llamada guerra de Sucesin, cuyo desenlace puso fin al imperio alcanzado por la Monarqua Hispnica y a partir del siglo XVIII todos sus dominios europeos pasaran a manos de la dinasta de la casa austriaca de los Borbn. Todos estos problemas polticos a su vez, debilitaron fuertemente la economa interna de la pennsula, ya que la mayor parte de las riquezas extradas de sus colonias eran invertidas en financiar la guerra, adems el desarrollo de la agricultura y de la manufactura se redujo hasta casi desaparecer, afectando el desarrollo de la incipiente burguesa nacional. Todo lo anterior convirti al Imperio Espaol en un simple intermediario entre los metales preciosos extrados de sus colonias y las manufacturas de las otras potencias que como se estudiar a continuacin, crecan y se fortalecan cada vez ms. 72
Inglaterra la nueva gran potencia mercantilista Despus del dominio Ibrico sera Inglaterra la llamada a ocupar el puesto como gran imperio del Mundo Moderno. A la sombra del dominio hispnico, los ingleses tambin haban buscado ampliar sus dominios territoriales en el Nuevo Mundo. En 1585, Walter Raleigh fund Virginia, la primera de las que haban de ser trece colonias en Amrica del Norte (ver Cap. 3 Tema 2). Con la posesin de varias Antillas menores, los ingleses haban fundado las bases territoriales de lo que posteriormente sera para ellos el fecundo comercio triangular, (ver grfico pg. 71) Inlgaterra envaba al golfo de Guinea en el continente fricano, gneros y mercancias con las que se adquiran esclavos; los esclavos se exportaban a las nuevas plantaciones del Caribe, Sur Amrica y a sus trece colonias inglesas del norte; desde all se embarcaban metales preciosos, algodn, azcar y tabaco de nuevo hacia Europa.
Isabel I, (1533-1603) Durante su rgimen Inglaterra vivi una poca de gran prosperidad econmica y expansin territorial, iniciando su ascenso como una potencia mundial .
Pese al gran poder de Espaa a lo largo de los siglos XVI y XVII, Inglaterra le haba arrancado importantes concesiones territoriales en varias partes del mundo. Adems la corona Inglesa patrocinaba clandestinamente estrategias comerciales ilegales tales como la piratera y el contrabando que a la larga debilitaron el comercio del gran imperio hispnico con sus territorios dominados y colonias. Pero como ya se ha dicho, solo ser a inicios del siglo XVIII con la firma del Tratado de Utrecht cuando se consolidar definitivamente la hegemona poltica y econmica Inglesa sobre el resto de Europa. A continuacin se presenta una sntesis del proceso de consolidacin Inglesa. A finales del siglo XV, despus de haber finalizado la contienda entre las casas de Lancaster y York, ms conocida como la Guerra de las dos Rosas, entr a reinar en Inglaterra la dinasta de los Tudor, esta favoreci la introduccin de las ideas de la Reforma e iniciaron lo que sera el podero martimo de la Gran Bretaa; Enrique VIII (1509-1547) constituy la Iglesia anglicana, sin embargo, despus de algunos intentos del catolicismo por reestablecerse al lado del poder, la religin reformada triunf definitivamente con su hija Isabel I (1558-1603) que estableci de una vez por todas el anglicanismo como religin oficial, con el reinado de Isabel I comenz el podero martimo y colonial de Inglaterra; impulsando con esto el desarrollo interno de su industria manufacturera. A la dinasta de los Tudores los suceden los Estuardos con Jacobo I (VI de Escocia), hijo de Mara Estuardo, ste rein de 1603 a 1625 y aunque uni definitivamente bajo un solo cetro las coronas de Escocia e Inglaterra, con su implacable absolutismo y su resistencia a reconocer los derechos del Parlamento, Jacobo I prepar el camino hacia la guerra civil Inglesa que se desat durante el reinado de su hijo Carlos I (16251649) y que dividi a la nacin entre quienes apoyaban al monarca y quienes respaldaban al parlamento.
El Parlamento ingls apareci desde el siglo XIII con el objetivo de que los representantes de los diversos sectores sociales (o estados) les aprobaran a los monarcas nuevas leyes o impuestos, pero con el tiempo el parlamento en manos de la nobleza habra de adquirir tanto protagonismo y poder que le diputara al monarca el control del Estado. Durante el siglo XVII la monarqua en un intento por deshacerse del parlamento adquiri un talante fuertemente absolutista, lo que al final desatara una Guerra Civil que terminara con la consolidacin de un sistema parlamentario, en lo que se llamara La Revolucin Gloriosa.
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La guerra civil: la disputa entre los monarcas y el parlamento ingls Despus de que la Corona Inglesa a la cabeza de Carlos I gobernara por dcadas bajo un rgimen absolutista sin tomar en cuenta al Parlamento o desatendiendo sus peticiones, el mismo parlamento decret la abolicin de pagos por servicios al rey, as como de los impuestos sobre renta o herencia de tierra. Entre 16491653 se estableci la Repblica parlamentaria cuyo poder supremo se confi a Oliverio Cromwell. El enfrentamiento civil entre los realistas o seguidores del rey, y el pueblo (burguesa media, agricultores, puritanos, y el pueblo llano) culmin con el triunfo de Cromwell al mando del ejrcito popular.
Oliver Cromwell (1599-1658) Uno de los principales protagonistas de la Guerra Civil inglesa que finalmente dio como vencedores a una alianza entre la burguesa y la nobleza, implantando una monarqua parlamentaria.
Una vez en el poder, Cromwell se neg a obedecer al Parlamento optando por expulsar a los diputados opuestos al ejrcito popular, y con el parlamento mutilado (Rump Parliament o Parlamento Rabadilla)se juzg y ejecut al rey acusandolo de alta traicin al pas. Poco despus se suprimi al mismo tiempo la institucin monrquica y la Cmara de los Lores.
Los inicios de la Repblica, que integraba los tradicionales reinos independientes de Inglaterra y Escocia y el principado de Gales e Irlanda del Norte y que oficialmente se llam Commonwealth (riqueza comn) fueron difciles, los escoceses haba nombrado rey a Jacobo VII (Carlos II de Inglaterra) que se moviliz contra Inglaterra, pero Cromwell logr someter a Escocia, haciendo que Carlos se refugiara en el extranjero. Cromwell acab por disolver el Parlamento, nombr a 139 personas leales para las tareas de gobierno y se hizo nombrar Lord Protector con poderes ms amplios que el propio rey.
La poltica exterior de Cromwell estuvo orientada a consolidar a Inglaterra como potencia martima, para 1651 los avances de Inglaterra que hacan presa de los galeones espaoles en el Caribe y el Pacfico se hicieron ms frecuentes, con el acta de navegacin (Navigation Act), Cromwell reserv tambin el trfico de productos ingleses nicamente a la flota de Inglaterra, medidas que junto a la creacin de las compaas comerciales apoyadas oficialmente por el Estado, reforzaron el podero de Inglaterra y ampliaron considerablemente su comercio con las dems regiones del mundo.
La restauracin de la monarqua (1659-1687) A la muerte de Cromwell, fueron restaurados los Estuardos en el trono en la persona de Carlos II. Carlos II se distingui al inicio de su regimen por su prudencia poltica al nombrar tambin en su gabinete de gobierno a hombres leales a Cromwell y publicando una Declaracin de Indulgencia en pro de los catlicos. Sin embargo, ms tarde, Carlos II, irritado por la sistemtica reduccin de su poder, disolvi la Cmara de los Comunes varias veces y lleg a gobernar sin Parlamento desde 1681 hasta 1684 para lo cual tuvo que recurrir a la ayuda econmica del rey francs, Luis XIV el Rey Sol. Cuando muere Carlos II, su hermano Jacobo II tom el poder y bajo su rgimen se unieron definitivamente las coronas de Inglaterra y Escocia, Carlos II (de Inglaterra) (1630-1685) conformndose la Gran Bretaa.
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El triunfo definitivo del Parlamento gracias a la pacfica Revolucin Gloriosa Como el rgimen de Jacobo II fue muy impopular, en el ao de 1688 su poder fue depuesto sin derramar una sola gota de sangre, el parlamento ofreci la corona a Guillermo III de Orange (1689-1702), que rein con su esposa Mara I, hija del destronado quien se refugi en Francia. A este proceso es al que se le denomina Revolucin Gloriosa, pues fue el antecedente que inaugur en Europa el derecho poltico moderno con el que desaparecera el absolutismo y se buscaran formas de gobierno alternativas. En todo caso, el rgimen de Guillermo III de Orange monarqua parlamentaria o constitucional redujo sustancialmente el poder del rey y dej las principales decisiones del Estado en manos de un parlamento integrado por una alianza entre la tradicional aristocracia y la nueva y pujante burguesa. A Guillermo lo sucedi Ana (1703-1714), otra hija de Jacobo, en cuyo reinado se estableci la ntima unin de Inglaterra y Escocia. La Revolucin gloriosa dio paso a una monarqua constitucional segn la cual El rey reina, pero no gobierna. A diferencia del Absolutismo monrquico, en el que todo el poder y las leyes quedan a merced de la voluntad del monarca, bajo la monarqua parlamentaria el rey qued sujeto a una constitucin y se le obligaba a aceptar las decisiones aprobadas por el Parlamento. De sta manera Inglaterra se adelantaba histricamente a las dems naciones Europeas y aplic en su organizacin poltica algo parecido a la separacin de poderes propuesta por Jonh Locke y que posteriormente ampliara Montesquieu durante la Ilustracin. (ver Cap. 3).
El documento ms importante producto de la Revolucin Gloriosa fue la Declaracin de Derechos (Bill of Rights) aprobada en 1689 que contiene la esencia de la teora del Estado planteada por John Locke para garantizar la libertad individual y la propiedad privada. Este texto es un antecedente importante del constitucionalismo contemporneo ya que era el primero que garantizaba la convocatoria a elecciones parlamentarias cada tres aos, tambin limitaba la poltica tributaria, restringa el mantenimiento del ejrcito solo a tiempos de guerra, obligaba al monarca a permitir la tolerancia religiosa y la libertad de imprenta, por todas estas razones muchas de las futuras constituciones nacionales que sern redactadas a partir del siglo XIX la tendrn como modelo.
Europa entrara en el siglo XVIII con la firma de los Tratado de Utrecht, (Francia 1713 1715) con estos acuerdos entre las principales potencias europeas, Inglaterra se asegur que Francia, su principal rival a la cabeza de Luis XIV, no unificara su corona con el trono de Espaa, para este fin, las antiguas posesiones hispnicas seran repartidas entre las diferentes coronas para disolver de una vez las posibilidades de un nuevo imperio continental. En adelante, la confrontacin por el dominio del control del mundo la encabezarn Inglaterra y Francia y las pugnas polticas y las consecuentes alianzas entre las naciones buscando ampliar sus territorios y, al mismo tiempo, controlando las pretensiones de expansin de los dems Estados. Este proceso de tensin constante entre las potencias caracterizara los siglos XVIII, XIX y las primeras dcadas del XX.
Inglaterra se convirti rpidamente en la principal potencia mundial debido a que en su interior haba surgido una extraa combinacin que derrot el absolutismo monrquico; la alianza entre la tradicional nobleza agraria terrateniente y la nueva y pujante burguesa comerciante y financiera. Esta alianza tambin explica el surgimiento de la Revolucin Industrial y la consolidacin del capitalismo en el mismo territorio Ingls durante finales del siglo XVIII. (ver tema 3 del captulo siguiente)
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Enrique IV (1553-1610) Bajo el mandato de este monarca Francia inici su ascenso como potencia, Luis IV apoy la centralizacin del poder a expensas de la nobleza feudal, gracias a lo cual logr consolidar un Estado fuerte que resisti a los conflictos internos y las amenazas externas. El Edicto de Nantes (1598) fue uno de sus principales logros, pues con este acuerdo puso fin a las guerras de religin entre protestantes y catlicos en Francia.
El afianzamiento del podero francs en el continente Francia, que a finales de la Edad Media haba salido bastante debilitada de la denominada Guerra de los Cien Aos frente a Inglaterra (1337 -1453) rpidamente se recupera y al cabo de unas dcadas se empez a configurar tambin como una de las principales potencias europeas, que dominara especialmente en el escenario continental. Si para Espaa, el matrimonio de Fernando e Isabel (1469), fue la base del desarrollo del absolutismo espaol que iniciara el periodo de auge y expansin del imperio hispnico, para la nacin Francesa el mandato de Enrique IV marc el comienzo del ascenso de su podero durante el desarrollo del Mundo Moderno. Enrique IV firm el Edicto de Nantes (1598), con ste acuerdo cesaron los conflictos entre catlicos y protestantes. El catolicismo fue reconocido como religin oficial, y los protestantes fueron autorizados para ejercer libremente su culto y mantener el control sobre algunas ciudades. El rgimen del Cardenal de Richelieu Enrique IV muri asesinado y como el hijo mayor de Enrique IV, Luis XIII, solo tena nueve aos de edad, el poder real qued en manos de su madre Mara de Mdicis, que actu como regenta, pero que puso a la cabeza de las desiciones polticas al Cardenal Armand Jean du Plessis (1585-1642) ms conocido como el Cardenal de Richelieu.
Richeliu fue el hombre de confianza de la reina y pronto lleg a ser el primer ministro, cargo que ocup por dieciocho aos. Los principales propsitos que Richelieu plante en sus propias palabras fueron: Arruinar al partido hugonote, (protestantes que comparta, el poder del Estado con el Rey); humillar el orgullo de los grandes nobles, y reducir todos los sbditos a sus deberes, elevando el nombre del Rey en las naciones extranjeras al puesto que debe ocupar. Los tres puntos de su programa, se pueden sintetizar en la destruccin de cualquier fuerza poltica que limitara el poder absoluto de la corona, la sumisin de la nobleza y el restablecimiento del podero francs en el continente. El rgimen del Cardenal Mazarino Despus de la muerte de Luis XIII, quien falleci solo unos meses despus que Richelieu, debi sucederle su hijo Luis XIV. Sin embargo, como en ese entonces, el futuro monarca solo tena cinco aos, Ana de Austria, su madre, design como jefe del Consejo al cardenal Giulio Mazarino, protegido de Richelieu. Para la apabullada nobleza francesa la eleccin de Mazarino caus gran desilusin, los enemigos de Richelieu esperaban contar con una persona que les devolviera sus antiguos privilegios, situacin que por supuesto no ocurri, al igual que Richelieu, Mazarino continu con la poltica de ampliar los impuestos, con sto, la paciencia de los nobles se agot y patrocinaron un nuevo tipo de revuelta llamada la Fronda. Con una declaracin en la que se sealaba la negativa a aceptar el establecimiento de nuevos impuestos sin el consentimiento del Parlamento, la Fronda parti del Parlamento de Pars, as mismo, los alzados reclamaban contra las arbitrariedades del monarca planteando que no poda tenerse en prisin a ningn sbdito por ms de 24 horas, tiempo en que deba ser interrogado y enviado a los jueces.
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La Fronda
Movimiento caracterizado por una serie de protestas en contra de los impuestos y las decisiones del Estado francs a cargo de Mazarino. La denominacin de Fronda se le dio a partir de un juego que practicaban los nios de esa poca en Pars lanzndose piedras con una honda. Pese a que stas protestas llegaron a adquirir un carcter de guerra civil, el efecto que tuvieron las distintas Frondas fue contrario al deseado por sus lderes nobles. Los continuos desrdenes terminaron por crear un clima de terror y desestabilidad social tal, que al final, todas las clases sociales anhelaron de nuevo la tranquilidad y la paz. Condiciones que impuso Luis XIV, el Rey Sol bajo un rgimen absolutista que sera el ms largo de toda la historia europea.
Las pretensiones del Parlamento provocaron una guerra civil, en la que este cont con el apoyo del bajo pueblo de Pars y con los prncipes que odiaban a Mazarino. Esta lucha, que no dur ms de tres meses, no dio ningn resultado. Sin embargo, en el ao 1650, cuando Luis de Borbn, prncipe de Cond, fue arrestado, empez una nueva Fronda que dur ms de dos aos. Algunas provincias se alzaron y los ciudadanos de Pars se armaron y el Parlamento pidi de nuevo el destierro de Mazarino. El cardenal fingi ceder, dej en libertad a Cond y se refugi en Alemania, posteriormente, regres a Pars, donde se desat de nuevo la guerra civil. Todos estos procesos violentos tuvieron como resultado el ascenso Luis XIV, conocido por la historia como el Rey Sol.
El polmico y prspero rgimen del Rey Sol Despus de la muerte de Mazarino, ocurrida en 1661, Francia se encontraba agotada por los conflictos internos de la Fronda. Luis XIV reconoci que las guerras civiles y extranjeras, el caos financiero y las intrigas cortesanas haban dejado a Francia muy desgastada y debilitada. El Rey Sol, como se autodenomin Luis XIV, era hijo de Luis XIII y Ana de Austria, naci en el ao 1638 y muri en Versalles en 1715. Luis XIV se constituy en el monarca ms representativo del Absolutismo en Europa, su gobierno se caracteriz por su talante fuertemente autoritario y dspota, el Rey Sol practic una poltica enrgica de centralizacin administrativa que si bien favoreci de cierta manera a la burguesa que tuvo cada vez ms acceso a cargos administrativos, sigui estando por fuera de los ms altos privilegios sociales. Pero el rgimen de Luis XIV caus gran malestar sobre todo, en una nobleza que desgastada con la aprobacin de impuestos vea disminuir sus rentas tradicionales en detrimento tambin de su estatus social. Del linaje de la Casa de los Borbn, la formacin de Luis XIV estuvo muy ligada con la tradicional alianza entre la iglesia catlica y el Estado. Tuvo muchos tutores pero todos sometidos a las antiguas costumbres y vicios de la aristocracia. Su reinado fue un gobierno convertido en el prototipo de la monarqua absoluta; la nobleza haba quedado excluida de los asuntos de gobierno, a la vez que los parlamentos quedaron suspendidos desde 1673. Luis XIV prosigui la lnea de poltica exterior emprendida por el cardenal Richelieu en el sentido de asegurar para Francia la frontera noreste. Actu, primero, en la llamada guerra de Devolucin (1667-1668), en la que Francia obtuvo, en la paz de Aquisgrn (1668) una serie de plazas importantes a lo largo de la lnea fronteriza con los Pases Bajos. Pero ms tarde, con la guerra por los Pases Bajos se cre la Gran Alianza de La Haya con la cual sus vecinos se oponan a la poltica expansionista de Francia y le hicieron firmar la Paz de Nimega con el fin de detener las intenciones de Luis XIV sobre la actual Holanda. Al igual que en el exterior, en la poltica interior el Rey Sol se caracteriz por ser igualmente implacable, los problemas religiosos que tena la corona francesa con los protestantes se agudizaron, ya que al mismo tiempo que sus ejrcitos combatan a los protestantes holandeses, Luis XIV negaba la libertad religiosa a los hugonotes y reforzaba el control sobre el clero catlico. En 1685 Luis XIV revoc el Edicto de Nantes, y envi a ms de 200 mil protestantes al exilio.
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Tomado de Gran Historia de la Humanidad, Enciclopedia Multimedia, Planeta de Agostini.
Europa bajo la dinasta de la Casa de los Borbn El mapa ilustra los dominios franceses bajo la Dinasta de Luis XIV, tambin denominada la Casa de los Borbones. Los Borbones dominaron en Europa mientras Francia se consolidaba como potencia continental desde finales del siglo XVII y la mayor parte del XVIII.
La ltima empresa militar en la que Luis XIV particip sera la Guerra de Sucesin Espaola, confrontacin en el seno de las potencias europeas desatada por el problema de la ausencia de un sucesor directo de Carlos II rey de Espaa. Luego de presiones internas y externas, el rey Carlos II decidi legar su trono al nieto de Luis XIV; Felipe de Anjuo de la Casa de los Borbn. Frente al peligro de que Espaa y Francia se volvieran un solo reino y esto desestabilizara el precario equlibrio europeo, Inglaterra, Holanda y Austria se unieron contra el intento de hegemona borbnica. La guerra de sucesin espaola culmin con la firma de los Tratados de Utrecht (1713) con la cual Francia se comprometi a no fusionar las coronas francesas y espaola. A pesar de su personalidad dspota y eglatra, Luis XIV es recordado con algn sentimiento de gratitud por haber sido un gran amante y promotor de la cultura francesa, durante su rgimen impuls y patrocin muchos artistas de su poca Luis XIV tambin patrocin la fundacin de instituciones acadmicas como las academias de pintura y escultura en 1655, la de Ciencias en 1666 y la de Arquitectura en 1671. El palacio de Versalles es una muestra del particular estilo artstico del monarca y su amor por las formas elegantes de la poca, que inspiradas en el barroco y el rococ adornaban sus interiores. La corte real siempre estuvo visitada y rodeada por los artistas e intelectuales ms destacados de la poca, tal vez por esta razn Voltaire calificara ste periodo como uno de los ms prsperos en la historia de Francia.
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Las razones de la prosperidad francesa La poltica econmica de Luis XIV fue manejada por un hbil funcionario de orgen burgus; Jean Baptiste Colbert, hijo de un comerciante de paos de la ciudad de Reims, permiti que Francia aplicase una exitosa estrategia econmica en favor del fortalecimiento de la nacin. Durante el perodo de Mazarino, Colbert lleg a ser su intendente, y a la muerte del cardenal se convirti en el hombre de confianza del rey Luis XIV. Colbert Instaur un nuevo sistema econmico basado en el proteccionismo que consiste en amparar la agricultura, el comercio o la industria de la nacin contra la competencia extranjera. Colbert estimul tambin la navegacin y la construccin de barcos, cuyo fin fue promover una poltica colonialista destinada a abrir nuevos mercados, de esta accin surgi la creacin de las compaas de comercio de las Indias orientales y occidentales. Colbert se convirti en el ms notable de los ministros de Luis XIV, pues su trabajo impuls el esplendor y prosperidad del Estado Francs de fines del siglo XVII y comienzos del XVIII. Sntesis del tema:
Durante los siglos XV, XVI y XVII, la forma de gobierno caracterstica de los modernos Estados europeos fue el absolutismo monrquico, de sta manera se concentr todo el poder del Estado en la persona del rey en detrimento principalmente de la nobleza, pero a favor de la burguesa que tuvo la posibilidad de ocupar cargos administrativos. A partir del siglo XVII en el marco de la Revolucin Gloriosa en Inglaterra se estableci la primera monarqua parlamentaria que limit los poderes del monarca en favor del Parlamento. El Mercantilismo propici la bsqueda de nuevas rutas, productos y mercados para intercambiar, es as como los europeos hacen objeto de su ambicin a los territorios descubiertos en Amrica, Africa y Asia, de sta manera surgen crecientes disputas entre las naciones que ven en es stas nuevas regiones la posibilidad de expansin territorial, de encontrar nuevos mercados para sus manufacturas y sobretodo, la fuente de la extraccin de materias primas baratas. A esta forma de explotacin de los recursos se le conoce como colonialismo, prctica de dominacin que se difundi a lo largo de los siglos propiciando el ascenso de algunas naciones europeas como potencias mercantiles, Portugal y Espaa sobresalieron como las primeras dos grandes potencias mundiales, pero a partir del siglo XVII el poder ibrico que haba dependido casi que exclusivamente de la extraccin de materias primas de sus colonias, empezara a decaer, en su lugar, emergeran otras naciones que se configuraran como las grandes potencias dominadoras del comercio mundial, dentro de ellas sobrealen principalmente Inglaterra y Francia que al mismo tiempo mantuvieron una fuerte rivalidad entre s.
Jean Baptiste Colbert (1619-1683) Este clebre ministro de hacienda de Luis XIV perteneca a una familia de comerciantes textiles. Fue intendente de la fortuna personal de Mazarino y durante la Fronda, intermediario entre ste y la reina, trabajaba diecisis horas diarias, cre la contabilidad pblica moderna.
Notas: 1 Esta teora del Estado no implica necesariamente una evolucin lineal de todas las sociedades hacia una mismo punto. 2 La principal obra de Nicols Maquiavelo El Prncipe resume el pensamiento poltico del autor, inaugurando la Poltica como una de las ciencias modernas, como un conjunto de sugerencias a su amigo Lorenzo de Medicis para enfrentar las dificultades a las que se poda enfrentar un monarca frente al objetivo de conformar un estado fuerte capaz de enfrentarse al nuevo orden de un mundo nuevo y cambiante. ver fragmentos de la obra en lecturas sugeridas. 3 HUBERMAN, Leo. Los Bienes Terrenales del Hombre , pg. 123.
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La relacin que existe entre el mercantilismo, el colonialismo y la consolidacin de los Estados nacionales en Europa? Las causas principales que ocasionaron la decadencia de la gran Monarqua Hispnica como potencia mundial y las razones por las cuales el absolutismo fue vencido en Inglaterra. La formacin de los Estados nacionales entre Inglaterra y Francia sealando las diferencias y similitudes en sus polticas econmicas y modelos polticos. detenidamente el mapa de la pgina 70 y organice un listado de las principales potencias Europeas con sus respectivas colonias. Los siguientes planteamientos y seale cul de los dos coincide ms con la realidad de la poltica actual, explique brevemente su respuesta.
Por lo tanto, un prncipe prudente no debe observar la fe jurada cuando semejante observancia vaya en contra de sus intereses y cuando hayan desaparecido las razones que le hicieron prometer. Si los hombres fuesen todos buenos, este precepto no sera bueno; pero como son perversos, y no la observaran contigo, tampoco t debes observarla con ellos. Nunca faltaron a un prncipe razones legitimas para disfrazar la inobservancia. Se podran citar innumerables ejemplos modernos de tratados de paz y promesas vueltos intiles por la infidelidad de los prncipes. Que el que mejor ha sabido ser zorro, se ha triunfado. Pero hay que saber disfrazarse bien y ser hbil en fingir y en disimular. Los hombres son tan simples y de tal manera obedecen a las necesidades del momento, que aquel que engaa encontrar siempre quien se deje engaar.
Nicols Maquiavelo, El Prncipe, Captulo XVIII. 1513.
...tienen por cosa muy importante no slo que se cumplan los contratos que libremente se hacen entre particulares, sino tambin el cumplimiento de las leyes dictadas por un Prncipe justo, o que el pueblo no tiranizado ni engaado estableci de comn consentimiento acerca de las comodidades de la vida; es decir: que todos disfruten de toda clase de beneficios y deleites. Si no se quebranta esta regla, se da por cierto que cada uno buscar su comodidad y el bien de los dems. Pero si uno para hacer su gusto intenta privar a otro de su propio deleite, comete una verdadera injuria. Y al contrario: si uno se priva a s mismo de algo bueno para darlo a los dems, es humanitario; y es cosa cierta que tal accin nunca priva de tanto bien como reporta, porque se compensa con el retorno de otros beneficios. Adems de que el conocimiento de la buena obra, con el recuerdo de la gratitud de aquellos a los que se ha beneficiado, trae el nimo un deleite mayor que el que habra experimentado con aquello de que se priv.
Toms Moro, De optimo reipublicae statu de que nova insula (Ttulo original) Utopa 1516.
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La cultura, el arte y las ideas polticas heredadas de las antiguas culturas de Grecia y Roma toman nuevo impulso y vigor con el Renacimiento Italiano, el hombre moderno descubre su propio protagonismo a travs del humanismo que es la expresin intelectual del Renacimiento y es gracias a la imprenta que estas nuevas ideas se difunden por toda Europa. El mundo cristiano hizo crisis tambin, al abrirse el panorama cultural promovido especialmente por la burguesa, la poderosa institucin medieval tuvo que revisar sus principios y fundamentos, los planteamientos reformadores dividieron la unidad cristiana occidental en varias nuevas iglesias desatando una serie de conflictos llamados guerras de religin. Las nuevas Iglesias, sin embargo, evolucionaron en nuevas ticas que propiciaron la acumulacin, la usura, y el trabajo material muy favorables a los nuevos intereses del capitalismo comercial. La ciencia y el estudio del Universo tambin dieron un giro radical gracias a la Revolucin Cientfica que permiti apartar la autoridad de la iglesia sobre el pensamiento cientfico y su influencia y control monopolstico sobre el conocimiento. El desarrollo de la ciencia en ste periodo permitira la despertar la confianza de los filsofos en la construccin de una sociedad apartada de las supersticiones y fanatismos de la Edad Media. (Ver la Ilustracin en el Cap. 3, tema 1). El sistema de gobierno caracterstico de este periodo es el absolutismo monrquico que concentr todas las actividades del estado en la persona del monarca, esto consolidara a los nacientes Estado - nacionales que competan entre si por nuevos mercados propiciando la expansin colonial europea que se desarroll despus del siglo XV y que se bas en los supuestos mercantilistas que hicieron de los nuevos territorios descubiertos y en general del resto del mundo (frica, Asia y Oceana) despensas de materias primas y metales preciosos. El colonialismo moderno es expresin y consecuencia principalmente del mercantilismo o capitalismo comercial, el cual hizo que lejanas regiones fueran aprovechadas como despensas de materias primas para las manufacturas europeas. Espaa fue la principal potencia colonial de los primeros siglos, pero su exclusiva dependencia de los metales preciosos trados desde sus colonias, sus constantes conflictos externos y el alto costo de mantener un Estado burocrtico poco eficiente en el control poltico y econmico de sus extensos dominios coloniales, frenaron el desarrollo interno de su industria, y desde el siglo XVII al XVIII la dejaron rezagada frente a otros Estados que como el ingls y el francs promovieron su produccin interna y se dedicaron a ampliar los mercados en otros continentes ms que a dominar sus territorios.
Un cuadro como el siguiente explicando brevemente cada concepto para luego organizarlos en un mapa conceptual que resuma el periodo estudiado en ste segundo captulo.
COLONIALISMO ABSOLUTISMO MERCANTILISMO GEOCENTRISMO HUMANISMO
En un ensayo el periodo estudiado caracterizando el desarrollo de los aspectos econmico, social, cultural y poltico.
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Abada: Convento o claustro que sirve de residencia al Abad o monje superior. Anabaptistas: Literalmente: El que se bautiza nuevamente. Nombre que adquirieron de algunas sectas de orgen protestante. Anatema: Censura, condenacin o maldicin. Anglicana: Iglesia protestante de Inglaterra. Anglosajn: Perteneciente o descendientes de las tribus germanas Anglo y Sajonas que habitaron el territorio ingls a partir del siglo V. Arca: Caja, bal o joyero. Arj: Creencia griega en un principio universal que daba origen a todo lo existente. Ascetismo: Comportamiento orientado hacia el Misticismo, la austeridad, y la meditacin. Bula: Publicacin oficial de la iglesia en materia de fe. Canon: En las artes pictricas y la escultura, hace referencia al conjunto de medidas o proporciones establecidas como ideales. Capuchinos: Monjes o frailes franciscanos que utilizan como vestido una capa con capucha. Cisma: Divisin de la Iglesia. Clsico: Relativo a las culturas antiguas, especialmente la griega y la romana. Cdice: Libro antiguo escrito e ilustrado a mano. Constitucionalismo: Rgimen que se gua por una constitucin o conjunto de leyes. Desmo: Creencia en Dios pero sin ser fantico de una religin en particular. Dinasta: Miembros de la nobleza pertenecientes a la familia del monarca. Dogma: Creencia religiosa que no puede ser puesta en discusin. Dubitativa: Dudosa, indecisa, confusa, vacilante. Edicto: Orden, ley o mandato publicado por una autoridad. Elipse: Figura curva con dos ejes. Elptica: Trayectoria en forma de elipse. Empirismo: Corriente de pensamiento que afirma que todo conocimiento se adquiere con base en la experiencia. Escriba: Individuo dedicado a copiar y redactar textos. Federalismo: Sistema de gobierno adoptado por la unin de varios estados que preservas su autonoma. Filologa: Estudio de las lenguas y los textos antiguos. Florentinos: Gentilicio de los habitantes de la ciudad de Florencia (Italia) Geocentrismo: Creencia en que la Tierra es el centro del universo. Hegemona: Supremaca, superioridad o dominio Heliocentrismo: Creencia en que el Sol es el centro del universo. Hereje: Aquel que pone en duda un dogma o lo modifica. Hereja: Afirmacin que va en contrava de un dogma. Heterogneas: Distintas, de diferente forma u orgen. Historiografa: Conjunto de estudios histricos sobre un acontecimiento o periodo. Hugonotes: Como se le llam despectivamente en Francia a los Protestantes. Humanista: Hombre dedicado al estudio de las culturas 82
clsicas. Que considera al ser humano digno de respeto y admiracin. Husitas: Seguidores de Jan Hus Iconografa: Estudio del contenido de las obras de arte grficas. Inclume: A salvo, ileso. Legitimar: Hacer que algo se acepte o se convierta en legal. Liberalismo: Doctrina de pensamiento que aboga por las libertades individuales. Magna: Excelsa, grande, la principal o ms importante. Maguncia. Ciudad alemana. Mecenazgo: Patrocinio o proteccin. Medioevo: Medieval, de la Edad Media. Mercantil: Transporte y Comercio de productos para la venta. Oligarqua: Poder en las manos de unos pocos grupos. Oscurantismo: Periodo en el cual el conocimiento no avanza o progresa. Palatino: Relativo al palacio o casa de un monarca o emperador. Papiro: Planta utilizada en la antigedad para la escritura. Potencia: Fuerza, capacidad, se les llama potencias a los paises ms desarrollados y que se convierten en los dominadores en el plano internacional. Prdica: discurso. Puritanos: Grupo religioso que intenta aplicar estrictamente y al pie de la letra las enseanzas los valores de su fe. Reminiscencias: Recuerdos. Remozado: Renovado Rentas: Utilidades o beneficios. Salterio: Canto o salmo. Instrumento musical de cuerda. Secular: De orgen laico. Sonetos: Versos, estrofas, poesas, canciones. Sublunar: Inferior a la altura de la Luna. Supralunar: Superior a la altura de la Luna. Teatinos: Orden Religiosa. Teleologa: Bsqueda de las causas y porpsitos finales. Teocentrismo: Creencia en que todo lo que existe gira en torno a la existencia de un ser supremo. Telogo: Estudioso de la fe. Tipos: En la impresin se denomina tipo a cada uno de las partes movibles que contiene una letra o carcter. Toscano: perteneciente al centro de Italia. Transubstanciacin: Creencia cristianaque afirma que la materia de la que est compuesta el pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Jess. Tratadistas: Escritores especialistas en algn tema. Vector: Direccin o rumbo de objeto en movimiento. Verdad Revelada: Expresin que se refiere principalmente a los textos que componen la Biblia y en los cuales se afirma que contienen la verdad acerca de la creacin. Vizconde: Indiduo noble, aristcrata. Vulgata: Edicin popular de la Biblia aceptada por la Iglesia. Xilografa: Grabado en madera.

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