A.

CONCEPTOS FALSOS SOBRE SATANAS Hay dos errores muy corrientes en cuanto a la persona de Satans; y puesto que solamente l los est aprovechando para la realizacin de su propsito, es razonable llegar a la conclusin de que ellos son de origen satnico. 1. Muchos creen que Satans no existe en realidad y que su supuesta persona no pasa de ser un principio de mal, o influencia, que se manifiesta en el hombre y en el mundo en general. Lo errneo de este concepto se demuestra al tomar en cuenta que hay la misma evidencia abundante respecto a la personalidad de Jesucristo como en cuanto a que Satans es una persona real. Las Escrituras, que son la nica palabra de autoridad en esta materia, consideran que tanto Jesucristo como Satans son seres personales; y si la personalidad de Jesucristo es aceptada en base a lo que la Biblia ensea, la personalidad de Satans debe aceptarse tambin sobre el mismo testimonio. 2. Otros creen que Satans es la causa directa de los pecados de cada persona. Pero esta idea no est en armona con la verdad: a) porque, en primer lugar, el propsito principal de Satans no es promover el pecado en el mundo. El no tena en un principio el intento de convertirse en un demonio, sino el de ser semejante al Altsimo (Is. 14:14); l no tiene tanto el nimo de destruir como el de construir y realizar su gran ambicin de autoridad sobre este sistema mundial, en cuyo programa se incluye cultura, moralidad y religin (2 Co. 11: 13-15). La idea de que Satans es actualmente la causa directa del pecado es falsa: b) porque la Biblia dice que los pecados vienen directamente del corazn depravado del hombre (Gn. 6:5; Mr. 7:18-23; Stg. 1:13-16). B. LA OBRA DE SATANAS Isaas 14:12-17 es uno de los muchos pasajes que dan testimonio acerca de la obra de Satans. Este pasaje revela el original y supremo propsito de Satans. El deseaba ascender al cielo, exaltar su trono sobre las estrellas de Dios y ser semejante al Altsimo. En la consecucin de este fin l echara mano de sabidura y poder inmensurables; debilitara las gentes; hara temblar la tierra; trastornara los reinos; convertira el mundo como un desierto; asolara las ciudades y rehusara poner en libertad a sus presos. Aunque cada una de estas declaraciones es en s aterradora, hay entre ellas dos que merecen especial atencin: 1. Ser semejante al Altsimo (v. 14). Esta expresin indica el principal motivo que le gua en todas sus actividades despus de su cada. Segn lo que tenemos revelado en las Escrituras, el curso de las actividades de Satans despus de su cada moral puede trazarse solamente siguiendo la lnea de lo que ha sido su motivo supremo: ser semejante al Altsimo. Este fue el propsito que con toda seriedad l recomend a Adn y Eva (Gn. 3:5), y al aceptar el ideal satnico, ellos se independizaron de Dios, quedaron dependiendo de sus propios recursos y el centro de su vida lleg a ser su propio yo. Adems, esta actitud de Adn y Eva lleg a ser su misma naturaleza, la cual han transmitido a su posteridad, al grado de que todos sus descendientes son llamados hijos de ira (Ef. 2:3; 5:6; Ro. 1:18), y ellos deben nacer otra vez (Jn. 3:3), y cuando ya son salvos, tienen que pasar por grandes conflictos si desean rendir su vida completamente a la voluntad de Dios. Tambin el deseo de Satans de ser semejante al Altsimo se ve en su pasin de ser adorado por Cristo (Lc. 4:5-7). Cuando por un breve momento el Hombre de Pecado se asiente en el templo de Dios como Dios, hacindose parecer Dios (2 Ts. 2:3-4; Dn. 9:27; Mt. 24:15; Ap. 13:4-8), el propsito supremo de Satans se habr realizado bajo la voluntad permisiva del Seor. 2. A sus presos nunca abri la crcel (v. 17). Esta expresin se refiere al poder presente de Satans tanto sobre los inconversos como a su incapacidad para ayudarles en su eterno juicio. Toda la profeca de donde se extrae esta

declaracin trata de lo que ser la obra de Satans ya consumada, en los das de su juicio final. No puede dudarse .de que en esta profeca hay mucho que tendr su cumplimiento en el futuro; sin embargo, sabemos que actualmente el diablo est haciendo todo lo que puede para impedir que los no salvos sean libertados del poder de las tinieblas y trasladados al reino del amado Hijo de Dios (Col. 1: 13). Satans anima a los hijos de desobediencia (Ef. 2:2), ciega la mente de los hombres para que no les resplandezca la luz gloriosa del Evangelio (2 Co. 4: 3-4) y mantiene al mundo inconsciente en sus brazos (1 Jn. 5:19, V.M.).
Se revela asimismo que, como parte de su estrategia, Satans procurar imitar las cosas de Dios, lo cual va muy de acuerdo con su propsito de ser semejante al Altsimo. Por lo tanto, l promover la creacin y difusin de muchos sistemas religiosos (1 Ti. 4:1-3; 2 Co. 11:13-15). Y en relacin con esto es necesario recordar que Satans puede promover ciertas formas de religin que estn basadas en ciertos textos extrados de la Biblia, que exalten a Cristo como un caudillo e incorporen todos los aspectos de la fe cristiana, con la excepcin de uno solo: la doctrina de la salvacin por la sola gracia de Dios, a base de la sangre derramada por Cristo en la cruz. Tales errores satnicos estn presentes en el mundo el da de hoy y multitudes son engaadas por ellos. Debemos poner a prueba esos sistemas religiosos por la ac- titud que ellos adoptan hacia la gracia divina que salva a travs de la sangre eficaz del Cordero de Dios (Ap. 12:11). Evidentemente la enemistad de Satans es contra Dios. El no es, de ningn modo, enemigo de los no redimidos; y si dirige sus dardos de fuego contra los hijos de Dios, esto se debe solamente a que ellos participan de la naturaleza divina y, de consiguiente, l puede a travs de ellos atacar a Dios. Asimismo debe recordarse que los hijos de Dios no son atacados por carne o sangre, sino que su conflicto se desarrolla en la esfera de su relacin celestial con Cristo. Esto significa que posiblemente el creyente no sea conducido a practicar lo que es inmoral, pero l puede fallar completamente en lo que toca a la oracin, al testimonio cristiano y la victoria espiritual. Debiramos tener siempre presente que tal estado de fracaso espiritual es tan deshonroso a la vista de Dios como lo son aquellos pecados espontneamente condenados por el mundo.

C. EL DESTINO DE SATANAS La Palabra de Dios es tan explcita al referirse a la carrera y destino de Satans como lo es cuando nos habla del origen de este ser extraordinario. Hay contra Satans cinco juicios progresivos que podemos distinguir en las Escrituras: 1. La cada moral de Satans. Aunque el tiempo de este evento, que aconteci en el remoto pasado, no se nos ha revelado, la cada moral de Satans y su consecuente separacin de Dios se indican claramente en las pginas de la Biblia (Ez. 28:15; 1 Ti. 3:6). Es evidente, no obstante, que l no perdi su posicin celestial, ni la mayor parte de su poder, ni su acceso a Dios. 2. El juicio de Satans en la cruz. Por medio de la cruz Satans fue juzgado de una manera completa (Jn. 12:31; 16:11; Col. 2:14-15); pero la ejecucin de la sentencia queda pendiente todava para el futuro. En el jardn del Edn Dios predijo esta sentencia y su respectiva ejecucin (Gn. 3:15). 3. Satans ser arrojado del cielo. A mediados de la Gran Tribulacin y como resultado de una guerra en el cielo, Sa- tans ser arrojado de las alturas y limitado en sus activi- dades tan slo a la tierra. Entonces l actuar con grande ira, sabiendo que no tendr sino un poco de tiempo para continuar su obra (Ap. 12:7-12; cf. tambin Is. 14:12; Lc. 10:18). 4. Satans ser confinado al abismo. Durante los mil aos del reino de Cristo sobre la tierra Satans estar atado en el abismo; pero despus ser suelto por un poco de tiempo (Ap.

20:1-3, 7). El propsito para confinarle al abismo es para hacer imposible que acte y contine engaando a las naciones.

5. La condenacin final de Satans al final del milenio. Despus de haber promovido una rebelin en contra de Dios, durante el poco de tiempo que estar en libertad, Satans ser lanzado en el lago de fuego para ser atormentado da y noche para siempre jams (Ap. 20:10). PREGUNTAS 1. Qu evidencia apoya la conclusin de que Satans existe actualmente como una persona y que es mucho ms que un principio o influencia maligna? 2. Qu es lo equivocado en la enseanza de que Satans causa el pecado directamente en cada persona? 3. Qu se revela en Isaas 14 con relacin al propsito original de Satans de rebelarse contra Dios? 4. De qu manera el propsito original de Satans se refleja en la tentacin de Adn y Eva? 5. En qu forma se relaciona el propsito de Satans con su deseo de ser adorado por Cristo? 6. Cundo realizar Satans por un breve tiempo su propsito de ser adorado como Dios? 7. Cmo obra Satans en aquellos que no son salvos? 8. Hasta qu extremo falsifica Satans las cosas de Dios? 9. Cul es el objetivo de Satans al atacar a un hijo de Dios? 10. Describir los cinco juicios progresivos de Satans. * Grandes Temas Bblicos Libros CLIE -Galvani, 113 -08224 Terrassa (Barcelona)