Carlos Eduardo Nrte & Pedro Paulo Gastalho de Bicalho

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Da Busca Pela Verdade ao Fomento da Intolerncia: Anlise Das Implicaes do Crebro Homossexual na Produo de Subjetividades
REVISTA DE PSICOLOGA GEPU Vol. 1 No. 3 Octubre de 2010 ISSN 2145-6569
Editor Andrey Velsquez Fernndez andreyvelasquez@psicologos.com COMIT EDITORIAL Yuranny Helena Rojas Garzn Universidad del Valle Argeli Arango Vsquez Universidad del Valle Carolina Araque Rojas Universidad del Valle Diego Lpez Universidad del Valle Sheila Gmez Universidad del Valle Betsy Charris Universidad del Valle COMIT ASESOR Gustavo Adolfo Vargas Universidad del Valle Luis Fernando Sols Universidad del Valle Joffrey Ros Ortiz Francia Jaime Murillo UNIVALLE Palmira Oscar Mauricio Restrepo Universidad del Valle Katherine Torres Duque Universidad del Valle Marlon Muoz Mndez Universidad del Valle Mario Alvarado Muoz Universidad Konrad Lorenz Wilmer Palomares Potes UNAD Palmira Yenny Angely Ocampo Gil Universidad Nacional Abierta y a Distancia Laura Alejandra Riascos Universidad del Valle Natalia Morales Universidad del Valle Sandra Lorena Tapiero Universidad del Valle Juan Fernando Rosero Universidad del Valle

CONSULTORES NACIONALES Marco Alexis Salcedo Serna Universidad del Valle Pablo Cesar Ojeda Lopeda Universidad Cooperativa de Colombia a Andrs De Bedout Hoyos Universidad San Buenaventura Tatiana Giraldo UNAL Bogot Luis Alfredo Cerquera Universidad de Manizales Sirley Vanessa Tenorio Universidad Metropolitana Luisa Ruiz Hurtado Universidad de la Sabana Sandra Edith Gallegos Garca Fundacin Universitaria San Martin Claudia Patricia Carvajal Parra Universidad Santiago de Cali Javier Mauricio Gonzales Universidad del Valle Johana Andrea Gmez Universidad Manuela Beltrn Ximena Nathalia Ortega Universidad Mariana William Alejandro Jimnez Universidad Catlica de Colombia Yuly Lorena Ardila Romero Pontificia Universidad Javeriana Laura Beatriz Pineda Cadavid UNAD

Jorge Alexander Daza Cardona Universidad Catlica Popular del Risaralda

Oscar Suarez Cortez Centro de Atencin Integral a las Victimas

CONSULTORES INTERNACIONALES Pedro Paulo Gastalho de Bicalho Universidade Federal do Rio de Janeiro Oswaldo Rodrigues Instituto Paulista de Sexualidade a Adriana Savio Corvino Universidad de la Repblica Oriental del Uruguay Martha Crdova Osnaya UNAM Gonzalo Eduardo Salas Universidad de la Serena Georgina Lira Escuela de Psicologa Social de la Patagonia Gina Donoso United Nations University for Peace Jonathan Fernando Ayala Ayo Universidad de Palermo Petry Rodrguez Universidad Arturo Michelena Marco Pea Universidad Nacional Mayor de San Marcos Nicodemos Batista Borges Universidade So Judas Tadeu Aldo Pastor Reyes Flores Universidad de las Americas Robert Mitchel Briceo Universidad Nacional Mayor de San Marcos Blanca Edith Hurtado Caceda Universidad Alas Peruanas Yamila Forgione Universidad de Buenos Aires Analis Veronica Losada Universidad Catlica de Argentina

COORDINADORES DE DISTRIBUCION Margarita Ojeda Asociacin Paraguaya de Neuropsicologa INDEXACIONES Pablo Antonio Vsquez Corporacin para la Intervencin Neuropsicopedagogica y la Salud Mental

AUSPICIADORES

Agradecimientos especiales en este nmero a los Asistentes Editoriales Didier Molina y Andrs Tello. La Revista de Psicologa GEPU es publicada por el Grupo Estudiantil y Profesional de Psicologa Univalle, 5 piso, Edificio 385, Ciudadela Universitaria Melndez, 47 Universidad del Valle, Santiago de Cali, Colombia. Los artculos son responsabilidad de sus autores y no reflejan necesariamente la opinin de los editores. gepu@univalle.edu.co / www.revistadepsicologiagepu.es.tl

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Da Busca Pela Verdade ao Fomento da Intolerncia: Anlise Das Implicaes do Crebro Homossexual na Produo de Subjetividades 1
From the Search for the Truth to the Building of Intolerance: An Analysis of the Implications of Homosexual Brain in the Production of Subjectivity Carlos Eduardo Nrte 2 cadulsn@gmail.com Pedro Paulo Gastalho de Bicalho 3 ppbicalho@ufrj.br

Referencia Recomendada: Nrte, C., & Bicalho, P. (2010). Da busca pela verdade ao fomento da Intolerncia: anlise das implicaes do crebro homossexual na produo de subjetividades. Revista de Psicologa GEPU, 1 (3), 48 - 64. Resumo: O artigo coloca em anlise o discurso neurocientfico relacionado orientao sexual, e o trabalho do neurocientista ao produzir pesquisas que buscam atravs de uma verdade dita como cientfica reduzir a sexualidade humana a algo natural. Para isso, foi realizada uma busca bibliogrfica no portal ISI Web Knowledge a respeito de pesquisas relacionadas com a temtica do crebro homossexual. Foram encontrados 122 artigos e os resultados mostram que o tema da homossexualidade continua a ser um tpico instigante e que continua a ser estudado nas pesquisas neurocientficas. Ao entendermos que discursos produzem subjetividades ao influenciar formas de pensar, o presente artigo buscou colocar em anlise os efeitos dos dispositivos neurocientficos que produzem a idia de um crebro homossexual, e a produo de um conceito de normalidade que se faz, que em contraste com o anormal, o torna errneo, patologizvel e passvel de cura. Palavras Chave: Homofobia, Neurocincias, Produo de Subjetividade.

Abstract: This paper put in analyse the neurocientific speech associated to sexual orientation, and the work of the neuroscientist when produce researches that through a scientifc truth as such reduce the human sexuality to a natural thing. For this, we performed a literature search in ISI Web Knowledge website, about researches related to the topic of homosexual brain. Were founded 122 articles and the results shows that the issue of homosexuality theme which continues to be studied in neurocientific researches. To understand that discourse produces subjectivities to influence ways of thinking, this paper as an analysis of the neurocientific effects devices that produce the idea of a homosexual brain, and the production of a concept of normality that is, that in contrast to the "abnormal", , it gets pathologic and open the possibility of the cure. Key Words: Homophobia, Neurosciences, Production of Subjectivity.

Endereo para correspondncia:

Universidade Federal do Rio de Janeiro, Instituto de Psicologia - Av. Pasteur, 250 Pavilho Nilton Campos Campus Praia Vermelha. CEP: 22290-240 - Rio de Janeiro - RJ Brasil Recibido: 4 de Marzo de 2010 / Aprobado: 7 de Mayo de 2010
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Graduando em Psicologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil

Doutor em Psicologia. Professor do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
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Neurocincias: Desvendando o Sistema Nervoso Com o advento das tecnologias e a tentativa de entender o que acontece no crebro humano surgem as neurocincias (Bear et alli, 2002). Com um objeto de estudo bem delimitado, tal rea do conhecimento visa atravs de um olhar interdisciplinar produzir conhecimento a respeito da estrutura, organizao e funcionamento do crebro. Rene, assim, disciplinas biolgicas que estudam o sistema nervoso, o normal e o patolgico, especialmente a anatomia e a fisiologia do crebro, transversalizando-as com a teoria da informao, semitica e lingstica, e demais disciplinas que visam explicar o comportamento, o processo de aprendizagem e cognio humana. Tal viso sobre as especificidades do crebro e a importncia de estud-lo vem sendo descritas desde o sculo IX a.C. com Hipcrates, em Acerca das Doenas Sagradas:
O homem deve saber que de nenhum outro lugar, mas do encfalo, vem a alegria, o prazer, o riso e a diverso, o ressentimento e a lamentao. E por isto, de uma maneira especial, adquirimos sabedoria e conhecimento, e enxergamos e ouvimos e sabemos o que justo e injusto, o que bom e o que ruim, o que doce e o que amargo... E pelo mesmo rgo tornamonos loucos e delirantes, e medos e terrores nos assombram...Todas estas coisas suportamos do encfalo quando no est sadio...Neste sentido sou da opinio de que o encfalo exerce o maior poder sobre o homem (Bear et alli, 2002, p.4).

Tal viso se mantm atual e reconhecida por filsofos e pensadores como materialismo ou fisicalismo. Sua inspirao a perspectiva de que as novas descobertas no campo da neurocincia permitir-nos-o, mais cedo ou mais tarde, concluir que a mente e a subjetividade se restringem meramente a algum tipo de manifestao da atividade do crebro. Tais concepes pressupem que:
Nossas angstias, desejos e intenes seriam apenas um produto do crebro e supor que tenham existncia autnoma no passaria de uma iluso. Poderamos tambm interferir nesses processos qumicos usando drogas e, nesse caso, depresses ou melancolias deixariam de ser crises existenciais ou profundos conflitos de valores para se tornarem apenas desequilbrios orgnicos passageiros, que poderiam ser curados da mesma maneira que nos estabelecemos de uma diarria tomando alguns comprimidos (Teixeira, 2008, p.65).

Partindo do princpio de que a neurocincia capaz de elucidar o que fazemos, porque sentimos e como pensamos, podendo assim ter o poder de
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dizer a verdade sobre a subjetividade, fazendo-nos crer que o neurocientista visto como aquele que tem a legitimidade e o poder de dizer algo sobre o outro. De acordo com Michel Foucault (1999) os discursos no representam meramente signos lingsticos, visto que remetem a prticas sociais, questes tico-polticas e cientficas que circulam em uma sociedade; de modo que prticas discursivas designam objetos, os transformam no interior de disputas de interesses. Desse modo, possvel afirmar que determinados discursos ao entrarem nas relaes de produo de verdade - e que so construdas a partir de relaes de poder -, produzem efeitos no mundo e criam novos modos de ser e viver. O biopoder, deste modo, a tecnologia centrada na administrao dos corpos e na gesto calculista da vida que institui, atravs de discursos e micropolticas, modos de existir.
Concretamente, esse poder sobre a vida desenvolveu-se a partir do sculo XVII, em duas formas principais; que no so antiticas e constituem, ao contrrio, dois plos de desenvolvimento interligados por todo um feixe intermedirio de relaes. Um dos plos, o primeiro a ser formado, ao que parece, centrou-se no corpo como mquina: no seu adestramento, na ampliao de suas aptides, na extorso de suas foras, no crescimento paralelo de sua utilidade e docilidade, na sua integrao em sistemas de controle eficazes e econmicos tudo isso assegurado por procedimentos de poder que caracterizam as disciplinas: antomo-poltica do corpo humano. O segundo, que se formou um pouco mais tarde, por volta da metade do sculo XVIII, centrou-se no corpo espcie, no corpo transpassado pela mecnica do ser vivo e como suporte dos processos biolgicos: a proliferao, os nascimentos e a mortalidade, o nvel de sade, a durao da vida, a longevidade, com todas as condies que podem faz-los variar; tais processos so assumidos mediante toda uma serie de intervenes e controles reguladores: uma bio-poltica da populao (Foucault, 1988, p. 151-152).

E continua: A velha potncia de morte em que simbolizava o poder soberano agora, cuidadosamente, recoberta pela administrao dos corpos e pela gesto calculista da vida. (Foucault, 1988, p.152). Ao dizermos que o homem um ser social ou que o indivduo vive em sociedade e por ela influenciado, podemos ser capturados pela tradio da Filosofia Cartesiana que definiu o sujeito como coisa pensante que habita um corpo, estando separado da exterioridade. Como destaca Ferreira Neto (2004) esta uma perspectiva que tem por solo a oposio entre interno e externo, no qual a
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subjetividade entendida como interioridade. (p. 113). Ou seja, desejamos abordar a questo da subjetividade no por uma relao causal em que a subjetividade influenciada pela sociedade e nem que a sociedade constituda pelo agrupamento de vrias subjetividades individuais, mas sim com a concepo que prope: A subjetividade entendida como emergncia histrica de processos, no determinados pelo social, mas em conexo com processos sociais, culturais, econmicos, tecnolgicos, miditicos, ecolgicos, urbanos, que participam de sua constituio e de seu funcionamento (Ferreira Neto, 2004, p.114). A problemtica da subjetividade ser aqui abordada a partir da concepo de Deleuze e Guattari que tem como caracterstica distintiva sua indissociabilidade da idia de produo. (...) como produo de formas de viver, de sentir, de conhecer (Kastrup, 2000, p.20). A produo de subjetividade, assim como da objetividade, provm de um campo de foras ou fluxos heterogneos, sempre em movimento, que se agenciam produzindo sujeitos e objetos em um contnuo processo de produo. Este plano das foras e seus agenciamentos so a expresso do que Deleuze denominou rizoma, que pode se definido como um campo coletivo de foras/fluxos dispersos, mltiplos e heterogneos. (...)Todas as formas existentes e visveis resultam de um agenciamento destes fluxos heterogneos (Kastrup, 2000, p.21). Desta forma, pensaremos a subjetividade como processo, em incessante produo por todo corpo social a partir de elementos heterogneos, e no como estrutura identitria ou interioridade. Assim, tomaremos a temtica da sexualidade, a partir do discurso neurocientfico, como um dos vetores passveis de se cartografar o processo de produo de subjetividade contempornea, entendendo que tal produo no se inicia, termina ou mesmo se determina a partir deste ponto. Guattari e Rolnik (1999) propem que as foras sociais que administram o capitalismo hoje entenderam que a produo de subjetividade talvez seja mais importante que qualquer outro tipo de produo. O capitalismo atual no atua apenas no campo da economia poltica, mas principalmente no campo da economia subjetiva, pois a idia de produo de subjetividades est alm da circunscrio do alvo da luta reapropriao dos meios de produo ou dos meios de expresso poltica. Os autores denominam produo de subjetividade capitalstica, a produo em larga escala de modos de pensar, sentir e atuar no mundo em escala mundial. So formas de expresso dominantes que produzem sujeitos serializados,
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normatizados, modelizados de acordo com os padres dominantes, opondo a estas mquinas produtoras de subjetividade modos de subjetivao singulares ou processos de singularizao que so uma maneira de recusar todos esses modos de codificao preestabelecidos, recus-los para construir modos de sensibilidade, modos de criatividades quem produzam uma subjetividade singular (p.22). Entendemos ento que nossos sentimentos, pensamentos e comportamentos no so produtos de uma interioridade psquica e nem existem no mundo em si; eles so fundamentalmente produzidos a partir de prticas historicamente localizveis. Portanto, ao colocarmos em anlise o discurso neurocientfico e alguns de seus efeitos, buscamos entender de que modo as pesquisas - como quaisquer outras prticas sociais - esto circunscritas a contextos e vises de mundo e, desta forma, produzem novas prticas, produzindo verdades e desqualificando formas de existncia. A Produo De Saberes Em Torno Da Sexualidade De acordo com Michel Foucault (1988), a vontade de saber que incide sobre a sexualidade tem incio nos ltimos sculos, quando houve uma exploso discursiva, transformando a sexualidade em objeto de saber. A fermentao discursiva em torno do sexo, que acelerou a partir do sculo XVIII, o colocou no campo do exerccio do poder, de modo que houve uma incitao a falar cada vez mais do sexo no mbito institucional, e uma obstinao das instncias do poder a ouvir falar dele. A valorizao constante do discurso gerou inmeros efeitos de deslocamento, de intensificao, de reorientao, de modificao sobre o prprio desejo, que pautado sob o vis da moral crist, estabelecia uma intrnseca relao entre saber, poder e prazer. Durante a Idade Mdia, a questo sexual tinha-se organizado em torno dos prazeres da carne, vinculando-a a uma noo de pecado e tendo como eixo a sua regulamentao em torno da prtica da confisso. No decorrer dos sculos, essa relativa unidade foi dividida pela variedade e disperso dos aparelhos distintos para falar dele, que tomaram forma na demografia, na medicina, na biologia, na psiquiatria, na poltica, na moral e na psicologia. O que significa o surgimento de todas essas instncias para se falar do sexo?

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A polcia do sexo, como articula Foucault (1988), tem por objetivo a necessidade de regular a sexualidade, atravs de discursos teis e pblicos e no pelo rigor de uma proibio. Dessa forma:
Deve-se falar do sexo, e falar publicamente, de uma maneira que no seja ordenada em funo de demarcao entre o lcito e o ilcito, mesmo se o locutor preservar para si a distino ( para mostr-lo que servem essas declaraes solenes e liminares); cumpre falar do sexo como de uma coisa que no se deve simplesmente condenar ou tolerar mas gerir, inserir em sistemas de utilidade, regular para o bem de todos, fazer funcionar segundo um padro timo. O sexo no se julga apenas, administra-se. Sobreleva-se ao poder pblico; exige procedimentos de gesto; deve ser assumido por discursos analticos (Foucault, 1988, p. 30-31).

A proliferao discursiva, atravs de mecanismos de controle pautados na incitao a se falar do sexo, sancionou formas disciplinares de como a sociedade deve se relacionar com a temtica da sexualidade. Tal enunciao, que no tinha o propsito de entender o sexo sobre uma teoria geral, mas atravs de descries quantitativas e classificatrias das formas de se relacionar com ele, produziu sexualidades perifricas geradas por aqueles que no se adequavam s normas de conduta sexual estabelecidas. Entretanto, o que se caracteriza no somente o fato do sexo ter sido objeto de prazer, lei e interdio, mas tambm de verdade, que se tenha tornado algo essencial, til, perigoso e temido. Como objeto de verdade, o saber sexual passou a ser um meio para se alcanar a verdade do sujeito. A vida busca por conhecimento e a construo de verdades so concepes que precisam ser contextualizadas epistemologicamente. Foucault (2002) nos mostra que o conhecimento no tem natureza, nem essncia, ou seja, ele construdo e inventado. Ele se forma como efeito de um jogo, de uma disputa discursiva que busca no apenas designar objetos, mas ao contrrio, ao estabelecer uma relao de distncia e dominao atravs de relaes de luta e de poder, os discursos atravessam e recriam objetos. Pode-se ento entender que a noo de verdade no tem natureza e nem universal, mas que , cada vez, um resultado histrico e pontual de condies sempre articuladas a relaes de poder. Por ser conjuntural, o conhecimento tem um carter transitrio, na medida em que est pautado em certo domnio de saberes que partem de relaes de fora e de relaes

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polticas em um dado momento histrico de uma sociedade. Por isso preciso pensar que:
S pode haver certos tipos de sujeito de conhecimento, certas ordens de verdade, certos domnios de saber a partir de condies polticas que so o solo em que se formam o sujeito, os domnios de saber e as relaes com a verdade. S se desembaraando destes grandes temas do sujeito de conhecimento, ao mesmo tempo originrio e absoluto, utilizando eventualmente o modelo nietzscheano, poderemos fazer uma histria da verdade (Foucault 2002, p.27).

Desde a Idade Mdia, a confisso se configura como um dos principais mecanismos de extrao da verdade. Todavia, ao longo dos sculos, outros mecanismos surgem nesse processo. A Scientia Sexualis (Foucault, 1988), surge dentro dessa engrenagem de produo de verdade pautada no saber sexual, para dizer atravs de critrios cientficos aquilo que cinde o sujeito, sobre o que o determina e sobretudo o faz escapar de si mesmo. Dessa forma, a cincia sexual no visa produzir um saber sobre o sexo atravs de sua represso ou negao mas, atravs do seu desvelamento e revelao, busca esquadrinhar e classificar as formas com que os sujeitos se relacionam com a sexualidade. Cabe-nos colocar em anlise a maneira pela qual se constituiu um determinado modo de extorso da confisso sexual nos meios cientficos e indagar-nos quais instrumentos ratificam esse processo. Foucault (1988) aponta uma direo para essas questes: Confessa-se - ou forado a confessar. Quando a confisso no espontnea ou imposta por algum imperativo interior, extorquida; desencavam-na na alma ou arrancam-na no corpo (p.68). Foucault (1988) ainda nos lembra que, ao longo dos sculos, diferentes formas discursivas instituram a homossexualidade como um pecado, atravs da religio; ou classificaram-na, atravs da cincia mdica, como patologia. Como efeito dessa disputa discursiva cria-se um novo sujeito a partir da varivel sexualidade. Produz-se, assim, o heterossexual e suas variaes bem como o homossexual. Homofobia: Aes Fsicas ou Prticas Discursivas? Segundo o dicionrio Michaelis online o termo homofobia significa: 1 Preconceito contra os homossexuais. 2 dio aos homossexuais, muitas vezes levando violncia fsica. Entretanto, as estatsticas mostram que esse conceito sai das palavras e engendra nosso dia-a-dia, evidenciando
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que a homofobia vai muito alm de um conceito, sendo tambm representado por fatos reais. De acordo com o professor Luiz Mott, do departamento de Antropologia da Universidade Federal da Bahia, a homofobia uma "epidemia nacional" (Carvalho, 2008). Essa notcia agravada ao dizer que o Brasil esconde uma atordoante realidade: " o campeo mundial em assassinatos de homossexuais, sendo que a cada trs dias um homossexual barbaramente assassinado, vtima da homofobia". Partindo desses dados podemos entender que homofobia pode ser analisada como um ato genocida, pois de acordo com o Novo Dicionrio Aurlio, tal termo definido como crime contra a humanidade que consiste em cometer qualquer um dos seguintes atos: 1-Matar membros dos grupos; 2- Causar-lhes leso grave sua integridade fsica ou mental; 3- Submeter o grupo a condies existentes capaz de destru-lo em todo ou em partes. Entretanto, remetendo novamente a Foucault (2002) e o efeito dos discursos, cabe-nos a pergunta se homofobia restrita a atos genocidas - e estes ainda restritos a violncia fsica -, levando-nos a pensar que o significado das palavras matar e morte vo muito alm da morte fsica. Matar pode tambm significar desqualificar formas de agir, pensar e existir que podem potencialmente serem feitas a partir de determinados discursos. Luis Antnio Baptista (1999), em seu texto A atriz, o padre e a psicanalista - os amoladores de facas, nos diz:
O fio da faca que esquarteja, ou o tiro certeiro nos olhos, possui alguns aliados, agentes sem rostos que preparam o solo para esses sinistros atos. Sem cara ou personalidade, podem ser encontrados em discursos, textos, falas, modos de viver, modos de pensar que circulam entre famlias, jornalistas, prefeitos, artistas, padres psicanalistas, etc. Destitudos de aparente crueldade, tais aliados amolam a faca e enfraquecem a vitima, reduzindo-a a pobre coitado, cmplice do ato, carente de cuidado, fraco e estranho a ns, estranho a uma condio humana plenamente viva. Os amoladores de facas, semelhana dos cortadores de membros, fragmentam a violncia na cotidianidade, remetendo-a a particularidades, a casos individuais. Estranhamento e individualidades so alguns dos produtos desses agentes. Onde estaro os amoladores de facas? J que invisveis no dia a dia, a presena desses aliados difcil de detectar. A ao desse discurso microscpica, complacente e cuidadosa. No seguem as regras dos torturadores, que reprimem e usam a dor. vidos por

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criarem perguntas e respond-las, por criar problemas e solucion-los, defendem um humanismo que preencha o vazio de um homem fraco e sem fora, um homem angustiado e perplexo, necessitado de tutela (Baptista, 1999, p.46).

Afinal, o que fazem os amoladores de facas? Apontar o preconceito seria uma ingnua deduo, uma anlise que justifica e alimenta os autoritrios pontos de vista, os relativismos e a nfase na boa ou m conscincia (Baptista, 1999, p.46). Ainda segundo ele:
O autoritarismo dos pontos de vista funda-se no esvaziamento da implicao coletiva e da construo histrica e sociopoltica do olhar e do outro. O preconceito remetido a uma questo pessoal esvazia suas tramas com o poder, sua eficcia poltica na manuteno e na desqualificao dos modos de existir. Configurado em questo pessoal, entra no reino da culpa ou da recompensa, materializando-se em individualidades que necessitaro da tutela dos pastores de diferentes procedncias, ou seja, pastores da alma, pastores da cincia, pastores da culpa, pastores do medo etc. O que os amoladores de facas tm em comum a presena camuflada do ato genocida. So genocidas, porque retiram da vida o sentido de experimentao e de criao coletiva. Retiram do ato de viver o carter pleno de luta poltica e da afirmao de modos singulares de existir. So genocidas porque entendem a tica como questo da polcia, do ressentimento e do medo (Baptista, 1999, p.49).

Partindo dessa problemtica, o objetivo do presente trabalho colocar em anlise os discursos das pesquisas neurocientficas a respeito do crebro homossexual. Podemos considerar, portanto, o ndice de publicao nessa temtica como um analisador. Entende-se como analisador o que permite o desbloqueio e o que promove a anlise, o que permite condensar o que estava disperso, com o objetivo de fazer emergir um material analisvel (Bicalho, 2005, p. 34). Para tal elaborao, foi realizado um levantamento bibliogrfico no portal ISI Web Knowledge utilizando os termos: Topic=(homosexual) AND Topic=(brain). Todas as pesquisas se limitaram a busca de artigos entre os anos de 1998 e 2008. Foram realizadas ainda pesquisas a partir das referncias dos artigos de reviso sistemtica sobre pesquisas quem busquem entender a etiologia da homossexualidade atravs de um vis biologizante.

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Funcionamento Cerebral: Reflexes Sobre o Determinismo Biolgico de Sexualidades Desviantes O levantamento bibliogrfico indicou um ndice de 122 artigos cientficos relacionados com a temtica do crebro homossexual, nos quais se pode observar na figura 1, atravs de medidas de porcentagem, como esse montante se distribui ao longo dos 10 ltimos anos. possvel observar um pico de produo de aproximadamente 13,90% no ano de 1999, exatamente no ano em que, no Brasil, a Psicologia estabeleceu diretrizes ticas sobre a atuao dos psiclogos em relao diversidade sexual, com a publicao da Resoluo 001/99 do Conselho Federal de Psicologia.
ndice de Publicao 16% 14% 12% 10% 8% 6% 4% 2% 0% Ano 1998 Ano 1999 Ano 2000 Ano 2001 Ano 2002 Ano 2003 Ano 2004 Ano 2005 Ano 2006 Ano 2007 Ano 2008

Figura1: As barras hachuradas revelam, em nveis de porcentagem, a quantidade de publicao dessa temtica ao longo dos 10 ltimos anos.

Ao analisar os artigos encontrados, foi possvel observar que mesmo aps a despatologizao na American Psychiatry Association em 1974, o tema da homossexualidade continua a ser um tpico instigante e que continua a ser estudado nas pesquisas dentro das neurocincias. Tais pesquisas tm buscado encontrar as bases neurobiolgicas da orientao sexual, utilizando para isso experimentos com tcnicas que buscam encontrar diferenas cerebrais entre pessoas ditas como heterossexuais em oposio das que se declaram homossexuais. Sob a perspectiva das neurocincias, a orientao sexual est relacionada com a atividade e a morfologia das estruturas cerebrais. Em artigo

porcentagem

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publicado na PNAS (Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America), Savic e Lindstrm (2008) usaram ressonncia magntica para avaliar volume cerebral e tomografia por emisso de psitrons para observar o fluxo de sangue na amgdala - zona do crebro que est envolvida com percepo, reconhecimento e a formao da memria associada a estmulos emocionais. Participaram desse estudo 90 indivduos - 25 homens auto-declarados heterossexuais, 25 mulheres auto-declaradas heterossexuais, 20 homens auto-declarados gays e 20 mulheres auto-declaradas lsbicas. Os resultados teriam indicado que homens gays e mulheres heterossexuais tm os hemisfrios cerebrais simtricos, enquanto os dois lados do crebro de lsbicas e homens heterossexuais so assimtricos, com o hemisfrio direito consideravelmente maior do que o esquerdo. Alm disso, ao examinar a conectividade funcional da amgdala, eles verificaram mais conexes nervosas no lado direito de homens heterossexuais e lsbicas, enquanto mulheres e homens gays tm o lado esquerdo dessa regio mais funcionalmente ativo. Em estudo anterior, publicado na mesma PNAS, Savic, Berglund e Lindstrm (2005) observaram que nem todo o hipotlamo masculino responde a ferormnios femininos e vice-versa. O hipotlamo uma estrutura envolvida com a regulao de muitas funes do organismo como freqncia cardaca, presso arterial e comportamentos mais complexos como aproximao sexual e cpula. Usando a ressonncia magntica funcional, eles observaram que o padro de resposta dos neurnios hipotalmicos correlaciona-se no com o sexo do indivduo, mas com sua preferncia sexual. Assim, homens e mulheres que se sentem atrados por mulheres respondem ao feromnio feminino EST; enquanto mulheres e os homens que gostam de homens tm o hipotlamo sensvel ao feromnio masculino AND. Uma das principais justificativas para esse tipo de pesquisa ancora-se na busca do entendimento e explicaes a respeito da orientao sexual. Tais hipteses nos remetem no apenas para seus achados, mas tambm para a razo tico-poltica de estudar crebros de homossexuais em comparao ao de heterossexuais. A scientia sexualis, tal como foi descrita anteriormente, ao esquadrinhar e a categorizar sexualidades, tem como conseqncias o estabelecimento das formas corretas de se relacionar com o sexo. A partir disso, se faz necessrio colocar em anlise os impactos que essas prticas discursivas a respeito de crebros de homossexuais
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produzem em nossa sociedade. A patologizao e a perspectiva de cura dos crebros dos homossexuais podem ser uma primeira resposta, visto que, comparados com o crebro de heterossexuais eles so entendidos com um carter desviante. Ao entender que o processo de criminalizao se refere criao de normas, que so criadas nas possibilidades de suas transgresses, pode-se afirmar que a homossexualidade sofreu e ainda sofre um constante processo de criminalizao no qual seus dispositivos biopolticos foram sutilmente reformulados e aperfeioados. Ao serem criados dispositivos neurocientficos, que buscam entender o que um crebro heterossexual, dito como normal, em contraste ao crebro homossexual, produzida uma noo de normalidade de funcionamento fisiolgico do crebro, onde o homossexual ao transgredir esse padro estabelecido considerado como naturalmente desviante, errneo e anormal e, portanto, patologizvel e passvel de cura. Para entender melhor essas questes so necessrias interlocues com alguns conceitos foucaultianos, como a arqueologia e genealogia. Ao analisar os argumentos e critrios que vo falar sobre algum ou sobre uma sexualidade, remete-nos a questes importantes que nos fazem perguntar quais sujeitos so produzidos a partir dessas relaes de saber e de poder e porque esse determinado conhecimento neurocientfico recebeu o estatuto de verdade. Foucault (1988), ainda, nos leva a pensar: qual o lugar do intelectual, no nosso caso o neurocientista, na produo desses saberes que, aliados a exerccios de poder, produzem processos de subjetivao? As pesquisas sobre os crebros homossexuais nos levam a problematizar a construo de fatos cientficos e seus efeitos em nossa sociedade. De acordo com olhar de Stengers (2002), a cincia pode ser entendida como um meio de mobilizao do mundo por meio de seus produtos cientficos, onde o papel do cientista produzir interesse, negociar e intrigar. Essa negociao, que se estende desde a obteno de aliados que ratifiquem determinados pressupostos, quanto superao de outros pressupostos com vises divergentes, so meios que fazem com que tal achado experimental tenha uma identidade e seja entendido como uma descoberta cientfica. De acordo com a autora, deslocamentos como do laboratrio para a indstria e outros meios de negociao so os meios que possibilitam que um fato seja cientfico, levando-nos a pensar a cincia
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como um entrelaamento de poltica e razo, que a partir disso, cria-se os meios que possibilitam a construo de fatos cientficos, e de verdades. Do mesmo modo Latour (2000) chama a ateno para o estudo de uma cincia em ao, colocando em anlise a possibilidade de seus efeitos. A idia dicotmica de interior e exterior perde sua importncia na medida em que o que se coloca em foco a construo de uma rede de atores que tornam possvel a existncia de um crebro homossexual, o mrito do cincia e a produo de remdios para a cura da homossexualidade. Podemos ento entender a medicalizao da sexualidade e o surgimento de frmacos que visam a cura do homossexual como o Hetracil ( Shetty Pharmaceuticals), como analisadores, que nos levam a problematizar uma:
Concepo de cincia em que tudo, no mundo da natureza ou no mundo dos homens, pode e deve ser transformado em variveis, em quantificaes; uma concepo em que o social reduzido a mais uma varivel, tornado abstrato, impondervel e imutvel (...) Tentam nos reduzir a seres estritamente biolgicos. Clulas sem contexto, sem cultura. Genes atemporais, sem historia, sem poltica (Moyss e Collares, 2007, p.164-165).

Segundo Foucault (1988) o estado gerenciador da morte vai se transformando no estado administrador da vida, a partir do sculo XVIII. O Estado passa a se ocupar de um novo sujeito, o conjunto de sditos se transforma em sujeito coletivo. um poder que atua, positivamente, sobre a vida, que busca a sua gesto, com controles precisos e regulaes de conjunto. Para que um poder que em suas mais altas prerrogativas busca causar a morte, homogeneizar as formas de existncia e massificar subjetividades, quais instrumentos so utilizados para garantir, sustentar, multiplicar a vida e p-la em ordem? Para um poder desse tipo, a pena capital, o limite, o escndalo e a contradio. Da o fato de que esse poder no pode ser mantido a no ser invocando, nem tanto a grandiosidade do crime quanto a monstruosidade desse criminoso, sua incorrigibilidade e a salvaguarda da sociedade. Esse poder precisa mais do que um discurso, necessita de uma espcie de um libreto para seu espetculo. Tal reflexo nos remete cincia, mdia e s agncias de comunicao social, como atores sociais difusores de processos de criminalizao. O discurso criminolgico se d na esfera das comunicaes. Desse modo, os lapsos, metforas, metonmias, todas as representaes da homossexual como sujo, imoral, vadio e perigoso
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formam o controle social e informam o imaginrio social para as explicaes da questo da imoralidade e a destruio da famlia higinica na contemporaneidade. Alm de permear o imaginrio social, essas prticas discursivas geraram polticas de esquadrinhamento, estratgias de controle, perseguio e aniquilao, bem como adestramento e disciplinarizao daqueles que impediam (e impedem) a garantia da ordem, da moral e dos bons costumes. Diante do apresentado, surgem questes: possvel mudar essa situao? De que maneira a Psicologia se apropria dessas relaes de saber-poder? E quais caminhos de resistncia podem ser traados pelos profissionais da Psicologia? Ao considerar a sexualidade como uma produo scio-histrica, sendo dessa forma tida como no natural, mas construda, seria possvel transform-la? De que forma seria possvel produzir outras demandas sociais que no busquem processos de criminalizao e de patologizao da homossexualidade? Uma direo para essas questes se faz na mudana efetiva no campo social, que hoje dependeria de uma mudana da subjetividade que dirige o funcionamento de nossa sociedade. Se nossas prticas discursivas produzem efeitos no mundo ao construrem objetos nos registros sociais, um caminho para essas questes se faz na criao de prticas psi que propiciem polticas pblicas, que gerem novos rostos, novas identidades e novas formas de se relacionar com o mundo e a sexualidade. Pretendemos, com este artigo, colocar em questo a pertinncia tica de determinadas pesquisas. No se trata de um repdio s universidades, tampouco contra as pesquisas, em geral, sendo seu objetivo suscitar o debate - o que salutar numa democracia e deve ser este o nosso exerccio cotidiano. Mas, certamente, colocarmos em anlise sua existncia, por reforar, mediante a escolha dos homossexuais como objeto, as discriminaes e esteretipos que j marcam certos sujeitos. Nesse sentido, cumpre lembrar que nenhuma pesquisa se limita a seus resultados: qualquer pergunta - e pesquisas formulam perguntas pressupe uma afirmao. E a afirmao das pesquisas em pauta admite a existncia de crebros "homossexuais" em oposio a "no-homossexuais", ignorando a rede de poderes que se articula com tal suposio, mesmo que pretenda investig-la cientificamente.

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No cremos ser possvel fazer pesquisa sem a devida reflexo sobre as condies e efeitos polticos da mesma, sobre as implicaes de seus temas e mtodos, sobre o papel de cada ator na construo do que, com demasiada facilidade, se diz ser "o real". Pois, no nosso entendimento, no algo a ser constatado ou desvelado, mas uma construo cotidiana forjada em meio a lutas e conflitos. Entendemos que nossas prticas no so inspidas, incolores e inodoras e que a suposta neutralidade cientfica est vinculada de uma concepo poltica do que cincia e do lugar que ocupamos, enquanto universidade, na formulao de prticas e polticas sociais. Referncias AMERICAN PSYCHIATRIC ASSOCIATION. Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders Second Edition (DSM-II). Washington, DC, 1974. BAPTISTA, Luiz Antonio. A atriz, o padre e a psicanalista os amoladores de facas. In: Cidade dos Sbios. So Paulo: Summus. 1999. BEAR, Mark F.; CONNORS, Barry W.; PARADISO, Michel A. Neurocincias Desvendando o Sistema Nervoso. 2. ed. Porto Alegre: Artmed. 2002. BICALHO, Pedro Paulo Gastalho de. Subjetividade e Abordagem Policial: por uma concepo de direitos humanos onde caibam mais humanos. Tese de Doutorado. Universidade Federal do Rio de Janeiro. 2005. CARVALHO, M. (21.4.2008).Brasil vive 'homocausto', afirma presidente do Grupo Gay da Bahia [on line].Agncia Brasil. Available at: http://www.agenciabrasil.gov.br/noticias/2008/04/21/materia.2008-0421.0682752280/view. [Acessed on 26.10.2008] CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA. Resoluo CFP n 001/99 de 22 de maro de 1999. Disponvel em: <http://www.pol.org.br>. Acessado em: 10 maio. 2009. FERREIRA NETO, Joo Leite. A Formao do Psiclogo: Clnica, Social e Mercado. So Paulo: Escuta. 2004.

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