EL DOBLE FILO DE LA RAZON

Si bien es cierto que La razn es la herramienta ms eficaz, para apropiarse de la verdad que haya construido la mente humana, no siempre es la ms confiable. Este invento de la mente, viene desde los griegos con los sofistas presocrticos, y mejorado notablemente por Renato Descartes, en siglo XVI, con su mtodo cartesiano para hallar la verdad por medio de la razn. Las ciencias en general, y especialmente las matemticas se explican impecablemente con mtodos racionales. Gracias a sta herramienta, se debe el portentoso progreso cientfico de los ltimos 500 aos. En los procesos de la naturaleza, en la mayora de casos, se observan comportamientos que entiende la razn y por eso la mente humana se apropia de ellos y formula principios y construye teoras cientficas. Pero otras veces, la naturaleza, oculta sus secretos a la razn, y es aqu donde el mtodo racional es insuficiente para conocer las leyes del Universo. De acuerdo a mis intereses personales, es decir, a mi marco de referencia interno, mi mente formula premisas y construye silogismos para elaborar razonamientos con una lgica formal perfecta, y desde mi punto de vista siempre tendr la razn; as la cosas, puedo caer fcilmente en mi propia trampa, al confundir la razn con la verdad. Adems olvidar que el otro, tambin la tiene; en estas condiciones, tambin caemos en una falta de reciprocidad lgica; porque, desde su marco de referencia interno, todo el mundo tiene la razn. En las mesas de negociaciones ignoramos este elemental hecho, y con nuestros razonamientos queremos someter al otro, descalificarlo, o suprimirlo. Quizs, aqu pudiera nacer la tragedia humana, pues siempre a la verdad no se puede acceder con razonamientos, as stos sean impecables formalmente. La razn pura, es un arma de dos filos, pues con ella se puede defender cualquier causa. A esto llam Emanuel Kant, las antinomias de la razn, es decir, la contradiccin entre dos principios racionales; la cual consiste en que con razonamientos formalmente rigurosos, se puede defender cualquier causa, por absurda que sta parezca.

La Historia da cuenta de esto, pues con argumentos racionales, se han defendido los actos ms brbaros contra los pueblos, realizando invasiones y tantos otros atropellos. En la Revolucin Francesa, se erigi a la diosa razn como modelo arquetpico, luz gua de los destinos de Francia, y a la sombra de sta herramienta mental, nacieron Robespierre, Dantn, Napolen, y tantos otros lderes que ejecutaron acciones espantosas y crmenes de lessa humanidad, avalados por la razn. El hombre con todo y su avance racional, se ha quedado rezagado espiritual y emocionalmente, pues el actual, no es muy diferente al de las cavernas, donde las disputas se arreglaban a mazazos. Lo cual nos indica que la razn como herramienta de la mente, para apropiarse de la verdad, no es suficiente, ya que sta tiene sus lmites vedados por la naturaleza, y como instrumento de la mente es una navaja de dos filos que nos conduce a paradojas. En estas condiciones, la razn humana es una jaula; es muy gigantesca, pero es una jaula para la mente porque le pone lmites a la imaginacin creadora, y a los sentimientos. Es un lastre tambin, para la intuicin del cientfico que se ve atrapado y sin salida en esta jaula de oro, engolosinado con sus secos y fros razonamientos. La mente humana necesita libertad para utilizar eficazmente la razn, pero sin camisa de fuerza, donde pueda combinar, tambin, esta herramienta mental con la intuicin y la imaginacin creadora, y sin apego al mtodo cartesiano. Porque as mismo lo indica la naturaleza en sus procesos; porque que a veces los vemos regulares, de gran imaginacin, cclicos y muy racionales, y otras totalmente irregulares e irracionales. Por esta razn, muchas teoras cientficas que pretenden describir las leyes naturales, parten de principios o axiomas indemostrables. Y an indemostrables en sus bases, que trascienden lo racional, se han formalizado exitosas teoras cientficas que dan cuenta, paradjicamente, del comportamiento, as sea parcial e incompleto, de las leyes del Universo. Qu cientfico puede explicar racionalmente:

por qu son blancos los lirios y moradas las violetas? Saludos. Moiss Agreda Fuchs