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ANTES DE LER
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Impresses Sobre o Autor

"Pastor Abuchaim homem de orao, profundo conhecedor da Bblia, que ama e interpreta como poucas pessoas o podem fazer neste mundo. Pregador simples, ungido e de profunda convico. Ganhador de almas e homem que sabe sacrificar tudo pelos altos interesses do reino de Deus. Ns nos amamos em Cristo e sempre nos encontramos nas grandes batalhas da vida crist. Deus abenoe o nobre irmo na obra que est fazendo a nossa orao constante." Pastor Enas Tognini SP "Admiro muito o Pastor Abuchaim e louvo o propsito dos irmos de darem forma mais definitiva s suas inspiradas mensagens..." Pastor Jos Rgo do Nascimento MG "...Ouvi suas mensagens com muita ateno. Posso dizer que foram mensagens grandemente cheias do conhecimento de Deus e do Senhor Jesus...Pastor Abuchaim revela-se sensvel praticante de tudo que prega..." Pastor Severino de Arajo GO "O admirvel na vida deste servo de Deus que ele prega a Bblia, cr que ela a Palavra de Deus, ensina com autoridade e tem experincia naquilo que apresenta... a pessoa de Cristo bem visvel neste servo que ele chamou para sua obra... creio que este livro ser uma bno para todos ns..." Pastor Arno Deggau - PR

BARRO EM SUAS MOS

Antnio Abuchaim

Cx. Postal 10 - 30.000 Venda Nova. MG Primeira edio, junho de 1976

ndice
Introduo Prefcio 1. A Glria da Cruz 2. A Lei do Poder 3. A Espada do Esprito 4. Vitria Sobre o Pecado 5. A Lei do Esprito da Vida 6. Filhos de Deus 7. A Igreja e os Dons

Dedicatria Aos amados alunos do Seminrio e Instituto Bblico Betnia, cujo entusiasmo muito nos incentivou na preparao deste livro. Juntos podemos dizer: "Bendito seja Deus por sua Palavra dirigida aos nossos coraes."

Introduo
Conheci o Pastor Antnio Abuchaim em 1968, na sua primeira visita Igreja Evanglica Betnia, em Altnia, Paran. Jamais esquecerei o impacto que suas mensagens inspiradas causaram em minha vida e na vida dos demais irmos da Igreja e do Seminrio e Instituto Bblico Betnia. Depois daquela ocasio, temos acompanhado muitas de suas conferncias no Estado do Paran, captando as mensagens atravs de gravaes. Recentemente. Deus nos impulsionou a copiar estas mensagens e public-las em forma de livro. Nossa primeira inteno era somente a de colocar as mensagens datilografadas na biblioteca do Seminrio, para os alunos. Mas Deus tinha propsito maior: o livro que agora o leitor tem nas mos. obra de Deus. Foi ele quem inspirou estas mensagens; foi ele quem permitiu a sua publicao. Sei que o Pastor Abuchaim nunca teve a inteno de escrever um livro ou de publicar suas mensagens, mas, quando contei como Deus havia nos orientado nessa deciso, ele consentiu, dizendo: " para a glria de Deus e a edificao do seu povo. Farei tudo para colaborar com os irmos." E realmente o fez. Agradeo ao Pastor Abuchaim todo o apoio dispensado. Deixo tambm aqui os meus sinceros agradecimentos a Yeda ris Ribeiro Harder, a cuja ajuda muito fiquei devendo. Tenho mencionado a publicao deste livro para muitos pastores, leigos e irmos de muitas denominaes. Tenho tambm recebido apoio e interesse da parte de todos, pois muitos tm sido deveras abenoados atravs das mensagens do autor. Saiba o leitor que estas mensagens so resultado de muitas horas na presena de Jesus e de muita meditao na sua bendita Palavra! Estes captulos bem poderiam ser sumariados com a exclamao de Paulo: "O profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de Deus..." Eis um livro para cada pastor, evangelista, leigo e crente devotado. Meu desejo que os leitores sejam profundamente edificados atravs deste livro e que, aps l-lo, dem glria a Jesus! Angus Plummer - Betnia, Paran

Prefcio
Nunca escreveria um livro; por no ser capaz e porque Deus no me deu esse ministrio. Acho que um livro deveria ser to idntico Palavra de Deus que seria a repetio da Palavra de Deus; logo no deveria ser escrito porque j est escrito. Muitos irmos tm gravado as mensagens de Deus enviadas atravs da minha pobre instrumentalidade. Assim, os amados Pastores Angus Plummere Jos Rocha apanharam as mensagens em gravaes e fizeram este livro. Nada tenho nesta obra. As mensagens so de Deus e foram os pastores que as gravaram e escreveram. Contudo, interesso-me profundamente em que Deus as use para sua glria, na edificao de seu povo e na salvao de almas. Rogo ao Esprito do Senhor que as use gloriosamente com poder. Que o prezado leitor as receba em nome do Senhor Jesus. Presidente Epitcio, fevereiro de 1975 Antnio Abuchaim

"Porque Cristo enviou-me, no para batizar, mas para evangelizar; no em sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo se no faa v. Porque a palavra da cruz loucura para os que perecem; mas para ns, que somos salvos, o poder de Deus."

"Mas longe esteja de mim gloriar-me, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim e eu para o mundo." I Corntiosl.17,18 Glatas 6.14

1 A Glria da Cruz
O texto de Glatas 6.14 nos fala de trs crucificaes: 1) a crucificao de nosso Senhor Jesus Cristo; 2) a crucificao do mundo para ns; 3) a nossa crucificao para o mundo. Temos ento a crucificao de Jesus, a crucificao do mundo e a nossa crucificao pessoal. a cruz de nosso Senhor Jesus Cristo. Eu no creio em "cruzes". Eu creio s numa cruz a "cruz de Cristo". A "estaurolatria" (adorao cruz) um pecado como qualquer outro pecado de idolatria. E. nesta posio, consideramos a cruz de nosso Senhor Jesus Cristo. uma s. Cada vez que vejo um crente com uma cruz no peito, no chapu, ou em qualquer outro lugar, logo penso: no a de Jesus. Portanto, no a minha. "Mas longe esteja de me gloriar-me, a no ser na cruz." Naquela. Onde Jesus foi crucificado. Onde crucificou o mundo. E onde ns fomos crucificados juntamente com ele. Tomemos o seguinte pensamento: por que ns nos gloriamos na cruz de Cristo? Em apreciando apenas algumas bnos que temos recebido e que podemos receber, segundo a Palavra de Deus. desta cruz de Cristo. Em primeiro plano, a Palavra de Deus nos mostra que Cristo, ao morrer naquela cruz. carregou os nossos pecados, as nossas culpas, as nossas transgresses. Ele recebeu naquela cruz a nossa condenao. Esta a doutrina da substituio. Ela verdadeira; importantssima. Mas comum hoje a pregao de que Cristo morreu to-somente por nossa substituio. O problema est nessa parcialidade. verdade que Cristo morreu por nossos pecados, mas ele foi alm disso. No captulo 9 de Hebreus, verso 26: "...mas agora na consumao dos sculos, uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si mesmo." Eu posso perfeitamente reconhecer que todos os pecados cometidos esto aniquilados naquele sacrifcio e que no h pecado que este sacrifcio no possa destruir. No se trata de diminuir os pecados, nem de dizim-los. Tambm no reduzir os pecados, mas aniquil-los! E o sentido de aniquilar que no ficou mais nenhum para contar a histria. o sacrifcio de Jesus. naquela cruz, onde vemos que os nossos pecados foram levados. "Havendo riscado a cdula (dvida) que era contra ns nas suas ordenanas. a qual de alguma maneira nos era contrria, e a tirou do meio de ns. cravando-a na cruz." (Cl 2.14.) Eu entendo esta passagem como um processo, acusao, ou culpa formada por dvida impossvel de ser paga. E como no podamos pagar esta dvida. Jesus assumiu a responsabilidade por ela. Devemos lembrar-nos de que se trata de dvidas de pecados cometidos. E levou-a para a cruz respondeu por ela, cravou-a ali na cruz, pagou em nosso lugar toda a nossa dvida. "Porque tambm Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus: mortificado. na verdade, na carne, mas vivificado pelo Esprito." (I Pe 3.18.) Naquela cruz, ento, podemos ver que foram consumidos os nossos pecados. 1 Pedro 2.24: "Levando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que. mortos para os pecados, pudssemos viver para a justia: e pelas suas feridas fostes sarados." Mais uma vez a doutrina da substituio. Cristo tomando, em nosso lugar, o nosso pecado. O versculo 5 de Isaas 53, para mim, merece destaque especial. "Mas ele foi ferido pelas nossas transgresses, e modo pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz

a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras (feridas) fomos sarados." Pedi a Deus que me mostrasse o que significava Glatas 6.14: No compreendo. Senhor, o sentido destas palavras: eu me glorio na cruz de Jesus Cristo, como diz o texto: "Mas longe esteja de mim gloriar-me, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim e eu para o mundo." O Senhor est dizendo que devo gloriar-me nessa cruz. Eu queria conhecer esta glria. Poucos dias depois, abriguei um pecado de dio, de antipatia. Esse pecado chamou outro, que chamou mais um terceiro, como diz a Bblia: "um abismo chama outro". E nesta tentao, sob esta nuvem, e sob a acusao de pecado, eu tinha que partir para duas sries de conferncias. Pensei, no meu corao, que deveria desistir desses trabalhos. No iria. Mas, o motivo era muito vergonhoso. Quando se aproximou a hora da partida, fui acometido de uma profunda depresso, uma verdadeira tempestade caiu sobre mim. Parti. E, no camarote do navio, comecei aquela viagem pensando comigo: Que tara um pobre derrotado a pregar um evangelho de vitria para salvar aqueles que at parecem estar melhores do que ele?" Fui para a cabine, abri a Bblia, e Deus mostrou-me em primeiro plano que eu estava debaixo das garras acusadoras do diabo. Eu disse: Isto eu sei. Senhor, pois eu aceitei pecado em meu corao. Mas voltei para a leitura bblica e comecei a ler Isaas 53. Quando cheguei ao verso 5: "Ele foi ferido pelas nossas transgresses, e modo pelas nossas iniqiiidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados", vi, pela f, meu Senhor crucificado, e pude ver que todos os meus pecados estavam nele! Inclusive estes!, e a luz gloriosa veio para o meu corao! Profunda paz se estabeleceu! Percebi por mais uma vez na minha vida. distinta e profunda experincia com Jesus Cristo. Ento eu pude ver se transformar, em um piscar de olhos, o meu estado de alma, que era de unia profunda depresso, amargura e desnimo, em gloriosa libertao alegre e feliz! O bendito sacrifcio, bendita cruz. onde Jesus tem colocado uma srie de bnos preciosas. Aquela viagem foi cheia de vitria. Quando perguntei ao Senhor, ainda implicando com Glatas 6.14: Senhor, em que consiste mesmo a glria da cruz? A resposta foi esta: Examine a sua experincia. Voc j passou por esta glria da cruz. Ento me lembrei de que a glria da cruz consiste no fato de que Jesus fez uma obra por mim naquela cruz. O Senhor disse-me ainda: H mais glria ainda nesta cruz. Passo a passo tenho encontrado essa glria crescente da cruz, pois a Palavra de Deus est certa. "O trabalho da sua alma ele ver, e ficar satisfeito; com o seu conhecimento o meu servo, o justo, justificar a muitos, porque as iniqidades deles levar sobre si." (Is 53.11.) A outra glria da cruz est no fato de que Jesus nos justifica. Aqui a justificao negativa. H dois processos de justificao: um o processo de responder pelos nossos crimes, e o outro o processo positivo de conduzir-nos pelas veredas da justia mediante a ressurreio de Cristo dentre os mortos ressuscitou para nossa justificao. "O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificao." (Rm 4.25.) So dois os processos de justificao: um pagar pelo que devemos, e o outro segurar-nos para no voltarmos mais s dvidas. O primeiro processo est na cruz, onde ele recebeu sobre si todas as nossas iniqidades, e ficando com essas iniqidades,

conseqentemente, ele nos justificou. Se, por exemplo, algum transferir uma dvida para outra pessoa, ficar livre. Assim, se a minha foi tirada e colocada em Jesus, ento estou justificado. E assim que a Palavra de Deus nos mostra este lado da justificao. mais uma glria da cruz em nosso Senhor Jesus Cristo. Depois, Paulo escreve aos colossenses dizendo: "Se pois, estais mortos com Cristo (ele j havia escrito que ns j havamos sido mortos com Cristo) quanto aos rudimentos do mundo, por que vos carregam ainda de ordenanas. como se vivesseis no mundo?" (Cl 2.20.) Ele discute esta doutrina, apontando a heresia de uma salvao pelas obras, por processos de invices, como diz o texto. "Se. pois. estais mortos com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, porque vos carregam ainda de ordenanas, como se vivesseis no mundo, tais como: no toques, no proves, no manuseies?" (Cl 2.20, 21.) Pois o ponto fundamental que na cruz de Cristo fomos mortos para o mundo. Agora temos que falar do mundo. Nosso grande recurso contra o mundo a cruz de Jesus. "O qual se deu a si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do presente sculo (mundo) mau, segundo a vontade de Deus nosso Pai." (Gl 1.4.) Temos libertao na cruz, onde Jesus se entregou para nos libertar deste presente mundo mau. Mas vemos no texto de Glatas 6.14 que, naquele sacrifcio, ele, o Salvador, crucificou para ns o mundo, e np fato de estar o mundo crucificado, temos esta vitria contra o mundo pela sua cruz. Se algum tem um lugar neste mundo, ainda no viu na cruz de Cristo a crucificao do mundo. Interessante, no estamos separados do mundo por uma cerca: no estamos separados do mundo por uma parede: no estamos separados do mundo por uma distncia. Estamos separados do mundo apenas pela cruz do Senhor Jesus Cristo. Nada nos poderia separar melhor do que a experincia da cruz. Eu vi esta cruz separar-me poderosamente do mundo. Sei que a juventude recorre a mtodos psicolgicos, a mtodos cientficos, a mtodos filosficos, procurando se unir a Cristo, separando-se do mundo. Mas o mtodo divino de nos separar do mundo a cruz do seu Filho Jesus. nela que encontramos a perfeita, suficiente e cabal separao. Depois, a Palavra de Deus nos fala: "Mas longe esteja de mim gloriar-me, a no ser na cruz do nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim e eu para o mundo." (Gl 6.14.) O mundo est crucificado para ns. No temos mais nada com ele, pois a cruz o ponto de separao. Eu tive um problema com um membro da minha igreja, que acabou voltando para o mundo. Parece-me que ele no voltou ao mundo, pois ningum volta para o lugar de onde nunca saiu. Ele discutia de uma maneira muito interessante, usando inclusive textos bblicos. Mas, Jesus no disse: "Ide por todo o mundo"? Meu amigo, voc no est indo por todo o mundo, voc est detido dentro do mundo!, dizia-lhe eu. Mas este homem no pde entender que a cruz o separava do mundo. E por isto mesmo l continuou. Mas se cremos que Cristo morreu, que naquela cruz crucificou o mundo para ns, olhamos para o mundo como um vale de mortos, e tenho certeza de que nada desejaremos dele. Quando eu era incrdulo, morria por um baile. Era desesperado por um baile. Depois de muitos anos de convertido, j era pastor, eu ia passando por uma rua, noite, e vi uma aglomerao, e pensei: O que est acontecendo ali? Procurei olhar, e vi que era um baile. Abaixei a cabea e pensei comigo:

 Que coisa repugnante. Mas eu no sabia que era a glria da cruz de Jesus Cristo que j me separava daquilo que eu tanto amara. J estou crucificado e este mundo j est crucificado para mim, e com ele no tenho mais nada. Os prazeres antigos j no me inspiram mais. Que bno maravilhosa! a glria da cruz de Jesus Cristo. Ele carregou os meus pecados; ele crucificou o mundo para ns. Se voc um crente mundano, saiba que no possui esta experincia da crucificao do mundo para voc. Volte-se para o Senhor Jesus e diga: __ Eu quero participar desta glria da tua cruz. Eu quero ser separado do mundo pela tua cruz. Ento ver como a cruz trar esta glria para a sua vida. Temos outro texto da Palavra de Deus que nos mostra que Cristo nos crucificou para a lei. importante esta expresso, porque a lei tinha uma conta dura a acertar conosco: a lei havia ordenado uma poro de coisas, e ns no as tnhamos cumprido! E ela, com toda a sua justia e com toda a razo, tinha o direito de nos condenar, porque estvamos de fato errados contra ela. Ento Jesus nos crucificou tambm para a lei. E a boa lei, que faria bem em nos condenar, tambm ficou satisfeita naquela cruz onde Jesus nos crucificou para ela. H a declarao da Palavra de Deus: "Assim, meus irmos, tambm vs estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais doutro, daquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que demos fruto para Deus." (Rm 7.4.) Imaginemos uma pessoa que est devendo perante a justia, por uma srie de crimes, de transgresses contra a lei. A polcia vem com a precatria do juiz, ou um mandato de priso. Chega casa deste homem e determina a sua priso. Sua mulher pergunta: Que que os senhores querem? Queremos prender fulano de tal. Podem entrar. Onde ele est? Ele est morto aqui em cima da mesa. Ah, ele est morto? No vo lev-lo? Se ele est morto, no. A justia no quer mais nada com um morto. Se ele estivesse vivo iria para a cadeia, mas morto no tem mais nada que pagar. E a Bblia fala disto. "Porque aquele que est morto est justificado do pecado." (Rm 6.7.) Se algum, que tem crimes a pagar, morrer, a lei no tem mais o que fazer dele. Defunto na cadeia ningum quer. Por isto ento Jesus entrou por este processo, e fez-nos morrer nele, perante a lei. E nesta bno gloriosa da cruz, ganhamos uma vitria, no contra a lei, mas contra os crimes que nos condenavam mediante a lei. A lei boa; no falamos mal da lei. Se a lei nos pusesse no inferno, estaria fazendo exatamente o que certo. Mas Jesus matou-nos, e disse: Defunto no tem responsabilidade por seus crimes. E assim ele nos justificou. Esta a glria da cruz de Cristo para ns. Paulo comenta a justa exigncia da lei e mostra que havia um choque entre ns e o Deus desta lei: "Porque ele a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e. derribando a parede de separao que estava no meio, na sua carne desfez a inimizade, isto , a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanas, para criar em si mesmo dos dois um novo homem, fazendo a paz. e pela cruz reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com ela as inimizades." (Ef 2.14-16.) Porque todas as vezes que um juiz tem que impetrar uma pena sobre um ru, no h amizade entre o juiz e o ru. Isto justo. O texto mostra a nossa

irreconciliao com Deus enquanto ele estava com a justa lei exigindo punio dos nossos crimes. Mas Jesus veio e consertou tudo com a glria da cruz. A Bblia fala de duas reconciliaes: 1) a nossa reconciliao com Deus; 2) a nossa reconciliao com todos os povos, com todos os nossos semelhantes. Depois de falar da irreconciliao entre gentios e judeus, Paulo mostrou que gentios e judeus foram reconciliados pela mesma cruz, e ganhando a amizade divina, ganharam a amizade entre si. No somos mais gentios e judeus somos irmos. No somos mais inimigos de Deus somos amigos, porque, na cruz, Cristo nos fez morrer para esta inimizade. Vejamos a outra glria da cruz. Tenho uma experincia pessoal com ela. E quero destacar a verdade gloriosa: que naquela cruz est o remdio para todas as doenas e enfermidades. Todas. Eu sei que para a infeco preciso antibitico; para reumatismo preciso anti-reumtico; para gripe, antigripal; para vermes, vermfugos, e assim por diante. Mas na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo est o remdio para todas as enfermidades. Para o cncer, para a doena de corao, glria a Deus! Para qualquer outra enfermidade! Por mais de 25 anos eu vivi condenado pelos mdicos. Houve mdico que chegou a dizer: __ Ele no vive mais 10 dias! Cerca de 20 mdicos me alertaram para o grande perigo em que estava vivendo. Diziam: Seu corao no vale nada! Certo dia, em Curitiba, eu ia s 5:50 h da manh para o templo da Igreja Batista em Capo da Imbuia. Havia reunies de orao pela manh e evangelsticas noite. Levanteime. de manh, sentindo profunda dor queimando-me o peito. Eu tinha que percorrer seis quadras at o templo. E aquela dor foi crescendo. Quando avistei o templo, pensei em correr. Mas pensei: Se correr, vou agravar o problema. No posso correr. Agora no tempo de correr. Mas vou cair aqui e tenho certeza de que at eu ser socorrido estarei morto. Ento orei: Senhor, o teu servo j viveu bastante neste mundo. Muito obrigado pela vida. E agora. Senhor, estou pronto. Irei para o meu descanso em ti. Mas o Esprito Santo me falou naquela hora: Pelas suas feridas fomos ns sarados. Quando o Esprito Santo me falou isso, eu disse: Amm, Senhor! E a dor comeou a desaparecer. Eu pude andar depressa. Cheguei ao templo onde j havia um grupo de irmos, ajoelhados, e comeamos a orar. Esqueci que tinha sido curado. Depois continuamos o trabalho num ritmo intensivo, ao lado de um jovem pastor, muito ativo. Esqueci-me. Para mim aquela cura tinha sido apenas uma melhora. Mas no sabia que naquela hora estava sendo radicalmente curado pelos ferimentos de Jesus na cruz. do Calvrio! Levei dois meses para provar que estava curado por completo. No tinha coragem. Ficaria talvez como aquele paraltico a quem Jesus disse: "Levanta-te e anda." Ficaria deitado, so, sem ter coragem de acreditar que estava curado. Mas eu estava admitindo que tivera uma melhora daquela dor. Mas quando comecei a subir escadarias correndo, o que no podia fazer nem se andasse devagar, quando comecei a pegar peso e pr nas costas, e ainda subir escadarias correndo, disse: Graas a Deus, estou curado, aleluia! Estou inteiramente curado! Ns vemos no Salmo 107.20: "Enviou a sua palavra, e os sarou.'' Eu creio no texto: "Pelas suas feridas fomos ns sarados." uma questo de aplicar a Palavra de Deus. Assim

naquela manh o Senhor me enviou a Palavra da cruz. "Pelas suas feridas fomos ns sarados." Eu lhe disse: "Amm." Realmente fui curado. Agora dou este testemunho para a glria do Senhor. A cura mais uma das glrias da cruz de Jesus Cristo. Eu no tenho dvidas. Foi com lgrimas nos olhos e muita emoo que ouvi Kathryn Kuhlman dizer: Eu creio em milagres! Eu tambm creio. No apenas por uma razo qualquer, mas por experincia prpria. Falemos de uma outra glria da cruz. Ela realizou em nossa pessoa uma experincia de erradicao da nossa natureza perdida. Sem a cruz, ningum pode entrar pela porta do novo nascimento, porque ela a porta do novo nascimento. Por isto Jesus explicou para Nicodemos: "E. como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado." (Jo 3.14.) Jesus fala da sua crucificao, como porta do novo nascimento. O texto sagrado nos declara: "Porque j estais mortos, e a vosssa vida est escondida com Cristo em Deus." (Cl 3.3.) Morrestes! O texto destaca a nossa experincia de morte com ele, e mostra-nos que esta experincia nos deu a segurana da vida com Cristo em Deus. Desse modo a Palavra de Deus aponta a nossa morte em Cristo Jesus. Primeiro foi a morte do mundo, depois foi a destruio do pecado, a destruio das enfermidades e doenas. Agora a nossa morte. Glatas 2.20 diz que fomos colocados naquela cruz para morrer: "J estou crucificado com Cristo; e vivo. no mais eu. mas Cristo vive em mim: e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus. o qual me amou. e se entregou a si mesmo por mim." Ns fomos colocados na cruz. Por qu? Porque precisvamos morrer para entrar nesta salvao. Desse modo o processo salvador de Jesus no foi outro, mas, sim, a aplicao de sua morte. Fomos crucificados com Cristo. A nossa pessoa est envolvida na cruz; para qu? Para a destruio dos elementos negativos que compem a nossa natureza. E o caso que um irmo nasce brasileiro, o outro nasce americano, o outro, alemo, mas a natureza uma s. E o texto nos mostra que so: carne, velho homem e o eu. Ainda no achei mais do que isto na Bblia. Mas, tambm, impossvel haver coisas piores do que a carne, o velho homem e o eu. O texto sagrado mostra que o nosso "velho homem" foi crucificado: "Sabendo isto, que o nosso velho homem foi com ele crucificado. " (Rm 6.6.) Esta a outra glria da cruz. Ouvi um irmo contando de um pastor: Aquele pobre ministro vai de fracassos em fracassos. Um dia, mesa daquele ministro, h muitos anos passados, eu o ouvi declarar: Infelizmente no posso afirmar que o meu "velho homem" foi crucificado com Cristo. Qual o caminho? Qual o fim? L est a histria contada. De fracasso em fracasso. Voc j viu o "velho homem" interessado em servir a Deus? Romanos 6.6 diz que ele quer servir ao pecado e no a Deus. Se ele no est crucificado, a sua derrota est marcada, est decidida. Naquela cruz temos esta glria maravilhosa: "O nosso velho homem foi com ele crucificado." H esta outra declarao: "E os que so de Cristo crucificaram a carne com as suas paixes e concupiscncias." (Gl 5.24.) Naquela cruz se encontra mais esta glria da inteira crucificao de nossa carne com as paixes e cobias. Depois, a Palavra de Deus nos fala que entramos nesta morte com Cristo para podermos viver a vida real. Quem entra nesta cruz com Cristo chega vida real. "Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhana da sua morte, tambm o seremos na da sua ressurreio." (Rm 6.5.) E mais: "Palavra fiel esta: que. se

morremos com ele, tambm com ele viveremos." (2 Tm 2.11.) Aquele que quiser viver, precisa morrer! Est aqui a ltima glria que queremos destacar. que nesta cruz ns encontramos exatamente a porta da vida, porque se morrermos com ele, cremos que com ele viveremos. Resta ainda falar das lgrimas de Paulo. Aquele homem, para mim, era muito duro, o tipo de homem impetuoso, um homem difcil de chorar. E digo mais, o homem resignado, quando castigado, est ainda mais longe de chorar. Dentro da cidade de Filipos, apanhou em pleno tribunal, e a sua reao foi: cnticos, hinos de louvores e orao. Choro no. Mas depois encontramos Paulo chorando. Que foi? O que aconteceu para faz-lo derramar lgrimas? irmo, eu me encontrei com os inimigos da cruz de Cristo. E eu agentaria muita coisa neste mundo. Mas estes inimigos da cruz de Cristo me fizeram chorar: "Porque muitos h, dos quais muitas vezes vos disse, e agora tambm digo. chorando, que so inimigos da cruz de Cristo. Cujo fim, a perdio; cujo Deus o ventre; e cuja glria para confuso deles, que s pensam nas coisas terrenas." (Fp 3.18, 19.) Jamais teremos viso espiritual se no aceitarmos todas as glrias da cruz de Cristo. Por isto chegamos a esta concluso gloriosa: longe esteja de ns o nos gloriarmos a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado para ns e ns estamos crucificados para o mundo. Graas a Deus por esta cruz gloriosa do nosso Senhor Jesus Cristo. Amm.

* Consagrao
Pastor Antnio Abuchaim

Tu j fizeste na sangrenta cruz Com tua morte o resgate meu E a minha vida por ti Jesus Aqui na terra como l no cu. Na grande angstia que me legou perdo No sacrifcio que meu ser consagrou E por teu sangue de purificao Por tua glria meu bom Deus estou. O meu pecado sobre o lenho vil Por compaixo meu Cristo j levou O Deus eterno dou-te graas mil Quo generoso vejo o teu amor. Reconhecida minha vida est A ti entregue toda por gratido E em santidade tu me conduzirs Contigo sempre naquela manso. Mortificado iniqidade j Por tua graa vivo de uma vez A plenitude que Jesus nos d No sacrifcio que por todos fez. Na tua glria meu Senhor cantarei grande Guia! Da real salvao! Por ti, Cristo, eu aqui viverei At chegar grande redeno.

* Canta-se com a msica "La Golondrina".

"No confieis na opresso, nem vos desvaneais na rapina; se as vossas riquezas aumentam, no ponhais nelas o corao. Uma coisa disse Deus, duas vezes a ouvi: que o poder pertence a Deus." "Porque, ainda que eu me glorie mais alguma coisa do nosso poder, o qual o Senhor nos deu para edificao, e no para vossa destruio, no me envergonharei." "E disse-me: A minha graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na fraqueza. De boa vontade pois me gloriarei nas minhas fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo." Salmo 62.10,11 2 Corntios 10.8 2 Corntios 12.9 "A tua Palavra me diz, Senhor, Que Cristo meu viver; Sim tua Palavra me diz, Senhor, Que Cristo meu viver. Oh! Cristo meu viver; sim Cristo meu viver, Pois para mim o viver Cristo; Sim, Cristo meu viver. Antnio Abuchaim

2 A LEI DO PODER
Um assunto maravilhoso dentro da Palavra de Deus e que vale a pena ser estudado o poder do alto. E nele, o ponto que nos chama a ateno a lei do poder. "No confieis na opresso, nem vos desvaneais na rapina; se as vossas riquezas aumentam, no ponhais nelas o corao. Uma coisa disse Deus. duas vezes a ouvi: que o poder pertence a Deus. (Sl 62.10,11.) Todos ns sabemos do perigo que representam os -' raios quando h trovoadas. So foras eltricas descontroladas. Ficamos em pnico quando comea a trovejar. Fascas descem e sobem, correm na vertical, na horizontal: ficamos apavorados, e com razo. Cnscia deste perigo, a cincia tem-se esforado muito para control-los. Os pra-raios progrediram muito e protegem bastante. H lugares que precisam de diversos. possvel que um raio atinja as proximidades de cem metros de um pra-raio, sem obedec-lo. Por serem foras descontroladas, constituem grande perigo! O Poder exatamente fora, porm, controlada. A Palavra de Deus fala sobre o "controle" de poder. Quando Jesus comunicou poder aos seus apstolos, estava, de maneira especial, concedendo poder, e estava tambm designando as aes. Por qu? Para que no houvesse poder a esmo, vontade, poder libertino, poder para eles usarem como bem entendessem: "E, chamando os seus doze discpulos, deu-lhes poder sobre os espritos imundos, para os expulsarem e para curarem toda a enfermidade e todo o mal." (Mt 10.1.) S isso. Se Pedro tivesse uma rixa com o vizinho, Jesus no lhe deu poder para destruir o vizinho. Muitos crentes fazem uma idia de um poder libertino, desorganizado, um poder para satisfazer caprichos humanos. Tiago e Joo queriam poder para incendiar uma aldeia de samaritanos: "Senhor, queres que digamos que desa fogo do cu e os consuma, como Elias tambm fez?" (Lc 9.54.) Este poder no foi enviado para fazermos com ele o que quisermos. O poder foi-nos dado para fazermos uma obra dentro de sua prpria lei. "Portanto, escrevo estas coisas estando ausente, para que, estando presente, no use de rigor, segundo o poder que o Senhor me deu para edificao, e no para destruio." (2 Co 13.10.) Isto deve ser considerado. Temos em mos uma bomba cujo poder eficiente, proveitoso e bom. Contudo no a entregamos nas mos de uma criana que vai solt-la no meio de seus colegas. Paulo insiste em mostrar que este poder tem o seu "controle", a sua lei: "Porque, ainda que eu me glorie mais alguma coisa do nosso poder, o qual o Senhor nos deu para edificao, e no para vossa destruio, no me envergonharei." (2 Co 10.8.) Davi exortanos: "Uma coisa disse Deus, duas vezes a ouvi: que o poder pertence a Deus." (Sl 62.11.) O que poder? A palavra poder significa fora dinmica, mas, no aspecto em que a estamos considerando, significa: Deus agindo.' Voc concorda com isto? O poder Deus agindo. No o homem agindo em lugar de Deus. Isto no poder, fraqueza, "...sem mim. nada podeis fazer." (Jo 15.5.) Vejamos o lugar onde o poder atua. "E disse-me: A minha graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na fraqueza." (2 Co 12.9.) Onde que o poder atua? Na fraqueza. Logo, o homem nada tem a fazer na operao do poder! Cabe ao homem to-somente oferecer a Deus a sua fraqueza. Toda a base est em que essa operao de poder s vem onde h fraqueza. "O meu poder perfeito na fraqueza", Jesus disse a Paulo. E Paulo conheceu esta natureza da operao: "Porque quando estou fraco ento sou forte." (2 Co

12.10.) Logo, o poder no atuao nossa! O poder no "ns agindo", porque somos traos! Em sendo fracos, se agirmos, a operao ser fraqueza e no poder! Se "Deus agindo", c necessrio nos reconhecermos fracos para no interferirmos na atuao do seu poder, e para no nos vangloriarmos do resultado disso. H duas razes por que Deus faz seu poder atuar na fraqueza: 1) para que no interfiramos na operao; 2) para no nos vangloriarmos do resultado. O poder "Deus agindo"! Mas este poder tem uma lei que o rege, e realmente h necessidade de uma lei para control-lo e lev-lo a atuar eficientemente. Poder descontrolado um perigo! Como j falamos, estas foras atmosfricas, desorientadas e explodindo por todo lado, pem o mundo em pnico. Este poder opera obedecendo a um princpio nico. Nunca o poder atuar separado, independente desse princpio A Palavra de Deus. A Palavra de Deus a lei do poder. Deus nunca deu licena, nem a si mesmo, para agir fora de sua Palavra. Quando Deus diz: "sim", tem que ser sim, ainda que ele tenha que empregar todas as foras de que dispe. E quando diz "no", ele empenha tudo o que ele e tem, para que isto se confirme. Isto que poder. Vejamos um homem sem misericrdia usando a lei do poder e exercendo um grande ministrio. Jonas, por exemplo, no amava a Nnive e por isso no se interessou em ir l para pregar. Mas. quando se levantou na cidade para dizer que dentro de quarenta dias Nnive seria destruda, usou a Palavra de Deus. E usou-a com muita confiana, com muita certeza, com muita convico! Jonas usou a Palavra certo de que, como disse Jesus: "O cu e a terra passaro, mas as minha palavras no ho de passar." (Mt 24.35.) E enquanto a pregava, dizia de si para si: "Eu vou ver a destruio desta cidade." Jonas sabia que a Palavra que Deus mandou transmitir era o poder! Deu empenharia tudo para que ela se cumprisse. O poder de Deus manifesto na Palavra. E o resultado assombroso! Jonas ficou perplexo depois que a Palavra agiu de tal maneira no corao do povo, que todos foram levados ao arrependimento! este tipo de confiana na Palavra de Deus que precisa existir em ns de que ela a lei do poder divino. Deus s age atravs dela. Certo capito dirigiu-se a Jesus, dizendo: "O meu criado est miseravelmente enfermo, est quase morte, mas para que o teu poder opere a cura de meu criado, eu j conheo a lei." E o que foi que ele pediu que Jesus usasse para que se desse a cura? Uma palavra! Ele conhecia a lei do poder. Mas de outro lado vemos o intermitente Pedro. A palavra "intermitente" significa: ora para cima, ora para baixo. Depois de passarem toda a noite pescando, estavam desanimados porque nada apanharam. Pedro emprestou o barquinho para Jesus, que fez dele plpito. Jesus pregou multido e, quando acabou de falar, disse: "Agora, Pedro, faze-te ao mar alto, e lanai a rede." E a resposta de Pedro foi esta: "Ns pescamos a noite inteira. Nada apanhamos, nem para comer! Mas, eu vou experimentar a lei do teu poder, que a tua Palavra. Vamos lanar a rede, mas, sobre a tua Palavra." Como o poder opera por meio da Palavra, e como a lei do poder a Palavra, cabia a Deus enviar todas as suas possibilidades, ou todo o seu poder, reunindo um pouco de peixe ali para que aqueles pescadores no sassem decepcionados com a sua Palavra, porque a Palavra nunca falha! Temos que conhecer que essa a lei do poder. Onde Deus lana a sua Palavra, no h poder que contrarie a sua ao! Surge ento a pergunta: e como se explica que eu use tanto a Palavra e no veja os resultados que quero? Houve confuso, houve mistura. Quando usamos a Palavra para resultados que ns queremos, no a estamos usando para os resultados que Deus quer. Nesse caso, no estamos na lei do poder. Estamos usando a Palavra, lanando-a. no com confiana na sua ao e objetivo, mas, sim, para um objetivo nosso. A lei est quebrada.

No estamos fazendo uso certo da Palavra. Todas as vezes que ns recebemos a Palavra intacta, como Deus est falando, e a entregamos intacta, veremos que ela atinge o resultado proposto. O propsito da Palavra o divino, no o nosso. Precisamos reconhecer esta verdade: que os nossos propsitos, nas nossas mensagens, tm prejudicado muito a liberdade da Palavra de Deus no propsito dele: "Assim ser a palavra que sair da minha boca: ela no voltar para mim vazia, antes far o que me apraz. e prosperar naquilo para que a enviei. " (Is 55.11.) Parece que no gostamos muito dessa expresso, "far o que me apraz". Gostaramos que ela fizesse o que nos apraz! Mas o Senhor nos mostra que quem prope a Palavra ele. quem tem que execut-la ele, e o objetivo dela ou seu cumprimento o que ele quer. Logo, nada temos com isto! Somos portadores, e no temos autoridade para propor, nem modificar, nem determinar o que ela deve fazer. Onde Deus fala, nada h que o impea, e ns, como portadores desta Palavra, temos que ter o cuidado de dar o sentido exato da sua profecia. A palavra "profecia" faz-nos conhecer o modo como tratar a Palavra de Deus. Nem todas as pregaes que temos feito so profecias. Estamos usando a Bblia, mas no exclusivamente como a Palavra de Deus. Est havendo confuso. O Senhor disse: "Esse profeta fala de si mesmo. Anda dizendo: Assim diz o Senhor, mas fala de si mesmo." Isto no profecia de Deus. Ao nos levantarmos para pregar a Palavra, torna-se necessrio verificar se ela ainda vem da parte de Deus, ou se est sendo apenas um pretexto para a nossa mensagem. Mas se a tomamos como a Palavra de Deus. e a entregamos sem compromisso pessoal, admitindo que Deus falando. Deus se prope atuar com o seu poder. Quero destacar o outro lado desta verdade. Importa que ns, ao transmitirmos a Palavra, reconheamos que ela a Palavra de Deus, e a transmitamos com absoluta confiana de que ela provm de Deus. Por exemplo: Numa sala est um piano. No inventei a idia de que um piano. Ele um piano. No inventei o que estou dizendo e que voc est lendo. O povo se ilude muito, achando que o pregador importante pelo que diz. E camos na vaidade de achar que somos importantes pelo que dizemos. Isto acontece porque no confiamos na Palavra de Deus. e achamos que o que foi dito, nos o dissemos, e no Deus. Se eu disser como meu aquilo que Deus est dizendo, no posso confiar nessa palavra pois eu a estou usurpando. Lano mo do dinheiro de algum para pagar a outro. Chego e digo: "Aqui est o meu dinheiro para pagar a minha dvida." No posso confiar neste pagamento. Sabem por qu? Porque o dinheiro no era meu! A dvida no est paga, porque eu chamei de meu o que no ! "Usurpar" a Palavra significa roub-la. mercadejar com ela, apresentando-a como coisa nossa. Mas o pior de tudo que no conseguimos confiar nessa Palavra, porque no a estamos apresentando como a Palavra de Deus. Quando Paulo enfatizou esta verdade, falou de sua fraqueza. Bendita fraqueza: "E eu estive convosco em fraqueza, e em temor, e em grande tremor. A minha palavra, e a minha pregao, no consistiu em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstrao de Esprito e de poder. Para que a vossa f no se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus.'' (1 Co 2.3-5.) interessante notar a nfase que Paulo d ao fato de que no tinha usurpado a Palavra para anunci-la como sua. Ele a tinha para transmiti-la ao povo. Quando olhava para si, ele se considerava um fraco. E ainda mais: atemorizado! Mas, quando lanou a Palavra de Deus, sabendo que s esta Palavra pode operar, ento veio resultado. Paulo cingiu-se da lei do poder. Tomou-a e lanou-a como quem lana uma bomba. ela que tem que explodir! O que ela fizer, est feito. Esta a atuao de Deus por meio de sua Palavra. exatamente esta a obra do poder. Como usar a lei do poder? Confiando o mais possvel nesta Palavra que

transmitimos. Necessitamos de muita confiana na Palavra, e isto motivo de orao. Devemos orar sempre, pedindo a Deus que nos d a bno da absoluta confiana na sua Palavra, quando a transmitimos. Vejamos essa orao: "Agora pois, Senhor, olha para as suas ameaas, e concede aos teus servos" (notem bem: no que cessem as ameaas. No nos interessa isto. Temos coisa mais importante do que o inimigo vencido) "que falem com toda a ousadia a tua palavra; enquanto estendes a tua mo para curar, e para que se faam sinais e prodgios pelo nome do teu santo Filho Jesus." (At 4.29-30.) "Agora, Senhor, o nosso problema no se o inimigo est bravo ou no, nem qual o tipo de arma agressiva e destruidora que usa contra ns. Isso no nos atemoriza. S estamos com medo de uma coisa: que nos levantemos sem confiana para pregar a tua Palavra. A estaremos derrotados. A nossa preocupao mxima : sabemos que a tua Palavra a lei do teu poder! Onde ela for lanada com confiana, no h quem resista! Nem demnios e nem homens! O perigo est em que ns nos neguemos a confiar nela." Diz-nos o texto que Deus concordou com a orao: "E. tendo orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do Esprito Santo, e anunciavam com ousadia a Palavra de Deus." (At 4.31.) No h quem resista ao poder que encerra uma mensagem da Palavra de Deus lanada com confiana. Clamemos ao Senhor para que nos faa firmes na sua Palavra: "Ordena os meus passos na tua palavra, e no se apodere de mim iniqidade alguma." (SI 119.133.) No dia em que recebi o poder do alto, o Senhor tornou isto bem claro para mim: "A minha Palavra tudo neste mundo!" Ainda estou descobrindo esta grande verdade revelada naquela hora. E se mais no tenho feito, se mais no tenho alcanado, por falta de confiana na Palavra. Mas, tenho alcanado a experincia. E todas as vezes que sou bem sucedido, devido Palavra lanada com confiana. Irmo, voc se lembra de algumas vezes em que se levantou para pregar e teve muito sucesso na mensagem? Terminou o culto com alegria, com frutos sensveis, com emoes e lgrimas e com bnos maravilhosas! Mas no sempre assim, no verdade? Eu me recordo de algumas dessas cenas! Mas no em todas as reunies que isto acontece. Em muitos lugares d-se exatamente o contrrio. Numa reunio encontro uma multido comovida, chorando, humilhada, obediente, submissa, entregando-se ao Senhor. Em outra h zombaria, crtica, escrnio e a impresso de que houve fracasso. J descobriu qual o segredo dessa diferena? Pensamos: o povo! o clima! o lugar! a ocasio! No nada disto. O sucesso ou insucesso da reunio depende exclusivamente da confiana, ou no, que se emprega na Palavra ao ser transmitida a mensagem. O aferidor a confiana na Palavra. A lei do poder. Recordo-me de que uma vez preguei um sermo baseado em Mateus 22.1-14, encerrando um congresso de mocidade. Entreguei a mensagem, sem pretenso alguma, pensando comigo: Vou me desincumbir da tarefa. o encerramento. No tenho muito mais o que fazer. Ento, simplesmente expus a Palavra, quase que s historiando a parbola dos convidados. Aps terminar, disse: Quero dar uma oportunidade. Vamos cantar um hino enquanto damos uma oportunidade. Muitas pessoas vieram frente. Fiquei pensando: Eu no chamei tanta gente assim! Mas vinha mais gente frente. Aos poucos a mocidade tambm veio, e o auditrio estava em lgrimas. Foi uma cena tocante! Fiquei muito contente. Agora sim! S pregarei este sermo. Na primeira oportunidade que tive preguei-o de novo. O resultado foi zero,

puramente zero! Poderia pregar isso no maior congresso, que seria tambm a mesma coisa. Na primeira vez, preguei com temor, confiando na Palavra de Deus, apresentando-a despretenciosamente, deixando-a fluir e atuar de maneira livre no auditrio. No procurei de modo algum influir na Palavra e ela, ento, fez o seu trabalho. O melhor que um pregador pode fazer pregar de tal maneira que no estorve a operao da Palavra de Deus! Somos apenas condutores da Palavra de Deus. Uma pedra de orgulho, de soberba, de presuno ou de dvida, pode ficar no meio do canal e a Palavra no jorra! E ficamos decepcionados porque no vimos os resultados! Faltou confiana na Palavra! Ela foi pregada sem ser realmente a Palavra de Deus, porque Deus fala a sua Palavra com absoluta confiana. Temos que transmiti-la como foi falada. Querem um exemplo? Algum me diz assim: Avise ao Jos que s trs estarei l. Ento transmito o recado: Jos, Antnio disse que talvez s trs ele esteja aqui. Jos recebeu o recado como foi dado? No. Antnio disse com certeza! Mas eu coloquei um talvez. Esse "talvez" enfraqueceu a mensagem. J no surtiu resultado. Se eu a transmitisse assim: "Antnio falou com absoluta certeza que estar aqui s trs horas", Jos ficaria descansado. Quando falei: "talvez esteja", modifiquei a mensagem, e pelo fato de modific-la, tambm no posso confiar no portador que sou! Porque recebi um recado absoluto e o transmiti modificado! E eu, pessoalmente, no posso ter segurana no resultado do meu recado. pecado a falta de fidelidade para com a Palavra. Por isto o poder depende da confiana na Palavra de Deus. Quando dissermos toda a sua Palavra com a mesma confiana com que ele a disse, ento, haver operao e nisto est o poder. Paulo sabia que a mensagem a pregar seria exatamente a comunicao da Palavra de Deus. O diabo o inimigo dessa Palavra na face da terra. Essa falha em confiarmos nela obra do diabo desde o den. Analisemos como Eva tratou a Palavra de Deus perante o diabo. Faamos uma comparao de Gnesis 2.17 com Gnesis 3.3: "Mas da rvore da cincia do bem e do mal, dela no comers: porque no dia em que dela comeres. certamente morrers." (2.17.) "Mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: No comereis dele, nem nele tocareis, para que no morrais. " (3.3.) Eva no repetiu o que Deus disse. Ela acrescentou: "nem nele tocareis". Deus no disse isto! Ela podia ter a confiana de estar transmitindo a Palavra de Deus? Qual seria o resultado de uma mensagem truncada e pregada sem confiana? Vitria do diabo! Foi o que aconteceu. Quantos sermes do vitria ao diabo! Temos lido e ouvido de sermes que matam, que no vivificam, porque no so a fiel transmisso da Palavra de Deus. Portanto no leva confiana da parte do pregador. Quem no cr na Palavra no pode levar outros a crerem! Veja o seu testemunho no modo como est tratando a Palavra. Paulo fez um pedido muito importante igreja de feso: "Orando em todo o tempo com toda a orao e splica no Esprito... por todos os santos, e por mim." Mas o que pediu na orao, no foi por sua sade, nem por seus negcios ou perseguies, ou por qualquer outra coisa; mas sim, "para que me seja dada. no abrir da minha boca. a palavra com confiana, para fazer notrio 0 mistrio do evangelho." (Ef 6.19.) Eis o trabalho do diabo: levar-nos a perder a confiana na Palavra de Deus. E se ns a anunciarmos sem absoluta confiana, faremos por certo com que outros tambm no confiem nela. possvel que, em lugar de sermos testemunhas para que confiem na Palavra, estejamos sendo testemunhas para que aprendam a no confiar nela. H pouco tempo eu estava numa igreja. Depois de entregar a mensagem, o pastor encerrava o trabalho, e uma irm fez a orao final. Na orao esta irm comeou a falar em

lnguas, e a interpretao falou diretamente ao meu corao: Meu servo, meu servo, tu fazes bem em transmitir a minha Palavra, mas uma coisa eu tenho a dizer-te: Medita bem na minha Palavra para que possas preg-la com toda a confiana. Refleti. O Senhor, como pode ser que me encontraste exatamente nesta falha! Reconheo que aquela palavra me edificou profundamente. Profundamente. E vejam bem o que Deus me disse: Medita bem na minha Palavra para que possas preg-la com toda a confiana! Quando meditamos na Palavra de Deus, somos levados posio de Deus com relao a ela, e ficamos to firmes nela como o prprio Deus que a falou! Da, impossvel ficarmos sem fruto. Recordo-me de uma vez em que fui convidado para uma concentrao de igrejas, trabalhos de uma semana. Aquilo me esmagou! Uma grande cidade. Vrias igrejas cooperando. Mas fui para l, dizendo: Senhor, todo o meu temor est em pregar uma mensagem que no seja a tua Palavra. Estou muito preocupado com ela. E o Esprito me fez selecionar uma srie de textos dentro de cada assunto que haveria de entregar ali. Levantei-me perante aquela enorme multido, cada noite, e li textos bblicos: sobre arrependimento, sobre f, sobre salvao, sobre a morte e a ressurreio de Cristo. Quase no comentei. E quando chegava a hora do apelo, vinham as multides. Era uma bno magnfica e gloriosa. Era esta a minha orao, quando voltava para casa: No vejo novidade. Senhor, nem motivo de alegria para mim, porque esta alegria para ser em ti! Eu disse apenas a tua Palavra; no houve argumento da minha parte que fosse a razo para concorrer com ela. Pelo contrrio, ela foi apresentada com simplicidade. Eu creio na tua Palavra e quero crer firmemente. No fim daquela semana de trabalhos, vi muitas bnos, muitos resultados, e fiquei muito impressionado com aquilo. Sa certo de que a Palavra de Deus havia sido transmitida e o poder de Deus havia operado por meio dela. Tudo o que me aconteceu foi o poder de Deus. Tenho confiana de que o poder de Deus segue a lei da Palavra. O que Deus diz, ele empenha todo o seu poder para que isto no seja falso, mas para que se cumpra: "O cu e a terra passaro, mas as minhas palavras no ho de passar." (Mt 24.35.) H um versculo que me enche o corao. Vejam quanto Deus trabalhou para que fosse cumprido: "Palavra alguma falhou de todas as boas palavras que o Senhor falara casa de Israel; tudo se cumpriu." (Js 21.45.) Amm. Tudo se cumpriu! Mas ser que foi fcil para Deus? Voltemos histria de Israel. Examinemos o quanto custou a Deus fazer verdade em tudo o que havia dito! Aqui est a operao do poder. "Porm o Senhor disse a Moiss: Seria pois encurtada a mo do Senhor? agora vers se a minha palavra te acontecer ou no." (Nm 11.23.) O poder de Deus se manifesta em cumprimento da Palavra. E todas as vezes que ns pregamos e que comprometemos a Deus em sua Palavra, ele se obriga a se levantar do seu trono, arregaar as mangas e fazer aquilo que havia falado. Isto poder. Deus no pode deixar de fazer o que falou. Se ele disse, ele tem que fazer! Todas as obras poderosas de Deus, na Bblia, esto baseadas exatamente nisto. "Porque no ousaria dizer coisa alguma, que Cristo por mim no tenha feito, para obedincia dos gentios, por palavra e por obras." (A palavra "obras" aqui corresponde a

poder.) "Pelo poder dos sinais e prodgios, na virtude do Esprito de Deus: de maneira que desde Jerusalm, e arredores, at ao Ilrico. tenho pregado o evangelho de Jesus Cristo." (Rm 15.18-19.) Esta mesma lei que rege o poder de curar. O que o poder de curar? Sei que muitas vezes fazemos uma orao pedindo para Deus curar e tal orao no atendida. porque faltou o processo pelo qual Deus opera. Deus opera por meio de sua Palavra. Quando lanamos a Palavra, cabe a ele cumpri-la. "...Se ou vires atento a voz do Senhor teu Deus, e obrares o que reto diante de seus olhos, e inclinares os teus ouvidos aos seus mandamentos, e guardares todos os seus estatutos, nenhuma das enfermidades porei sobre ti. que pus sobre o Egito; porque eu sou o Senhor que te sara." (x 15.26.) Antes de afirmar: "Eu sou o Senhor que te sara". Deus fala da necessidade de se confiar em sua Palavra a tal ponto de obedec-la. E s depois que aprendemos a usar a Palavra que temos autoridade sobre as doenas. Ento disse: "Eu sou o Senhor que te sara." Confiando nesta declarao: "Sou o Senhor que te sara", lanamos a Palavra de Deus sobre os enfermos, afirmando: " Deus quem est declarando que te sara. Tenho tanta confiana que ele te sara, como ele confia que te cura." O poder de Deus tem que operar nessa hora! E nunca Deus passou por mentiroso, nem uma vez, deixando de operar. Gostei da declarao de Osborn a respeito da cura divina. Em um de seus livros ele declarou o seguinte: "A maior parte das pessoas que no obtm a cura divina, so as que no esto devidamente doutrinadas a este respeito." Ele mostra que a lei bsica da cura a confiana na Palavra declarada de Deus! Tanto da parte da pessoa que a ministra como da pessoa que a recebe. Onde houver uma ministrao com confiana, e uma pessoa que receba esta ministrao com confiana, a Palavra de Deus no falha! No falha, porque Deus falando com confiana, e um arauto transmitindo com confiana, e um sedento e necessitado recebendo com confiana. O diabo no pode interferir. E o poder de Deus tem a atuao direta, livre, franca e absoluta. E a glria fica sendo toda dele. Toda glria pertence a ele, para sempre. Amm. "Tomai tambm o capacete da salvao, e a espada do Esprito, que a palavra de Deus." "E vi o cu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele chamase Fiel e Verdadeiro; e julga e peleja com justia. E os seus olhos eram como chama de fogo; e sobre a sua cabea havia muitos diademas; e tinha um nome escrito, que ningum sabia seno ele mesmo. E estava vestido de uma veste salpicada de sangue; e o nome pelo qual se chama a PALAVRA DE DEUS." Efsios 6.17 Apocalipse 19.11-13

"Sim, que a Palavra ficar, Sabemos com certeza, E nada nos assustar, Com Cristo por defesa. Se temos de perder

Os filhos, bens, mulher, Embora a vida v, Por ns Jesus est. E dar-nos- seu reino." Martinho Lutero

3 A ESPADA DO ESPRITO
Assim como o mundo comeou pela Palavra de Deus, marcha conforme a Palavra de Deus, e se encerrar segundo a Palavra de Deus, este estudo tambm comea, desenvolve-se e termina com a Palavra de Deus: "Tomai tambm o capacete da salvao, e a espada do Esprito, que a Palavra de Deus." (Ef 6.17.) "Tomai... a espada do Esprito." Embora estejamos vivendo em plena era de armas modernas, como a bomba atmica, os foguetes, a bomba a hidrognio. Deus ainda faz o seu combate com a velha espada, a sua Palavra! Nunca houve no mundo uma arma to poderosa como a Espada do Esprito a Palavra de Deus! Faz-nos lembrar a guerra de Gideo, quando se levantou contra os midianitas; e a divisa daquela batalha era: "Pela Espada do Senhor e de Gideo". (Jz 7.1820.) No se trata de duas espadas. A mesma Espada do Senhor a de Gideo: "Pela Espada do Senhor e de Gideo". No diz "e a de Gideo". De modo que pela espada do Senhor e de Gideo, e de Antnio Abuchaim, com toda a humildade, fao questo de lanar-me ao combate: com esta arma nica, porque no existe outra. A Palavra nos diz que o Esprito precisa agir! A sua ao um combate. E a sua arma s uma: a Espada a Palavra de Deus. Que diremos daqueles crentes que querem avivamento, mas deixam a Bblia guardada a semana inteira? Que diremos daqueles que se submetem ao batismo com o Esprito Santo, aceitam a sua crucificao, mas terminam encostando tudo isto ao largarem a Palavra do Senhor em cima duma mesa durante os trinta dias do ms? Esto liquidados os seus avivamentos! Examinemos tambm o propsito desesperado de Satans. O que ele quer atacar? Um confronto de Gnesis 2.17 com 3.1 mostra-o claramente: "Mas da rvore da cincia do bem e do mal, dela no comers: porque no dia em que dela conteres, certamente morre-rs." (Gn 2.17.) Esta foi a Palavra de Deus a Ado. Deus criou o homem e a mulher, e colocou neles a sua Palavra. Vamos agora ao primeiro contato do maligno com o ser humano. A serpente, chegando no jardim, disse mulher: " assim que Deus disse: No comereis de toda a rvore do jardim?" (Gn 3.1.) O que que ele pretendia atingir? Qual foi o seu primeiro, nico e principal objetivo? como um inimigo em combate na guerra: o seu objetivo no um hospital, uma hospedaria, uma roa, um armazm, mas sim os objetivos blicos. E qual o objetivo blico de Satans? Atingir diretamente a Palavra de Deus na experincia humana: " assim que Deus disse?" Como est escrito: "...vem logo Satans e tira a palavra que foi semeada nos seus coraes." (Mc 4.15; Mt 13.19.) O seu plano combater a Palavra de Deus. A grande arma contra as suas foras a Palavra de Deus. De modo que o ser humano com a Palavra de Deus alvo impossvel para Satans! Mas o ser humano sem a Palavra de Deus, presa fcil. A sua primeira ateno para a Palavra de Deus. Eva deu a Satans uma explicao, mas no foi fiel Palavra de Deus: "E disse a mulher serpente: Do fruto das rvores do jardim comeremos: mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: No comereis dele, nem nele tocareis, para que no morrais." (Gn 3.2,3.) Deus no tinha dito: "Nem nele tocareis". Isto foi acrescentado. Confira com 2.17 e ver que Eva no citou fielmente a Palavra de Deus ao diabo. um inconveniente muito grande adicionar algo Palavra de Deus. Jesus disse: "...o que passa disso de procedncia maligna." (Mt 5.37.) Eva citou a Palavra de Deus com adio. E Satans, por sua vez, tambm acrescentou Palavra de Deus mais uma palavra: "No". Contradio. Qual desses

dois o pior: adio ou contradio? Ambos. Tanto um como o outro no foram fiis Palavra de Deus. E qual a razo de tanta desgraa neste mundo? Das guerras, dos desentendimentos, das misrias, das mortes mngua, das enfermidades, de toda a vitria do maligno sobre as foras benignas, de toda a vitria do inferno sobre a raa humana? Tudo isto provm de uma s palavra que o ser humano aceitou do diabo! Ser que estou-me dirigindo a pessoas que no respeitam, nem prezam a Palavra de Deus? Uma s palavra do diabo foi aceita, e causou toda a desgraa que este mundo tem experimentado. Qual foi a palavra? "No." S uma palavra do diabo foi aceita no comeo, e tem germinado e proliferado tanto mal. Mas, tudo porque se menosprezou a Palavra de Deus. Satans sabe que qualquer pessoa sem a Palavra de Deus, por ele dominada. Mas ai dele quando algum se agarra Palavra de Deus e no a solta! Lembremo-nos de quando Jesus, depois de ser cheio do Esprito Santo, foi levado por ele para ser tentado pelo diabo; ento, Satans comeou a sua obra. E com que arma Jesus venceu a tentao? Com a Espada do Esprito a Palavra de Deus! Esta a nica arma que vence o diabo. O diabo muito astuto. Certa vez algum me disse que estava batendo no diabo. Mas quem bate j est fazendo a obra do diabo: espancando o seu prximo. E Deus me fez pensar numa coisa interessante: o diabo instiga duas pessoas a brigar. Uma contra a outra mas ambas so a favor do diabo. Brigando, elas fazem o que o diabo quer. E o diabo ganha. Ele ganha dos dois lados. Se um pas luta contra o outro, faz a vontade do diabo. Ambos do as mos ao diabo e se chocam e se degladiam. Ele at parece inteligente! O seu partido est sempre por cima. Toda e qualquer pessoa que queira fazer o mal, para ele bem-vinda. Mas o que diz a Palavra de Deus? Jesus no cedeu a Satans, mas citou para ele a Palavra de Deus. No somente citou-a, mas usou-a, apoiou-se e confiou nela. Notemos no captulo 4 de Mateus que Satans tambm citou a Bblia, mas no para se apoiar nela, ou para confiar nas suas afirmaes. Nem sempre quem cita a Bblia merece crdito. H livros por a que contm textos bblicos e que parecem ter vindo do inferno! O texto mostra-nos que Jesus citou a Palavra de Deus, confiando nela. Mas Satans citou a Palavra de Deus para provocar, tentar e insultar! Ouvi contar que alguns crentes procuraram o ministro russo, Molotov, que era conhecedor da Bblia, para dizer-lhe: Ns vimos pedir ao senhor que diminua a presso do governo contra a liberdade religiosa no pas. Ns precisamos trabalhar precisamos nos sentir felizes com a nossa religio aqui. Molotov citou-lhes a Bblia: O vosso Mestre no disse que veio trazer espada e perseguies para vs? (Mt 10.34-36.) Ele no disse que terieis aflies? (Jo 16.33.) A esto! O vosso Mestre no disse que veio trazer paz, mas a espada! Como quereis paz? Vs no sois de paz! Citou a Palavra com escrnio. No entanto, se algum disser: Cito a Palavra de Deus. Com ela lano a minha sorte, a minha confiana. Bem, a outra coisa. Satans citou a Bblia, mas no em confiana. Jesus citou a Bblia, apoiando-se e firmando-se nela. No transformo pes em pedra, mas me alimento da Palavra de Deus! Jesus se apoiou nela e confiou nas suas gloriosas afirmaes: "Nem s de po vive o homem, mas sim de toda a palavra que sai da boca de Deus. " (Dt 8.3.) Isto autoridade. Citar a Bblia para tentar, no autoridade. Cuidado com isto. Duas pessoas podem citar o mesmo texto bblico e haver diferena no efeito: uma cita-o sem autoridade, a outra, com

autoridade. Eu me recordo de ter ouvido a histria de uma criancinha. A me lhe ensinara um versculo da Bblia: "O Senhor o meu pastor e nada me faltar." Mas ela esqueceu a parte final. Quando foi para a frente da igreja, comeou a recit-lo muito animada: "O Senhor o meu pastor ...e no preciso de mais nada!" "Eu no preciso de mais nada!" Que inspirao! Valeu muito este paralelo, "E eu no preciso de mais nada!" Parece uma confisso confiante de que este Pastor nos satisfaz plenamente. citar a Bblia com confiana! Paulo estava consciente dessa grande necessidade; revelou-a quando pediu aos crentes de feso que orassem por ele: "E por mim: pura que me seja dada. no abrir da minha boca. a palavra com confiana, para fazer notrio o mistrio do evangelho. " (Ef 6.19.) Eu no quero falar titubeando: quero falar com certeza; quero dizer a verdade, confiando nela. Em outras ocasies, Paulo pediu oraes para que a Palavra de Deus no estivesse presa: "Orando tambm juntamente por ns. para que Deus nos abra a porta da palavra, afim de falarmos do mistrio de Cristo, pelo qual estou tambm preso." (Cl 4.3.) Ele queria preg-la com ousadia. Paulo recomenda: "No extinguis o Esprito. No desprezeis as profecias." (1 Ts 5.19, 20.) Vamos estudar o que significa, "apagar o Esprito", "extinguir o Esprito". Apagar o Esprito desprezar a profecia, ou seja, a Palavra de Deus. O Esprito nada tem a fazer no meu ministrio, quando me levanto diante de um grupo deixando de lado a Palavra de Deus. Eis a o que apagar o Esprito! Se algum falar de si mesmo, o Esprito no tem o mnimo compromisso de endossar ou sancionar palavras humanas! Ele tem a sua Palavra, de modo que se algum se levanta para falar o que no seja a Palavra de Deus, o Esprito se apaga, no aparece, no atua, no tem responsabilidade de confirmar aquilo que no disse, aquilo que no inspirou! Apagar o Esprito querer que ele atue fora da Palavra. Ele se considera extinto. Quantos cultos h que no possuem a expresso do Esprito, porque a sua Palavra desprezada. Vejamos o que significa o poder de Deus. Jesus, certa vez, a uma interrogao dos saduceus, respondeu: "...Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus." (Mt 22.29.) Porque a Escritura encerra em si o poder de Deus. E mais. Jesus disse: "Errais". outra advertncia contra o fato de no se conduzir pela Palavra de Deus, pela Escritura, pelo poder de Deus. Eis aqui o compromisso divino: esta Escritura contm mesmo o poder de Deus isto , Deus empenha todo o seu poder para confirmar a sua Palavra. Se algum quer pregar com poder, pregue apenas a Palavra de Deus. E a est a mensagem do poder. Porque Deus se compromete a operar atravs de sua Palavra, e nunca de outra maneira. Temos mais uma palavra de Jesus, mostrando-nos uma tentao terrvel. uma tentao diablica: "Invalidando assim a palavra de Deus pela vossa tradio..." (Mc 7.13.) A Bblia diz assim, mas ns estamos acostumados a outro modo. E agora, vamos agir pelo que estamos acostumados, ou pelo que a Palavra de Deus est dizendo? Vamos ficar com o nosso costume? Jesus disse: "Invalidando assim a palavra de Deus pela vossa tradio." Eu vos preguei o batismo com o Esprito Santo pela Palavra de Deus. Mas h uma tradio por a que o batismo com o Esprito Santo obtido pela manifestao. E, ento, algum cita a sua experincia: Aconteceu comigo assim, assim, assim. Voc tem que experimentar isso. Foi assim que aconteceu comigo.

Isto tradio. Portanto, saindo da Palavra para a tradio. No tem que ser assim, e assim, como os homens dizem, mas tem que ser como a Palavra de Deus diz: "A lei e ao Testemunho! se eles no falarem segundo esta palavra, nunca vero a alva." (Is 8.20.) Gosto demais desta verdade gloriosa da Palavra. Ou vivemos conforme a luz da Palavra, ou ficaremos em trevas sem a luz da "alva". Olhemos para um outro aspecto da Palavra: "Pelo que tambm damos sem cessar graas a Deus. pois, havendo recebido de ns a palavra da pregao de Deus. a recebestes. no como palavra de homens, mas (segundo , na verdade) como palavra de Deus. a qual tambm opera em vs, os que crestes." (1 Ts 2.13.) Que coisa maravilhosa! Eu sei que h pessoas que no gostam de ouvir este tipo de mensagem, porque no contm tradies humanas. "...Bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus e a guardam." (Lc 11.28.) H muitos que no so membros de uma igreja evanglica. O apstolo Paulo est dizendo para eles, como disse aos tessalonicenses: Quando eu cheguei a em Tessalnica, vocs me ouviram falar, e disseram: "Isto no palavra de homem. Palavra de Deus!" Essas pessoas, ouvindo a Palavra, disseram: Isto no "conversa fiada" de um homem. a Palavra de Deus! Vamos aceitar, no a ele, mas Palavra! E Paulo continua: Quando me lembro disso, penso: que coisa maravilhosa, como o corao de vocs era to nobre, mesmo antes de serem crentes, pois, quando ouviram a pregao, j foram entendendo que no era apenas conversa de um judeu, mas a Palavra que vinha de Deus para os seus coraes. Que nobreza! Quando vocs aceitaram a Palavra como sendo a Palavra de Deus, ela operou. Veja a expresso, "ela operou". A Palavra de Deus opera! Lembre-se de que no h palavra que opere seno a de Deus a espada do Esprito. Veja Isaas 55.11: "Assim ser a palavra que sair da minha boca: ela no voltar para mim vazia, antes far o que me apraz. e prosperar naquilo para que a enviei." Deus assume o compromisso de que a sua Palavra opera infalivelmente, trazendo o seu fruto, o seu resultado. O que ns estamos demonstrando aqui o valor da Bblia Sagrada, a Palavra de Deus. A Bblia no um livro qualquer. Ela a Palavra de Deus, a Espada do Esprito. Algum me disse certa vez: O papel aceita tudo. verdade. Peguei, ento, um pedao de jornal velho qualquer e disse: Aqui h alguma coisa escrita, no h? H. Vamos queim-lo? Vamos. Escute, o senhor deve ter no bolso uma nota de Cr$50,00. Vamos coloc-la junto para queimar. O papel aceita tudo; vamos por fogo em tudo. O senhor tem fsforos? papel, mas acontece que tem valor! Este papel aqui tambm aceitou coisa de valor a Palavra de Deus. Ela est escrita em papel. E se papel aceita tudo, no vale nada. queime a escritura do seu stio! A escritura de sua casa, registrada, com tudo pago. Ponha fogo. O papel no vale nada, aceita tudo! Mas h papel que no se pode destruir porque contm coisa de muito valor!

 Assim a Palavra de Deus escrita! A Bblia Sagrada contm coisa de muito valor. Ela a Palavra de Deus. "...e prosperar naquilo para que a enviei" (Is 55.11), diz o Senhor. Ela tem que prosperar! Pregamos com esta maravilhosa expectativa. No estou com receio de ser decepcionado. No tenho medo disso. Ela tem que prosperar, graas a Deus! Glria a Deus! Lembro-me de uma experincia que tivemos na ilha do Jacar, h pouco tempo. Distribumos bblias no vale do rio Paran. Um certo senhor que tinha recebido uma Bblia, encontrou um amigo que a queria. Disse-lhe: No posso dar esta Bblia. Ganhei-a dos missionrios que passam por aqui. Ento, voc ma vende. Bem, vend-la eu posso. O homem vendeu a Bblia por mais do que o preo real. Custava, naquela ocasio. Cr$ 4,00 e ele a vendeu por Cr$ 5,00. Logo em seguida declarou: Eu posso vender esta, porque, quando eles vierem, eu peo outra. De passagem por l, o Esprito de Deus me guiou sem que eu soubesse do ocorrido. Tnhamos no nosso depsito de bblias uma que estava velha, bem usada, mas conservada. Eu a havia trocado com um irmo que me pedira: Estou com dificuldade de ler, pastor. O senhor me troca essa Bblia por um Novo Testamento de letra grande? Quando aquele homem, que havia vendido a Bblia, pediu-me outra pela segunda vez, no conhecendo o que havia ocorrido, dei-lhe a Bblia velha. Mas fiquei muito contente quando algum me disse: Ele vendeu a Bblia que o senhor lhe deu. No tive raiva nem tristeza. Pelo contrrio, fiquei muito contente! Dei graas a Deus pelas maravilhas que ainda acontecem com a sua Palavra. Algum a recebeu, achou que no valia nada, teve a bendita graa de entreg-la a algum que a desejava e que pagou mais do que o seu valor material. Por certo o segundo possuidor teria mais interesse do que o primeiro. E o primeiro, com a Bblia velha, no poderia vend-la de novo. O dia em que eu me encontrar com aquele homem, vou dizer-lhe: O senhor fez muito bem! Oxal, todos a quem tenho dado a Bblia, e no a querem, que a dem, que a vendam, que a passem para quem a queira! Alis, lembro-me do meu erro. A primeira Bblia que me deram, levei-a para casa, meti-a no fundo duma mala. e l ficou por seis meses, guardada. Guardada, no. Esquecida, omitida, desprezada. Eu no tinha nenhum interesse pela Bblia! Uma pessoa insistiu comigo para que a lesse. No lhe dei ouvidos. Mas depois que comecei a l-la, nunca mais parei. Cheguei concluso de que perdi seis meses da minha vida, pois tive a Bblia guardada, sem toc-la. Foi um tempo perdido. Continuaremos afirmando que esta Palavra de Deus opera maravilhosamente. H pessoas que cantam assim nos corinhos: Manda fogo, Senhor, manda fogo... Donde vem este fogo? Favor me mostrar! Em Curitiba, um irmo, h pouco tempo, ia igreja num domingo de manh. Encontrou-se com um outro e perguntou: Aonde voc vai? Vou ao culto da minha igreja. Ah. eu vou para a igreja do fogo! A igreja do fogo. O que fogo? Eu no sei o que fogo do modo como est sendo dito por a. Um dia um pastor do "fogo", mostrando-me uma certa moa de sua igreja, comentou:

 Essa moa a de fogo. Fiquei at um tanto escandalizado com esta expresso. Que fogo? A Bblia diz: "No a minha palavra como o fogo. diz o Senhor, e como um martelo que esmiua a penha?" (Jr 23.29.) Se para sair fogo do plpito, eu concordo. Billy Graham, no dia em que creu que a Bblia a Palavra de Deus, disse: Eu senti que a Bblia em minhas mos se tornara em chamas de fogo! Sim! A Palavra de Deus fogo. Jeremias fala outra vez. desta maravilhosa verdade: "Portanto assim diz o Senhor, o Deus dos Exrcitos: Porquanto disseste tal palavra, eis que converterei as minhas palavras na tua boca em fogo. e a este povo em lenha, e eles sero consumidos." (Jr 5.14.) Que coisa maravilhosa! Este o avivamento que queremos. J o tenho, graas a Deus! Sua Palavra para mim fogo divino em minha vida e na vida daquele que dela participa. Ela no me cansa de ser gloriosa. Eu acho que tenho muitas vezes que pensar nesse particular, para no me tornar pregador de uma expresso s, mas a verdade esta: A PALAVRA DE DEUS ESTE FOGO: "...Ele vos batizar com o Esprito Santo, e com fogo." (Mt 3.11.) Esta a Palavra que comeou a incendiar, depois do batismo com o Esprito Santo, nos crentes ali na cidade de Jerusalm. O livro de Atos mostra-nos como os apstolos ficaram compenetrados do valor da Palavra de Deus, mediante o batismo com o Esprito Santo: "E os doze. convocando a multido dos discpulos, disseram: No razovel que ns deixemos a palavra de Deus e sirvamos s mesas. " (At 6.2.) "Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra." (At 6.4.) "E os apresentaram ante os apstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mos. e crescia a palavra de Deus. e em Jerusalm se multiplicava muito o nmero dos discpulos, e grande parte dos sacerdotes obedecia a f." (At 6.6, 7.) A meditao na Palavra de Deus traz fogo aos nossos coraes: "Incendeu-se dentro de mim o meu corao: enquanto eu meditava se acendeu um fogo; ento falei com a minha lngua." (SI 39.3.) A razo por que sete homens foram escolhidos para servirem s mesas (At 6.5) est explcita no verso 4: "Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra." Isto a Palavra de Deus. Devemos cuidar somente disto. No entremos no problema da Igreja. O problema ficar com outras pessoas. Somos ministros da Palavra. Vamos cuidar da Palavra. Crescia a Palavra de Deus em Jerusalm. Grande parte dos sacerdotes obedeciam f. Sabem quem eram esses sacerdotes? Eram os que mataram a Jesus! Eles aceitaram a Palavra. Vejam o fogo. Pegou at nos inimigos. a Palavra. Que que entendemos por "fogo de avivamento"? a Palavra de Deus prevalecendo poderosamente: "E a palavra de Deus crescia e se multiplicava." (At 12.24.) Esta a verdade: a Palavra crescendo como um incndio! O que queremos que cresa? Eu sei que algum est preocupado: Prefiro que a igreja cresa. Mas Deus diz: Meu plano fazer crescer a Palavra. Vejamos esta verdade: "E a palavra do Senhor se divulgava por toda aquela provncia." (At 13.49.) "E a palavra de Deus crescia e se multiplicava" (At 12.24) e "Assim a palavra do Senhor crescia poderosamente e prevalecia." (At 19.20.) A Palavra o poder. Queremos que o Esprito Santo trabalhe. Achamos importante que ele trabalhe. Mas o Esprito nos impe unia condio: Eu s trabalharei mediante a minha Espada. S trabalharei mediante a Palavra! De modo que a Palavra a Espada do Esprito, e a minha tambm. Que cada crente resolva no seu corao ser uma bno:

 Senhor, a tua Palavra a Espada do Esprito, mas a minha tambm! Eu no quero mais falar seno os textos da tua Palavra, porque sei que a tua manifestao s poder ocorrer por meio da Palavra! Porque este o teu propsito. "E eles, tendo partido, pregaram por todas as partes, cooperando com eles o Senhor, e confirmando a palavra com os sinais que se seguiram." (Mc 16.20.) "Confirmando a Palavra", diz o texto. Lembremo-nos da expresso maravilhosa de Jesus: "Quem cr em mim, como diz a Escritura, rios de gua viva correro do seu ventre. " (Jo 7.38.) A Escritura que o diz: "rios d'gua viva correro do seu ventre". Ento, Senhor, eu creio na tua Palavra. Eu creio em ti. Eu creio, que conforme a tua Escritura, estes rios d'gua viva, tu mesmo fars sair do meu interior! Voc deve receber a Palavra. O que diz a Bblia? "Quem cr em mim. como diz a Escritura, rios d'gua viva correro do seu interior." Senhor, eu creio na tua Escritura, creio em ti, Senhor, a tua Escritura far brotar em mim rios d'gua viva! Jesus est falando segundo as Escrituras. Ele cita a Escritura! Ele tambm sabe que o Esprito no sanciona quaisquer palavras. Ele sanciona a Escritura! importante pensarmos nisto: por que Jesus morreu? Por que ressuscitou? A Palavra de Deus nos diz por que Jesus morreu e por que ressuscitou: "Porque primeiramente vos entreguei o que tambm recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras."(1 Co 15.3,4.) A vinda de Cristo, sua morte e ressurreio ocorreram segundo as Escrituras. Ento Cristo morreu para cumprir as Escrituras e ressuscitou para cumprir as Escrituras. Voc sabe qual o fato mais importante de toda a histria universal? Para mim, no captulo 19 de Apocalipse, est o maior episdio da histria universal! Jamais algum escreveu ou escrever um captulo mais belo sobre a histria do universo! "E vi o cu aberto, e eis um cavalo branco: e o que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga e peleja com justia. E os seus olhos eram como chama de fogo; e sobre a sua cabea havia muitos diademas: e tinha um nome escrito, que ningum subiu seno ele mesmo. E estava vestido de uma veste salpicada de sangue; e o nome pelo qual se chama a PALAVRA DE DEUS." (Ap 19.11, 12, 13.) Eu acho to glorioso este nome! O nome de Jesus no combate final : PALAVRA DE DEUS. Satans estava amarrado e veio a ser solto para o ltimo combate do universo. A vitria final da Palavra de Deus! E Jesus desce, vestido de branco, embora com suas vestes manchadas de sangue, acompanhado de um exrcito de anjos, todos vestidos de branco. Satans solto, e se levanta (captulo 20.710) para preparar a grande e final batalha. Observem com que Jesus venceu Satans: "E subiram sobre a largura da terra (a mostra que Satans j tinha arregimentado a sua tropa para a grande batalha) e cercaram o arraial dos santos e a cidade amada: mas desceu fogo do cu, e os devorou. E o diabo, que os enganava, ji lanado no lago de jogo e enxofre, onde est a besta e o falso projeta; e de dia e de noite sero atormentados para todo o sempre." (Ap 20.9, 10.) Temos aqui a gloriosa vitria de Jesus, maravilhosa vitria! A vitria final. Mas ele vem com este ttulo: PALAVRA DE DEUS a espada do Esprito. Ela o poder de Deus, na obra deste mundo. Ela o fogo que incendeia os coraes para a salvao. Quer ver o que a Palavra de Deus ? Eis aqui: ela declara que Deus nos deu o seu Filho Jesus Cristo. (Jo 3.16.) A Palavra de Deus declara que se uma pessoa aceitar Jesus Cristo pela Palavra de Deus, tal pessoa ganha a vida eterna. A Palavra fala que Deus o ama. Ele lhe deu Jesus para que, se voc aceit-lo, alcance a vida eterna. Quem quer a vida eterna? Eis que a Palavra de Deus transmite-lhe a vida por Cristo Jesus. Levanto uma pergunta: quem aceita a Palavra de Deus? Ela veio na pessoa de Jesus

como Salvador, e todo aquele que cr nela e a aceita, deve dar este testemunho: Eu aceito a Palavra de Deus e quero que Jesus seja o meu Salvador. Pela Palavra de Deus o Esprito Santo opera: "Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a s doutrina, como para convencer os contradizentes." (Tt 1.9.) Amm.

4 VITRIA SOBRE O PECADO

possvel que uma vida dominada pelo pecado se deva ao fato de o crente desconhecer a graa abundante que o pode libertar dessa escravido. Um peixe est morrendo no seco; ento, d um salto e cai na gua. Ali est o refgio; assim que eu entendo esta superabundncia de graa o lugar onde algum deve se refugiar. "Veio, porm, a lei para que a ofensa abundasse: mas, onde o pecado abundou, superabundou a graa." (Rm 5.20.) No se trata de lutar contra o pecado, mas de mergulhar na graa. nesta superabundncia de graa que se anula o pecado. O pecado fica reduzido ao esquecimento. O crente entra em graa to abundante que se esquece de pecar. Quando o piloto de um grande avio, sobrevoando uma regio onde h tempestade, olha para baixo, ele de cima apenas a contempla, enquanto as pessoas l embaixo esto em pnico. A graa significa essa altura, esta elevao, este estado, esta posio, esta rbita, porque a graa nos foi outorgada por intermdio da morte e ressurreio de Cristo, para que ns sassemos do estado de pecado, e entrssemos na graa. Vida em pecado no vida na graa! A vida em pecado ainda no atingiu a graa. Paulo discute o mecanismo da graa na nossa experincia: "Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que a graa abunde?" E a resposta : "De modo nenhum! Ns, que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele?" (Rm 6.1, 2.) Pois, se estamos em estado de graa, samos do estado de pecado, e a permanncia no pecado evidncia de no estarmos vivendo na graa. "Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais debaixo da lei, mas debaixo da graa." (Rm 6.14.) Esse estado de graa no tem mais nada com o pecado. "graa abundante", no mera graa; ele nos deu a medida dessa graa em que temos de nos envolver: graa abundante. Um senhor contou-me certa vez que, quando moo, era muito perdido, muito devasso, muito perverso. E toda a sua famlia tinha medo de que ele se casasse, porque iria fazer esposa o mesmo mal que fazia a todas as pessoas. Alm de jogador, at criminoso j era. Ele me contou que se casou com uma moa to amvel, to preciosa, to excelente, uma companheira que o encantou de tal maneira, que ele se esqueceu de continuar aquela vida perdida que at ento vivera. Disse-me: "Ela me amarrou com o seu amor, carinho e bondade. Eu que no conhecia o que era isso, nela o encontrei." Quando entramos nessa abundncia de graa, ns perdemos at o hbito de pecar. Esquecemo-nos de pecar! como se estivssemos num ambiente to agraciado com a presena do Senhor, que esquecssemos de comer, de odiar, de xingar e das impurezas. Onde a graa abundante est ocupando terreno, ali o pecado tem que estar ausente. No h espao para ele. Destaquemos bem esta expresso: "a nossa morte para o pecado". A nossa morte para o pecado exatamente a operao da graa, e esse estado de morte torna a pessoa completamente indisposta para o pecado. Li em "A Cruz e o Punhal" que um moo que havia sado do vcio, recebendo a Cristo e a abundncia da graa, foi invadido de tal curiosidade a ponto de concluir que devia voltar s drogas. Ele fez uso de uma quantidade grande, mas no sentiu nenhum efeito. Parecia no haver tomado nada. Nada se lhe alterou. Ele estava morto para o pecado. Voc pode injetar todas as drogas do mundo num defunto que ele no reage. um estado de morte. O sentido da separao do pecado pela abundncia de graa comparvel a um

estado de morte. Morremos! Mas. que espcie de morte essa? O versculo 3 de Romanos 6 explica: "Ou no sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo (no em gua mas em Jesus Cristo) fomos batizados na sua morte?" No em gua, mas, sim, na sua morte. Observem bem que um batismo na morte de Cristo, e tambm em Jesus Cristo. Este batismo nos leva ao revestimento de Cristo; o batismo que comea exatamente na sua morte: "Porque todos quantos fostes batizados em Cristo j vos revestis-tes de Cristo." (Gl 3.27.) Lembremo-nos de um acontecimento no evangelho, quando Tiago e Joo chegaram a Jesus e disseram: Mestre, ns queramos um privilgio. Vs podeis ser batizados com o batismo com que eu sou batizado? perguntoulhes Jesus. Ns podemos, disseram os dois. E realmente o foram. No dia em que foram batizados em Cristo ficaram revestidos de Cristo. E isto vitria sobre o pecado. Este batismo tem como sua primeira caracterstica a nossa participao na morte de Cristo. A soluo no est em apenas crermos na morte de Cristo. necessrio nos identificarmos com ela. E isto s conseguiremos pela f. verdade que Cristo morreu? verdade! Ento Cristo era um pecador, porque o salrio do pecado a morte? O salrio do pecado a morte, mas Cristo no era um pecador. Ento, de quem eram os pecados que mataram a Jesus? Eram meus. Foram os meus pecados que o mataram. Se os pecados que mataram a Jesus eram meus, de quem era a morte que causou a morte de Jesus? Minha! Se eu creio que os pecados que levaram o Senhor a morrer so os meus, conseqentemente terei de admitir que tambm esta morte minha. verdade que Jesus morreu, mas maior verdade que aquela morte a minha. Ele no era ru de morte, porque nunca pecou! Ele no era pecador, mas foi feito pecado. "quele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns ..." (2 Co 5.21.) Ele foi feito pecado por ns, e recebendo sobre si os nossos pecados, morreu, e se ele morreu pelos nossos pecados, essa morte causada pelos nossos pecados a nossa. Jesus mesmo afirmou: "E quem no toma a sua cruz...'' (Mt 10.38.) Qual a minha cruz? aquela que estava l no centro do Calvrio. Havia trs. Uma era de um ladro. A outra era de um bandido. A do meio era a minha. Ele me fez este favor gracioso de carregla por mim. Aquela cruz minha, e a morte de Jesus minha. Os pecados que mataram a Jesus eram meus. Tudo era meu. A Escritura vai alm: "De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte: para que. como Cristo ressuscitou dos mortos, pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida.'' (Rm 6.4.) O texto afirma que a ressurreio tambm nossa. Por esta morte com Cristo somos tomados da abundncia de graa e levados posse de uma vida em estado de graa e no mais em pecado. nossa a morte! nossa a ressurreio! Eu posso pregar o evangelho a um comerciante, dizendo-lhe: Eu tenho aqui para o senhor um dote muito grande: h herana aqui neste livro que preciso oferecer-lhe. No o cu, no, porque para o senhor possuir o cu preciso morrer. Eu tenho uma herana para o senhor, em vida, de que pode gozar hoje, j. Que herana esta? a graa de Deus, manifesta exatamente no fato de que Jesus tomou os seus pecados, morreu a sua morte naquela cruz que sua, e ressuscitou para tambm dar ao

senhor esta mesma ressurreio. tudo seu. A grande herana que ns temos de Jesus, hoje, em vida. exatamente esta graa, que encerra a morte e a ressurreio de Jesus. Conclui-se da que a nossa vitria sobre o pecado est na abundncia da graa e que a operao desta graa abundante levar-nos a esta experincia de morte e vida com Jesus: "Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhana da sua morte, tambm o seremos na da sua ressurreio." (Rm 6.5.) E qual o objetivo desta morte? O pecado mais que simples desobedincia. O pecado a perverso do indivduo. A personalidade passou a funcionar num sentido contrrio ao propsito de Deus. Com esta natureza pervertida, ficou estabelecido no ser humano, pela fora do diabo e do pecado, o chamado "homem velho". E o "homem velho" tem a sua vontade, e esta vontade servir. Mas servir a quem? Ao pecado. Ento, qual o melhor processo? Amarrar esse "homem velho"? Prend-lo numa cadeia? Castig-lo? Faz-lo passar fome? Eu j tenho ouvido uma poro de propostas assim, mas que no operam a destruio do "homem velho"! Recordo-me de uma lenda que contava para os meus filhos, do Tatu que foi condenado morte por ter roubado uma espiga de milho da cabrita. O macaco, que era o advogado de defesa, props astutamente que ele devia ser enterrado vivo! Os bichos todos concordaram com esta morte cruel. Assim o Tatu sepultado ficou livre e no morreu. Assim se quer tratar o "homem velho". O "homem velho" tem os seus advogados, que acham que se deve domin-lo, que se deve agrad-lo, e creio que h muitos que acham que se deve satisfazer-lhe a vontade. E com isto, como se vive a vida crist? De que jeito? Eu no entendo como que se pode viver a vida crist mantendo vivo o "homem velho". A experincia da cruz mostra que ela no apenas um instrumento de carregar os nossos pecados. A cruz carregou tambm o que chamamos "desejo de pecar", e que se chama tambm "o homem velho". Jesus carregou na cruz esta natureza suja, inclinada para o mal, perversa, deturpada, cujo desejo servir ao pecado. Se o seu problema o desejo de servir ao pecado, lembre-se de que a soluo no evitar o pecado, e, sim, correr ao p da cruz e ver o que foi feito do seu "homem velho", e aceitar pela f a sua crucificao; e o desejo vai para o inferno com ele. Como podemos viver uma vida dedicada ao Senhor se conservamos o desejo de pecar? Pode haver dedicao cem por cento ao Senhor? Podemos dizer que somos sinceros? Isto hipocrisia! Ento, no podemos dispensar nenhuma estima a este "homem velho", nenhuma contemplao, nenhum favor. O Esprito Santo tem que fazer uma obra em nossas vidas. E a sua obra uma obra limpa. Ele precisa de uma morada limpa. Suponhamos que ele chegue a uma dependncia da morada que o nosso corao, e encontre ali um porco. O lugar onde o porco vive chama-se chiqueiro. No limpo! E, se h um "homem velho", a vida no pode ser usada por Deus, porque est habitada por um elemento sujo. E conseqentemente o ambiente est corrompido. Desta maneira a Palavra fala da crucificao de nosso "homem velho", por Jesus, na cruz do Calvrio. Vejo naquela cruz no somente o meu fardo. Mas, graas a Deus, um dia vi tambm o meu "homem velho" ali pregado. Ali eu vi cair todo o empecilho santidade. Vi cair todo o empecilho graa abundante. Vi que o caminho para o Senhor estava plenamente aberto. Se este "homem velho" no for morto na cruz, desgraadamente ser um empecilho a muita gente, gente boa que poderia ser uma bno. Nunca me esquecerei de um precioso amigo e pastor. Disse-lhe o seguinte: Eu noto que ainda temos muitos pastores cujo "homem velho" no foi

crucificado. Ele abaixou a cabea num ar triste e angustiado, e respondeu-me: Infelizmente eu sou um deles. No caso de censura. O que acontece que a Palavra de Deus nos mostra que temos de aceitar com f: "Sabendo isto, que o nosso homem velho foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, pura que no sirvamos mais ao pecado." (Rm 6.6.) Para que o corpo do pecado seja desfeito, preciso que este "homem velho" tenha sido crucificado. E para que no sirvamos mais ao pecado, tambm preciso que este "homem velho" tenha sido crucificado. E esta ira. esta paixo, esta vontade prpria, esta tendncia para o pecado, esta coisa maligna? Como vencer isto? Eu cheguei ao ponto de tomar remdio para vencer o pecado. H muita gente que ainda faz o mesmo. Eu tenho viajado em avies grandes e tambm em avies particulares, e noto que os pilotos, quando vo aterrissar procuram logo saber onde h campo, pois o avio no pode descer se no houver campo. isto mesmo que a Palavra de Deus nos mostra: o pecado quer descer. Mas, se no h "homem velho", no h campo. H muita gente que ignora esta verdade. Mas, sem ela, no h vitria sobre o pecado. Esta a chave da porta da santidade. Vejo uma multido de avivalistas em dificuldade, porque esto lutando contra o pecado. Mas na fonte do pecado, no querem tocar. Por que ser? Ser respeito a este "homem velho"? Quem sabe? Conheo autores que gastam livros inteiros falando que temos que deixar a prostituio, a maledicncia, a feitiaria, a presuno, que temos de deixar isso e aquilo. Mas falar no resolve nada! o mesmo que chegarmos a uma roa de carrapicho e cortar dela os carrapichos. O que vai acontecer depois? Vai nascer mais carrapicho! De que adianta combater o pecado? No esta a soluo! A Bblia radical nesse ponto! E a graa abundante no atua enquanto no se tratar da base, do alicerce do problema do nosso pecado. A Bblia no trata de pecados em si. A carta aos romanos mostra-nos que tambm no nos interessa tratar simplesmente de podagens de pecados. Precisa ser aniquilada a rvore do pecado. Cort-la pelo tronco, no resolve. necessrio ir s razes. Passou em Diamante do Norte a erradicao de Citricultura. Admirou-me muito, outro dia, ouvir de uma irm: J temos laranjas outra vez! Mas foi tudo erradicado, no foi? Foi. mas eles s cortaram os troncos e j h laranjas novamente. Pois assim que muita gente quer vencer o pecado. Correm l a um grupo de avivamento e assim querem vencer o pecado. Parece que a gente briga com o "homem velho" e ele fica humilhado. Estes confortos espirituais deixam o "homem velho" meio humilde. Ele fica melhorzinho, e ento a gente sobe mais um pouquinho. Depois ele toma conta outra vez e pe-nos debaixo dos seus ps. Fiquei maravilhado com um folheto de Osborn. A gravura deixou-me muito impressionado: um cristo est com a tocha da liberdade, o smbolo de sua libertao, pisando em cima do "velho homem". Agora sim, a vitria est estabelecida. Jamais venceremos o pecado se no dispensarmos ao "velho homem" o tratamento que a Palavra de Deus ordena. Ele foi crucificado com Cristo glria a Deus! Mas, o que temos a fazer? Romanos 6.6 nos diz o seguinte: "Sabendo isto, que o nosso homem velho foi com ele crucificado.'' Paulo no est pensando que temos que aceitar

uma nova graa para nos libertarmos do "homem velho". Notem bem que ele est apenas usando o processo do nosso conhecimento "sabendo isto". A graa abundante j lhe foi dada. Ela inteiramente sua. Voc precisa tomar conhecimento de que ela sua. Logicamente um indivduo no pode gozar aquilo que ignora ter. Ouo falar da fabulosa herana do Baro de Cocais. para enriquecer muita gente. Mas conheo um pastor que me disse: Eu nem sabia que era herdeiro do Baro de Cocais! Portanto, voc no est gozando daquela riqueza. Lgico, pois eu nem sabia! Como vou gozar daquilo que no sei? por isso que o texto fala: "sabendo isto". A doutrina crist na carta aos romanos leva-nos a tomar posse da abundncia da graa, e nessa abundante graa achamos a vitria sobre o pecado. Voc j sabe que o nosso "homem velho" foi com ele crucificado? O texto diz que foi. No diz que tem que ser. Jesus no ir morrer mais uma vez para levar mais um "homem velho" que ficou para trs. No! Ele, ao ir aquela vez, consumou a obra. Todo "homem velho" j foi com ele crucificado. A mini, basta-me tomar conhecimento deste fato. Voc no sabia que o av do meu av morreu l no Lbano, no verdade? Ento tome conhecimento. S que isso no o beneficia em nada. E logicamente sua pergunta seria: "O que tenho com isso?" Pois , voc no tem nada com isso. Nem eu. Mas que o nosso "homem velho" j foi crucificado com Cristo Jesus na cruz do Calvrio, h mais tempo do que o av do meu av morreu no Lbano, isto nos interessa demais! Isto nos interessa tanto quanto nos interessa vencer o pecado! Lancemos, ento, a nossa confiana na Palavra de Deus. Sabemos que Jesus foi morto na cruz do Calvrio. Levou os nossos pecados sobre si. Naquela morte, fez morrer com ele o nosso "homem velho". A Palavra de Deus faz-nos lembrar de que devemos tomar conhecimento da morte do nosso parente (morte esta que desejvamos muito), o nosso "homem velho". Ele foi crucificado. No dia em que aceitei Romanos 6.6, tomei conhecimento de que o meu "velho homem" foi crucificado com Jesus. Pensei como se eu fosse Davi: havia matado o gigante Golias, cortara-lhe o pescoo e estava tudo consumado. Eu estava em cima do cadver do gigante. Este "velho homem" um gigante gigante invencvel. A nica arma que pode venc-lo a cruz do nosso amado Salvador, que ele tomou em nosso lugar. Com esta cruz, o nosso "homem velho" foi vencido. Est vencido o obstculo nossa vitria sobre o pecado. Daqui em diante podemos tomar a bno conseqente da ressurreio: "Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhana da sua morte, tambm o seremos na da sua ressurreio." (Rm 6.5.) O pecado que matou Jesus o meu pecado. A morte que Jesus sofreu a minha morte. A cruz que Jesus carregou a minha cruz. O "homem velho" que Jesus crucificou o meu. A ressurreio que Jesus recebeu a minha tambm. Isto o que eu conheo como "o batismo em Cristo". Por isso Romanos 6.4 destaca outra vez a expresso "novidade de vida". Ns no ganhamos uma morte para permanecermos mortos. Ns ganhamos uma morte para participarmos da mesma ressurreio daquele que morreu a nossa morte. Participando da mesma ressurreio ganhamos a vida nova. Esta tem condies para vencer o pecado e ser santificada. Lamento que muitos pastores e crentes inteligentes procurem levar os membros das igrejas a uma vida de santificao, sem primeiro tratar com a morte do seu "homem velho". No adianta! Ensinar urubu a comer milho impossvel. Ele no aprende porque no tem natureza para isto. E o "homem velho" jamais consentir em viver um caminho de santidade

com ningum! O pastor pode ser o mais habilidoso do mundo. Ele no vai lazer o "homem velho" viver a santidade, porque o ofcio do "homem velho" servir ao pecado. E a erradicao do pecado s possvel na crucificao. Quem tem fregueses, quando um deles morre, vai ainda cobr-lo? No h mais jeito. Est morto. Est tudo liquidado. Assim a morte de Cristo. Aps esta morte somente reinar a justia e no o pecado: "Porque aquele que est morto est justificado do pecado." (Rm 6.7.) "Ora, se j morremos..." (Rm 6.8.) Sabe por que Paulo usa esta expresso? H crentes que esto apanhando esta verdade e bebendo-a sofregamente, como quem est morrendo de sede. Mas tambm h gente recusando e dizendo: Eu no quero saber disso! Paulo chega a este ponto: "Se". Ele no usa fazer apelo: Quem aceitou a crucificao do seu "homem velho" passa para c. Quem no aceitou passa para l. Ele no apresenta idia de apelo mas pe l um "se". Se que voc abriu seu corao para a Palavra de Deus, se aceitou esse conhecimento que diz: "Sabendo isto, que o nosso homem velho foi com ele crucificado...", voc pode viver uma vida de vitria sobre o pecado. Se aceitamos a nossa morte com Cristo, ento ressuscitamos, conseqentemente. "Sabendo que, havendo Cristo ressuscitado dos mortos, j no morre: a morte no mais ter domnio sobre ele. Pois. quanto a ter morrido, de uma vez morreu para o pecado, mas. quanto a viver, vive para Deus." (Rm 6.9,10.) E, "...Ora. se j morremos com Cristo, cremos que tambm com ele viveremos." (v. 8.) Cristo morreu para o pecado. Mas quanto ao viver, vive para Deus. "Assim tambm vs considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor." (Rm 6.11.) A graa abundante levou-nos a esta bno de nos considerarmos como mortos para o pecado e vivos para Deus, mas em Jesus! Na morte de Jesus, ns morremos; na ressurreio de Jesus, ns ressuscitamos. importante notar que ali est a salvao, mas ali est tambm a santificao. Ali est tudo! Qualquer pregao que prescinde da morte e da ressurreio de Cristo, do diabo. heresia do diabo. Por isto mesmo, a chamada "salvao pelas obras", "santificao pelas obras", afasta o indivduo da cruz e da ressurreio, e deixa-o baseado nas suas prprias toras para alcanar o que nunca conseguir. Certa vez li Romanos 6.1,2 e me deu uma vontade muito grande de morrer. Comecei a orar a Deus: Senhor, d-me a morte! Tenho uma necessidade profunda de morrer! Devo ter chorado uma semana. Eu andava dentro de casa com aquela paixo por morrer. Olhava frente de nossa casa, l no fim da cidade, onde h uma montanha linda. Olhava para o pico daquela montanha com uma vontade to grande de morrer! Olhava para o outro lado, vista de um pantanal que sumia pelo horizonte, e a minha vontade era morrer. Dizia a Deus: Senhor, acho que se tu me deres a morte, eu serei feliz. E de vez em quando eu pensava assim: No o suicdio que eu quero, uma morte que me venha fazer bem. Depois daquela semana de choro, Romanos 6.11 consolou-me e o Esprito Santo chamou a minha ateno para este ponto: "Assim tambm vs considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor." Eu disse: Ah, ento eu no tenho que morrer. Eu j morri. Aceito! Fui, ento, invadido por uma consolao profunda e gloriosa:

 Esta morte em Jesus Cristo e esta ressurreio em Jesus Cristo a bno graciosa que me liberta da fora do pecado. Li tambm o verso seguinte: " No reine portanto o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscncias." (Rm 6.12.) Agora h vitria. Em nosso corpo j no h lugar para o pecado. Ele agora instrumento de justia. Verso 13: "Nem to pouco ofereais os vossos membros ao pecado por instrumentos de iniqidade; mas oferecei-vos a Deus. como vivos dentre mortos, e os vossos membros a Deus. como instrumentos de justia." Este o ponto de partida para a doutrina da consagrao. O que que voc me est oferecendo? pergunta o Senhor. Estou oferecendo-me ao Senhor. E o "homem velho"? Est aqui tambm. Eu no aceito o "homem velho". Mas Senhor, o meu "homem velho" foi morto com o Senhor Jesus na cruz do Calvrio, e ganhei a ressurreio nele. Agora vim oferecer-me ao Senhor. A graa raciocina assim: "J que o Senhor fez to grande bem por mim, a nica coisa que me resta oferecer-me a ele como um 'saldo' de gratido. Tinha medo de oferecer-me ao Senhor, porque estava corrompido pelo meu 'homem velho'. Mas j sei que ele me libertou desse, ao crucific-lo com Jesus." Agora a oferta est limpa. Sabem o que a palavra "holocausto"? "Todo-queimado", mas no sujo! Havia muita gua junto ao tabernculo e junto ao templo, para lavar os holocaustos. O Senhor no aceita a consagrao de ofertas sujas, porque ele um Deus puro! E a essa altura, o meu "homem velho" foi liquidado na cruz do Calvrio com Jesus. Ganhei nova vida na ressurreio com ele. um holocausto limpo, no base da minha auto-purificao, mas na base da graa da prpria cruz e da ressurreio. Esta graa continua operando isto. Ela nos colheu imundos e nos perdoou. Purificou-nos e combateu a fonte do nosso pecado, e oferece-nos puros ao Senhor. O Senhor, ao ver o holocausto limpo, manifesta a glria da sua aceitao sobre ns. Se for um touro de raa. de alto preo e qualidade, ele o aceita. Tambm, se for um pombinho que nada custa, desde que seja limpo, igualmente precioso, e o Senhor o aceita. No importa o valor da vida que se oferece ao Senhor. Sei que nada sou, no tenho importncia alguma, mas sei tambm que na pureza desta mesma graa o Senhor aceitou a minha vida. s vezes sentimos o esprito de gratido e, no entanto, deixamos de oferecer-nos ao Senhor, porque no cremos na nossa vitria sobre o pecado. Isto falta de confiar na crucificao do nosso "homem velho" com Jesus. Aceitando a crucificao, teremos condies de fazer a oferta ao Senhor. E s mediante esta experincia ele a aceita. Na Itlia, quando se vendiam escravos na feira, chegou um homem ingls, e observou no leilo que havia uma disputa pela compra de um escravo. O ingls olhou para o moo e sentiu uma compaixo desesperada por ele. Entrou naquele leilo e pagou o preo do moo. Depois, foi para a mesa de documentao onde o secretrio perguntou: Em nome de quem vai ficar? Em nome dele mesmo. O secretrio argumentou: Mas assim ele ficar liberto! para isso mesmo que eu o comprei, para ficar liberto! O escravo ficou olhando admirado para aquele homem, enquanto se fazia o documento. Terminado, o comprador pegou o documento e o entregou ao escravo, dizendo-

lhe: Agora voc est livre. Mas. senhor, eu no mereo isto. Eu sei. mas eu gosto de voc e por isso dou-lhe a liberdade. O ingls foi-se embora, e o escravo ficou com aquele papel na mo, pensando: E agora. O que vou fazer na vida?! Logo caiu em si e percebeu que o melhor bem que poderia fazer era servir ao seu libertador. Saiu correndo atrs do ingls e disse: Eu quero ser o seu escravo! No, escravo voc nunca mais pode ser. O preo da sua escravido foi pago. Eu no quero voc como escravo! Ento eu quero ser o seu amigo. Ah, bem. Amigo sim. Vamos embora. o esprito de gratido que nos leva a esse desejo de nos dedicarmos inteiramente ao Senhor. Muitas vezes o crente, ao falar de consagrao, chora desesperado, sabendo que no tem o que consagrar ao Senhor, porque a sua oferta est corrompida pelo "homem velho". Mas a mesma graa na cruz do Calvrio j crucificou o nosso "velho homem". Creiamos na Palavra de Deus! J est crucificado. "Sabendo isto que o nosso homem velho foi com ele crucificado." O diabo pode estar tentando engan-lo: Pois , esta mensagem que voc est lendo verdade. Voc agora tem de fazer tudo para crucificar o seu "velho homem". Olha o enganador a! Fazer tudo o qu? Eu no tenho que fazer nada! A Bblia diz que eleja foi crucificado. J aceitei! Voc quer que eu aceite a sua nova proposta para descrer que ele j foi crucificado; mas ele j est morto mesmo, graas a Deus! E dentro desta bno da crucificao do nosso "homem velho" em Cristo, ns encontramos a vitria pela morte em Cristo. Agora j no s o "homem velho" morto com Cristo, mas ns mortos em Cristo. Fomos identificados com Cristo naquela cruz: "...considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus (no com Cristo mas) em Cristo Jesus nosso Senhor." (Rm 6.11.) Quando recebi a promessa do dom do Esprito, fiquei assustado com o que o Esprito Santo me comunicou: Voc morreu na cruz do Calvrio. No, Senhor. Quem morreu foi Jesus! O Esprito retrucou-me: Mas voc morreu na cruz do Calvrio. Pensei que fosse uma tentao a me fazer pensar que era eu quem morrera na cruz do Calvrio. Mas depois entendi que o Esprito estava certo, e est certo. Agora aceito este fato: eu morri mesmo! E para a glria de Deus ressuscitei tambm! Tendo passado por esta experincia de morte e ressurreio com Cristo, chegamos concluso de que esta nova vida um estado de santidade, melhor esclarecido por "separado". Separado de qu? Do pecado! A palavra "santidade" surge aqui. Agora marchemos! Por onde? Pela estrada da santidade. Dou glria a Deus por ver isso acontecer em minha vida! E voc tambm pode ver o mesmo acontecer na sua. Alegro-me em ver crentes que entram nesta senda de santidade, depois de experimentarem esta vitria sobre o "homem velho". E na abundncia da graa podem dizer: Cada dia o Senhor mais maravilhoso para mim. Cada dia eu vejo as coisas mais

sublimes acontecerem. Cada dia penso que esta a ltima bno, porque no possvel haver maior, e no dia seguinte h uma outra maior do que a anterior. H maior infinitamente maior! Porm, a porta desta vitria est em sabermos e aceitarmos este fato o nosso "homem velho" foi com ele crucificado. Certa vez estava conversando com um pastor acerca do "homem velho": Voc sabe como fuzilam os criminosos?, perguntei-lhe. Sim. eu sei. Com tiros. Mas de que calibre? Isto depende. Pois seu "homem velho" s pode ser morto com o calibre 66. Mas calibre 66 no existe! Na minha Bblia existe esse calibre 66. Romanos 6.6. Voc mata o seu "homem velho", apenas tomando conhecimento de sua morte na cruz do Calvrio. L ele est morto, aleluia! Agora podemos comear a jornada da santidade, e nesta jornada que est o verdadeiro sentido da vida crist. Por isto, a doutrina crist profundamente sadia no livro de Romanos, porque trata radicalmente com o pecado do homem e o coloca em condies de marchar em pleno estado de pureza. Eis mais uma idia da palavra "santidade", como separao: "Declarado Filho de Deus em poder, segundo o Esprito de santificao, pela ressurreio dos mortos Jesus Cristo Nosso Senhor." (Rm 1.4.) Santificao um santo andando. Santidade a posio em que ele se acha. Foi o que o Esprito Santo fez com Jesus. Quando Jesus morreu, trazia sobre si o pecado do mundo. Ele se achava envolvido na maior iniqidade que se pode pensar, pois estava respondendo pelo pecado do mundo inteiro. Ento, quem se tornou o maior pecador do universo foi Jesus, quando tomou sobre si o nosso pecado. Ele, naquela morte, tornou-se to imundo que o Pai teve que desampar-lo e virar contra ele o seu rosto! Jesus, na morte, foi introduzido no lamaal do pecado. Entretanto, no chegou ao estado de corrupo. A ressurreio ocorreu no tempo exato, porque o Pai no permitiu que o seu Santo se corrompesse: "Pois no deixars a minha alma no Hades (na morte), nem permitirs que o teu Santo veja a corrupo." (At 2.27.) Jesus permaneceu trs dias no lamaal dos nossos pecados. Do terceiro dia em diante que ele entraria em estado de corrupo. A palavra "corrupo" apodreci-mento. Ele ia diluir-se na fossa onde entrou. Quando Jesus, beira do tmulo de Lzaro, disse ao povo: "tirai a pedra", lembra o que Marta disse?: "J cheira mal " Por que cheirava mal? Porque j estava no tmulo havia quatro dias. Mas Jesus ficou somente trs dias E a ressurreio de Jesus deu-se logo na manh do terceiro d.a. para no permitir que entrasse em estado de corrupo, ou de apodrecimento. Jesus estava, contudo, metido no lamaal dos nossos pecados. E quem tirou Jesus dali? Ele no saiu por si mesmo. Lembre-se de Jeremias lanado no calabouo. No podia sair. Algum teve de vir tir-lo. Jesus tambm no podia sair de dentro da fossa dos nossos pecados. Jesus tinha certeza de que algum viria tocar-lhe e levant-lo daquele estado. E quem foi? Segundo Romanos 1.4, foi "o Esprito da santificao". E precisava ser de muita santidade para tirar Jesus daquele estado to imundo em que se achava. O Esprito foi l com to perfeita santidade que, tocando o Filho de Deus, o retirou para a vida, sem nenhum pecado! Os companheiros de Daniel saram do fogo no tendo sequer cheiro de queimado. Est a o quadro: o testemunho deste Jesus que se levantaria no tendo sequer cheiro dos nossos pecados. Ele o lrio perfumado. Seu cheiro bom porque Santo.

Uma senhora em Rio Claro testifica que estava sofrendo uma opresso do diabo. Quando estava lendo a Bblia, desejou ligar a eletrola e colocar o nosso disco. Ouviu o primeiro hino, o segundo, o terceiro, e quando chegou ao ltimo hino, "Pode o Mundo Ver Cristo em Ti?", estava ajoelhada, orando e acompanhando a mensagem do hino. Quando chegou naquela estrofe "Na rosa se v o poder do Senhor, seu cheiro perfuma o jardim", ela me disse: O lugar onde eu estava era o meu quarto, mas senti um cheiro to gostoso, to glorioso, impressionante e inefvel! Eu senti perfeitamente o aroma santo de Jesus. Perguntou-me: Pastor, j encontrou a presena de Jesus pelo cheiro? Nunca, irm! Pois eu tive esse privilgio. impossvel descrever! No dia seguinte, estava novamente orando, em outro lugar, e mais uma vez eu tornei a perceber este aroma glorioso de Jesus. Quando sa dali, fiquei pensando: admirvel como Jesus to perfumado, posto que ele ficou trs dias no lugar mais nauseante, mais ftido que se pode pensar, que a imundcia dos nossos pecados. Dirigi-me ao Esprito Santo e disse-lhe: S tu sabes esta arte de nos tirar da mais profunda imundcie e nos colocar em meio ao mais delicioso aroma, Esprito de santificao. Louvado sejas! Morremos e ressuscitamos com ele, e recebemos esta bno. Amm. "Muito obrigado, querido Pai, porque o nosso "homem velho' 'foi verdadeiramente crucificado com Jesus. E tambm, em Jesus, ns fomos mortos e em Jesus fomos ressuscitados. E nesta vida nova ns nos oferecemos a ti, e temos certeza de que tu j nos aceitaste para nos usar como instrumentos santos nas tuas mos. Queremos mais. porque a tua graa abundante. Queremos mais desta graa, mais abundncia desta graa, no que no-la ds, porque j no-la deste. Mas ns queremos tomar posse desta abundncia. Tudo para a tua glria, porque a nossa nica felicidade nesta vida e na eternidade que te glorifiquemos. Em nome de Jesus, Amm."

5 A LEI DO ESPRITO DE VIDA

Aparecem, na carta aos romanos, pelos menos trs tipos de leis; a lei de Deus, a lei do pecado, e a lei do esprito de vida. "Porque a lei do esprito de vida. em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte." (Rm 8.2.) No h contradio alguma entre a lei do esprito e lei de Deus, mas a lei do pecado a indesejvel para todos ns. Ela um decreto ou uma determinao de morte para quem peca. Esta lei apareceu antes do pecado. Deus disse a Ado: "...mas da rvore da cincia do bem e do mal. dela no comers; porque no dia em que dela comeres. certamente morreras." (Gn 2.17.). E a partir da a Palavra de Deus sempre apresenta esta lei do pecado. "A alma que pecar, essa morrer..." (Ez 18.20.) "Porque o salrio do pecado a morte..." (Rm 6.23.) A palavra "salrio" no original quer dizer: pagamento inaltervel, imutvel. A palavra "salrio" significa tambm eternamente tarde. Se algum quiser mudar a conseqncia do seu pecado aps a morte, no mais possvel. J eternamente tarde. Todos pecaram, logo todos morreram. A lei do pecado a que se estabelece em toda a humanidade. Todo o mundo se acha condenado debaixo dela. Paulo chegou inclusive a dizer, no captulo 7, que o "eu" tentou satisfazer a lei de Deus, procurando obedec-la. Mas o "eu" encontrou a lei do pecado que o subjuga, que o escraviza, e portanto no h neste "eu" nenhuma possibilidade de livrar-se da lei do pecado e refugiar-se na lei de Deus. Mas logo surge no captulo 8 a lei do esprito de vida em Cristo Jesus. Enquanto a lei do pecado inclina para a morte, a lei do esprito inclina para a vida: "Porque a inclinao da carne morte: mas a inclinao do esprito vida e paz." (Rm 8.6.) Desde o Gnesis at o Apocalipse, cabe ao Esprito Santo, em todos os sentidos, "vivificar", "operar vida", ou "atuar vida"."E a terra era sem forma e vazia: e havia trevas sobre a face do abismo: e o Esprito de Deus se movia sobre a face das guas." (Gn 1.2.) A outra verso diz: "e o Esprito de Deus pairava." Mas este termo no explica bem a obra do Esprito ali. O hebraico diz: "chocava". Algum pode pensar: Mas quem choca a galinha! Exatamente! Como a galinha choca, o Esprito Santo chocava. O que faz uma galinha 21 dias em cima dos ovos? Choca! Mas o que chocar? gerar vida! Ela faz ali em cima dos ovos o que de mais importante se faz na terra: gerar vida. Esse o trabalho do Esprito Santo na criao. Em toda a criao, tudo que vivo, vivo pela vida do Esprito Santo. "Envias o teu Esprito, e so criados, e assim renovas a face da terra." (SI 104.30.) No s a criao primitiva, mas a manuteno da vida da prpria criao continua sendo o trabalho do Esprito Santo. O mdico pode no saber de onde vem a vida de um recm-nascido, mas a Bblia afirma que esta vida vem do Esprito Santo. Ezequiel 37.1-9 conta-nos que o profeta viu um vale de ossos secos. A est o grande e triste fato da morte. Depois que estes ossos secos se ajuntaram, e se reconstituram, tornando-se corpos mortos, o versculo 9 diz: "E ele me disse: Profetiza ao esprito, profetiza, filho do homem, e dize ao esprito: Assim diz o Senhor Jeov: Vem dos quatro ventos, esprito, e assopra sobre estes mortos, para que vivam." O prprio Pai mandou o protela Ezequiel profetizar "a quem tem a lei da vida" o Esprito Santo. Nenhuma vez foi tirado o ministrio de dar vida da mo do Esprito Santo. Em toda a ocorrncia de vivificao sempre ele foi o autor. Jesus tambm apontou o Esprito como o nico que pode dar vida: "O Esprito o que vivifica..." (Jo 6.63.) Uma vez que o ministrio do Esprito dar vida, em todos os lugares onde este Esprito atua, a sua atuao gera vida.

A prpria Escritura viva porque inspirao do Esprito Santo. "Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo." (2 Pe 1.21.) A Palavra de Deus, a Escritura, a Profecia, inspirada pelo Esprito Santo. Onde ele atua h vida: "Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes. e penetra at diviso da alma e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao." (Hb 4.12.) o Esprito Santo que na inspirao da Palavra de Deus torna-a viva. E porque a Palavra de Deus viva que se pode esperar um avivamento. Foi por isto que Davi encontrou aviva-mento na Palavra de Deus. Ele no leu Hebreus 4.12, mas sabia que o nico que pode dar vida o divino Esprito, pois ele o inspirador da Palavra, e o sentido da inspirao da Palavra de Deus vida: "Isto a minha consolao na minha angstia, porque a tua palavra me vivificou." (SI 119.50.) A Palavra de Deus vivifica-nos porque a inspirao do Esprito de vida. Como a lei do pecado a morte, ento Cristo morreu tambm, porque ele se colocou, como ns, debaixo da lei do pecado. Mas para contraditar a lei do pecado, que morte. Deus tem o Esprito de vida. E o Senhor Jesus que se achava morto no fundo da sepultura, foi ressuscitado pelo Pai, porque a Bblia afirma muitas vezes que foi o Pai que ressuscitou a Jesus. E o que est escrito em Romanos 1.4 que a maior declarao de que Deus fez de Jesus seu Filho foi o ato da sua ressurreio: "Declarado Filho de Deus em poder, segundo o Esprito de santificao, pela ressurreio dos mortos. Jesus Cristo nosso Senhor." O Pai, no ensejo da ressurreio de Jesus, declarou mais fortemente do que em todas as demais ocasies, que este Jesus o seu Filho. Quando Jesus foi batizado e saiu da gua e orou, o Esprito desceu sobre ele e o Pai declarou: "Este o meu Filho." Na Transfigurao o Pai declarou: "Este o meu Filho." Mas na ressurreio o Pai declarou bem forte, declarou poderosamente, declarou de uma maneira que ecoa eternamente: "Este o meu Filho." O Pai precisava ressuscitar o seu Filho. Porm, o agente da ressurreio de Jesus no podia ser outro seno aquele que tem a lei da vida: o Esprito Santo. O Esprito de santidade foi quem atuou a vivificao de Jesus, que se achava entre os mortos. "E, se o Esprito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vs. aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo tambm vivificar os vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que em vs habita." (Rm 8.11.) E diz mais: que essa doao de vida que o Esprito operou em Jesus, que se achava morto, no foi uma doao exclusiva, isto , no foi s a ele que essa vida foi outorgada. Ns tambm fomos associados a essa vida de Jesus como obra do mesmo Esprito. bom notar a expresso, "o mesmo Esprito". Ele deu vida a Jesus porque sua lei dar vida! Ele deu vida a mim porque a sua lei dar-me vida. Mas h uma condio que fcil para qualquer crente aceitar: ns temos que dar ao Esprito uma posio a de habitante dentro de ns: "E, se o Esprito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vs. aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo tambm vivificar os vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que em vs habita." (Rm 8.11.). A graa de Deus j nos proporcionou seu Esprito. Ele nosso. E qual finalidade dessa habitao? A habitao do Esprito em ns tem como resultado a formao da vida de Cristo em ns. Ele formou a vida de Jesus no ventre de Maria por nove meses. Mas eu no quero a formao de Cristo em mim s por nove meses. Eu a quero para sempre! Este trabalho maravilhoso a formao da vida de Cristo em ns para sempre obra do Esprito Santo; glria a Deus! Romanos 8.2 mostra a lei do Esprito em contraposio lei do pecado. H uma substituio: "Porque a lei do Esprito de vida. em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado

e da morte." "Dois corpos no podem ocupar ao mesmo instante o mesmo espao." Assim diz a lei da impenetrabilidade. Suponhamos que o Governo resolva decretar que o povo no precisa mais pagar impostos. Ento h uma lei de no se pagar mais impostos. Mas, no outro dia, o Governo decreta que o povo tem que pagar o imposto. possvel funcionarem as duas leis ao mesmo tempo? Pela fora da segunda, a primeira no pode prevalecer porque contrria. Quando uma lei se estabelece, revoga todo o dispositivo em contrrio. Ao ser estabelecida a lei do Esprito de vida, ficou revogada a lei do pecado e da morte. um absurdo obedecer a duas leis contrrias duma vez. Este um aspecto jurdico. A lei do pecado est funcionando, vigorando, atuando, mas vem a lei do esprito e acaba com a lei do pecado. Assim como dois carros no podem estacionar no mesmo local, ao mesmo tempo, duas leis contrrias no podem funcionar simultaneamente dentro de ns. Por isto, o quadro apresentado em Romanos 7.15, 17-24 desesperador: "Porque o que fao no o aprovo, pois o que quero isso no fao. mas o que aborreo isso fao. De maneira que agora j no sou eu que fao isto. mas o pecado que habita em mim. Porque eu sei que em mim. isto . na minha carne, no habita bem algum: e com efeito o querer est em mim, mas no consigo realizar o bem. Porque no fao o bem que quero, mas o mui que no quero esse fao. Ora, se eu fao o que no quero, j o no fao eu. mas o pecado que habita em mim. Acho ento esta lei em mim: que. quando quero Jazer o bem. o mal est comigo. Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus. Mas vejo nos meus membros outra lei que batalha contra a lei do meu entendimento, e me prende debaixo da lei do pecado que est nos meus membros. Miservel homem que sou! quem me livrar do corpo desta morte?" Miservel homem! Isso no possvel! Isso desesperador! Eu no sei se atendo lei do pecado ou lei de Deus. E Deus precisa resolver esta duplicidade, esta contuso, este conflito. Duas leis contrrias atuando em mim! Isto uma misria! No possvel ficar desse jeito! Mas vem a vitria em Romanos 8.2: "Porque a lei do esprito de vida. em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte." Ficou agora revogada a lei do pecado. Ficou uma s lei a do esprito de vida. E quando se diz: "lei do esprito de vida, em Cristo Jesus", quer dizer que o Esprito Santo opera em ns uma coherana de vida. A vida que Jesus recebeu na ressurreio transmitida a ns. Quando ele operou a vida em Jesus l no tmulo, operou esta mesma vida em ns. Por isto, toda a fora da f na doutrina crist, em toda a Bblia, a ressurreio de Cristo. No somente por ser a de Cristo, mas porque nesta ressurreio ns ganhamos a vida juntamente com ele. E a lei que vence o pecado no a da expiao. Porque a lei da expiao venceu o pecado cometido. Ela perdoou o pecado cometido, mas ns precisamos de mais do que perdo. Precisamos de vida. Ilustrando: uma jovem est passando com a sua me por uma praa da cidade; de repente uma pessoa detona uma arma de qualquer lugar, e o projtil atinge a moa no corao. Ela cai morta nos braos da me. Porm, esta vai correndo para o hospital e anuncia ao mdico: Minha filha recebeu uma bala no corao. O doutor pe a moa sobre a mesa de operao e tira a bala. Pronto, aqui est a bala que matou sua filha. Est resolvido o problema da moa? No! Mas por que no est resolvido? No foi tirado o projtil que a matou? No basta? Ento, o que que falta? Falta vida! A entrada do pecado nos matou; agora, a sada do pecado no resolve o nosso problema. Cristo expiou o nosso pecado, aleluia! Mas somos mortos expiados! No resolve o nosso caso. Jesus, na expiao, retirou esse pecado que nos matou, e na ressurreio nos restituiu a vida que o pecado roubou. O esprito de vida que

trabalhou efetivamente na ressurreio de Jesus, est operando vida em todo aquele que cr. Glria a Deus! Marta tinha dito a Jesus que estava certa de que Lzaro ressuscitaria, mas na ressurreio do ltimo dia. O que disse Jesus a Marta? "Eu sou a ressurreio e a vida: quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver. " (Jo 11.25.). A experincia da f exatamente relacionada com a vida que vem da ressurreio. Cristo essa ressurreio. Por isso Romanos 4 continua destacando a mensagem da f no seguinte ponto: "Ora, no s por causa dele (Abrao) est escrito, que lhe fosse tomado em conta, mas tambm por ns, a quem ser tomado em conta, os que cremos (vejam bem em qu) naquele que dos mortos ressuscitou a Jesus nosso Senhor." (Rm 4.23. 24.) Ento o Senhor Jesus ganhou a vida do Pai? Ganhou! E creio que o Pai me d a vida tambm como deu a Jesus. Jesus ganhou a vida? Eu tambm. A vida que Jesus ganhou divina? A que eu ganhei tambm . A vida que Jesus ganhou eterna? A minha tambm. A vida que Jesus ganhou pura e santa? Eu tambm ganhei vida pura e santa. Recebendo a vida de Jesus Cristo, recebemos Jesus Cristo em ns! Cristo em ns significa que sua vida nos transmitida. Interessante! A Bblia no fala que a pessoa de Cristo foi outorgada para viver em ns, mas sim a sua vida. Ele em pessoa est sentado mo direita de Deus Pai. Mas a sua vida nos foi outorgada. Ento, a pessoa de Jesus tem a vida que ganhou do Pai na ressurreio; e a pessoa de Antnio Abuchaim tem a mesma vida que ganhou do Pai naquela ressurreio com ele. Esta mesma bno para sua vida, se que voc cr naquele Pai que levantou seu Filho dentre os mortos. H ainda o outro lado da moeda: "Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor." (Rm 6.23.) Qual o dom de Deus? Vida eterna. Exatamente essa vida. Agora ns ganhamos a vida de Jesus. O Esprito, cuja lei vivificar, chegou a ns, transmitindo-nos a vida de Jesus, quando cremos na ressurreio. Jesus recebeu a vida do Esprito e foi-se embora para o cu; e ns que ganhamos esta mesma vida ficamos com ela aqui na terra. Ser que isto est certo? Olhe bem para o texto em Romanos 8.2 declarando que esta vida de Jesus Cristo em ns c que nos livra: "Porque a lei do esprito de vida. em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte." A verso atualizada diz. "te livrou". Eu tambm digo: livrou voc. Se cr na ressurreio de Jesus, aquela vida de Jesus est em voc: e por conseguinte aquela vida o livrou da lei do pecado e da morte. O pecado mata. mas o antdoto do pecado a vida de Jesus que no nos deixa morrer, mas pelo contrrio nos faz passar da morte para a vida e vida abundante aleluia! "Porque se ns, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, estando j reconciliados, seremos salvos pela sua vida." (Rm 5.10.) Qual o elemento que Deus aplica para nos salvar? Sua vida. A vida de seu Filho. Conhecemos muitos hinos que dizem que somos salvos pela sua morte na cruz. A Bblia no diz assim! Somos salvos pela sua vida! Voc sabe quem influiu para determinar que a nossa salvao pela morte de Cristo? Foram aqueles que subornaram os guardas do tmulo de Jesus para que negassem a ressurreio; e aqueles que tudo fizeram na histria do Novo Testamento para anularem esta ressurreio, esta vida de Jesus. Ainda hoje h os que lutam acirradamente contra o cristianismo, procurando apagar a ressurreio de Cristo. Que a morte de Cristo na cruz? uma histria verdadeira que aconteceu. Cristo continua morto? No. Esta morte que expiou os nossos pecados, que nos reconciliou com Deus, um acontecimento, um fato. Mas ns no somos salvos por um fato ocorrido, mas sim por um elemento atual, imediato, aqui. j. e funcional. Este elemento se chama a vida de Cristo. Salvos pela vida de Cristo!

 por isso que Paulo diz: "Cristo vive em mim". E "Cristo vive em mim" precisa ser a experincia de todo o verdadeiro salvo. O que escapa desta vida de Cristo em ns no assegura salvao alguma! Mesmo porque Deus no tem um plano que nos salve fora da vivificao por Jesus Cristo. Todos os hinos que afirmam que somos salvos pela morte de Jesus so incoerentes com a Escritura Sagrada. E a Bblia no tem contradio! "Porque se ns. sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, estando j reconciliados, seremos salvos pela sua vida. " (Rm 5.10.). Pela sua vida. Esta a exata verdade de Deus. Minha salvao o elemento que est funcionando agora, dentro de mim. J! Isto se chama: a vida de Cristo em mim. Isto o que salva. Isto maravilhoso! Agora, com esta vida de Cristo funcionando em mim, sinto perfeitamente que estou seguramente amparado, porque o elemento est dentro de mim. Eu tenho tanta certeza de que esta vida de Jesus est-me salvando, como teria certeza da segurana de um pra-quedas aberto. Eu me penduro nele, fico olhando para cima e digo: Est tudo seguro, estou todo confiante. Se houver qualquer dvida, dou mais uma olhadinha; est todo aberto, tudo vai muito bem. Ento, podemos confiar no elemento salvador que est em ns. a vida de Jesus. Olhamos para este elemento que no tsico, que no material, mas atuante, vivo, mais vivo do que tudo que vivo neste universo. Ns, na nossa perdio, estvamos alienados da vida de Deus, ou alheios, ou separados dela. "Entenebrecidos no entendimento, separados da vida de Deus pela ignorncia que h neles, pela dureza do seu corao." (Ef 4.18.) Ento, a salvao voltarmos para esta vida de Deus. Ela nos foi dada na ressurreio. Quando o Senhor Jesus recebeu a ressurreio, esta vida nos foi transmitida. Este elemento vital o recurso que nos salva, e de fato salva porque "a lei do esprito de vida em Cristo Jesus" que nos livra da lei do pecado e da morte. Podemos ilustrar assim esta verdade: algum est com uma infeco e vai ao mdico: Doutor, no estou-me sentindo bem. E o doutor diz: uma infeco nos rins. Ele receita um antibitico eficaz: a pessoa toma o antibitico. Deve tomar a drgea: lev-la boca e engolir. E o que mais tem que fazer? Esperar o efeito! Eu aceito a vida de Jesus nesta ressurreio, porque a Bblia afirma que a lei do esprito de vida, na ressurreio, transmitiu vida a mim. Ento eu aceito esta vida de Jesus, e espero o efeito! possvel que o antibitico no cure a infeco dos rins, mas a vida de Jesus cura infalivelmente o meu pecado. Infalivelmente! Ela est colocada em mim como remdio. Mas no um remdio de efeito de duas ou trs horas ou mesmo 45 dias. um remdio de efeito permanente. Eu confio nesse medicamento com tanta tranqilidade que espero o seu efeito passo a passo. E o glorioso que Jesus disse: "Eu vim para que tenham vida", mas tem mais "e a tenham em abundncia!" Voc no quer levar uma jamanta carregada de latas velhas enferrujadas para guardar no seu quintal. Mas se fosse carregada de diamantes, aceitaria. Por qu? Porque do precioso queremos bastante. Nada mais precioso do que a vida de Jesus! Nada! E Jesus disse que se voc quiser bastante dessa vida, ela sua. A graa plena. A graa superabundante. inesgotvel essa vida. aleluia! No sei mais pregar essa mensagem. Ela para mim j entra em plano superior e acho que precisaria das lnguas dos anjos e das lnguas do prprio Esprito Santo para explicar melhor, mas no sei. S ele pode a essa altura falar melhor sobre a grandeza desta verdade inefvel e do seu efeito. O seu efeito : que a lei do esprito de vida em Cristo Jesus nos

livrou da lei do pecado e da morte. E seremos salvos pela sua vida! Bendito seja o sacrifcio na cruz do Calvrio, onde vimos saldada toda a nossa velha conta, e rasgada a cdula de cobrana justa, razovel, e da qual ns no podamos pagar nem uma pequena parcela. Ele pagou tudo naquela cruz. Bendito Jesus! Mas, ele sabia que apenas pagar a velha conta no era a nossa garantia. Ele sabia que precisava providenciarnos um meio de no nos metermos novamente nessa maligna e maldita dvida. Ento, o nico elemento que poderia nos segurar a vida a sua prpria vida. E foi o que ele nos deu. Graas damos por esta vida maravilhosa. Jesus Cristo vivendo em ns! a nossa imunidade, a expresso de sua vida em ns. Em nosso trabalho de assistncia e evangelismo, encostamos o barco numa ilha do rio Paran, na residncia de uma famlia pobre e numerosa. Cumprimentamos o chefe da famlia: Como vo por aqui? Ah, no vamos bem, no senhor. O que h? . deu uma catapora no pessoal, e h uma poro de gente de febre, em casa. Antes de qualquer outra coisa, pulei do barco e fui at l. Mas, quando cheguei e comecei a examinar o estado daqueles doentes, vi que estavam com varola! Uns casos mais adiantados, outros mais leves. Ento procurei dar alguma orientao do momento e providenciei os remdios. Voltei ao barco e peguei a medicao, e distribu: Para voc aquele: para voc, este. Tirei a temperatura e vi que alguns estavam com febre alta. Mas depois de tudo aquilo, assim que acomodei a agitao, pensei: Mas. espera l, e eu que vou pegar essa varola agora! Onde que eu vim me enfiar?! Eu tive pressa de sair dali, mas como j havia tido os maiores contactos possveis com aqueles doentes, pensei: Mas, agora, acho que peguei mesmo! E sa dali um tanto agitado, e muito preocupado, pensando: E agora, vou chegar em casa com varola. Tenho trabalhos logo em seguida. No tenho tempo de ficar doente! Como vai ser? E uma srie de coisas comearam a me acabrunhar. At entreguei o restante do trabalho para os demais companheiros. Fui l para o barco. Lavei as mos. Desinfetei-as com lcool. Desinfetei o rosto, e pensei: Mas, que mais eu poderia fazer? ...um momento... estou sendo muito tolo! H menos de dois meses. quando eu saltava do nibus em Paranava. um homem suspendeu a manga da minha camisa e tez um arranho no meu brao. Por causa daquele arranho at fiquei com lebre! Estou vacinado! Que medo tenho ento da varola? Aleluia, eu tenho funcionando dentro de mim o recurso que me vacina, que me imuniza! Tranqilizei-me: No estou mais com medo de varola, porque a lei contrria j est no meu corpo, em ao. A nica lei contrria ao pecado, em ns, esta lei da vida de Jesus Cristo funcionando em ns ela nossa imunidade contra o pecado. Deus nos criou para uma vida certa. Veio o pecado, e nos perverteu. Vem a redeno. Na expiao ele desconta todos os males que esta contra-ao tem causado, e depois ele nos outorga a vida. e voltamos de novo a funcionar na direo certa. Mas qual a tora que nos levou a funcionar certo novamente? A fora de sua vida em ns. Esta fora o poder contra o pecado. Como a vacina o poder contra a penetrao da varola, assim a vida de Jesus

Cristo em ns, o poder que veda o pecado. Por isto a Bblia condena o sistema legalista ou de salvao pelas obras: "no toque nisso, no use aquilo, no faa aquilo outro". Voc no tem que fazer ou no fazer coisa alguma! Voc tem que ficar cheio da vida de Cristo Jesus. Esta vida de Jesus Cristo que age em voc. No precisa de que algum lhe diga como deve proceder porque voc tem a .vida de Cristo em si. ditando o seu proceder. Graas a Deus por esta vida! "Louvamos-te nosso Pai. Louvamos-te de todo o corao reconhecendo que estamos salvos pela vida de teu Filho. E esta vida maravilhosa que cada vez mais abundante em ns. ele amplia, e nos assegura cada vez mais. Ela no tem vencimento. Ela progressiva. Muito obrigado nosso Pai. Seja ento a tua glria exaltada por esta prpria vida de teu Filho em ns. Em nome de Jesus. Amm."

"Deu-me vida, deu-me vida O celeste Pai de Luz; Deume vida, deu-me vida, No seu Filho o bom Jesus. Fui um morto no pecado, Quando Cristo padeceu; Mas j fui ressuscitado, Por sua Vida que me deu."

6 FILHOS DE DEUS
Depois de Deus ter criado o homem e a mulher, deu-lhes o den. Nesse primeiro plano de Deus notamos que o sentido da vida entre o homem e Deus no den era de comunho. E todos os dias, Jeov, o Senhor, vinha ter comunho com eles na virao da tarde. Mas o diabo veio de manh. Veio, apanhou-os fora da comunho, e derrubou-os no pecado. Ento, Deus estabeleceu um novo plano para o homem: redimi-lo e no deix-lo apenas em estado de comunho, mas passar para outra posio em relao ao homem, que foi o estado de identificao. Representemos a comunho como duas mos postas e a identificao como duas mos entrelaadas. Duas foras contrrias podem facilmente separar duas mos postas; mas a resistncia muito maior quando elas esto entrelaadas. A identificao a vida de Deus introduzida no homem. a vida de Cristo em ns! Aleluia! o que declara Romanos 8.2: "Porque a lei do esprito de vida. em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte." A lei do esprito de vida, em Cristo Jesus, entrou em mim. ento no sou mais um comungante com Deus mas, sim, um participante de Deus. Pedro tambm diz que nos identificamos com Deus, tomando parte na sua natureza divina: "Pelas quais ele nos tem dado grandssimas e preciosas promessas, para que por elas fiqueis participantes da natureza divina, havendo escapado da corrupo, que pela concupiscncia h no mundo.'' (2 Pe 1.4.) E, "Porque nos tornamos participantes de Cristo, se retivermos firmemente o principio da nossa confiana at ao fim." (Hb 3.14.) O meio de se experimentar esta identificao simplesmente crer. Confiar que a sua vida nos invadiu, e que agora somos, no possuidores de sua vida, mas possudos por sua vida! No principio. Deus tinha os seres humanos apenas na posio de homens criaturas de Deus no den. Mas quando Deus viu cair a sua criatura, resolveu, na redeno, elev-la a uma nova posio que no tivera no den. a posio de filhos! O homem no era considerado filho de Deus, nem Deus era Pai para ele. Esse "Pai nosso, que ests nos cus" s mediante Jesus Cristo. Mas a posio de filhos, que ganhamos, precisa ser analisada. Em primeiro lugar consideremos a adoo. Como diz o texto em Romanos 8.15: "adoo de filhos". Na adoo temos a idia do primeiro passo eficcia desta filiao. Pode-se ilustr-la assim: Um homem loiro adotando como filho um menino africano, preto. Ento ele seu filho? pergunta-se-lhe. Sim. meu filho. Explique-se melhor! Bem, filho de adoo. Agora entendo. No h identificao. Notem que a adoo um passo para esta experincia de filhos, mas ela no satisfaz. A adoo caminho. Ganhamos mediante a morte de Cristo na cruz o direito de adoo. Tornamo-nos filhos, embora a feio no parea. Glatas 4. 4, 5 mostra que, na cruz, o Senhor Jesus estabeleceu a experincia de adoo para ns, de modo que comeamos a filiao desde que ele nos redimiu por seu sacrifcio, por seu sangue e sua morte expiatria na cruz: "Mas, vindo a plenitude dos tempos. Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei. para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoo de filhos."

A adoo de filhos vem do sacrifcio que Jesus fez, apresentando a expiao de todos os nossos pecados. E o argumento dele este: "Para que eles se tornem filhos de adoo do meu Pai. por isto que eu pago tudo por eles." Ganhamos uma bno muito grande; contudo, lima parte da grande bno. Lendo o verso 6 de Glatas 4, samos do terreno da adoo: "E, porque sois filhos. Deus enviou aos nossos coraes o Esprito de seu Filho, que clama: Abba. Pai. " Agora h uma filiao profunda. Antes, o loiro, pai de um africano. A adoo admite essa diferena. Mas agora ganhamos o esprito de filho! Naquele caso filho por adoo e no tem o esprito do pai em coisa alguma. O pai quer uma coisa e o filho quer outra. O pai tem um hbito e o filho tem outro. A coisa completamente diversa. Consideremos um crente em Jesus, filho de adoo, cujos planos so inteiramente seus e no os de Deus para a sua vida. Esse filho no se identifica com o pai. Mas que tipo de filho o senhor ? Bem, eu sou apenas adotado. Eu sou como eu sou, t o meu pai como ele , e a nossa relao apenas pela adoo. Mas a nossa filiao a ele no se limita a uma simples adoo. A obra de Deus muito mais profunda: ganhamos o esprito de filhos. E a evidncia desta filiao d-se mediante a recepo do Esprito de Cristo. "E, se o Esprito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vs, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo tambm vivificar os vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que em vs habita." (Rm 8.11.) Ento o Esprito de Cristo transmitiu-nos a vida de Cristo. Este Cristo o Filho de Deus. No Novo Testamento vemos que todas as vezes que o Pai tratou diretamente com Jesus, sempre o tratou como Filho. "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho..." (Jo 3.16.) Mesmo na comparao da Trindade, Jesus disse: "Em nome do Pai e do filho e do Esprito Santo." At mesmo quando o Pai deu Jesus para ser morto na cruz do Calvrio. Jesus no morreu por acidente. Ele foi morto pela determinada prescincia do Pai: "E agora, irmos, eu sei que o fizestes por ignorncia, como tambm os vossos prncipes, mas Deus assim cumpriu o que j dantes pela boca de todos os seus profetas havia anunciado: que o Cristo havia de padecer." (At 3.17, 18.) O motivo pelo qual Jesus foi condenado a morrer na cruz do Calvrio este: "Ele o Filho de Deus." E, por ser Filho de Deus, ele tinha que morrer. "Responderam-lhe os judeus: Ns temos uma lei, e. segundo a nossa lei, deve morrer, porque se fez Filho de Deus." (Jo 19.7.) O condenador achou que Jesus devia morrer, o que coincidiu com o propsito divino, pr-estabelecido, de que quem devia morrer pelo pecador era o Filho de Deus. De modo que Deus deu o seu Filho para morrer como seu Filho, e os homens mataram a Jesus como Filho de Deus. Quando ele expirou na cruz do Calvrio, o centurio saiu dali confessando uma nova verdade: "Verdadeiramente este homem era o Filho de Deus!" (Mc 15.39; Mt 27.54.)E muita gente saiu dali confessando que ele realmente era o Filho de Deus. "Declarado Filho de Deus em poder, segundo o Esprito de santificao. pela ressurreio dos mortos. Jesus Cristo nosso Senhor." (Rm 1.4.) Tenho impresso de que a principal razo por que Deus ressuscitou a Jesus foi para provar que ele o seu Filho. Por outro lado, notamos tambm que Jesus sempre tratou a Deus como Pai. S houve uma vez em que ele no tratou a Deus como Pai. E parece que no devia mesmo faz-lo naquela hora. Foi quando o Pai lhe deu as costas. E ali, ento, ele no clamou "Pai", mas clamou. "Deus meu, Deus meu, porque se achava desamparado, se achava desligado do Pai, alheio ao Pai, como est todo o pecador neste mundo. Jesus sempre tratou a Deus como Pai: 'Wa casa de meu Pai h muitas moradas... " (Jo 14.2.) "...No sabeis que me convm tratar dos negcios do meu Pai? (Lc 2.49.) "...se

vs me conhecsseis a mim. tambm conhecereis a meu Pai." (Jo 8.19.) "A minha comida consiste em fazer a vontade de meu Pai." (Jo 4.34.) "Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o lavrador." (Jo 15.1.) "Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm." (Jo 5.17.) E assim, h uma perfeita harmonia entre a paternidade de Deus e a filiao de Jesus. Perfeita, porque Jesus e originalmente Filho de Deus, inerente Filho de Deus. Na morte, Jesus deu esta vida de Filho por nossa libertao. Na ressurreio, Jesus recebeu nova vida de pilho, e concedeu-a a ns tambm. Ele ganhou vida abundante e a repartiu conosco. Efsios 2.5 nos ajuda a entender bem, que, quando Jesus foi vivificado, ganhou vida em abundncia, com a finalidade de distribu-la conosco. "Estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo, (pela graa sois salvos). '" (Ef 2.5.) Ento, recebemos a vida de Jesus. Como Jesus Filho, ganhamos a vida de filhos. J no somos filhos de adoo, porque filho de adoo se faz em papel. Ou, no caso de Jesus, ele nos fez filhos de adoo na cruz. Mas agora passamos a uma experincia vital. Referimo-nos quele homem loiro que adotara um africano. Agora, para maior identificao de filho, aquele africano foi levado a ter todas as feies do seu pai, e todos os seus hbitos foram transformados nos hbitos do pai, e o esprito que est dentro dele agora o mesmo esprito do prprio pai. Agora no mais adotivo, mas legtimo. No um filho diferente, mas um filho que se identifica com seu pai. Ns j recebemos esta vida de filhos. H um grande inimigo que quer nos roubar a conscincia deste fato. A vida de filhos no serve para Satans. Ele no tem prazer em ver que estes filhos adotados na cruz so agora elevados a filhos vitais! Isto no lhe agrada. Por isto mesmo, quando o anjo disse a Maria: "...o Santo, que de ti h de nascer, ser chamado Filho de Deus.'' (Lc 1.35), o diabo no deu muita importncia. Mas quando Jesus saiu da gua do batismo e o Esprito desceu sobre ele, o testemunho do Pai foi este: "Tu s o meu Filho..." (Mc 1.11.) Mas Filho, a esta altura, feito pelo Esprito Santo. O diabo desesperou-se! E procurou atacar a Jesus. Foi com ele para o deserto. E s uma coisa, s um argumento ele tinha contra Jesus: era conseguir que Jesus duvidasse de sua filiao divina. Tudo ele procurou fazer contra Jesus, usando meios diversos, mas com um s objetivo: "Eu quero destruir esta filiao divina." No convm ao diabo que Jesus seja Filho de Deus. E no convm ao diabo que ns sejamos, nesta mesma acepo, filhos de Deus. Ele o grande inimigo desta verdade. A confisso de que Jesus o Filho de Deus traz uma bno: a bno da identificao. "Qualquer que confessar que Jesus o Filho de Deus, Deus est nele. e ele em Deus." (1 Jo 4.15.) Ento, a identificao no um mero "aceito e creio". A identificao depende de nossa confisso de que Jesus o Filho de Deus. E a conseqncia desta confisso a identificao, que quer dizer: "Deus fica em mim e eu fico em Deus." Por isto o diabo se desespera contra essa doutrina. Ele sabe que o homem se torna muito difcil para ele. bem mais fcil derrubar a Ado, do que aquele cristo que est confessando que Jesus o Filho de Deus. E depois, um Ado no den, mesmo em sua plena pureza, no lhe seria to ameaador como um filho de Deus, agora com Deus nele e ele em Deus. Nessa identificao est tambm a nossa vitria sobre o mundo, compreendendo todas as suas coisas e incluindo o diabo que o seu senhor. Ento, eu venci o mundo, aleluia! Porque Jesus o Filho de Deus. E ele est em mim e eu estou nele. Eis aqui a imunidade: "Quem que vence o mundo, seno aquele que cr que Jesus o Filho de Deus?" (1 Jo 5.5.) A nossa posio de vitria est neste ponto: sou filho de Deus. Nossa tranqilidade

deve repousar sobre este fato sou filho de Deus vitaliciamente. Muitas vezes deixamos de confiar porque no sabemos o que somos. Somente por isto. interessante que s vezes pensamos: Tenho que pensar no que Deus , para poder confiar. No assim! Voc tem que pensar no que voc para poder confiar. Se disser: Sei que sou filho de Deus, ento posso confiar no meu Pai. Recordo-me de ter ouvido meu primeiro pastor, Pr. Severino de Arajo, contar uma ilustrao: uma menina viajava de navio. A certa altura, surgiu uma tempestade terrvel. A tripulao e os passageiros se puseram em pnico, uma coisa tremenda! Mas numa cadeirinha de balano estava uma menina aproveitando os balanos do navio, deleitando-se. Estava gostoso ali! E unia mulher, que j havia gritado, chorado e clamado, correu para aquela menina e disse: Menina! Voc no tem medo? Voc no est vendo que ns vamos para o fundo do mar? Ela disse: Eu no! A mulher replicou: Por que voc no tem medo? Ao que ela respondeu: o meu pai que est guiando o navio. Sou filha daquele que est guiando; nisto est a minha segurana. Ser que ns aprendemos com as crianas esta confiana no pai? Voc sabe o segredo de George Mller? Quando este homem passou para a grande vida que viveu, havia mudado o nome de seu Deus exclusivamente para o nome de "Pai". "Meu Pai." Mesmo na velhice ele tinha um rosto de criana quando falava desse Pai. Mesmo diante dos mais intrincados problemas, a sua orao era simplesmente chamando a Deus de "Pai". At parece que o simples fato de chamar a Deus de "Pai" j explicava tudo que ele queria dizer; e tambm j lhe assegurava tudo de que precisava, mesmo as coisas impossveis. Mas quero chamar a sua ateno para a importncia desta filiao: "Vede quo grande amor nos tem concedido o Pai: que fssemos chamados filhos de Deus. Por isso o mundo nos no conhece; porque o no conhece a ele. Amados, agora somos filhos de Deus. e ainda no manifestado o que havemos de ser. Mas sabemos que. quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como o veremos." (1 Jo 3.1, 2.) por este amor do Pai que ganhamos a adoo de filhos e vamos alm: ganhamos a legitimao de filhos. "Agora somos filhos." No apenas porque ele morreu por ns. mas porque nos deu a vida do seu Filho. E com esta vida do seu Filho em mim. eu sou mais que um simples filho adotivo. Eu sou filho de vida. Legtimo! O diabo to contra isso, que procura evitar a compreenso desta verdade. Porque se algum escapar das mos dele e tiver a conscincia de que filho de Deus. passar a ter uma condio de vida perigosa para ele. o diabo. importante sempre lembrar: quando Jesus ganhou a vida na ressurreio, ele a repartiu conosco. Lembre-se outra vez de quando Jesus disse: "Eu vim" (para qu?) "para que tenham vida, e a tenham em abundncia. " Ele no veio s para dar a sua vida por ns. A sua vida por ns deu-nos experincias num sentido negativo. Ns precisvamos disso. Na morte, Cristo morreu por ns mas na ressurreio Cristo vive em ns.' "Ainda um pouco, e o mundo no me ver mais, mas vs me vereis; porque eu vivo, vs tambm vivereis." (Jo 14.19.) No viver com Cristo. ter a razo da minha vida na vida dele. Ele disse: "Por que eu vivo, vs tambm vivereis." A razo de nossa vida a vida dele! Eis a identificao de vida. Agora, o trabalho maligno de Satans procurar apagar esta segurana da filiao

divina. Note sempre uma coisa: "Onde o pecado abundou, a graa superabundou." No verdade que Hagar deveria morrer de sede no deserto. Porque na desgraa daquela mulher Deus tinha para ela gua, direitos e bnos imensas que ela no esperava. Satans quer destruir o meu direito de filho e minha natureza de filho. E ai de mim porque no posso resistir-lhe. Esta a verdade. Mas a graa nos assegura esta firmeza. O Esprito Santo, que j nos transmitiu a vida, continua agora um ministrio magnfico no versculo 16 de Romanos 8: "O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus.'' E contra isso o diabo no pode! Somos filhos de Deus ligados por cinco ns. Todos divinos! O primeiro n foi a cruz que nos adotou. O segundo foi a ressurreio que nos deu a vida de filhos. O terceiro n: o testemunho do Esprito. Imagine o quanto Deus est procurando reafirmar esta verdade da nossa filiao de vida. Como ele precisa tornar firme dentro de ns esta verdade! Filhos por adoo na cruz. Filhos pela comunicao de seu Filho a ns na ressurreio, e agora filhos porque o Esprito nos est testificando esta realidade. Amm! Devemos conversar com o Esprito Santo. Primeiro porque ele Deus, e segundo porque ele tem certos testemunhos a nos dar. Ora, o testemunho de uma testemunha precisa ser apresentado. Do contrrio, a testemunha fica nula. De vez em quando, dou uma paradinha e digo: Agora. Senhor, d o teu testemunho. Mas ele fala sempre a mesma coisa: Voc filho de Deus. Mas o Senhor no tem uma novidade para me contar? lenho. Qual ? que voc filho de Deus! No. eu quero uma novidade importante. Ento, eu vou contar: voc filho de Deus. E ns temos que aprender a importncia dessa nossa filiao. O mundo no assim? Encanta-me aquela passagem de Colossenses 1.13, afirmando que ele nos retirou das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor. Ele o filho do seu amor? Sim. Eu sei que tambm sou filho do seu amor porque a mesma vida que ele tem. eu tenho! Ganhei-a na ressurreio. Que grande privilgio: "Dando graas ao Pai que nos fez idneos para participar da herana dos santos na luz: o qual nos tirou da potestade das trevas, e nos transportou para o reino do Filho do seu amor." (Cl 1.12, 13.) Notvel que Paulo diz: "Dando graas ao Pai". O testemunho do Esprito, conforme Romanos 8.16, no diz que somos chamados filhos, nem que fomos adotados como filhos, mas que agora somos realmente filhos. Somos filhos no sentido cabal do termo. Mas o Esprito de Deus o Esprito da verdade. E a verdade mais preciosa na face da terra esta: que ele nos fez filhos seus. Ele nos fez seus filhos pela adoo na cruz e nos legitimou pela comunicao da vida de filho na ressurreio. "Mas. a Iodos quantos o receberam, deu-lhes o poder (direito) de serem Jeitos filhos de Deus; aos que crem no seu nome." (Jo 1.12.) So feitos. Agora no so mais filhos adotados, nem apelidados. So feitos filhos, por feio. Quem o autor desta obra que diz, "feitos filhos de Deus"? o Esprito Santo. Ele continua testemunhando disto. O grande avivamento de Wesley se baseou no encontro com esta verdade: o testemunho de que eram filhos de Deus. Wesley se levantou dizendo: Eu creio, eu creio, eu creio! E nunca mais abandonou a confiana de sua filiao.

O quarto n se encontra em Romanos 8.17. Temos que deixar de fazer oraes de esmoleres, de mendigos. Ns no somos mendigos de Deus. Ns fomos colocados como filhos com direito herana, direito de herdeiros. Mas, na qualidade de herdeiros, temos o direito de herana como filhos de nosso Pai. Herdamos os seus bens. E, segundo este versculo, temos direito na herana do Pai. direito igual ao que Jesus tem como herdeiro. A Palavra nos designa como co-herdeiros. interessante que ela diz "herdeiros de Deus e coherdeiros de Cristo". Se o Pai tem uma laranja podre e uma laranja boa, ele no vai dar a podre para ns e a boa para Jesus. Ele vai jogar fora a podre, partir no meio a boa e dar metade para Jesus e metade para ns, porque co-herana isto. lamentvel que a obra de Deus esteja sendo mantida com o dinheiro que sobra do povo, com o material do ferro velho, com aquelas sobras que nos esto estorvando, com ofertas duvidosas. Deus protesta contra isso no livro de Malaquias 1.7-8: "Ofereceis sobre 0 meu altar po imundo, e dizeis: Em que te havemos profanado? Nisto que dizeis: A mesa do Senhor desprezvel. Porque, quando trazeis animal cego para o sacrificardes, no faz mal! e, quando ofereceis o coxo ou o enfermo, no faz mal! Ora apresenta-o ao teu prncipe: ter ele agrado em ti? ou aceitar ele a tua pessoa? diz o Senhor dos Exrcitos." Ns temos o direito de tudo de primeira neste mundo, e damos as sobras! Uma vez Spurgeon estava viajando de trem com passagem de primeira classe. Assentou-se, e dali a pouco chegou um dicono muito miservel de sua igreja. Aproximou-se do pastor, todo nervoso, apresentou-lhe a passagem de segunda, dizendo: Olha aqui, pastor, como eu trato o dinheiro do meu Senhor! Spurgeon olhou bem para o dicono, bateu na coxa e disse: Olha como eu trato o filho do meu Senhor! Eu tenho direito de ser assim, sabe por qu? Sou filho de Deus, filho de um pai rico. Certo dia um irmo dizia-me que "Fulano precisa de Galaxie". Por qu?, perguntei-lhe. Porque ele representa uma firma importante! Se chega de Galaxie porta do fregus, este pra o seu trabalho, recebe-o, d-lhe um cafezinho, e trata-o da melhor maneira possvel. Mas se ele chegar de carro comum, o cliente no lhe dar ateno alguma. Ns tambm precisamos saber como estamos representando o nosso Pai. Quais so os direitos que Jesus tem do Pai? Vamos analis-los. Jesus tem direito s coisas mais gloriosas do Pai. Ento ns temos direito s mesmas coisas que Jesus. Somos co-herdeiros com ele. No entanto, o versculo declara que temos direito ma, pra, e nosso direito tambm herdar o limo, a buta, a carqueja. Sabem o que a buta e a carqueja? So as coisas mais amargas que a terra produz. O melhor que Jesus recebe ns recebemos, mas tambm temos o direito de receber os males. Por qu? Porque aceitamos a nossa sorte com ele. Louca a moa que se casa com um moo rico, achando que o seu nico caminho agora gozar das riquezas dele. Existem muitas coisas que no so gozo, que no so alegria, que no so prazer, que no so agradveis. Deste modo lemos: "E. se ns somos filhos, somos logo herdeiros tambm, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo: se certo que com ele padecemos, para que tambm com ele sejamos glorificados." (Rm 8.17.) Precisamos dizer a Jesus: Sou teu co-herdeiro, Jesus, e aceito a co-herana em toda a sua plenitude. Eu sei que tenho direito a tudo isto. E, Jesus, eu aceito aquilo, e isto tambm. Ento, qual a nossa relao para com Jesus? Em Hebreus diz que ele "no se envergonha de nos chamar irmos". E o sentido de irmandade equitativo. Os mesmos direitos de Jesus em tudo o que bom so nossos, e em tudo que mau so igualmente

nossos. Os mesmos direitos! H mais um aspecto a considerar: um herdeiro, para possuir uma herana, precisa aceit-la. Suponhamos que voc seja herdeiro de algum, mas diz: Eu no quero. A sua desistncia o deserda. Ou, se disser: S quero a metade; no quero tudo. Quero a herana de Cristo no somente no que tange s bnos deliciosas, mas quero a herana no que tange s durezas, amarguras e angstias tambm. Que co-herdeiros eram Pedro, Tiago e Joo? Enquanto Jesus se angustiava no Getsmani, ao ponto de suar sangue, os outros no participavam da herana do Filho de Deus. Dormiam um sono tranqilo, porque mais gostoso dormir do que angustiar-se. Mas desde que somos despertados para esta co-herana com Jesus, chegamos concluso de que mais gostoso angustiar-se com Cristo do que dormir sozinho. Muito mais gostoso! Quando os soldados em combate na guerra vem o bulco de p, ouvem o estrondar dos canhes, o pipocar das metralhas e dos fuzis, sentem-se alegres e satisfeitos no combate: chegam at mesmo a achar que aquilo o melhor que se pode experimentar. Na nossa co-herana com Cristo ns nos deleitamos nas tribulaes: "E no somente isto, mas tambm nos gloriamos nas tributaes, sabendo que a tributao produz a pacincia. " (Rm 5.3.) Romanos 5 apresenta o aspecto econmico das tribulaes: porm, mais importante o fato de nos gloriarmos nelas. O apstolo Pedro afirma que h motivo de alegria em sermos participantes das aflies de Jesus: "Porque, que glria ser essa, se, pecando, sois esbofeteados e sofreis? Mas se, fazendo bem, sois afligidos, e o sofreis, isso agradvel a Deus. Porque para isso sois chamados; pois tambm Cristo padeceu por ns, deixando-nos o exemplo, para que sigais as suas pisadas." (1 Pe 2.20,21.) Os versculos que gostamos de pr nas paredes so: "O Senhor o meu pastor, nada me faltar"; "pela graa sois salvos"; "Eu e a minha casa serviremos ao Senhor"; "O Senhor te abenoe e te guarde". Coloque-I mos em lugar bem atraente mais este: "Mas alegrai-vos ' no fato de serdes participantes das aflies de Cristo." (1 \ Pe4.13.) Paulo chegou a compreender e viver esta grande verdade quando estava no crcere: cantava hinos da ' mesma maneira, ou talvez at melhor do que cantava nas manhs dos dias em que tiveram reunio de orao beira do rio. Esta deve ser tambm a nossa experincia: "Mas alegrai-vos no fato de serdes participantes das aflies de Cristo: para que tambm na revelao da sua glria vos regozijeis e alegreis. Se pelo nome de Cristo sois vituperados, bem-aventurados sois, porque sobre vs repousa o Esprito da glria de Deus." (1 Pe 4.13,14.) Que felicidade extravagante, diria um filsofo, felicidade nas aflies! Mas isto s para os filhos de Deus. E h muitos crentes que no esto vivendo a vida de filhos de Deus. "...Se pelo nome de Cristo sois vituperados, bemaventurados sois..." Por qu? O testemunho no falha: "Porque sobre vs repousa o Esprito da glria de Deus.'' O Esprito Santo continua bem presente na angstia, reafirmando: "Voc est sofrendo porque filho de Deus, e o Filho de Deus, o seu irmo Jesus, tambm experimentou estes reveses; e eu ponho no seu corao a alegria em participar das aflies de Cristo." H, porm, mais um pormenor em Colossenses 1.24. Jesus no sofreu tudo quanto devia sofrer neste mundo. Deixou a parte que nos pertence: "Regozijo-me agora no que padeo por vs, e na minha carne cumpro o resto das aflies de Cristo, pelo seu corpo, que a igreja." Alegremo-nos por completar na terra os sofrimentos de Jesus. Esse Jesus ter que ir sofrendo at a hora do arrebatamento. E s ento que essa parte da herana de Cristo, os sofrimentos, ser dispensada. Estes so herana nossa tambm. Ele o herdeiro do Pai e ns somos os seus co-herdeiros, participando de tudo quanto seu direito por

herana. Toda pessoa que herda um abacaxi encontra dentro uma fruta deliciosa, mas, por fora, uma casca cheia de espinhos. Cristo tem para ns esta co-herana, que aceitamos com muita alegria, gozando o privilgio de sermos feitos filhos de Deus. O ltimo n a revelao ou manifestao dos filhos de Deus. Vamos supor que no Brasil, num campo, descesse um disco-voador, e do disco sasse o capito enviando a seguinte mensagem ao prefeito da cidade prxima: Sr. Prefeito, ns estamos aqui na terra; viemos de Marte! e queremos ficar aqui uma temporada. Faa uma cerca ao nosso redor porque vamos ficar, com o nosso disco, acampados aqui. Ento explode a notcia! As naes mandariam multides de cientistas para verem os marcianos! Para que tudo isso? Porque os marcianos so gente estranha terra. (Isto fico. O disco-voador continua sendo de origem desconhecida.) Isso despertaria tremenda curiosidade! Imaginem, os marcianos manifestos aqui! Mas em Romanos 8.19 vemos que a "ardente expectao da criatura espera a manifestao dos filhos de Deus". O mundo, a criao, a criatura, o povo da terra, esto esperando ver, no os marcianos, mas os filhos de Deus aquil Porque o aparecimento dos marcianos seria apenas uma curiosidade, mas a manifestao dos filhos de Deus na terra seria mais do que um fato curioso, ultrapassaria a toda a expectao. a maior necessidade do mundo. At a criao deseja fazer parte da condio dos filhos de Deus. "Na esperana de que tambm a mesma criatura ser libertada da servido da corrupo, para a liberdade da glria dos filhos de Deus.'' (Rm 8.21.) "Ser-me-eis testemunhas." Testemunhas de quem? Do Filho de Deus. Mas para sermos testemunhas do Filho de Deus, temos que nos tornar filhos de Deus. Sendo feitos filhos de Deus e assegurados nesta condio, ele tem um plano, que nos mostrar para o mundo! "A ardente expectao da criatura espera a manifestao dos filhos de Deus. ' O que nos faz seguros, o que nos faz conscientes de que somos filhos de Deus, esta vida de Cristo em ns pelo testemunho do Esprito. E a nica coisa que temos de mostrar ao mundo, no que somos um povo que grita mais alto do que os outros, nem que tem mais dinheiro, ou um povo que no fuma, no joga ou no bebe. No isso que temos de mostrar ao mundo! Mas, sim, que somos filhos de Deus] E no ser necessrio ficarmos acampados num determinado lugar, como o disco-voador, mas espalhados de maneira que ningum precise viajar para nos ver, e somente tenha conscincia de que somos filhos de Deus. Quando nos decidirmos a testificar desta verdade, o Esprito a estar confirmando. Jesus apresentou no sermo da montanha, um novo aspecto do procedimento de um filho de Deus, que o de sofrer afronta sem reao. Paulo, em Romanos 12.14-21, escreve sobre o mesmo assunto. Jesus fala de no resistirmos ao homem mau, de abenoarmos aos que nos perseguem, aos que nos maldizem, de no nos valermos dos nossos direitos terrenos. E foi isto que Jesus disse: "Para que sejais filhos do vosso Pai..." (Mt 5.45.) Esse Pai faz cair a mesma chuva sobre os bons e os maus. Ele trata com bondade todos os perversos deste mundo. Jesus mostra que este o procedimento dos filhos de Deus: "Eu. porm, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem: para que sejais filhos do vosso Pai que est nos cus: porque faz que o seu sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desa sobre justos e injustos." (Mt 5.44, 45.) Este o procedimento que caracteriza os filhos de Deus. Conheo um missionrio que foi injuriado. Teve que apelar para a justia a fim de se justificar. No final, assistia-lhe o direito de cobrar a injria. O adversrio teria de pagar-lhe uma grande soma em dinheiro. O seu advogado disse-lhe que teria direito a uma soma elevada. Mas. o missionrio respondeu-lhe:

 Acho mais importante provar ao adversrio que sou filho de Deus. E nada cobrou. "Bendito o nome do Senhor", sem nenhum dio, nenhuma reao. O mundo diz: Isto no agir como homem. De tato no somos homens, somos filhos de Deus. Estamos em posio mais elevada. Esta a grande graa de Deus; isto que sustenta os crentes sofredores que esto detrs da cortina de ferro, porque quanto mais sofrem, mais bendizem. E quanto mais sofrem bendizendo, mais almas so ganhas para a mesma senda vitoriosa dos sofrimentos de Jesus. Voc pensa que com as perseguies, os bolchevistas esto conseguindo diminuir o nmero de crentes? Pelo contrrio, esto evangelizando o pas! Para mim a obra autntica de evangelizao do mundo est na vida daqueles nossos irmos sofredores. Esta a obra de evangelizao. E l no se fazem crentes hipcritas, porque, quando algum declara "eu sou filho de Deus", sabe que esta se arriscando a pagar muito caro por isto. Ante a evidncia de que somos filhos de Deus, ante esse testemunho, o mundo estremece. O mundo est esperando ardentemente, ansioso por ver a manifestao dos filhos de Deus: Ns queremos saber onde eles esto! O mundo precisa encontrar os filhos de Deus como coisa mais preciosa do que um medicamento que cura o cncer, ou do que a soluo dos problemas sociais na face da terra. O mundo precisa, ansioso e desesperado, da manifestao dos filhos de Deus. Abre-se assim um caminho de orao nossa frente: primeiro, damos graas ao Pai porque nos fez filhos dele pela adoo na cruz. Depois, damos graas porque nos fez filhos no s pela adoo na cruz, mas pela vida do seu prprio Filho que agora esta em ns, na ressurreio. Terceiro, ns damos graas porque ele mantm o seu Esprito em ns testificando que somos esses filhos. Este ponto o mais importante. Eu no sou filho por minha prpria convico. Sou filho pelo testemunho do Esprito Santo. mais do que convico. E agora, em quarto lugar, devemos dar graas ao Pai porque, colocados na posio de filhos, fomos feitos herdeiros do Pai e co-herdeiros de Cristo. Portanto, somos herdeiros de tudo o que bom e do que poderamos chamar de mal, mas que no tem nada de mal. Somos herdeiros de tudo: das doces graas de Jesus e tambm das duras tribulaes. Tudo isto herana agradvel. E, finalmente, fazemos ao Pai um pedido individual: "Manifesta-me, Pai, como teu filho perante o mundo. Manifesta-me agora como o teu filho perante o mundo.* Como somos podres quando pensamos em ir a uma tribuna na qualidade de pregadores famosos! Estamos fora da nossa rota! Nem somos o que realmente deveramos ser. Mas, como filhos de Deus, deveramos nos erguer apenas para demonstrar que somos esses filhos. Andamos pela rua na expectativa de que o Pai nos manifeste como filhos. E em qualquer outro lugar, a glria do Pai est em ns manifestando-nos como filhos. E nesta posio gloriosa que o mundo v o nosso testemunho. Falemos agora com Deus, e nesta palavra de orao agradeamos por esta filiao testificada pelo Esprito Santo em ns, e manifesta ao mundo. No nos esqueamos de que o testemunho que interessa ao mundo, ao nosso vizinho, a todos, o simples testemunho da nossa qualidade de filhos de Deus. S isso. Deus no tem outro propsito seno o de fazer de ns filhos que sejam testemunhas para o mundo! "Graas te damos. Pai. porque agora somos os teus filhos. No por nossa convico, mas porque o teu Esprito testifica com o nosso esprito que somos teus filhos, e o diabo no pode destruir esta bno. Graas te damos porque somos teus herdeiros, e coherdeiros com Cristo. E graas te damos porque tu nos manifestas ao mundo. Tu nos revelas ao mundo na condio de filhos. Estamos nas tuas mos para que te glorifiques,

Pai, em todos os sentidos, atravs da nossa instrumentalidade. Somos teus filhos, por Cristo Jesus. Louvado seja o teu nome. Amm."
_______________ Aqui, chorei, ao revisar esta mensagem. Confessei ao Pai a minha falha no testemunho de filho de Deus ao mundo e dei-lhe glria por sua bno em manifestar-me poderosamente como filho de Deus em todo o lugar.

"Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. E no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus. Porque pela graa, que me dada, digo a cada um dentre vs, que no saiba mais do que convm saber, mas que saiba com temperana, conforme a medida da f que Deus repartiu a cada um. Porque como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros tm a mesma operao; assim ns, que somos muitos, somos um s corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros. De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graa que nos dada, se profecia, seja ela segundo a medida da f; se ministrio seja em ministrar; se ensinar, haja dedicao ao ensino; ou o que exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, faa-o com liberalidade; o que preside, com cuidado; o que exercita misericrdia, com alegria. O amor seja no fingido. Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem. Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros." Romanos 12.1-10

7 A IGREJA E OS DONS
Precisamos ter cuidado com a oferta de nossa vida, de nosso corpo, de nossos membros, de nosso ser inteiro. Na hora da oferta sempre temos que nos lembrar das aves de rapina. Quando Abrao ofereceu o holocausto, as aves desceram e quiseram corromper o seu holocausto. Ele teve que, continuamente, expulsar estas aves de rapina. (Gn 15; 11.) O que as aves de rapina queriam fazer com a oferta de Abrao? No era propriamente suj-la, mas diminu-la. Se chegasse um gavio e carregasse parte do holocausto, ento no seria mais "holo". A palavra "holo" significa: todo. E ns somos sempre tentados a oferecer a Deus somente parte, no tudo. Temos uma srie de coisas reservadas, no temos uma oferta total. Como Deus tem interesse neste "tudo"! Eu me recordo de Meyer, quando se ofereceu no altar. O Senhor iria ench-lo do Esprito Santo. Ele sabia que precisava entregar-se ao Senhor inteiramente. Mas ele queria fazer uma oferta incompleta. E Deus rejeitou-a. E Meyer lutou para convencer a Deus de que a sua oferta deveria ser com reserva. O Senhor no a aceitou at o dia em que resolveu entregar tudo no altar e, ali, o Senhor fez descer o fogo sobre o holocausto, e a vida de Meyer incendiou-se para a glria de Deus at o fim. Todo o altar do holocausto o altar da consagrao. E Deus quer tudo de ns. Quando observamos que a salvao, tanto no sentido da justificao como no sentido da santificao, leva uma proviso cem por cento, absoluta, se o preo foi pago de uma maneira total, no h razo para que Deus no leve tudo. uma questo de honestidade. No acho que este oferecer tudo a Deus seja uma contribuio generosa para ele. No isso. Quando ele nos comprou na cruz do Calvrio, pagou bom preo. Ele pagou muito caro. (1 Co 6.20.) Se algum paga algo menos do que o seu preo, o vendedor poderia apossar-se do subtrado. Mas Jesus pagou mais do que o preo (Ap 5.9). Ento, a nossa entrega deve ser um ato de honestidade. Se um homem achar uma carteira com mil cruzeiros e encontrar o dono, no deve devolver 999 cruzeiros, mas a devoluo deve ser total e honesta. Deus tem o direito de exigir a devoluo, por direito seu, uma vez que pagou por ns um preo acima do que valemos. "Ora. paguei caro por voc", diz o Senhor, "e voc vem me entregar somente parte do seu ser? Eu tenho direito sobre tudo." Neste passo de consagrao, lembremo-nos, mais uma vez, de que no uma contribuio generosa da nossa parte, mas um gesto de honestidade. A Bblia diz: "...apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo..." Com toda a extenso da vida, com toda a intensidade da vida. com todos os recursos da vida, com tudo o que voc tem, com tudo que voc sabe, entregue-se no altar do Senhor. E uma vez que nos entregamos no altar do Senhor, a Palavra de Deus fala que j no h razo para vivermos no mundanismo. Nunca deveramos censurar o mundanismo na vida de um crente que ainda no se entregou totalmente ao Senhor. Eu no o estou justificando, mas estou afirmando que o mundanismo cabe perfeitamente na vida de um crente que ainda no consagrou tudo ao Senhor. Entregou tudo? Tudo. Totalmente? No tem mais nada com o mundo? Voc j se divorciou do mundo? Sim. Agora, ento, no tem nenhum compromisso com D mundo. Tudo est colocado

no altar do Senhor. No ser esta a mensagem que tira do mundo uma poro de crentes mundanos, que no sabem o que fazer de suas vidas? A razo por que esto ainda vivendo no mundo no terem ouvido a mensagem da inteira e total consagrao ao Senhor. Quando encontro jovens comprometidos com o pecado e com o mundo, sinto no corao que o tema que eles precisam ouvir consagrao total ao Senhor. Que pena, se voc ainda no entregou sua vida inteiramente a Deus! E como lhe far bem lanar-se nos braos dele, com uma vida vitoriosa, inteiramente santificada! A partir de ento que vamos censur-lo, se voc ainda continuar voltado para o mundo! A Palavra de Deus nos mostra que a nossa consagrao ao Senhor nos desajusta do mundo. Eu tambm reconheo isto. fcil dar as costas ao mundo nesta altura. O nosso alvo est definido. Mas quem no tem alvo definido, faz qualquer coisa. Se voc se lanou inteiramente no altar do holocausto, no tem mais nada para mais nada! Est tudo concentrado no altar. O texto diz: "E no vos conformeis com este mundo... " Observamos que a palavra "mundo" um contraste com a vontade de Deus, destacada neste versculo. O mundo no quer nada com a vontade de Deus. O padro da consagrao a vontade de Deus. A prpria santificao essa vida dentro da vontade de Deus. Mas no se esquea de que a consagrao de nossa vida no altar do Senhor em Cristo Jesus. E mais: o cumprimento desta vontade de Deus em Cristo Jesus. Ou, Cristo Jesus em ns que opera isto. "Na qual vontade temos sido santificados pela oblao do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez." (Hb 10.10.) Depois que a nossa vida foi totalmente oferecida, encontramos a resposta divina nesse ato de consagrao. Nenhuma pessoa pode considerar-se aceita no altar do Senhor sem a resposta divina. preciso que o Senhor nos aceite, e nos receba. Desde que nos entreguemos inteiramente, ele nos aceita. Esta aceitao recebida atravs do fogo sobre o altar: "...Ele vos batizar com o Esprito Santo, e com fogo." (Ml 3.11.) Este fogo, de que a Palavra nos fala, exatamente aquele que descia do cu sobre o holocausto, para queimar o corpo oferecido. um fogo santo, especial, incomparvel. Fogo consumidor e consagrador: "Porque o fogo saiu de diante do Senhor, e consumiu o holocausto e a gordura sobre o altar: o que vendo todo o povo, jubilaram e caram sobre as suas faces." (Lv 9.24.) Os sacrlegos Nadabe e Abi resolveram profanar o sagrado, oferecendo fogo estranho sobre o altar, e morreram ali mesmo. (Lv 10.1, 2.). O fogo que descia sobre o holocausto era o sinal da aceitao. E muitas vezes desceu fogo do cu sobre os holocaustos, tanto entre os patriarcas, como no meio de Israel. No tabernculo, no templo, o fogo sempre descia sobre o holocausto. No precisava descer sobre o sacrifcio da expiao. Sempre descia sobre o holocausto, porque o holocausto o sacrifcio da consagrao. Todo sacrifcio vivo, oferecido de maneira integral, de maneira total ao Senhor, recebido, ainda hoje, com o , fogo do Esprito Santo. heresia pedir que este fogo do Esprito Santo venha queimar pecado! heresia contra o sangue de Cristo, que o nico que purifica o pecado. heresia afirmar que um sacrifcio oferecido em pecado seja aceito por Deus. A lei da Palavra de Deus estabelece que, para recebermos este fogo divino, necessrio, em primeiro lugar, a nossa purificao no sangue de Jesus. Se algum quiser conhecer esta experincia gloriosa, o caminho este: 1) A certeza da sua purificao no sangue de Jesus. 2) A inteira rendio de sua vida a Deus, sem reserva alguma. Ento, pode estar certo de que o Esprito Santo desce para a sua vida, com este fogo para queim-lo at o fim.

A Palavra nos mostra, na espstola aos Romanos, que o plano de Deus no fazer apenas com que o fogo desa sobre um tio, mas que seja ateado em muitos ties e forme uma fogueira! Essa fogueira se chama a Igreja de Cristo. Quando o Esprito Santo desce e toma conta do holocausto, a igreja pega fogo! Mas no o fogo de Nadabe e Abi. Cuidado! isto que estraga a igreja: o fogo do entusiasmo, o fogo da animao, o fogo das latas vazias e outras coisas mais, que no tm nada com o fogo divino! fogo estranho, e temos que acordar para este fato! O avivamento parte de um estado de pureza no sangue de Cristo, duma consagrao integral, da manifestao divina aceitando esta dedicao. Em cada vida dedicada ao Senhor, o Esprito confirma a aceitao divina; e a pessoa torna-se mais um tio aceso na fogueira, que a Igreja de Cristo. Jesus disse que dois j do uma fogueira, porque ele entra no meio; trs j do uma fogueira, e da para cima. E o Esprito Santo de Deus tem um plano para usar estes ties na fogueira. Voc se entrega inteiramente no altar do Senhor e aceito. Aquele outro se entrega no altar e tambm aceito. E assim por diante: outro, outro e outros. Estas vidas inteiramente entregues ao Senhor tornam-se membros de um corpo. A Bblia fala deste corpo: "Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros tm a mesma operao, (os dons espirituais), assim ns. que somos muitos, somos um s corpo em Cristo..." (Rm 12.4,5.) Quando nos entregamos inteiramente ao Senhor, e ele desce para fazer uso da nossa vida. o que acontece? Ns acreditamos na Igreja. Sabemos que ela , de fato, uma instituio divina. Quando Jesus disse: "Sobre esta pedra edificarei a minha Igreja", ele a edificou mesmo! Esta Igreja, que o corpo de Cristo, a instituio mais importante do mundo! Os exrcitos nacionais, exrcitos internacionais, exrcitos da ONU, seja l o que for, eu creio at que os exrcitos celestiais no so superiores Igreja de Cristo. "Para que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos principados e potestades nos cus." (Ef 3.10.) Ns precisamos deixar de brincar com a Igreja. uma instituio muito sria! O que tem estragado a Igreja a organizao. Ela o corpo de Cristo. Ns temos o altssimo privilgio de ser membros deste corpo, razo por que, nossas vidas devem ser cem por cento dedicadas ao Senhor, pois ele nos quer aproveitar na Igreja. O corpo de Cristo foi formado de quase 120 membros, no dia de Pentecostes em Jerusalm. Havia mais de quinhentos discpulos quando Jesus subiu ao cu, e em Jerusalm devia existir muito mais de 120 discpulos. Mas apenas estes participaram do batismo que os integrou legitimamente no corpo de Cristo. Vieram participar deste corpo, depois, uma infinidade de discpulos. No se trata de fazer parte do "rol de membros" da Igreja. A h muita palha. Mas no batismo com o Esprito Santo, o fato autntico; nada se passa se no for real. Por isso, na Igreja de Cristo no se perder ningum, porque nela no entram elementos esprios. Na nossa igreja, entra muita gente sem experincia espiritual. Quando Paulo chegou quele grupo de feso, no foi chegando, tomando o nmero de discpulos e saindo a evangelizar com eles. Primeiro examinou se este batismo havia sido manifesto na experincia deles. Eles lhe disseram: "Nem ainda ouvimos que existe o Esprito Santo." Ento, Paulo orientou-os e encontraram a experincia. Qual o caminho para receber este batismo? Vida purificada no sangue de Jesus, inteiramente entregue no altar de Deus. Sua funo fazer esta grande obra de identificarnos no corpo de Cristo. O meu grande privilgio ser membro do corpo de Cristo. Quando percebi com segurana que sou membro do corpo de Cristo, escrevi uma

carta, por ordem do Esprito Santo. Mandei-a para a sociedade a que pertencia, pedindo que me exclussem, porque eu tinha convico de que no poderia mais continuar nela. No posso ser membro de mais nada. S do corpo de Cristo. Preciso dedicar-me cem por cento a ele. No posso repartir-me com mais nada, e nem tornar-me scio ou membro de sociedade alguma. Sou membro do corpo de Cristo. Ficar em funo exclusiva da Igreja a nossa consagrao. Em qualquer sentido da nossa vida pastoral, comercial, agrcola ou profissional, temos que ficar inteiramente consagrados ao Senhor, em tudo o que somos e temos. Sabemos de irmos que, com fortunas imensas, foram batizados no Esprito e utilizados de forma gloriosa dentro do corpo de Cristo, a Igreja. em Jesus que temos a experincia do batismo "com o Esprito". E a formao da Igreja espiritual na terra depende desta atuao do batismo com o Esprito Santo. Podemos organizar igrejas vontade. Cada briga, uma igreja. Mas a Igreja, o corpo de Cristo, no surge assim. Vem da manifestao identificadora do Esprito Santo na unidade deste corpo. Jesus disse Pedro: "Edificarei a minha igreja." Vejam o verbo: "Edificarei". No existia ainda. Comeou a ser edificada. E a palavra "igreja", existente, aparece no captulo 8 de Atos, verso 1: "E tambm Saulo consentiu na morte dele. E fez-se naquele dia uma grande perseguio contra a igreja que estava em Jerusalm; e todos foram dispersos pelas terras da Judia e Samaria, exceto os apstolos." Em certas verses do Novo Testamento a palavra "igreja" aparece em Atos 2.47. Depois da igreja em Jerusalm, apareceram as igrejas. O corpo de Cristo em certas cidades, em certos lugares. No entanto a Igreja existe sob o organismo do Esprito. Ela nasce por gerao do Esprito. Em outras palavras: ela viva, porque o nico que a pode vivificar o Esprito Santo. Ela viva e pode manifestar-se, pode expressar-se. Ela pode crescer porque viva. Vm em seguida os dons espirituais: as obras do Esprito Santo atuando atravs de cada membro da Igreja. Eu sei que muitas pessoas acham que podem atuar na igreja porque tm dinheiro, outras porque tm um curso, porque tm uma especialidade. H ainda outros que acham que podem atuar na igreja porque esto aposentados pelo INPS, como invlidos. E no entanto, ningum pode ser coisa alguma na igreja, se no for articulado pelos dons do Esprito Santo. A Palavra, enumerando os 7 dons, diz-nos assim: "De modo que, tendo diferentes dons. segundo a graa que nos dada..." (Rm 12.6.) Os dons no so escolhidos por ns. Alguns dizem: Eu gostei desse, daquele. Na igreja de Corinto, todos escolheram o dom de lnguas. Paulo chama a ateno dos romanos: Irmos, no caiamos nessas tendncias. Fiquemos com o que real. O Esprito Santo, segundo a graa de Deus, faz funcionar em cada membro necessria, til e convenientemente os dons que deve ter para viver no seio do corpo de Cristo, que a Igreja, e ser uma bno, no um tropeo, nem confuso! Vamos deixar a graa operar esses dons. O Esprito de Deus sabe quais so e quantos so os dons necessrios a cada membro. Um dedo pode perfeitamente pegar uma pea e pode tatear tambm. De modo que esse dedo tem mais de que o dom de fora, tem o dom de tato. Tem dois dons. Assim, os membros tm diversas funes caractersticas a cada um. No corpo de Cristo, segundo a graa de Deus, manifestam-se em cada membro os dons repartidos. Algum me fez uma pergunta interessante: Pastor, quais so os dons que a gente deve preferir?

Respondi-lhe: Voc tem o direito de fazer esta pergunta; porm, todos os dons do Esprito Santo so seus! Bom, mas qual o que devo escolher? Todos. E depois? Depois o Esprito Santo o usar em todos aqueles que ele achar necessrio na Igreja. Fiquei confortado por ter dado aquela resposta, porque, se o Esprito de Deus, graciosamente, veio a ns trazendo tudo quanto tem para ns, o que devemos escolher? Nada. Mas quanto aceitao, vamos ser como ele. Ele nos deu tudo. Ento, aceitemos tudo, e que ele nos use como quiser. Ele me fez mestre em ensino, evangelista e pastor. Talvez o Senhor precise de voc com um outro dom. Ento aceite tudo, deixe o Senhor us-lo. Hoje ele quer que voc seja "orelha" na Igreja. Amanh quer que seja lngua. Aceite tudo do Esprito de Deus. No h exagero nisso. Fazem mal os muitos crentes que esto escolhendo: Ah, eu quero aquele; este no quero! Eu fui a tal lugar e vi uma pessoa com um dom muito bonito. Eu quero aquele. A Palavra est dizendo: "Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros tm a mesma operao, assim, ns, que somos muitos, somos um s corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros." (Rm 12.4, 5.) E digo mais: no so os dons espirituais que tm feito mal igreja, e sim, os crentes, com o mal uso dos dons. O que estraga as igrejas no so as bnos do Senhor, mas o prprio homem. Paulo prossegue: "De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graa que nos dada, se profecia, seja ela segundo a medida da f;" (Rm 12.6.) Ningum deve profetizar o que no cr. Se afirmo isso aqui porque eu creio! Paulo nos exorta a que no nos levantemos para falar do que no cremos: "E temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei. Ns cremos tambm, por isso tambm falamos." (2 Co 4.13.) E continua em outros trechos: "...Se ministrio, seja em ministrar; se ensinar (isto para os Seminrios e Institutos Bblicos) haja dedicao ao ensino: ou o que exorta, use esse dom em exortar: o que reparte" (melhor verso , "que contribui") faa-o com liberalidade: o que preside, com cuidado; o que exercita misericrdia, com alegria." (Rm 12. 7, 8.) Esse gesto de ir ao gazofilcio, tirar o dinheiro, contar e pr dentro, devia ser feito por um movimento do Esprito em ns. dom. Dom do Esprito Santo. No devo contribuir s porque tenho dinheiro, no. Devo contribuir porque o Esprito do Senhor me deu este dom. Esse foi o dom do Esprito entre os crentes da Macednia. Eles no tinham o que dar, mas arranjaram o que dar. Eles no contriburam porque estava sobrando, e sim, porque eles tinham o dom do Esprito Santo. H muitas contendas nas igrejas por causa dos crentes que no contribuem. No se deve fazer isso, pois a contribuio um dom do Esprito Santo. Na verdade, do interesse de Deus dar esse dom a todos. Acho que todos os crentes receberamno, inclusive os que no tm riquezas. Mas tendo o dom de contribuir, contribuem! E o Esprito pe um gozo profundo no desempenho desse dom maravilhoso. o Esprito, edificando a Igreja. Encontramos quatro listas de dons espirituais no Novo Testamento. I. 1 Corntios 12.8-10. A manifestao dos dons para proveito comum.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Palavra da sabedoria. Palavra da cincia. F. Dons de curas. Operao de maravilhas. Profecia. Discernimento de espritos. Variedade de lnguas. Interpretao de lnguas.

II. 2 Corntios 12.28. Classificao dos dons. 10. Apstolos 11. Doutores 12. Milagres 13. Governos 14. Socorros Profetas (repetio) Curas (repetio) Variedade de lnguas (repetio) III. Efsios 4.11. Os dons para a edificao do ministrio. 15. Evangelistas 16. Pastores Profetas (repetio) Doutores (repetio) Apstolos (repetio) IV. Romanos 12.6-8. Os dons para nossa atuao como membros uns dos outros no corpo de Cristo. 17. Ministrar 18. Exortar 19. Contribuir 20. Presidir 21. Exercitar Misericrdia Profetizar (repetio) Ensinar (repetio) 1 Corntios 12.8-10 a primeira lista. A segunda se acha em 1 Corntios 12.28. Entre estas listas existem certas repeties. Mas em cada lista aparecem novos dons. Por exemplo: na primeira lista no aparece o dom de apostolado que aparece na segunda. O dom de socorro no aparece na primeira lista mas aparece na segunda. Na terceira lista aparecem duas repeties e dois novos dons, que so o de evangelista e o de pastor. A quarta lista enumera sete dons. Qual o assunto de 1 Corntios 13? O amor. Paulo no negou os dons enumerados no captulo 12, mas mostrou que um desastre haver dons sem amor. o que estava acontecendo na igreja de Corinto. Havia diviso, desarmonia. dificuldades. A igreja no parecia mais um corpo, porque todo mundo queria o dom de lnguas. Imaginem: Eu vou apresentar aqui um corpo. Que corpo? E, comeo a puxar um negcio. uma lngua, lngua, lngua. uma lngua emendada na outra. E vem... lngua e mais lngua. Escute, que que voc vai me mostrar? Um corpo. No, voc est-me mostrando uma coisa comprida que no acaba mais. Isso no corpo. No ser isso uma cobra? E onde esto os outros membros?

O que corpo? Um corpo um conjunto de membros. Pergunto: a graa de Deus estava distribuindo os dons na igreja de Corinto? No. Ela estava impedida, pois cada um queria ser o que pretendia. A igreja no deixava o Esprito Santo dirigi-la. E Paulo diagnosticou logo o mal: a doena a falta de amor, e o remdio o amor. E despejou o captulo 13 na ferida de Corinto. Deve ter curado. Falando do captulo Ode 1 Corntios, quero destacar a cessao dos dons: "O amor nunca falha; mas havendo profecias, sero aniquiladas: havendo lnguas, cessaro: havendo cincia, desaparecer: porque, em parte, conhecemos, e em parte, profetizamos: mas, quando vier o que perfeito, ento o que em parte ser aniquilado." (1 Co 13.8-10.) Quando sero aniquilados estes dons? Quando vier o que perfeito, no assim? J veio o que perfeito? Ainda no. Ento at chegarmos ao que perfeito, temos que ser edificados por meio dos dons. A igreja no pode desprezar os dons. Ela precisa dos dons, em ao. Vou at adiantar o seguinte: os dons so a evidncia de que Deus est-se manifestando na vida da Igreja. A igreja que tem a manifestao dos dons, equilibrados, cada coisa funcionando em seu lugar, uma igreja linda! Ela o corpo de Jesus, ela sadia, normal. A seiva que corre nas veias desse corpo a vida, a vida de Jesus. No s a vida de Cristo em mim. Sou um membro, mas com voc. Ns somos membros, e tornamo-nos depositrios, como membros no corpo de Cristo, que a Igreja, da vida de Cristo circulando nela. O Esprito Santo o administrador, o despenseiro dos dons atravs dos membros, mantendo a igreja em equilbrio. Assim, o Esprito Santo fica no seu lugar, porque Jesus subiu glria e concedeu o Esprito Igreja. Quem deve dirigi-la? O Esprito Santo. No o pastor! Se sou pastor da igreja, que o Esprito Santo coloque em mim o dom do pastorado. E ele, com seu dom de pastorear, dirija a igreja em mim. Se me levantar para ensinar na igreja, eu no serei o professor. O professor ele. O seu dom de ensinar vem ao meu corao e o ensino ministrado. Se pudssemos analisar cada dom! O dom da cincia: quanto a igreja precisa de cincia! O dom da sabedoria. Se o dom da sabedoria estivesse em todos os membros da igreja, e eles, recebendo a Palavra de Deus com sabedoria, percebessem que a igreja no ir crescer na base de membros, nem das contribuies ou da orientao que os homens, lhe do. Essa uma organizao inteiramente humana! Os clubes e as sociedades so dirigidos assim. Mas a igreja de Cristo no deve andar dentro das possibilidades dos homens que nela esto. Deve mover-se pelo suprimento dos dons espirituais. E quem deve conduzir a igreja at ao arrebatamento no so os homens. o Esprito Santo. E quando a igreja conduzida pelo Esprito Santo, vive bem. Inspira-me lembrar o texto bblico: "Assim, pois, as igrejas, em toda a Judia, e Galilia e Samaria tinham paz, e eram edificadas, e se multiplicavam, andando no temor do Senhor e consolao do Esprito Santo." (At 9.31.) Que pastor excelente elas tinham! Ele sim! Ele sabe conduzir a igreja! Existe outro elemento humano que substitui os dons espirituais na igreja: as organizaes. Fiquei contente ao ler um jornal denominacional as palavras de um doutor inteligente e espiritual dessa denominao, homem corajoso, que escreveu o seguinte: "O que est estragando nossas igrejas so as muitas organizaes. Estamos vivendo s custas de estruturas, estruturas e mais estruturas. Cada organizao mais um peso. E achamos que para consertar este estado doentio de tanta organizao, devemos criar mais organizaes. Abaixo tudo isso! Vamos deixar Deus nos dirigir!" Eu disse comigo: Amm, doutor! Que grande verdade est escrita a. Organizao o grande

inimigo dos dons do Esprito. Em Maring estvamos num cafezinho conversando com alguns irmos. Ento um pastor me disse: O senhor acha que a igreja no deve ser uma organizao? Acho que no. Acho que a igreja no Novo Testamento uma comunidade, dirigida pelo Esprito de Deus. Mas como a igreja pode existir, sem organizao? E sua esposa, reforando perguntou: Como vamos dirigir a igreja sem a organizao? Exatamente! O desastre ns dirigirmos a igreja. E o Esprito Santo que foi mandado para dirigir a igreja? O que ele fica fazendo? Ns dirigimos a igreja. Se ns a dirigimos, precisamos de organizaes. por meio de organizaes que ela fica em nossas mos. Mas, se o Esprito dirigir a igreja, as organizaes sero desnecessrias. Completamente desnecessrias. Mas, e o problema daquele irmo? A organizao pode correr em seu auxlio por fora. Mas, o Esprito Santo trata da dificuldade por dentro. Resolve o problema na sua raiz. Ele conhece a situao melhor do que o prprio indivduo. por isso que o Esprito deve dirigir a igreja. Ns cantamos em nossa igreja: "O pastor dessa igreja Jesus." E mesmo! No adianta pensar em outro para conduzir o seu prprio corpo. Ele o Cabea deste corpo. Uma advertncia: vamos concordar com a Palavra de Deus: os dons espirituais so necessrios igreja. Anunciemos que eles tm que ser ministrados sem arbitragem humana, somente pelo Esprito Santo. Vamos pregar com toda a nfase o lugar onde o Esprito Santo pode fazer atuar seus dons livremente: onde reina o amor. No captulo 12 de Romanos, Paulo ensina a respeito dos dons espirituais. No versculo 9 ele comea a falar do amor; e vai longe. Todas as vezes que Paulo falou sobre dons, ele tratou logo de cobri-los com o amor, dizendo: "Meus irmos, esses dons funcionam bem com o amor." O amor a lubrificao desta mquina. maravilhoso ver esses dons funcionando com amor. Levemos a nossa igreja a dizer a Deus: Senhor, ns aceitamos todos os teus dons espirituais. Vamos passar pelos dois versos iniciais de Romanos 12, que significam: cada irmo entregue-se ao Senhor. Ningum poder ser usado com dons espirituais, se no se entregar inteiramente ao Senhor. Uma vida totalmente consagrada recebe a confiana do Senhor. Recebe tarefas do Senhor. E os dons a tornam capaz de desempenhar a sua tarefa. Agora, temos a igreja cheia de amor, inteiramente colocada no altar do Senhor, e o fogo do Esprito dirigindo-a. O amor funciona na lubrificao dos dons espirituais dentro da igreja. Esta igreja normal; e ela s tem um caminho: o do crescimento. Pergunto: o que do evangelismo enquanto a igreja est crescendo? Voc entende que o crescimento da igreja o evangelismo? Em que a igreja vai crescer? Em nmero de almas salvas. Este nmero o mundo perdido que est sendo alcanado. A igreja normal no tem lugar para recolher o povo que corre para ela, com o fim de receber a mesma graa de que ela est gozando. A igreja normal torna-se uma agncia rica e prspera para ganhar almas para o reino de Deus. a igreja do Novo Testamento. No Novo Testamento, o sistema bsico de misses a igreja. No s a igreja enviando missionrios! a prpria igreja missionando no lugar onde ela est. Porque ela normal, funciona e cresce. Hoje estamos cheios de misses distantes e onde estamos, os perdidos vo para o inferno! Mas a igreja normal fermenta a massa em seu contato normal.

Isto um tipo de evangelismo compacto, no mundo. a conquista das almas para o reino. O conselho da carta aos Romanos, finalmente, este: a igreja precisa funcionar, dirigida pelo Esprito Santo, suprida pelos dons espirituais, a fim de que seja normal, sadia e crescente. E o seu crescimento a conquista do mundo. Amm. "Nosso Pai, reconhecemos, de todo o corao, que o Esprito Santo foi enviado para dirigir a Igreja aqui na terra. Reconhecemos que ele est na nossa igreja, e que ele pode exercer livremente a sua direo, fornecendo a cada membro os dons, reconhecendo que somos membros inteiramente consagrados a ti. Mas tu sabes a quem confiar estes dons. E, Senhor, edifica a igreja como disseste: 'Edificarei a minha Igreja.' E s tu, o seu Pastor, o seu Guia, o seu Lder, o seu Cabea, Senhor, como est na tua Palavra. E faa o teu corpo crescer para que o mundo seja alcanado. Em nome de Jesus. Amm."