Mara Elizabeth Marqus Sierra

Optativa 2 Lengua extranjera

Universidad de Oviedo Mara Elizabeth Marques Sierra Curso 2008/2009

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Curso M 2008/2009

Tema 0: Introduccin a la Teologa

La palabra Teologa proviene del griego: Thos que significa Dios y de Logos que significa palabra. Existen dos modos diferentes de conocimiento: Fe que es conocimiento de Dios y la Razn que es conocimiento de la palabra. Surge en Europa como inculturacin, la fe se adecua a una cultura determinada, cuando la fe, bblica o cristiana, se encuentra con la cultura romana y griega. Solo existe el cristianismo porque inicialmente se expande en el mundo greco grecoromano y necesita explicar su mensaje a los griegos que posean una filosofa con un explicar contenido intelectual amplio. La palabra bblica se hace no solo se dice, la palabra es activa (Dabar). (Dabar El logos es la inteligencia del hombre, es fundamentalmente la razn, capacidad de descubrir la verdad de algo que esta escondido bajo las apariencias. La Doxa es la opinin, palabra aparente no racional, es engaosa.
Fuentes de la Teologa

tradicin

Razn

revelacin

liturgia

magisterio de la Iglesia

filosofa

ciencias

Santos Padres

humanas

Teologa

naturales

Tradicin: concepto bblico, de generacin en generacin. : -revelacin: la Biblia escrita :

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-liturgia: ritos donde se proclama la palabra -magisterio de la Iglesia: enseanza de la palabra -Santos Padres: primeros telogos -Teologa: tradicin de los telogos Razn: -filosofa cristiana -ciencias griegas: es una ciencia deductiva, conocimiento sistemtico racional sobre la naturaleza a partir de unos principios lgicos universales -ciencias modernas: surgen en Italia, parte de la experiencia, el punto de partida son datos observables que se expresan en lenguaje matemtico, explicacin de cmo funcionan los fenmenos naturales. -ciencia humanas: basadas en fenmenos humanos -ciencias naturales: basadas en fenmenos fsicos Divisin de la Teologa -Teologa fundamental - dogmatica (verdad): antropologa, Trinidad, cristologa, eclesiologa -moral: actos, comportamientos, consecuencia de la fe creda -mstica: expresiones profundas que no pueden expresarse racionalmente -pastoral: praxis, organizacin de la Iglesia

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Tema 1: Fenomenologa de la Religin

Concepto de Religin Etimologa: proviene del latn. Existen dos interpretaciones clsicas: -legere: leer, la religin tiene que ver con los ritos, el rito es siempre repeticin de algo divino. -ligo: atar, vincular dos cosas, es algo que esta vinculado en su propia realidad Las religiones se comparan teniendo como modelo la propia. No existen las religiones puras, ninguna religin esta libre de influencias externas de otras religiones. La comprensin de la definicin de religin no es un concepto acabado. Las religiones siguen evolucionando, es una definicin inacabada. Lo esencial es lo comn a todos los fenmenos religiosos. Carcter religioso Tesis de Rudolf Otto (Lo santo): es religioso aquello que es sagrado, y lo que no es religioso es aquello que es profano El carcter sagrado es algo separado, segregado de todo lo dems, que lo hace identificable, en lo que se ha segregado el hombre reconoce un valor sumo, puede llegar a ser intocable, ese valor sumo no es siempre racional, suele ser sentimental, implica voluntad Fundamentalmente el hombre experimenta ante lo sagrado un anonadamiento, consiste en que el hombre ante la presencia de lo santo se percibe como algo efmero, que no tiene consistencia, lo sagrado lo es siempre y el hombre no lo es, es caduco. Ante lo profano el hombre es indiferente. Lo religioso tiene otro aspecto, es indisociable, es atrayente, esta fascinacin se debe a que es percibido como algo bueno.

Lo religioso es un misterio, quiere decir algo presente de algo escondido, es bondad suma.

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Javier Zubiri (El hombre y Dios). El hombre experimenta siempre en las cosas un poder, ese poder se manifiesta de dos formas bsicas: -de las cosas exteriores: todo lo que se ve o se percibe tiene realidad. Todas las cosas son enigmticas, la razn solo busca respuestas. Tienen una realidad y un poder. -mi propia realidad: soy un problema, la caracterstica es que tiene que haber solucin, el problema me afecta, el enigma no. La vida ha sido dada, te encuentras existiendo, hay que hacerla, la persona va cambiando constantemente, asumiendo realidades, la vida es un dinamismo, nadie sabe lo que tiene que hacer, estamos condenados a elegs, este problema radical se experimenta como inquietud, el hombre esta siempre en bsqueda. Hay dos momentos en los que se esta seguro: nacemos y morimos. Entre estos dos puntos es donde vivimos, en estos dos momentos nadie tiene conciencia. Ese problema constitutivo es inagotable, lo llama voz de la conciencia, que se impone, es un poder superior. El hombre busca seguridad sobre como vivir, se busca ser ante la fugacidad, nunca deja de ser. El hombre entra en contacto con dios, con lo santo, siempre ser en la experiencia del mundo por eso hay ritos, lugares sagrados, La voz de la conciencia es una inquietud, es una bsqueda de lo absoluto, el hombre busca que hacer de l mismo y en esa busque tiene una oscura noticia El acceso a dios y a lo sagrado se da siempre en la inmanencia, se da siempre en la realidad del mundo, las cosas poseen belleza, son noticia de dios porque todas son buenas, el hombre hace el mal, que las cosas sean malas, todas las cosas son verdaderas. La noticia tiene que ver con el odo, esa noticia te llama hacia la bondad y el bien, el ser humano no solo es una noticia como realidad, tambin tiene una intencionalidad, es trascendente, nos lleva a la eleccin. El acceso a la religin abarca al ser humano en su totalidad, si solo fuese emocional seria irracional. El punto de unin es lo absoluto, el hombre tiene experiencia de lo absoluto cuando encuentra la verdad con el uso de la razn. La experiencia de la verdad es una experiencia absoluta. El bien no es relatico. El escepticismo es imposible porque es contradictorio. El amor es le mximo bien, es bueno, cuando se experimenta el amor se experimenta la bondad, cuando se experimenta el odios se experimenta la maldad, no puede haber libertad para le mal, el que hace algo negativo disminuye su libertad.

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Tres experiencias fundamentales:

amor=bien

libertad

verdad

Esa experiencia de lo trascendente se estudia metodolgicamente con la fenomenologa de la religin. e La fenomenologa es la comprensin de los fenmenos, es un mtodo de comprensin, ciencia referida a hechos humanos. Las cosas humanas tienen un significado porque tienen una intencin. La hermenutica es la interpretacin, no basta con describir un hecho, hay que describir interpretarlo, el estudio de las religiones es difcil porque cuando se estudia una religin viva podemos comprender su significado porque no los dicen porque dicen, podemos vivirlo. Las religiones muertas resultan difciles porque nadie las practica y todos han muerto, es por aproximacin, se comparan con hechos similares similares. La fenomenologa busca encontrar el ncleo esencial de la religin y de lo religioso, del hecho significativo, esta esencia nunca es una cosa, es un sistema de notas constitutivas. Sistema de notas constitutivas para ser religin Concepcin de la divinidad: todas las religiones tienen divinidad. La concepcin divinidad: de la divinidad es la concepcin de una potencia o poder del que el hombre y el mundo dependen Politestas: la divinidad es de forma extensa, normalmente son formas personales mltiples, constituye un panten, un dios supremo y otros subordinados. Monotestas: concepcin intensa de la divinidad Cosmogona: significa gnesis del cosmos, todas las religiones tienen una : explicacin para el origen del hombre y del mundo. La religin explica porque existe algo y para que existe. Mito: explicacin, implica inteligencia, no es una percepcin instintiva, son : smbolos. Smbolo: signo que remite a otra cosa, signo abierto. La narracin tradicional se transmite de generacin en generacin, como revelacin de algo oculto, del principio originarte, son de origen divino, en un , tiempo de la divinidad, el tiempo primordial el prototpico, el mito se refleja en

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nuestra realidad del mundo. Los mitos han de ser repetidos para que la realidad revele su significado, algo que no tuviera un prototipo no seria real. Rito: los mitos se narran en los ritos. Repetir lo que el mito dice tiene como componente principal el espacio y el tiempo sagrado porque son separados de lo profano. El espacio sagrado tiene como caracterstica que es el centro del mundo, del cosmos, este centro lo es todo lugar sagrado, lo real por excelencia es el punto de convergencia porque es lo sagrado, es algo absoluto. Este centro es representado como montaa sagrada, donde se une lo humano y lo divino. El hombre solo puede vivir en un espacio sagrado. Dos axiomas fundamentales en relacin con la montaa sagrada: -siempre es el lugar mas elevado, representa la creacin del mundo -es el centro del mundo Inteligibilidad: el espacio sagrado orienta todo lo dems dando un orden, es un Axis mundi (eje del mundo), esta relacionado con del cuerpo del hombre, el ser humano es sagrado por eso solo puede vivir en un lugar sagrado por eso es un mundo humano. Tiempo sagrado: -fiesta: es el tiempo sagrado por excelencia, se hacen ritos, es el tiempo mtico, acto primordial de la creacin. Dos fundamentales: -matrimonio: la vida comienza, representa la unin del cielo y la tierra -orgia: cuando no existe el mundo, cuando todo es caos, no hay normas morales, en las tinieblas Ritos de paso: el primero es el nacimiento, el segundo es la adolescencia, el tercero es el matrimonio y el cuarto es la muerte. Escatologa: culto a los muertos, el fin del mundo es cuando la persona muere. Lo que hay despus de la vida, todas las religiones quieren participar en la eternidad del mundo. Consiste en poder participar en la divinidad, participar en la salvacin, tambin puede haber una condenacin, por eso todas las religiones rinden tributo a los muertos. Moral: significa costumbre, practica habitual. Todas las religiones tienen una moral. La moral es un conjunto de normas que regulan la vida del grupo, son unas normas que identifican al grupo, se transmiten de generacin en generacin, unas

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son prohibiciones y otras son mandatos, no se pueden infringir porque suponen sacrilegio que tiene que ser castigado.

Lo santo es absoluto Lo relativo es dependiente de algo Lo sagrado lo es porque no depende de nada Dios no es una realidad del mundo, absolutamente absoluto El hombre no es absoluto, somos relativamente absolutos

Mediaciones de la experiencia religiosa La relacin entre el hombre y la divinidad no es directa, hay algo e medio, en esos puentes pueden ser personales o mediante objetos.

Ruptura de nivel

realidad trascendente

mediaciones

misterio absoluto

objetales

personales

absolutamente absoluto

absolutamente descentrado

En la experiencia pseudoreligiosa el hombre sigue siendo el centro, el yo y por ello se crea una religin falsa. La verdadera religin se diferencia de la falsa en el descentramiento del yo. El sacerdote hace de puente y para eso hace falta sacrificio.

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Dimensiones antropolgicas de la religin La religin es un hecho humano, la divinidad no tiene religin, la religin tiene que ver con todas las dimensiones del hombre. Divisin antropolgica bsica:
individualidad: cada individuo es religioso

social: el hombre es un ser social

temporalidad: el hombre es un ser historico

Individualidad Se parte de la concepcin unitaria del hombre, no es una unidad simple, sino compleja, unidad psicosomtica, lo psicolgico es inseparable de lo corpreo, esta unido psicosomticamente. Hay una serie de elementos principales en la principales humanizacin que tiene que ver con la religin. El cuerpo y la verticalidad, el aparato fonador, cerebro con gran capacidad La religin tiene que ver con el psiquismo y con el cuerpo, todo psiquismo se expresa con el cuerpo, nuestro cuerpo es psiquismo, la religin no es irracional. es La voluntad significa que el hombre no solo responde a estmulos, sino que es una opcin, una eleccin entre posibilidades, es una apropiacin a la realidad personal, solo se puede aceptar/modificar/rechazar a lo que se opta, abstenerse es una opcin. En la religin hay lenguaje (oracin (oracin). El cuerpo expresa la religin por medio de la palabra o de los genstos, significa que el hombre religioso utiliza elementos corpreos, el hombre necesita encontrar algo que exprese su religin. Es indispensable la relacin entre el tu y el yo, en esta se relacin tiene primaca el tu porque no podra ser yo sin el tu. La religin se transmite de persona a persona, una persona no puede inventar una religin. Dimensin social

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El hombre es un ser social por naturaleza. Se diferencian dos niveles: -sociedad: toda persona tienen unas relaciones interpersonales de tercera persona, esa es la relacin interpersonal, no sabes nada de ellos pero te relacinas de algn modo con ellos, no te afectan. -comunidad: son relaciones de segunda persona, son personas que te afectan, a las que conoces, hay sentimientos. La religin tiene una relacin social y comunitaria, toda religin se trasmite en un contexto social. Dimensin histrica Gran influencia de la filosofa griega, hizo que el pensamiento tuviera un sentido temporal. Todas las religiones tienen una historia, el hombre es un ser dinamico, evolutivo. Los catlicos de hoy no creen de la misma forma que en la antigedad. Las religiones se influencian unas a otras, el cristianismo surge del judasmo y el judasmo de las religiones orientales, no existen religiones puras, evolucionan del contacto y de la sociedad, si una religin cambia la sociedad cambia.

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Tema 2: Religiones monotestas: Judasmo

Surge en el pueblo se Israel. En la biblia hay una concepcin de la historia como el pueblo elegido por dios. El judasmo seria fundado por Abraham y por tanto la religin de sus descendientes.

Babilonia Niarve David Moises

Abraham

Historicidad de Abraham La arqueologa ha demostrado que no hubo ninguna migracin. La primera mencin que se encuentra son de los Aramesi en Siria en el periodo de TiglatPilesetri. Otro dato importante en relacin con los patriarcas son los Filisteos que aparecen con relacin a Isaac. Son un grupo que fueron a Canan desde Turqua y se establecieron en el S.XIII a. C.. Adems en la historia de los patriarcas se habla de los camellos que se empiezan a utilizar en el ao 1000 a.C.. Los Hapiru aparecen citados en una carta dirigida a un rey que reino en el S.XIV a.C. hablando de unos bandoleros que causan inseguridad, son un grupo de gente que tubo que huir de su patria, no por eleccin propia. La carta habla de los hapiru como los hebreos, entonces serian los descendientes de Abraham y as lo tratan los documentos extra bblicos. Abraham

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Historia redaccional: la biblia es una redaccin que se escribe a lo largo de 1000 aos. -fase 1: teora oral -fase 2: fragmentos escritos: mentalidad derastica Redaccin definitiva: a traces de todo lo anterior se llega a la conclusin de que la palabra bblica esta abierta. Existen 4momentos en la historia de los padres: -sagas: unidades literarias identificables y con sentido -tradicin Yahwista -tradicin sacerdotal -redaccin definitiva Itinerario de Abraham El camino de Abraham es el camino del destierro. Yo estaba en Abraham porque l estaba en mi Tradicin Yahwista Se escribe por primera vez la historia de Abraham. El yahvista compara a Abraham con Davis. Abraham hace una doble promesa a dios (descendencia y tierra). Esta promesa se ve cumplida en David. La historia de Abraham refleja la vida trascurrida en el tiempo de David. Tradicin sacerdotal El pueblo es desterrado, cuando vuelven los desterrados se produce el paralelismo entre Abraham. Abraham= Israel Camino de Abraham = camino de los desterrados Religin de los patriarcas Origen del monotesmo. La religin de los patriarcas tiene un carcter familiar y es de tradicin oral. Religin del Padre

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La religin esta ligada al clan familiar, que es la unidad bsica de convivencia social y econmica. Las estructuras sociales estn poco desarrolladas. El patriarca tiene carcter genealgico, tiene carcter sacerdotal, ejecuta sacrificios, tambin es juez, los conflictos se resuelven en los santuarios, no existe una casta sacerdotal. Las figuras de Isaac y Jacob y sus 12hijos, es una simplificacin que representa a los grupos y tribus emparentadas entre si, podran ser contemporneos y todos ellos patriarcas a la vez, en lneas generales, unos grupos de pastores de ganado menor de distinta procedencia que viven como seminomadas en contacto con las primeras tribus sedentarias en la zona de Mesopotamia. Las narraciones de la biblia son una teologa de la historia, estas narraciones son la reivindicacin de Pueblo de Israel sobre Canan, tierra santa. La figura de Abraham adquiere un significado tipolgico, es el pueblo de Israel y cada israelita es Abraham, modelo de creyente Concepcin de la divinidad Monolotra: culto de un solo dios Divinidad personal ligada a la figura del patriarca: dios es mi padre. Cada clan tena su dios pero con rasgos comunes, cuando las tribus se unen cada dios pasa a ser el mismo. Esta divinidad acompaa, protege y promete la bendicin, la bendicin consiste en la fecundidad, la descendencia con promesa de tierra. Dios asegura la vida por eso se le da culto. Culto patriarcal Esta religin tiene un culto patriarcal. La ciudad santa es Jerusalem se rinde culto en los santuarios. Se honra la figura de los antepasados. La circuncisin es la iniciacin al matrimonio, este acto pasa a significar la alianza con dios. Fiesta de Pesha o Pascua Solo se celebra una vez al ao, coincide con la primera luna llena de la primavera y es cuando se hace la trashumancia hacia el monte. Es una tradicin anterior a Israel, comn a todos los pueblos semitas. Ritos de sangre: la sangre es la vida, como la vida es un bien mayor, se sacrifica mediante una herida profunda

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Preserva el bien y el mal: la sangre purifica del mal, perdona los pecados, la sangre debe ser pura y se roca a los pecadores para purificarlos Rito de expansin: propicia la vida y la fecundidad Rito de comunin familiar: une de manera sagrada. Esta fiesta identifica al grupo y evoluciona con su historia, tiene carcter derastico Expiacin y comunin: nos salva de la muerte.

Yahvismo primitivo Historicidad La historicidad del xodo ser compatible con la cada del poder y expulsin de una nueva dinasta, pero no es compatible con lo que dice la biblia. Moiss Mosheh= hijo de Es el libertador de Israel. En su pueblo mandaron matar a todos los nios, su madre le dejo en el rio en una cuna y lo recogi la esposa de un faran que lo adopto. Fue el libertador del pueblo. Esta historia es un topos: relato que se repite adaptndolo y modificndolo. Adems es inverosmil que un hebreo hable con un faran, que se supona hijo de la divinidad. Mar rojo Existen dos hiptesis sobre la salida de los hebreos de Egipto: -S.XV final de la dinasta Semita, expulsin por la costa mediterrnea -S.XII huida por el sur Hay varios relatos con el paso del mar rojo. Este mar existi en la desembocadura del Nilo, en la ruta para llegar a Canan. En la biblia se dice que los hebreos atravesaron el mar a pie.es posible hacerlo cuando baja la marea. Esta historia es compatible con la cada de la dinasta semita, segn la cual haba habido una expulsin de los semitas que originaron la ruta del mar rojo.

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S. XIII: dinasta XIX con Ramses, huida de semitas que marcharon por el sur; probablemente un pequeo grupo. En esta huida el grupo logra salvarse, esto seria compatible porque en la biblia un cantar de gesta de tradicin oral, que se narra en la pascua. Sina Dice la biblia que Moiss cuenta al faran que los tiene que dejar salir para ir al Sina, pero el faran se niega y vienen las plagas pero ellos huyen. Sina no aparece en la biblia hasta el S.III. el monte Sina es el monte donde dios se revela a moiss.

Formacin de Israel Anfictiona: que es una alianza entre varios grupos heterogneos semitas en torno al culto de un dios que es Yav Josue liderara al un grupo que a estara en Canan, sern los semitas procedentes del Sina. La decadencia de las tribus dio origen a estos pequeos grupos que se unen y se fortalecen. Concepcin de la divinidad El concepto primitivo de Yav proviene del Sina como consecuencia de la estancia de Moiss. La religin del padre se transformo en Yav, este nombre tiene dos posibles lecturas: -lectura larga, es la mas antigua: YHWH (en el hebreo clsico no existen las vocales) -lectura breve: Yahwh El significado de Yav Se suele traducir como yo soy, en la traduccin griega de los LXX hicieron la autentica traduccin, tiene un sentido activo, es un verbo no un nombre,es una accin de dios, es el que esta poniendo por obre algo, la salvacin de Israel, no se traduce literalmente como yo soy, es una evolucin a la concepcin respecto a la primitiva religin patriarcal, es el hecho creador del pueblo de Israel. La revelacin de dios es como creador del pueblo, Israel es un pueblo que no tiene tierra.

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Hay otro aspecto en la evolucin de la divinidad, es dios quien ha elegido, no es tanto el dios al que se esta ligado por lazos ancestrales sino que es el dios de una eleccin, una adopcin, dios elige a Israel como adopcin, como predileccin. Dios eligi un pueblo de esclavos porque dios elige lo que no es. El dios Yav no lo es de la naturaleza, aunque tienen que ver, se muestra como esencialmente diferente de esas divinidades ligadas a fenmenos naturales porque es el dios de la historia, es la tradicin mas antigua de la biblia, es una novedad religiosa, hay por lo tanto una continuidad por que es tambin una religin de pastores al que se esta ligado por nacimiento, la continuidad esta en que sigue siendo familiar. Existe una discontinuidad porque es el dios del pueblo entero, en la religin de los patriarcas intervienen en algo en concreto, la salvacin es continua y en esta concepcin se requiere una respuesta del hombre.

Culto Rito de la alianza: pacto entre desiguales, sagrado, hay una alianza entre dios e Israel, en la alianza hay clausulas: -yo ser vuestro rey, vosotros seris mi pueblo. El pacto se realiza con una comida, comida de comunin, lo que se come hay que sacrificarlo. En esta comunin hay otros elementos: -caractersticas de Israel: importancia de la palabra Junto con el rito de la alianza existe otro fundamental, es la celebracin del Sabath, es le da de la alianza. Otro aspecto importante que solo se da en Israel els la prohibicin de comer carne de cerdo. Moral El autor del Deuteronomio copia el relato del xodo. Declogo: obligaciones de la alianza Existe una doble relacin: una tradicin oral que contiene la lista de prohibiciones y por escrito. La tradicin del padre, el precepto de lo sagrado: va unido al relato de la creacin. El precepto del descenso sabtico va a contraer uno de los smbolos de identidad del judasmo. Monarqua

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David y el templo Conquista de Jerusaln, cuidad de Jess, que constituye el centro polticoreligioso de la ciudad, la poltica y la religin van unidas, es una monarqua teocrtica. Salomn es el heredero del trono de David, construye el templo a dios, lo hara a imagen de los templos cananeos, aparece el sacerdocio real. Concatenacin de hechos dotados de significado, dios se integra en el destino de la monarqua. El rey no es divino, es elegido por yave. Concepcin de la divinidad Hay una nueva concepcin de la religin que asume toda realidad compatible con el monotesmo, la idolatra es rechazada, muchos rasgos de la religin juda no son originales, han sido asumidos de otras religiones. La liturgia esta copiada de la cananea.

Yave esta presente en todas las cosas, es el creador. Si la naturaleza es divina, las fuentes de la naturaleza son divinas Culto en el culto del templo regio es muy importante la influencia de los cultos cananeos Fiestas: estn ligadas al ritmo de la naturaleza, son fiestas tpicamente agrcolas. -azimos: comienzo de la siega del trigo. Primicias, se ofrecen a dios, es pan puro, sin fermentar -semanas: fin de la cosecha del trigo -tabernaculos: al terminar la vendimia Oposicin a la magia: nada puede ser manipulado, el que practica la magia ser castigado porque en la magia esta el origen de las maldiciones Moral Alimentos impuros: el cerdo, esta prohibido comer animales que tengan la pezua partida Leyes consuetudinarias sagradas: de generacin en generacin con carcter religioso, estn relacionados con la divinidad, infringir la ley es un sacrilegio Mentalidad derasica

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Bsqueda que ilumina un hecho presente a partir de la palabra, la palabra ilumina los hechos, los hechos confirman las palabras. Lo que sucede se entiende a partir de la palabra. Todo es visto a la luz de la palabra de dios, en los hechos pasados descubrimos el significado del presente, el presente ilumina el pasado. Profetas escritores El profetismo es una caracterstica del judasmo La tora tiene carcter derastica, esta abierta a los sucesos del presente. Con las palabras de los profetas se va formando la biblia. El destierro El judasmo actual nace a partir de la experiencia del destierro. Hay dos exilios: -reino del norte -reino del sur: como se conoce actualemte la religin juda. En el ao 597 a.C. nabuconosor conquisto Jerusaln, depuso al rey y lo llevo desterrado a babilonia y pone en Jerusaln a un rey vasallo pero se rebelo contra la dominacin, en 586 a.C. hay una destruccin total de la ciudad y el templo y lo destierra junto con todos los hebreos que tuvieran capacidad para rebelarse, se produjo una crisis de fe que se soluciono porque aparece uno de los grandes profetas Ezequiel. Anuncio que el destierro iba a tener duracin pero ayudo al pueblo a tener conciencia moral individual, se supera el fatalismo colectivo. Dios no estar ligado a un sitio en concreto, yave acompaa a su pueblo alla donde vaya. Vuelta del destierro El imperio babilnico es conquistado por el imperio persa que ser tolerante con el culto religioso, se les permiti la vuelta a jerusalem. Dispora: comunidades judas que no volvieron del exilio Sinagoga: lugar de reunin, lugar donde se rene la comunidad para escuchar la palabra de dios La tora: ley para todo judo donde quiera que este, es ms fundamental que el templo. Los macabeos

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Traduccin de los LXX: traduccin de la biblia al griego, en el mundo existan 70 naciones. La biblia griega es la que pasa al cristianismo. Revuelta de matatas: se revelo y llamo a la rebelin, fue una guerra de resistencia, aparece la literatura apocalptica. Los macabeos ganaron la guerra. Se restaura el templo. Dinasta asmonea Se purifico el templo Fiesta de hannuka: fiesta de la luz, de la purificacin, recuerda cuando volvi a empezar el templo. Todo termina porque los asmoneos usurpan el sumo sacerdocio. Saduceos: partidarios de los asmoneos, formaban parte de la aristocracia, polticamente eran conservadores, solo aceptaban la tora, solo la lectura literal, doctrina de retribucin inmediata, no hay resurreccin ni vida despus de la muerte Jashidim: rechazan a los saduceos, son los piadosos y se dividen en dos grupos: -fariseos: son fieles observantes de la ley, son profetas, tienen tradicin interpretativa de la ley, la santidad no depende del hombre sino de dios. Creen en la resurreccin, el premio y el castigo es despus de esta vida, cuando venga el mesias los muertos resucitaran -celotas: son fariseos extremistas que usan la violencia en contra de la ocupacin romana. Tienen deseos de justicia social, quieren la restauracin de la monarqua davinica y del sumo sacerdocio. -esenios: son ms radicales que los celotas, se fueron a vivir en comunidad en el desierto, convivan sacerdotes que no compartan la ocupacin asmonea y laicos, se preparan para la guerra santa. Concepcin de la divinidad El monotesmo escrito es la raz y el principio fundamental del judasmo. Dios es uno y nico. Se confronta con el politesmo y afirma que los dems dioses son vanidad. El shema es la oracin fundamental que todo judo reza dos veces al da, se asocia al espritu santo. Dios es creador, creo el mundo en 7 das. Nombre de dios

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No se poda pronunciar el nombre de dios, se da por la reverencia de la vida al nombre divino y para evitar la magia. Se afirma que adems es omnipotente y trascendente, es el poder absoluto, es todopoderoso. Que sea todopoderoso se manifiesta en la creacin y en la historia de la salvacin, tambin se manifiesta en la resurreccin. Para el judasmo actual ortodoxo la creencia no contradice los milagros ni viceversa, porque la creencia estudia las leyes de la naturaleza mientras que los milagros son excepciones a esas leyes, no creen en los milagros es que se concibe a dios como naturaleza. Existencia de dios En el judasmo antiguo no se planteaba el problema de la existencia de dios, es evidente, se plantea como conocer la presencia y la voluntad de dios. Problema del mal: solo el bien permanece, el mal esta destinado a la destruccin. Moral: el bien, un dios sumamente bueno Historia de Israel: es una prueba de la accin de dios, si no existiese dios Israel hubiera desaparecido

Teologa de la Shoa Shoa: Holocausto judo en la poca nazi Hay dos respuestas: -para algunos es un misterio inexplicable - auchwitz nos sita ante el misterio de un dios que esconde el rostro, permite que se muestre en toda su crudeza el problema del sufrimiento. Cada holocausto marca un hito, el final de una poca y el comienzo de otra La biblia Tora: Expresa la idea de ensear, significa norma. En sentido bsico es una enseanza para la vida. Tiene las siguientes caractersticas:

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-es pre-existente: la crea antes que el mundo -sin ella nada tiene explicacin, es eterna, es la voluntad de dios, por eso no se puede cambiar. -es obligatoria por eso nadie puede dejar de cumplirla Tora oral: es la tradicin explicativa de la tora escrita. Exegesis: anlisis de la escritura La halakah es la interpretacin practica, contiene teologa, paramesis. Consta de tres partes: -tosefta -talmud: es la parte mas importante. Significa estudiar, estudio como actividad, se estudia la interpretacin de la palabra de dios -midrash: es un estudio exagetico de la biblia.

Canon judo Regla que nos hace distinguir que textos son sagrados y cuales no. Las sagradas escrituras son los libros que manchan las manos porque se deben escribir y leer con pureza, se custodian en el templo. Criterios que se establecieron en el canon: -uso litrgico: son libros sagrados que se leen en el templo -lugar y la lengua: son palabra de dios los escritos en hebreo -son libros sagrados aquellos que tienen contenido proftico Culto en el judasmo Sinagoga Reunin o congregacin, tiene su origen en el destierro de babilonia cuando no exista el templo de Jerusaln. Su momento de mayor esplendor comienza en la poca helenstica. En la dispora la sinagoga se llama tambin casa de Israel en el sentido de lugar donde se rene el pueblo convocado por dios, la sinagoga es tambin una escuela, es hogar de transentes, es una casa de oracin. Oracin Hay dos tipos, fundamentalmente es comunitaria e individual

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-oracin comunitaria: es la ms importante -oracin individual: tiene que ir acomodada con una serie de gestos -gestos: alzar los brazos, se reza de pie, los varones rezan con la cabeza cubierta con la kip. -filacterias: correas de cuero que se atan en el brazo izquierdo donde esta grabada una oracin La oracin fundamental se llama Berak, es la bendicin, todo el culto judo esta en trono a ella, las tres grandes oraciones son: -shema: credo del judasmo, esta tomada del deuteronimio, se recita dos veces al da -tefila: es una bendicin, se recita tres veces al da -lectura de la torh: le sigue la lectura de un texto proftico Pascua o phesa: celebracin familiar, es la cena por excelencia, es el memorial de la liberacin Otras fiestas: -hannukka: smbolo del templo -purim: liberacin de los judos del holocausto por la reina Esther -yom kippur: da de expiacin, da del perdn de los pecados -sukkot: fiesta de la peregrinacin

Tema 3: religiones monotestas: cristianismo

Introduccin Surge en el seno del judasmo a partir de la experiencia de jesus de Nazaret, sus palabras y sus hechos, especialmente su muerte y su resurreccin a quienes sus discpulos y seguidores proclaman como el mesas prometido al pueblo de Israel pero con una dimensin universal, este cumplimiento de las promesas es lo que significa para los cristianos la salvacin Fuentes Son abundantes. Se diferencian en dos tipos: -extra bblicas: son de origen pagano, judas y cristianas que no aparecen en la biblia

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-bblicas Fuentes no bblicas: -flabio Josefo: judo palestinense que participo en la revuelta contra roma. Habra tenido que morir crucificado pero como se le consideraba profeta le dijo al general que arraso Jerusaln que seria emperador de roma y le salvo la vida y escribe un libro para contarle la historia del pueblo judo. El dato mas importante es que fue Pilato el que lo mato (coincide con los evangelios) -Plinio el joven: le dice al emperador de roma quienes son los cristianos -tacito: historiador romano -suetonio, vida de Claudio: expuls de roma a los judos Fuentes bblicas Es el nuevo testamento. -evangelios: genero literario de dios. No se corresponde con la historia de Jess ni con su biografa, falta la presencia fsica de Jess, en los evangelios el acento recae en lo que Jess hace y dice. Los evangelios nos dan el significado de la vida de Jess, desde el final se proyecta todo el principio -tradicin oral: Jess no escribi nada -fragmentos escritos -redaccin definitiva: se parte de jesus de Nazaret y de la tradicin

Criterios de historicidad Cuando nos encontramos con un hecho que se refiere a Jess hay que preguntarse si viene o no de Jess. Hay tres criterios fundamentales: 1.-testimonio mltiple: cuando aparece citado en varias fuentes independientes 2.-criterio de discontinuidad: cuando algo del nuevo testamento no puede ser deducido del antiguo testamento y con la poca 3.-criterio de coherencia: con la predicacin y con la historia de Jess Cronologa de Jess

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Hay un error en el cmputo debido a Dionisio. Se sabe que no naci en el 754 de la fundacin de roma por: -herodes reino en Judea entre el ao 37 y el 4 a.C. -nace cuando es emperador Cesar Augusto -muri durante el reinado de Tiberio -Pilato lo mando crucificar -evangelio de Lucas: Jess comenz su vida pblica en el ao 15 del reinado de Tiberio -conclusin: muri como muy tarde en el ao 31, con 37 aos -dicen todos los evangelios que el ao que muri Jess la Pascua Juda era sbado, solo hubo dos aos en el ao 30 y en el 33. Causas del proceso de Jess Enfrentamiento con los fariseos Es de tipo doctrinal, se refiere a la eleccin de Israel por dios, en esa eleccin se basa su seguridad de la salvacin Ley de santidad: la santidad esta en la estricta observancia de la ley, para Jess viene de dios Fuente de la tora: dios es el autor de la tora, Jess se pone a si mismo como fuente de la tora, es acusado de blasfemia Enfrentamiento de los saduceos Son los que lo llevan realmente a la muerte por cuestionar la legitimidad del sumo sacerdocio Purificacin del templo: es un gesto proftico de destruccin, porque hasta entonces la legitimidad del sumo sacerdocio lo era de tipo histrico, Jess cuestiona la legitimidad sagrada/religiosa del sumo sacerdocio Acusacin de idolatra: el emperador se haba convertido en dios, se daba culto al imperio, el poder estaba representado en las monedas con la cara del emperador Acusacin religiosa: es acusado de profanar el templo pero no prospera porque realmente no lo haba hecho, solo prospero la acusacin de blasfemia Acusacin poltica -crucifixin: es la pena romana, esta reservada a los esclavos y a los enemigos de roma, Jess muri como enemigo de roma

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-maldicin deuteronimica: la razn por la que lo acusan en realidad es religiosa y aparece en el libro del Deuteronomio Resurreccin de Jess Significa que Jess esta vivo corpreamente, no es una encarnacin, dios no ha permitido que el mesas entrase en la maldicin y esa muerte injusta venci al mal. La resurreccin contradcela tradicin juda, la resurreccin empez ya y el reino de dios ya esta aqu, es una novedad del cristianismo, para el pagano no tiene sentido.

Tema 4: religiones monotestas: Islam

Mahoma Era hurfano de padre y madre. El sistema social era tribal, perteneca a la tribu de los hecemines, clan de los Quraichies, lo importante del sistema tribal es cuando un nio se queda hurfano se encargan los abuelos, pero murieron pronto y se encargo uno de sus tos. Fue pobre toda su infancia, de ah la importancia a la atencin de los pobres. Su to lo dedico a trabajar muy pronto en el comercio por irak, siria y palestina, esto fue importante porque su dedicacin fue la organizacin del convoy de comercio donde trabajo en su adolescencia, se produjo su primer encuentro con la cristiandad.

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Mahoma probablemente fue analfabeto, adquiere conocimientos imprecisos de la biblia que estn presentes en el Corn Se caso muchas veces, su primer matrimonio fue con una viuda rica, ella era 15 aos mayor, la nica hija de ambos se llamo Fatima. En el ao 610 sufre una crisis espiritual, se fue al desierto ha hacer vida heremitica al monte Hira. El 27 del ramadn del 610 tuvo un sueo, vio un ngel qu4 le mando recitar lo que se conoce como la primera sura del Corn, en esta primera revelacin lo que se anuncia es que el creador el uno y le nico digno de ser adorado, esto es fundamental en le islam, se concibe la revelacin como una voz interior que le dicta lo que tiene que hacer o decir. El Corn se escribi despus de la muerte de Mahoma. Cuando regresa del desierto la nica persona que le cree es su mujer, comienza a predicar el monotesmo y la Meca, su pueblo es politesta y practica la idolatra, Mahoma se presento como un predicador, su predicacin solo tuvo algunos seguidores y tuvo muchos enemigos. En el ao 620 tiene una segunda visin que le llevo volando desde la Meca hasta Jerusaln y desde all al cielo. El da 16 de julio de 622 huyo de la meca (hgira a la medina de Yathrib), se considera el inicio de la era islmica. Fue muy importante el periodo medini: muri su mujer y contrajo varias veces matrimonio Muri el 8 de junio de 632. La trinidad la considera como una forma triarquica, tres dioses, y dice que no es monotesmo. Cree que la biblia esta corrompida, todo lo que hay de Verdadero de dios esta en el Corn. Construye la Umma, sociedad musulmana, es una sociedad teocrtica, se rige por el Corn. Zakat: obligacin de dar limosna a los pobres, hay que practicarla, es muy importante para el fundamentalismo Inicio de la Yihad Guerra santa, es un deber conquistar la meca y que sus habitantes se conviertan al islam. Hay dos tipos: -la gran guerra santa: predicacin y ejemplo para convertirse al islam -pequea guerra santa: conversin por la violencia, los malos son los no musulmanes, unos son los no paganos e idolatras y han de convertirse, los no idolatras no sern convertidos por la violencia. Religin en el tiempo de Mahoma

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Politesmo rabe Culto a muchas divinidades, cada clan tena su dios, la meca era el lugar donde confluan todas. El templo de la Kaaba era un gran centro politesta Zooroastro Origen bajo el imperio romano, era dualista, es muy importante los grosticos, niegan el cuerpo y Alma, luchan continuamente, conviven de forma yuxtapuesta Monotesmo judo Cristianismo bizantino Es diferente en cuanto a la forma, eran ortodoxos. Concepcin de la divinidad Islam significa sumisin a dios. Es la revelacin que Mahoma recibi de dios, esta revelacin consta de: -fe: constituye la creencia -obras: legislacin (el Corn nos dice como someternos a la voluntad de dios La religin es una moral, la ley divina es revelada que rige todos los aspectos de la vida. Los jueces son expertos en el Corn. Corn En la sura 112 esta lo fundamental del credo islmico Es una religin monotesta, es anti politesta y anticristiana. Mahoma es el ultimo de los profetas, es el mas pleno, es perfecto, es una promesa que dios hizo con el profeta Jess. En el Corn hay cinco grandes verdades: 1.-fe en dios: no tiene socios en su divinidad, en contra del dogma trinitario 2.-fe en los ngeles de dios, tambin hay ngeles malos 3.-fe en los libros divinos y en el Corn 4.-fe en los profetas de dios y en Mahoma que es el enviado ultimo 5.-fe en la vida despus de la muerte

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Quien recita y cree se ha convertido al islam, no se puede apostatar, si lo haces te matan. La predicacin de Mahoma duro 20 aos, recoge la revelacin que recibi de dios a travs de San Gabriel Se divide en 114 suras que se subdividen en Aleyas. Las suras se dividen en dos partes: -mequi: meca -medini: medina de Las suras siguen un periodo inverso en el tiempo (primero aparecen las de la meca, leyes legislativas y despus las doctrinales). En el periodo de la Meca aparece la Yihad. En el periodo medini aparecen las revelaciones. Los cinco pilares El islam no tiene sacerdotes, todos son laicos. 1.-profesion de la fe en Ala y Mahoma 2.-oracion cinco veces al da siguiendo el curso del sol hacia la meca, hay que purificarse para orar 3.-ayuno de ramadn: desde el amanecer hasta la puesta del sol 4.-limosna: es un acto purificador, destinada a las necesidades de la comunidad 5.-peregrinacion a la meca al menos una vez en la vida. Tiene cuatro actos: -tawaf -say tentaciones Moral musulmana Tolerancia islmica: El islam no puede ser impuesto, se logra la conversin mediante la fuerza de la evidencia, los rabes que no se conviertan al islam deben morir. A los cristianos y los judos no se les mata pero tienen que someterse al poder musulmn. Guerra santa Se practica la guerra santa para librar a los musulmanes de la maldad, la fe es mas valiosa que la vida. El islam tiene el derecho de hacer proxenetismo y por lo -arafat -tirar piedras para recordar las

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tanto es preciso que cesen todos los obstculos, hay que eliminar todas las barreras que impidan hacerse musulmn. No se puede legislar en la sociedad fuera de dios Legislacin islmica Es el Corn, un musulmn aplica la ley que aparece en el coran Escatologa -inmortalidad y resurreccin -paraso o infierno Tradiciones -sunitas: son el 80% -chiitas: fundamentalismo islmico Islam en Espaa Conquista de Al-Andalus 755: dinasta omeya en Crdoba en 1085 conquista de Toledo Dinastas bereberes: almorvides, almohades y nazares Fundamentalismo islmico En 1798 Napolen conquista Egipto y el norte de frica se occidentaliza. En 1882 el imperio britnico ocupa la zona musulmana. Hermanos musulmanes: resistencia a la occidentalizacin Islamizacin de la sociedad y rechazo de la occidentalizacin. En 1960 se llama a la Yihad en Egipto, en 1979 se produce una revolucin en Irn.

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