La conciencia

Rate This Concete a ti mismo y conocers el universo Scrates La palabra conciencia tiene varias acepciones segn quin la emplee, lo ms comn es que conciencia se use como equivalente de estar despierto o de mente vigil (recuperar la conciencia o la lucidez), es la acepcin que suelen dar los neurlogos despus de un ataque epilptico o tras un coma por ejemplo. Existe otra acepcin que tiene que ver con la conciencia moral, es decir con esa voz interna que nos advierte o nos echa en cara nuestras faltas una vez cometidas, se trata de algo muy parecido al constructo freudiano de SuperYo, aunque el SuperYo freudiano no es superponible al concepto de conciencia moral que se utiliza en la prctica porque el SuperYo es en parte consciente y en parte inconsciente y la conciencia moral slo puede -por definicin- ser consciente, de lo contrario devendra en inconsciente y por tanto seria un estado de no-conciencia. Pero en este post voy a referirme a un tipo bien distinto de conciencia, me referir al concepto evolutivo de conciencia, hablar pues de un movimiento al que algunos autores (Julian Huxley) han llamado transhumanizacin y otros como Jung han denominado individuacin. Se refiere a la idea de que la evolucin del Sapiens aun no ha terminado y que se dirige veloz hacia un lugar que en trminos neurobiolgicos podriamos llamar frontalizacin ptima, un proceso que llevaria al hombre hacia una supraconciencia, una forma de conciencia que iria ms all, trascendera los propios limites del Yo y del cuerpo fisico. Pero necesitamos antes de nada de una definicin de mnimos para saber de qu estamos hablando cuando hablamos de conciencia; la primera idea que vale la pena retener es que conciencia no es un sinnimo de mente, ese lugar, background o escenario donde se dan cita procesos cerebrales diversos entre los que contamos con dos poderosos representantes, el pensamiento (la cognicin) y el sentimiento (la emocin). La conciencia sin embargo es algo que est ms all de estas dos conocidas versiones instrumentales -al servicio del Yo- de la mente. Conciencia se refiere al hecho de ser consciente de s, esta es desde luego una definicin de mnimos y es algo tan comn que no vale la pena insistir en ella, todas las personas corrientes sabemos quienes somos, que somos algo separado de los dems, que somos autnomos y en cierta manera irrepetibles, que existe un abismo de discontinuidad entre Yo y el otro, un abismo que llamamos alteridad y que saltamos frecuentemente gracias a ciertas habilidades sociales que aprendimos en su momento. Pero tambin me referir a una definicin de mximos: la conciencia de ser, que no es lo mismo que esa identificacin que usualmente solemos hacer con nuestros pensamientos, sentimientos, creencias, filiacin o identidad. Conciencia en este sentido es un estado mental vaco de Yo, vaco de autoreferencia y que al mismo tiempo es un estado de comunin con todo lo vivo, un estado de plenitud y si se me disculpa la palabra de jbilosa comprensin y de hiperconexin llena de sentido. Algunos autores se refieren a

este estado como hallarse ms all del espejo, parafraseando a la celebre Alicia del cuento de Lewis Carroll. Algo as parece querernos decir Magritte en el cuadro donde el espejo no refleja sino que es una puerta a travs de la cual el protagonista penetra: La metfora me parece de lo ms adecuado porque lo cierto es que la mayor parte de las personas comunes hemos llegado a un nivel de desarrollo de la conciencia interpersonal suficiente para saber que somos diferentes al otro. Sin embargo este es en la mayor parte de los casos un conocimiento superficial e insuficiente que seala que nuestra percepcin del otro es en realidad imaginaria o especular: un espejo que reflecta nuestra propia imagen, los dems nos interesan en tanto en cuanto se parecen a nosotros, nos son tiles o sirven a nuestros propsitos e identificaciones. Si lo piensa se dar cuenta de que somos expertos -si estamos socializados- en construir relaciones instrumentales con los dems pero que estamos bastante verdes en aceptar sus diferencias. La conciencia es como ya he dicho antes un constructo que va ms all de la mente, se trata de algo ampliable, en movimiento o crecimiento, algo en expansin o algo contrctil, limitado y definido por horizontes, uno externo y otro interno. Algo que en cierto modo se opone y prolonga al Yo, que es constante, permanente y que nos dota de un sentido de historicidad y de continuidad. El Ser es algo que est ms all del Yo. Como puede observarse en el esquema anterior existen al menos tres niveles en la conciencia humana, estados evolutivos que llamaremos, conciencia prepersonal, personal (o interpersonal) y transpersonal. Sin embargo no debemos entender que el esquema anterior responde a la realidad tpica de la conciencia, el lector deber entender que se trata de un simple esquema de circulos concntricos para observar el desarrollo de distintas conciencias en los seres humanos que coexisten y se superponen unas a otras y donde el borde ms externo es un polo de crecimiento: la conciencia solo puede crecer a partir de su polo transpersonal, pero lo ms interesante como ms adelante veremos es que la conciencia humana es ilimitada y carece de bordes. De ninguna manera pues hay que contemplarlos como compartimentos estancos sino de corrientes, algo en movimiento y en permanente flujo y reflujo que hace que de una tipo de conciencia pueda pasarse a otro. La conciencia prepersonal.Es la conciencia del nio, del hombre primitivo o de los enfermos mentales presidida casi siempre por mecanismos de supervivencia, se trata de una criatura darwiniana. Incluye una conciencia del Yo, pero aun no hay un Tu, ni un nosotros. El individuo prepersonal puede saber que hay otros en toda su diferencia pero esta es siempre vivida como una amenaza. La diferencia se vivencia como peligrosa y extrae su fuerza de los temores arcaicos que heredamos de nuestros ancestros y que permanecen activos en nuestro tallo cerebral. La mejor manera de escapar de estos terrores a veces prehumanos es a travs de la socializacin, es decir la construccin de un Yo que objetive un Tu que en cualquier caso no es amenazante. Este tipo de conciencia es frecuentemente conocida por los psiquiatras dado que la mayor parte de sus portadores son enfermos mentales. La conciencia personal o interpersonal.El individuo ha logrado configurar un Yo estable, histrico que da cuenta de una unidad entre el pasado, el presente y se proyecta en el futuro gracias a esta sensacin de

continuidad y aunque tambin sabe que el Otro es diferente no puede sin embargo dejar de vivir estas relaciones como un conflicto. Es el campo de las neurosis y tambien de los dilemas que se le plantean a los individuos corrientes: conflictos entre atraccin- evitacin y cuyas habilidades se orientan hacia el manejo, el engao, la coalicin, la alianza, presididas por los aprendizajes ms sencillos, por condicionamiento clsico. El individuo personal es una criatura skinneriana que est orientado y quiz adaptado a su entorno pero sometido a constantes estresores derivados de conflictos interpersonales o de luchas intestinas con su identidad, sus pensamientos, su conducta o sus emociones. Si el paradigma de cambio de una conciencia prepersonal a una personal es a travs de la socializacin, el cambio desde una conciencia personal hasta una transpersonal es la disconformidad adaptada. Frecuentemente estas personas son clientes de los psiclogos. La conciencia transpersonal.Es una conciencia ampliada conocida a veces como estados inusuales de conciencia, incluye el sueo, el trance, las experiencias misticas y espirituales, los arrobamientos estticos que siempre suponen una perdida de las fronteras del Yo, es por eso que este tipo de experiencias en si mismas pueden ser a la vez liberadoras, expansivas pero tambien enloquecedoras cuando no se dispone de un Yo fuerte para encajarlas. Es necesaria cierta fortaleza del Yo para no enloquecer con este tipo de experiencias, y es por eso que determinadas tcnicas transpersonales estn contraindicadas en personas con una debilidad estructural de sus recursos psicolgicos yoicos. Las experiencias transpersonales son discontinuas, inducidas o espontaneas en las personas no entrenadas y se limitan a breves momentos de lucidez, de comprensin sbita o de hallazgo de sentido, junto con una experiencia de ampliacin de la coniciencia que rebasa los propios limites de eso que llamamos Yo y cuerpo . La meditacin es la herramienta ms conocida y ms al alcance de cuaquiera para llegar a este tipo de conciencia transpersonal, aunque se han propuesto otros como la vibracin inducida (Almendros), la respiracin holotrpica (Groff) o el consumo de ciertas drogas o rituales de tipo mstico, psicodanza o tcnicas diversas. El individuo en este tipo de conciencia es una criatura popperiana (epistemolgica) y es el nico que es capaz de amar lo diferente sin perder por ello su identidad personal o temer diluirse en el magma de lo indiferenciado pues ha tenido ya contacto con la falta de fundamento de su propio Yo y ha entendido que en realidad no es ms que un constructo destinado a proporcionar unidad en la experiencia propia, pues sin un Yo unitario el pasado se infiltrara constantemente en la experiencia actual impidiendo cualquier aprendizaje adaptativo, ya que el pasado causa el acontecimiento presente y determina las probabilidades de la experiencia futura. La conciencia transpersonal supone el manejo consciente del poder de lo mental sobre la materia y tambien la ruptura o apertura de horizontes tanto externos como internos. El individuo aprende que la conciencia carece de bordes y es ilimitada tal y como sucede en la experiencia comn y bien conocida por todos nosotros que llamamos sueos donde la dimesnin espacio-temporal es desafiada por la experiencia onirica. A travs de esa experiencia el individuo recorre el camino que la humanidad entera recorrer en su totalidad pronto o tarde, si bien lo hace antes que muchos de sus semejantes, lo har a distinta velocidad y tendr que coexistir con ellos y tambien con sus otras conciencias que coexisten con sus hallazgos transpersonales. El resultado es lo que se conoce como mente sabia, un tipo de conciencia donde se han

disuelto los conflictos que apresan a la mente interpersonal, el individuo es ms tolerante, al tiempo que se encuentra conectado con lo humano de una forma llena de sentido. Como resumen de lo anteriormente dicho: Lo prepersonal precede y es causa de lo personal (o interpersonal) Lo personal es efecto de lo prepersonal Lo transpersonal es efecto de lo personal Lo personal es causa de lo transpersonal Luego cualquier evento de lo prepersonal puede manifestarse en lo transpersonal. Lo que significa que existe una comunicacin entre lo prepersonal y lo transpersonal, si bien no todo lo transpersonal es causa de lo prepersonal, dado que existe un estado intermedio, lo personal que modula las manifestaciones de lo prepersonal en lo transpersonal y viceversa. Lo que significa que cualquier persona puede tener una experiencia transpersonal aun sin poseer la preparacin suficiente para integrarla o sin haber avanzado lo suficiente en la evolucin de su conciencia para soportar experiencias que sobrepasen sus recursos personales de interpretacin. Muchas personas enloquecen precisamente por un dficit en su capacidad de integrar una experiencia psicodislptica, estoy pensando ahora en esa relacin que existe entre consumo de cannabis y episodios esquizofrnicos. Se ha discutido mucho si el cannabis provoca la esquizofrenia pero yo estoy seguro de que el cannabis provoca una experiencia de conciencia que precisa al menos de un cierto desarrollo de un Yo observador que no participe de la intoxicacin, dicho de otra manera es necesario haber sobrepasado el nivel prepersonal para que una experiencia con drogas no llegue a causar daos. Y tambien es cierto lo contrario: que los psicticos tienen muchas experiencias transpersonales, inusuales. La pregunta que cabria hacer ahora es sta, Son las experiencias psicticas de la misma clase que las experiencias transpersonales? Lo que si sabemos es que la experiencia, cualquier experiencia tiene que ser codificada en trminos de aprendizaje. Cualquier experiencia debe ser integrada en el Yo que como antes dije es una experiencia de continuidad, una experiencia histrica. Las experiencias que interrumpen esta continuidad son de hecho psicotizantes, procedan de experiencias reales, calamidades, drogas o por deprivacin sensorial. El individuo tiene que dotar de sentido a lo que ha vivido y encajarlo en su historia personal y es precisamente aqui donde los esquizofrnicos y los enfermos mentales graves se encasquillan. Pensemos un momento en la experiencia alucinatoria auditiva de los esquizofrnicos y atendamos a los contenidos de las voces que siempre (casi siempre) suelen ser imprecaciones, insultos, crticas, rdenes o comenatarios negativos. El esquizofrnico habla consigo mismo, no hay Otro, pero lo que alucina no es nada placentero o benevolente, lo que alucina es siempre el contenido de una amenaza, puesto que su momento de conciencia se encuentra instalado en lo prepersonal y el mando se encuentra en las manos de su cerebro ms antiguo, su cerebro reptiliano que est diseado precisamente para sobrevivir. Podemos afirmar entonces que el entorno hostil en que vive el psictico es la elaboracin que ha hecho de una experiencia previa sea la que fuere. Determinadas experiencias psicticas son muy parecidas a las transpersonales: la ocurrencia, la inspiracin o la comprensin sbita pueden ser delirantes o no delirantes. Mi opinin es que estamos hablando de una vivencia unitaria a los que unos logra dar

forma y otros simplemente son incapaces de hacerlo y enloquecen posteriormente por su causa. Si la experiencia psictica y la transpersonal son la misma experiencia -lograr un contacto o conexin con esa conciencia de ilimitacin- entonces ha de haber un hiato, una especie de trayecto que comunique ambas conciencias, hacia delante y hacia atrs, arriba o abajo. Pensaba en como podria aportar a este post una figura que pudiera ilustrar mejor esta idea y que resultara ms pedagogica que la de los circulos concntricos que ms arriba colgu. Y me encontre con la silla de montar, un paraboloide hiperblico, tal y como aqui nos cuentan: Lo podemos ver tambien en video, aqui: O en esta foto:

Como podemos observar se trata de una figura curva pero no cerrada en si misma sino que permite expandirse en sus extremos u horizontes, una figura geometrica que ha sufrido una torsin. Una torsin que puede aproximar los extremos lo que explicaria el paso de una conciencia a otra, un fenmeno que de tan comn no podemos negar. Y que reproduce a escala individual algo que ya sabemos que sucede en la escala del universo tal y como pueden ver en este post donde hablo de las ecuaciones de Friedmann y donde se explican las tres posibilidades de evolucin del universo. Naturalmente el autor de este post es de los que se apunta al modelo open. Significa que: La conciencia humana se expande crece del mismo modo que en el modelo (open) de Friedmann cada vez a una velocidad mayor, en un espacio curvo pero sin estar replegado sobre si mismo como una esfera, forma por tanto una silla de montar y no slo no contiene bordes sino que adems es infinito (no precisa ni un principio ni un fin). O dicho de una manera ms clara la conciencia humana crece, se expande como una concha marina, como un caracol, por su borde externo. Como el mismo universo.