Mdulo II

Sujetos de derecho, familia y negocio jurdico

Persona fsica y persona jurdica

[2.1] Cmo estudiar este tema? [2.2] Existencia y extincin de la persona fsica [2.3] Capacidad jurdica y capacidad de obrar [2.4] Causas modificativas de la capacidad jurdica [2.5] Causas excluyentes o limitativas de la capacidad de obrar [2.6] Los status de la persona fsica [2.7] La persona jurdica

TEMA

Historia e instituciones de Derecho Romano Privado

Esquema

TEMA 2 Esquema

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Ideas clave
2.1. Cmo estudiar este tema?
Para estudiar este tema lee los captulos II. La persona fsica, III. Capacidad de obrar, IV. Libertad y ciudadana y los apartados del 1 al 4 del tema V Derecho de Familia I del manual de la asignatura: Derecho Privado Romano de Antonio Fernndez de Bujn. En l analizaremos cuatro cuestiones centrales de los sujetos de derecho: Nacimiento y extincin de la persona fsica. Capacidad jurdica y capacidad de obrar de la persona fsica. Los estados de ciudadana, de familia y de libertad de la persona. Las personas jurdicas.

2.2. Existencia y extincin de la persona fsica

Existencia de la persona fsica En el derecho romano, persona es un trmino amplio que no puede identificarse con el sujeto de derecho, siendo empleado tanto para designar a los nacidos libres (ingenuos), a los libertos y a los esclavos. Tambin el trmino caput era utilizado en las fuentes para indicar genricamente al hombre. Ser en el derecho justinianeo cuando se imponga la idea de que slo es persona el reconocido como tal por el derecho o quien tiene personalidad jurdica. Al igual que en la actualidad (art. 29 y 30 del Cdigo Civil), la persona fsica cobra existencia mediante el nacimiento. Pero para ello se han de dar una serie de requisitos:

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Nacimiento efectivo: el feto ha de estar desprendido del seno materno. Ha de nacer vivo: los proculeyanos consideraban que el nacido tena vida si gritaba. Para los sabinianos bastaba cualquier manifestacin de vida como el movimiento. Viabilidad: se discute si se exigi este requisito, es decir, que ese nacido reuniera las condiciones orgnicas suficientes para seguir viviendo. Algunas fuentes otorgan efectos jurdicos a los instantes de vida del feto que luego muere si haba estado en el seno materno entre el 7 y el 10 mes de gestacin. Y ha de tener forma humana (en un sentido amplio). Aunque el nacimiento determina el momento en que una persona comienza su existencia, en casos aislados puede ser relevante el momento de la concepcin o el tiempo de la gestacin: Hay que distinguir entre la concepcin en matrimonio legtimo y no legtimo a efectos de la adquisicin de la ciudadana romana. En el primer caso, el hijo sigue la condicin del padre y en el segundo la de la madre. En ocasiones, para proteger los derechos del que va a nacer (nasciturus) se considera al feto como ya nacido. As cabe instituir heredero a un concebido y todava no nacido: hijos pstumos (postumi). Adems hasta que naciera, el pretor poda designar un curator ventris encargado de proteger sus intereses. Extincin de la persona fsica La persona fsica se extingue con la muerte. En relacin con la muerte de las personas fsicas debemos hablar de la commoriencia y de la premoriencia, conceptos que emergen cuando en un mismo accidente fallecen simultneamente dos personas llamadas a sucederse recprocamente. Ej. Un padre y un hijo.

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En principio habr que intentar determinar quin ha muerto primero, pero si ello no es posible Justiniano estableci las siguientes presunciones:

2.3. Capacidad jurdica y capacidad de obrar

Slo eran plenamente capaces los ciudadanos romanos, libres y

parterfamilias. Avanzando en el tiempo tambin se reconoci capacidad para ciertos actos a los extranjeros, esclavos o alieni iuris (sometidos). Podemos as distinguir entre:

2.4. Causas modificativas de la capacidad jurdica

Analizamos aqu los supuestos de personas que, teniendo capacidad de obrar para realizar, en mayor o menor medida, determinados actos jurdicos, no pueden ser titulares de algunos derechos y obligaciones.

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La condicin de mujer La mujer quedaba excluida del senado, de las asambleas y de las magistraturas. Adems slo poda ser sui iuris: Si mora su paterfamilias y no quedaba sometida a la potestas de un hermano. Si estando casada cum manum, mora el marido o el padre de este. Pero la condicin de sui iuris no le comportaba una plena capacidad porque quedaba sometida a un tutor mulieris que deba intervenir en los procesos y en los negocios del ius civile en los que participara. Esta situacin se atenu con las leyes Iulia de maritandis ordinibus (18 a.C.) y Papia Poppea (9 d.C.) que liberaban a la mujer ciudadana romana nacida libre (ingenua) de la tutela si tena 3 hijos, y a la liberta si tena 4. En poca postclsica la mujer sui iuris se equipara al hombre. La infamia La infamia es la prdida de la dignidad que puede comportar consecuencias para el derecho. La vemos aplicada, entre otros supuestos, en: La nota censoria desfavorable: comportaba la imposibilidad de acceder al senado, la prdida de la condicin de senador o la inscripcin en una tribu distinta. La nota consular desfavorable: impide ocupar cargos pblicos. El edicto del pretor: prohbe el postulare pro alio o representar en juicio a personas que ejercen actividades deshonrosas: actores, alcahuetas, prostitutas. Los condenados por determinados delitos (ej. calumnia, hurto, injuria) y los que realizan determinados actos inmorales (ej. bigamia).

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La religin En la Repblica, la esfera religiosa de la persona no produjo modificaciones en su capacidad jurdica, siendo la tolerancia la norma general. Nern atribuy a los cristianos el incendio de Roma en el ao 64, e inici la primera de las cruentas persecuciones contra los mismos. Con la implantacin de la religin cristiana como religin oficial por Teodosio I en el siglo IV, comienzan las limitaciones a la capacidad jurdica de los que no profesaban el cristianismo ortodoxo, en orden a la capacidad para contraer matrimonio, comparecer como testigo, otorgar testamento, realizar donaciones, desempear determinados cargos, etc. La condicin social, poltica o profesional

Plebeyos: durante los primeros siglos de la Repblica y hasta la superacin de la lucha patricio-plebeya, se les impidi el matrimonio con los patricios, el desempeo del sacerdocio, el acceso al senado o a las magistraturas o entrar en el reparto del ager publicus. Libertos: esclavos manumitidos que carecen del ius honorum, tienen limitado su ius suffragii y deben respeto al patrono (tienen la obligacin de prestarle determinados servicios y alimentos y no pueden imponer contra l acciones infamantes).

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Cargos y profesiones pblicas: o Gobernadores y magistrados provinciales: durante su mandato no podan contraer matrimonio con una mujer de la provincia que administran, ejercer el comercio en dicha provincia, adquirir inmuebles, ni aceptar ningn tipo de regalos u honores. o Senadores: estuvieron obligados durante muchos siglos a tener su domicilio en Roma, no podan ejercer el comercio, poseer naves, pertenecer a las sociedades de publicanos (sociedades encargadas de la recaudacin de los impuestos) o Corporati: a partir del Imperio vieron limitada su libertad domiciliaria, la capacidad de contraer matrimonio e incluso sus bienes patrimoniales privados se afectan al cumplimiento de las obligaciones de la corporacin a la que pertenecen. o Soldados: se les prohbe en la poca clsica contraer matrimonio y manumitir esclavos. o Clrigos: a partir del siglo V se sustraen de la jurisdiccin comn y son juzgados por una jurisdiccin propia y especial: episcopalis audientia. Las situaciones de libertad formal Suponen una limitacin tan drstica de la libertad que se equiparan a la esclavitud las situaciones siguientes: El filius familias que ha sido vendido por el pater. El rescatado por el enemigo mediante precio en tanto no pague completamente el precio al que lo liber (redemptor). El gladiador que arrienda sus servicios con el empresario. En el derecho antiguo, los deudores insolventes que han pasado a poder del acreedor. El hombre libre que, de buena fe, se cree que es esclavo de otro.

2.5. Causas excluyentes o limitativas de la capacidad de obrar

Se trata de determinar qu circunstancias limitan la capacidad de obrar de personas que son ya sui iuris.

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La edad Podemos establecer dos grandes clasificaciones: pberes e impberes. Sabinianos y Proculeyanos establecieron diferentes criterios para alcanzar la pubertad:

Los impberes estaban sometidos a tutela. Podemos diferenciar: Los infantes: los menores de 7 aos que son absolutamente incapaces porque no pueden expresar un juicio razonable. Respecto a ellos el tutor tena una verdadera potestas para asistirles en una gestin total y completa (negotiorum gestio). Los impuberes infantia maiores: los mayores de 7 aos pero menores de 14, en el caso de los varones, y de 12 en el caso de las hembras. Si son sui iuris, pueden celebrar negocios jurdicos que les beneficien. Para obligarse necesitan la autorizacin de un tutor (interpositio auctoritatis). Y cuando intervienen en un negocio jurdico que produce obligaciones para ambas partes (ej.: compraventa) el negocio puede beneficiarles pero no perjudicarles. Adems tienen capacidad delictual por los delitos del ius civile pero no por los del derecho honorario.

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La responsabilidad del tutor se exige por el ejercicio de las siguientes acciones: actio de rationibus distrahendis: en los supuestos de tutela legtima tena carcter penal y con ella se consegua el doble de lo defraudado por el tutor. La jurisprudencia la extendi a las otras formas de tutela. accusatio suspecti tutoris: en los casos de tutela testamentaria. Consiste en una accin pblica en la que cualquiera poda actuar como acusador contra el tutor. actio tutelae: aplicada originariamente a la tutela dativa se generaliza despus para todas. Con ella se persegua la conducta dolosa del tutor contraria a la fides que se extendi despus a su conducta negligente en la administracin. El tutor poda reclamar del pupilo los gastos o desembolsos hechos en la gestin de la tutela mediante una actio tutelae contraria. La pubertad supona para el viejo ius civile una capacidad de obrar total. Pero la multiplicacin de las relaciones comerciales determin que fuera necesario imponer lmites. As una Lex Laetoria o Plaetoria (191 a.C.) vino a proteger a los menores de 25 aos que en la realizacin de un negocio hubiesen sido engaados, permitiendo que tales negocios fuesen revocados. Adems, a peticin del menor de 25 aos, el pretor poda nombrar un curator minoris que le asistiese y le evitase el riesgo de engao. No obstante, a partir de Constantino, los varones mayores de 20 aos y las mujeres mayores de 18 aos que acreditaran buenas costumbres, honorabilidad y aptitud para administrar su

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patrimonio podan solicitar la exencin de esta curatela (venia aetatis) que supona la plena capacidad de obrar de la persona beneficiada. La prodigalidad Los prdigos son personas capaces de regirse por s mismas pero que, sin embargo, tienen una incapacidad en el aspecto patrimonial, quedando privados del ius commercii. Sus bienes son administrados por un curator. La enfermedad mental Ya desde las XII Tablas, los enajenados mentales o furiosi se encuentran sometidos a curatela y eran plenamente incapaces en el mbito civil y penal. No obstante, en la poca postclsica se les permiti realizar negocios jurdicos en los momentos de lucidez. La enfermedad fsica propiamente no constituye una limitacin a la capacidad de obrar como regla general. Depender del negocio jurdico concreto.

2.6. Los status de la persona fsica

La persona tena una determinada posicin en relacin con la ciudadana, status civitatis, en la familia en la que se integraba, status familiae, y en relacin con la libertad, status libertatis. Se utiliza la expresin capitis deminutio para indicar el cambio de posicin jurdica de una persona en cada uno de ellos y puede ser: Mxima: cuando la persona pierde la libertad y se convierte en esclavo. Media: cuando pierde la ciudadana romana pero no la libertad por integrarse como ciudadano en otra comunidad. Mnima: cuando cambia su situacin jurdica en relacin con la familia, bien por pasar a depender de un paterfamilias, pasar del anterior a otro, o ser liberado de la patria potestad y hacerse sui iuris.

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Status civitatis En relacin con la ciudadana la persona poda ser ciudadana, latina o extranjera. 1. Cives Los ciudadanos son los miembros de pleno derecho de la civitas romana, a los que el ordenamiento jurdico les reconoce los siguientes derechos: En la esfera pblica a los ciudadanos se les concede: o El ius suffragii, el poder de emitir vlidamente su voto en las asambleas populares o en el senado. o El ius honorum o derecho a acceder a los cargos pblicos. o El ius actionis o facultad para poder ser parte en un proceso. o El ius census, derecho a ser inscrito en el censo. o El ius legionis, facultad para formar parte de las legiones del ejrcito romano. En la esfera del derecho privado se les reconoce: o El ius commercii: el derecho a realizar vlidamente negocios jurdicos reconocidos por el ius civile, as como a contraer obligaciones jurdicas. o La testamentifactio: la facultad de testar (t. activa) y la posibilidad de recibir bienes por testamento (t. pasiva). o El ius conubii: posibilidad de contraer matrimonio legtimo.

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Por nacimiento de padres romanos. Si uno de los dos no era romano, la regla general dispona que si exista matrimonio legtimo, el hijo segua la condicin del padre en el momento de la concepcin; mientras que si el matrimonio no era legtimo, seguan la condicin de la madre en el momento del nacimiento. Mediante la manumisin: acto a travs del cual se otorgaba la libertad a los esclavos, que si se haca a travs de las formas establecidas por el ius civile le otorgaba tambin la ciudadana romana. Por precepto legal: la lex acilia repetundarum premiaba con la ciudadana a los provinciales que lograban acusar y condenar a un magistrado por el crimen de repetundis. Los latinos veteres podan adquirir la ciudadana romana a travs del ius migrandi. Los latini coloniarii podan convertirse en ciudadanos romanos si desempeaban un cargo pblico en su comunidad de origen o provincia. Mediante la concesin, como privilegio, del poder poltico se poda conceder la ciudadana romana por diversas causas, bien a personas individuales bien a comunidades enteras. La Lex Plautia Papiria del 89 a. C. concedi la civitas a los pueblos de Italia y Caracalla. Se extendi a todos los habitantes libres del imperio en el 212 d.C. a travs de la Costitutio Antoniniana.

2. Latinos Son los miembros de comunidades no romanas a los que se concede una especie de semi-ciudadana.

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Hay dos clases: Veteres o prisci: Latinos confederados con Roma con anterioridad al ao 286 a.C. y los habitantes de las colonias fundadas por esta liga Latina o los de las fundadas por Roma antes de ese ao. Gozaban prcticamente de los mismos derechos que tienen los ciudadanos romanos (salvo el ius honorum): ius commercii, ius actionis, la testamentifactio activa y pasiva, el ius conubii, ius suffragii (podan votar si se encontraban en Roma en una tribu sacada a suerte) e incluso el ius migrandi. Coloniarii: Latinos confederados con Roma despus del 286 a.C. y los habitantes de las colonias que Roma fund con posterioridad a ese ao a las que se concede el derecho de latinidad (ius Latii). Su situacin jurdica vara pero podan tener el ius commercii, el ius actiones, el ius conubii pero no se les reconoce el ius migrandi. Desde Csar se fue otorgando el ius latii a todas las partes del imperio. Vespasiano lo concedi a Hispania en el 73-74 d. C. 3. Peregrinos Son aquellos que no son ni cives ni latinos. Son los extranjeros, las personas no ciudadanas libres que viven dentro del territorio controlado o sometido a Roma. Hay de dos tipos: Alicuis civitatis Son los pertenecientes a las ciudades a las que Roma ha respetado en mayor o menor medida su organizacin poltico-social y su derecho. Dependiendo del tratado que su ciudad tuviera con Roma, podan obtener el ius commercii y regir sus negocios jurdicos por el ius gentium, el ius actionis ante el pretor peregrino, la testamentifactio activa y el ius conubii. Dedictici Aquellos que se han rendido a Roma sin condiciones o que no estaban organizados en ciudad. Se les prohbe vivir en Roma o en un radio de cien millas fuera de los

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muros sagrados que la rodeaban. Quedaron excluidos de la concesin de la ciudadana romana por Caracalla. Status familiae En el seno de la familia romana podemos distinguir dos tipos de ciudadanos romanos: Sui iuris: son aquellos que tienen su derecho propio, es decir, aquellos que no estn sometidos a la potestas de otro: los paterfamilias. Por tanto, se puede ser paterfamilias sin estar casado y sin tener hijos. Alieni iuris: son aquellos que estn sometidos a la potestas de un paterfamilias. Tampoco es necesario un vnculo de sangre entre ellos. En el orden poltico, la distincin sui iuris-alieni iuris no tiene ningn valor porque el hijo participaba como el pater en los asuntos polticos. Pero en el mbito patrimonial slo los ciudadanos sui iuris gozaban de plena capacidad negocial, de tal modo que las adquisiciones del filiusfamilias recaen en beneficio del pater, siendo este el responsable de los actos de sus hijos. La situacin de los alieni iuris, sin embargo, ir mejorando con el tiempo a travs de los peculios. La primitiva familia tuvo en Roma un concepto muy amplio en el que se integraban su jefe, el paterfamilias y los sometidos a l aunque no les unieran vnculos de sangre. Slo posteriormente, de esta familia agnaticia, basada en el sometimiento a la potestas de un paterfamilias, se pas a una familia cognaticia, basada en los vnculos de sangre que acabar por prevalecer. En el parentesco natural o cognacin que sirve de vnculo a esta familia debemos distinguir entre lneas y grados: Lneas o La recta es aquella que une a las personas que descienden o ascienden directamente las unas de las otras. Se llama descendiente si une con los descendientes (hijos, nietos, bisnietos) y ascendiente si une con los ascendientes (padres, abuelos, bisabuelos). o La colateral es aquella que une a las personas que no son engendradas escalonadamente pero que tienen un ascendiente comn (hermanos, tos, sobrinos, primos...).

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Grados Son las generaciones que median entre dos miembros de una familia. Cada grado equivale a una generacin. Afinidad Es el parentesco que une a un cnyuge con los cognados del otro cnyuge, lo que hoy conocemos como la familia poltica. Ej.: el suegro respecto a la nuera. Status libertatis En relacin con la libertad, la persona poda ser libre o esclava. La esclavitud es una institucin del ius gentium, comn a todos los pueblos de la antigedad. Condicin jurdica del esclavo: El esclavo no tiene la consideracin jurdica de persona, sino de cosa, y como tal carece de derechos. No obstante, de hecho, ciertas situaciones lo aproximan al rgimen jurdico de las personas. As, el esclavo poda con el consentimiento del dueo mantener una relacin permanente con una esclava, contubernium. En el mbito patrimonial, era habitual otorgar al esclavo una masa de bienes, peculio, con los que poda negociar. Las adquisiciones del esclavo revertan en beneficio del amo y este responda de las deudas contradas hasta el lmite del peculio.

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Manumisiones ius civile: Otorgaban al esclavo la libertad y la ciudadana romana. o Manumissio testamentaria: el acto de dar libertad al esclavo por medio de testamento bien directamente o bien encomendndoselo al heredero. o Manumissio censu: consiste en la peticin hecha al censor por el dueo o con su consentimiento de que se inscriba al esclavo en el censo de ciudadanos. o Manumissio vindicta: tiene una forma procesal al modo de la antigua actio sacramento in rem. Comparecen ante el pretor el esclavo, su dueo y un tercero llamado adsertor libertatis quien hace una afirmacin solemne de la libertad del esclavo. Ante la misma, el dueo guarda silencio y el pretor proclama solemnemente la libertad del esclavo. o Manumissio in sacrosanctis eclesiis: surge en el Bajo Imperio y consiste en una declaracin solemne de libertad ante el obispo o las autoridades eclesisticas. Manumisiones del ius honorarium: Slo conceden la libertad. Se trataba de una libertad fctica que era protegida por el pretor en el caso de que el amo quisiera posteriormente privar al esclavo de esta libertad. Esta libertad fctica fue reconocida por la Lex Iulia Norbona del ao 19 d.C. concedindoles la condicin de latinos que, les otorg el ius commercii y el ius actionis pero no la testamentifactio activa. Se podan realizar de formas diversas: por manifestacin

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del dueo ante testigos (inter amicos), admitiendo al esclavo a la mesa del seor (per mensam) o por una simple carta (per epistulam).

Libertos y patronos: En el mbito del derecho pblico, el liberto no tena el ius honorum o derecho de ser elegido para cargos pblicos y su ius suffragii se vio limitado en el sentido de que su derecho de voto slo lo poda ejercitar en las cuatros tribus urbanas con independencia de su domicilio. En el derecho privado, el liberto tena frente a su patrono (antiguo amo) determinadas obligaciones y deberes: deba respetarle, tributndole honor, obsequium y reverentia. As no poda ejercitar acciones infamantes contra el patrono y deba prestarle determinados servicios jurados o estipulados en el momento de la manumisin. Adems exista entre ambos un deber recproco de proporcionarse alimentos (bona).

2.7. La persona jurdica

Roma tambin reconoci derechos y obligaciones a entidades que no eran personas fsicas.

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De derecho privado podemos mencionar: Colegia corpora sodalitates: reunin de personas fsicas para un fin lcito y comn: religioso, profesionales, de ocio Su constitucin y pertenencia era libre conforme a las XII Tablas salvo que infringieran el derecho pblico. Csar y Augusto establecieron restricciones: deban tener una utilidad pblica y recibir la autorizacin del senado. Avanzado el Imperio, la pertenencia a una corporacin fue permanente y hereditaria. Se les reconocen determinadas capacidades jurdicas: tenan un patrimonio comn, un arca comn, podan actuar mediante representante en los procesos, podan manumitir esclavos, recibir legados Las fundaciones: conjunto de bienes y patrimonios destinado a un fin o utilidad pblica. Podan hacer donaciones, fideicomisos o legados. Sin embargo no se les reconoce personalidad jurdica independiente de las personas que la fundan o administran hasta la poca justinianea. Ejemplo tpico son las fundaciones alimentarias instituidas por Nerva destinadas a atender las necesidades de los hijos de familias pobres en un municipio determinado. La influencia del cristianismo hizo florecer las fundaciones dedicadas a obras pas. De derecho pblico encontramos: Populus romanus: tiene personalidad jurdica propia e independiente de las personas que lo forma. Su capacidad patrimonial se inserta en el mbito del derecho pblico y son los actos que realizan los magistrados en su nombre. Tiene un patrimonio propio (aerarium) y esclavos que adquieren bienes para l. Puede ser instituido heredero y beneficiarse con legados y fideicomisos. Ciudades, municipios y colonias: tambin tienen personalidad jurdica, patrimonio propio y capacidad negocial (pueden celebrar contratos, concesiones de servicios pblicos, arrendamientos de terrenos, beneficiarse con legados y fideicomisos y, en el derecho postclsico, ser herederas).

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Espartaco: el gladiador que desafi a Roma En este artculo puedes encontrar la biografa de Espartaco, protagonista de una de las ms celebres sublevaciones de esclavos contra la antigua Repblica en suelo romano. El artculo est disponible en el aula virtual o en la siguiente direccin web: http://www.imperioromano.com/164/espartaco.html

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Bibliografa
ALBANESE, B. Le persone nel diritto privato romano. Palermo. 1979. ALBURQUERQUE, J. M., en AA.VV. Personalidad y capacidad jurdicas. Tomo I (pp. 89-107). Crdoba. 2005. LVAREZ SUREZ, U. Instituciones de Derecho Romano, III, Personas fsicas y colectivas en el Derecho romano. Madrid. 1977.

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1. Los impuberes infantia maiores: A. A partir de la lex Laetoria o Plaetoria contaban con la auctoritas de un curator para que no fueran engaados en el trfico comercial. B. Podan ocupar una res nullius o cosa abandonada sin la auctoritas de su tutor. C. Tienen capacidad delictual por los delitos previstos en el ius civile. D. Tienen como tutor legtimo al agnado ms prximo. 2. Cuando un ciudadano romano caa prisionero del enemigo: A. Si era rescatado mediante precio quedaba en una situacin similar a la esclavitud frente al que lo liber hasta que le pagase el precio. B. Si consegua regresar a Roma, gracias al ius migrandi se restituan todas las situaciones jurdicas que tena en el momento de caer prisionero, excepto la posesin y el matrimonio. C. Si mora en situacin de esclavitud, gracias a la fictio legis Corneliae, se consideraba vlido el testamento hecho con anterioridad a caer prisionero. D. En cualquier caso, si mora siendo esclavo, en virtud de ius bellum su testamento no tena validez. 3. Incapacidad o limitacin de la capacidad de los sujetos sui iuris: A. El infans maiorum poda aceptar una herencia sin el consentimiento de su tutor. B. La mujer qued sujeta a un tutor mulieris hasta las leyes Iulia y Papia. C. El prdigo no poda contraer matrimonio sin el consentimiento de su curator. D. El puber menor de 25 aos no poda obligarse en el trfico comercial sin el consentimiento de su curator minorum. 4. El nacido en el seno de un matrimonio entre una ciudadana romana y un latino perteneciente a una comunidad confederada con Roma en el ao 200 a.C. ser: A. Latino si el padre dispone del ius conubii. B. Ciudadano romano si el padre ha hecho uso del ius migrandi. C. Ciudadano romano si el padre no dispone del ius conubii. D. En cualquier caso, ser latino, posea o no posea el padre el ius conubii.

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5. La Lex Aelia Sentia del 4 d. C.: A. Declar que los manumitidos no podan ser mayores de treinta aos. B. Declar que fuera cual fuera el nmero de esclavos que tuviera el dominus nunca podra manumitir ms de 100. C. Declar nulas las manumisiones en fraude de acreedores. D. Estableci la edad mnima del manumisor en veinte aos. 6. El ius migrandi: A. Era la posibilidad de los condenados a pena de muerte de salvar su vida marchndose fuera del territorio romano. B. Era el derecho de los latinos veteres de adquirir la ciudadana si trasladaban su domicilio a Roma y se inscriban en el censo de los ciudadanos. C. Era el derecho de los peregrinos dedicticii de poder vivir en Roma, algo que en principio tenan prohibido. D. Era el derecho de los ciudadanos romanos de emitir el voto en las asambleas. 7. De las siguientes manumisiones otorgan la ciudadana A. La manumissio testamentaria. B. La manumissio per mensam. C. La manumissio vindicta. D. La manumissio per epistulam. 8. De acuerdo con la Lex Fufia Caninia el que tena 55 esclavos poda manumitir: A. A 15 B. A 11 C. A todos los mayores de 30 aos D. A la mitad 9. Si un padre y su hijo moran en el mismo accidente, de acuerdo con Justiniano: A. Se entenda que haban muerto al mismo tiempo (conmoriencia). B. Si el hijo era mayor de 14 se entenda que haba muerto antes el padre (premoriencia del padre). C. Si el hijo era mayor de 14 aos, se entenda que haba muerto antes que el padre (premoriencia del hijo). D. Haba que tratar de averiguar quin haba muerto primero.

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10. El hermano del abuelo de mi padre es: A. Mi pariente colateral de sptimo grado. B. Mi pariente colateral de octavo grado. C. Mi pariente colateral de quinto grado. D. Mi pariente colateral de sexto grado.

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