Mdulo II

Sujetos de derecho, familia y negocio jurdico

Instituciones familiares
[3.1] Cmo estudiar este tema? [3.2] Esponsales [3.3] Matrimonio [3.4] Concubinato y contubernio [3.5] Patria potestad

TEMA

Historia e instituciones de Derecho Romano Privado

Esquema

TEMA 3 Esquema

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Ideas clave
3.1. Cmo estudiar este tema?
Para estudiar este tema lee los apartados 5-8 del captulo V. Derecho de Familia I y el captulo VI. Derecho de Familia II del manual de la asignatura: Derecho Privado Romano de Antonio Fernndez de Bujn. Adems debers descargar y leer el archivo El origen de los poderes del paterfamilias I: el paterfamilias y la patria potestas, del profesor Carlos Felipe Amuntegui Perell:
http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552006000100002

En l analizaremos las instituciones esenciales del derecho familiar romano: Los esponsales. El matrimonio y la conventio in manum. La patria potestad.

3.2. Esponsales
Los esponsales son la promesa de futuro matrimonio. Son estipulaciones entre el paterfamilias de la desposada y el prometido o su paterfamilias. El primero se obliga a entregar a la mujer y el segundo a recibirla. En la poca ms antigua constituan un autntico contrato verbal que era obligatorio. De ah se deriva la actio ex sponsu. En una poca ms avanzada los esponsales se liberan de la sponsio formal por lo que ya no producen la obligacin de contraer un futuro matrimonio. En el periodo postclsico esta libertad de cumplimiento de los esponsales queda suprimida porque aparece una nueva figura: las arras esponsalicias. Las arras eran un donativo que entrega el esposo a la esposa, dinero que le ha de ser devuelto en el

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caso de que el matrimonio no llegue a celebrarse sin causa justificada, bien en la misma cantidad, bien en el doble, cudruplo segn las pocas. En nuestro cdigo civil, en cuanto a los esponsales, se dice que la promesa de matrimonio no obliga, pero si una persona ha tenido gastos en vistas a una vida futura con otra persona, esta le tendr que indemnizar por estos gastos.

3.3. Matrimonio
Concepto, requisitos e impedimentos del matrimonio Es una comunidad de vida entre hombre y mujer con un fin procreacional. Esta comunidad era sostenida por dos elementos que los romanos consideraron fundamentales: Subjetivo: la affectio maritalis, es decir, la conciencia de ambos cnyuges de vivir como marido y mujer. Para el derecho romano el matrimonio es ms bien una situacin de hecho de dos personas que viven juntas. La affectio maritalis es un estado de hecho que debe mantenerse permanentemente, de tal manera que el matrimonio se mantiene mientras exista esa affectio maritalis. No obstante, el cristianismo dio lugar a que en el derecho postclsico se diera ms importancia al consentimiento inicial. Material: la manifestacin de esa affectio en la unin estable y permanente, en la convivencia en el domicilio conyugal.

Requisitos del matrimonio: Que los cnyuges hayan alcanzado la mayora de edad, pareja a la capacidad de procrear. 14 aos para los varones y 12 para las mujeres.

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Que los cnyuges tengan tanto el status libertatis como el status civitatis. Slo los ciudadanos romanos libres podan contraer matrimonio vlido. Este derecho se recoge en las fuentes con el nombre de ius connubii. Las relaciones con extranjeros o entre extranjeros no tenan ninguna eficacia para el derecho romano, salvo que dispusieran del ius connubii. El consentimiento no slo inicial sino continuado. Ya hemos sealado que en el derecho postclsico slo se exigi un consentimiento inicial. El consentimiento del paterfamilias cuando los contrayentes fuesen alieni iuris. Impedimentos matrimoniales: El parentesco de sangre: impeda el matrimonio en todos los grados. El parentesco civil: el que une por ejemplo al adoptante y al adoptado. El parentesco de afinidad: impide el matrimonio por ejemplo entre suegro y nuera, entre suegra y yerno. La afinidad era el parentesco de un cnyuge con la familia del otro. La tutela. Impedimentos sociales: por ejemplo entre los gobernadores de las provincias y las mujeres de dicha provincia, entre patricios y plebeyos (que fue abolido por la lex Canuleia en la segunda mitad del siglo V a.C.), entre senadores y personas de baja condicin social como las actrices de teatro (que fue abolido por Justiniano). Conventio in manum: formas La manus era el poder que el marido (o su paterfamilias si el marido era alieni iuris) tena sobre la esposa cuando el matrimonio hubiese sido acompaado de la conventio in manum.

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Por efecto de la conventio in manum, la mujer se incorporaba a la familia de su marido y, como si fuera una hija, se someta a su potestad o, en su caso, a la del paterfamilias al que estuviera sometido el marido alieni iuris. Por tanto, al igual que la patria potestad, la manus supuso en su origen un poder omnmodo pudiendo incluso el marido matarla si haba cometido adulterio o haba realizado determinadas actuaciones favorables al mismo, como beber vino. Pero esta fue desapareciendo poco a poco. En efecto, hasta bien avanzada la Repblica fue tan usual que el matrimonio fuese acompaado de la conventio in manum que prcticamente se llegaron a confundir. No obstante, ya la Ley de las XII Tablas dispona que el marido no adquira la manus por el usus si la mujer se ausentaba durante tres noches consecutivas del domicilio conyugal (trinoctii). sta prctica comenz a generalizarse en los ltimos siglos de la Repblica hasta que prcticamente, a finales de la misma, la mayor parte de las mujeres no quedaban por el uso sometidas a la manus de sus maridos. Efectos del matrimonio El matrimonio tena como consecuencia los siguientes efectos: La condicin de legtimos de los hijos procreados en el matrimonio. La consideracin de la esposa, en los matrimonios cum manum, como hija en el seno de la familia del marido, sometindose a su potestas o a la de su paterfamilias (si el marido era alieni iuris), integrndose sus bienes en el

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patrimonio de su nueva familia y asumiendo los derechos hereditarios sobre el mismo. En los matrimonios libres, en cambio, la esposa sigue sometida a la patria potestad originaria y rige la separacin de bienes entre los cnyuges. Con excepciones, se prohben las donaciones entre los cnyuges. Se presume, salvo prueba en contrario, que el incremento patrimonial de la esposa, producido durante el matrimonio, proviene del marido. A partir de Antonio Po se establece entre los cnyuges el beneficium competentiae. Se prohbe el ejercicio de acciones penales e infamantes entre los cnyuges. Se reconocen recprocos derechos sucesorios y de alimentos entre los cnyuges. Relaciones patrimoniales entre los cnyuges La dote: La dote es un conjunto de bienes que es entregado al marido o prometido a este con ocasin del matrimonio, ya sea por parte de la esposa, por parte de su paterfamilias o bien por parte de un extrao, con la finalidad de ayudar a las cargas econmicas de la sociedad conyugal. En la poca ms antigua no haba ningn modo jurdico para hacer que el marido diera el destino correcto a estos bienes. Tampoco se obligaba al marido a devolverla en caso de disolucin del matrimonio. En la Repblica se establece que esta dote debe ser encaminada a cubrir los gastos del matrimonio. La restitucin de la dote es garantizada por una hipoteca legal privilegiada sobre los bienes del esposo a favor de la mujer, la cual poda ejercitar la actio rei uxoria para obtener la devolucin de la dote en el caso de que se disuelva el matrimonio. En el derecho justinianeo la configuracin de la dote asume un aspecto diferente. Las facultades que tena el esposo sobre los bienes dotales van a verse limitadas, acercndose ms a facultades de administracin. Adems, la devolucin de la dote ser algo imprescindible en el caso de que se disuelva el matrimonio, si bien la mujer puede renunciar en beneficio de sus hijos. Con Justiniano, la devolucin de la dote se ejercita a travs de la actio doti.

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Bienes parafernales: Son bienes propiedad de la esposa que no estn incluidos en la dote. Eran objetos personales, dinero, joyas, vestidos, objetos de valor respecto de los cuales la mujer tena plena disposicin. En muchos casos quedaban en depsito del marido el cual responda de su gestin, pero la mujer tena la actio reivindicatoria para reclamarlos. Donaciones nupciales o propter nuptias: Estaban prohibidas las donaciones entre los cnyuges salvo regalos no caros y lo que el futuro esposo daba a la futura esposa para uso y consumo. Muchas veces la esposa inclua estas donaciones en la dote, que en principio eran escasas, como una especie de contra-dote. Con Justiniano la finalidad de estas donaciones sern tambin la de ayudar en los gastos del matrimonio y la de que a la esposa no le falte de nada si sobrevive al marido. Adems la esposa tendr las mismas facultades sobre estas donaciones que el marido. Disolucin del matrimonio poca republicana y clsica:

poca postclsica: Los emperadores cristianos trataron de reducir los supuestos del divorcio estableciendo penas de tipo econmico y penas aflictivas cuando el divorcio no se apoya en motivos legtimos. Adems se introdujeron requisitos de forma: se introdujo el uso de redactar un documento que formalizase el divorcio y Justiniano exigi una declaracin oral o escrita comunicada al otro cnyuge en presencia de 7 testigos.

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Tambin se limitaron las justas causas de divorcio: as la incapacidad sobrevenida no lo disuelve. An as, siempre hubo posibilidad de disolver el vnculo. poca justinianea: Por otro lado, tambin Justiniano sistematiza la materia referente al divorcio distinguiendo los siguientes supuestos:

El divorcio por mutuo consentimiento: aquel que cuenta con el acuerdo de ambos cnyuges. Plenamente admitido con anterioridad, fue prohibido por Justiniano estableciendo sanciones patrimoniales y personales. Su sucesor, Justino II lo volvi a permitir. Divortium ex iusta causa: es aquel motivado por uno de los cnyuges que incurre en: abandono del domicilio conyugal, el adulterio o la mala conducta por parte de la esposa; o el atentado contra la vida de la mujer, falsa acusacin de adulterio e intento de prostitucin por parte del marido. El adulterio del marido no constituy justa causa de divorcio para la mujer salvo que el marido tuviera relaciones extramatrimoniales en el domicilio comn. Divortium sine causa: no es lcito pero es vlido aun cuando entraa siempre determinadas sanciones personales y econmicas. Pero no impeda a las partes contraer un nuevo matrimonio. Divortium bona gratia: es el divorcio no imputable a ninguno de los cnyuges y se permite para prestar el voto de castidad por causa de impotencia del marido, locura y por cautividad de guerra tras cinco aos sin noticias.

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3.4. Concubinato y contubernio

La unin estable entre personas libres sin la affectio maritalis, esto es, sin la voluntad de ser marido y mujer, era denominada concubinato. Fue muy frecuente en la poca imperial y constitua una unin de hecho perfectamente lcita. La causa de su difusin fue la legislacin matrimonial de Augusto que prohiba el matrimonio con personas de rango social inferior: as un senador, al no poder contraer matrimonio con una liberta o con una mujer de dudosa reputacin, recurra al concubinato y tomaba una concubina. En la misma situacin se encontraban los soldados, quienes desde Augusto hasta Septimio Severo no podan contraer matrimonio hasta que hubiesen finalizado el servicio militar. Justiniano le reconoci determinados efectos: como conceder a la concubina y a los hijos naturales un limitado derecho de sucesin intestada convirtindolo en una especie de matrimonio de segundo grado que exiga en la prctica los mismos requisitos que el matrimonio legtimo. Por su parte, el contubernium era la unin entre esclavos o entre ciudadanos y esclavos a los que no se les reconoca el ius conubii.

3.5. Patria potestad

Concepto La patria potestad era el poder que tena el paterfamilias sobre los hijos. Comprenda los siguientes derechos:

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Ius vitae et necis: derecho a decidir sobre la vida y la muerte de sus hijos. En principio slo estuvo limitado por la consulta a los parientes. Posteriormente, el censor poda impedirlo en los casos arbitrarios. En el Imperio se prohibi dar muerte a los recin nacidos, y con Constantino se castigaba como parricida al que matara a su hijo. Ius vendendi: posibilidad de vender al hijo. Si lo venda fuera de Roma, el hijo devena esclavo. Si lo venda en Roma, el hijo entraba en una situacin de semi esclavitud -in mancipio-. El padre poda, no obstante, recuperar al hijo mediante un rescate. La ley de las XII Tablas lo limitaba a la triple venta, de tal forma que el padre que vendiera a su hijo tres veces perda la potestad sobre l. En el siglo IV resulta prohibido y Justiniano slo lo admite en el caso de que el padre sea muy pobre. Ius exponendi: derecho a exponer o a abandonar al hijo recin nacido. Fue muy criticada por los autores cristianos y Justiniano la sancion con la prdida de la patria potestas. Ius noxae dandi: el pater era responsable por los delitos cometidos por sus hijos. Para liberarse de tal responsabilidad tena el derecho de entregar el cuerpo del hijo al perjudicado. Adquisicin de la patria potestad La patria potestad se adquira de las siguientes maneras:

Nacimiento en justas nupcias: los hijos adquieren la condicin del padre. Si el matrimonio no es legtimo, la de la madre.

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Arrogacin (adrogatio): ceremonia por la que un paterfamilias (arrogado) se someta a la potestas de otro paterfamilias (arrogante). La familia del arrogado y sus cultos desaparecen, para pasar a integrarse en la familia y en los cultos del arrogante. As, el arrogado se convierte en hijo del arrogante y su mujer y descendientes en nietos. Adems su patrimonio pasa en bloque al arrogante. Adopcin (adoptio): acto por el cual un alieni iuris pasaba de una familia a otra como hijo o nieto, por tanto, las mujeres no podan adoptar. En el derecho postclsico se exigan determinadas condiciones al adoptante, entre ellas, que tuviera al menos 18 aos ms que el adoptado, que fuera capaz de ejercer la patria potestad y que no perjudicara al adoptado. Conventio in manum: cuando el matrimonio iba acompaado de la conventio in manum la esposa pasaba a la potestas del marido, integrndose en su familia. Pero si el marido era alieni iuris, entonces la esposa pasaba a quedar sujeta a la patria potestas del paterfamilias del marido. Legitimacin de los hijos naturales tenidos fuera del matrimonio: surge en poca postclsica y supone, en algunas ocasiones, la asuncin de la patria potestas. Las formas ms usuales son: o Por subsiguiente matrimonio con la concubina: produce que el hijo natural tenga los mismos derechos que los procreados en justas nupcias. o Por rescripto del prncipe: aparece con Justiniano para los casos en que no fuera posible el matrimonio con la concubina. Se produce a instancia del padre o del hijo si aquel muriera expresando tal deseo en testamento y requiere que el padre carezca de hijos legtimos.

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Extincin de la patria potestad Las causas de prdida de la patria potestad son las siguientes:

Por muerte o capitis deminutio mxima o media de uno u otro. Por emancipacin: acto solemne por el que el padre de familia liberaba al hijo para hacerlo sui iuris. El hijo no poda solicitarlo. El procedimiento hasta la poca clsica descansa en la norma de las XII Tablas que dispona la prdida de la patria potestad si el pater venda al hijo 3 veces. As el pater poda vender su hijo a un amigo el cual lo liberaba a continuacin. Con ello volva a la potestad del padre, pero tras realizarlo tres veces, el hijo quedaba emancipado. Para las hijas, sin embargo, bastaba slo una venta (mancipatio). En la poca postclsica, por rescripto del prncipe se poda emancipar al hijo ausente. Y con Justiniano, la emancipacin se produce por solicitud del padre ante la autoridad judicial en presencia del hijo. Por conventio in manum: a travs de la cual la esposa pasaba a la potestad del marido. Por adopcin por parte de otro paterfamilias. Por la entrada del hijo en el sacerdocio. En el Bajo Imperio, por alcanzar el hijo altos honores polticos o religiosos: cnsul, obispado. En el derecho justinianeo, por sancin penal del padre: exposicin del hijo, promover la prostitucin de la hija...

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Capacidad patrimonial de los hijos de familia: los peculios La regla general era que los miembros de la familia tenan una deficiente capacidad patrimonial. Los sometidos no podan tener bienes propios y todas sus adquisiciones revertan al pater o dominus. Esto fue cambiando con los peculios que dieron lugar a una plena capacidad patrimonial de los hijos y a una cierta capacidad de obrar de los esclavos. Con el trmino peculio nos referimos a un grupo de bienes sobre el cual se van a reconocer a los filiifamilias y a los esclavos distintas facultades. Los peculios podan ser de diversos tipos:

Peculio profecticio: podan tenerlo los hijos de familia y los esclavos. Estaba compuesto por un conjunto de bienes que el pater dejaba al filius o al esclavo para que lo administrase. Estos tenan slo facultades de disfrute y administracin, facultades revocables en cualquier momento por el pater o dominus, que era el propietario de los bienes. Si el hijo o el esclavo moran, ese conjunto de bienes volva al patrimonio del pater. Peculio castrense: surge a partir de Augusto. Estaba constituido por aquellos bienes que obtuviese el filiusfamilias en el ejrcito. Se empieza a reconocer al hijo la facultad de disponer por testamento de esos bienes, facultad de disponer mortis causa que se ir ampliando y se le permitir tambin que pueda disponer de ellos a travs de algunos actos inter vivos por algn tipo de donacin en vida. Sin embargo, estos bienes no pierden el carcter de peculio porque el hijo no haya dispuesto de tales bienes por testamento o actos inter vivos, estos pasan a su muerte automticamente al pater.

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Peculio cuasi-castrense: es equiparable al anterior. Prolifera en la poca del Bajo Imperio. Es una consecuencia de la burocratizacin del Estado. Son los bienes que obtiene el hijo que trabaja para el Estado, respecto a los cuales se le reconocen las mismas facultades que en el peculio castrense. Peculio adventicio: se desarrolla a partir de Constantino, el cual establece que los bienes maternos que el hijo hereda no pasan al patrimonio del padre sino que se reservan al hijo aunque el padre tuviera facultades de administracin. Por esta va, la capacidad patrimonial y adquisitiva de los filii se acrecienta de tal manera que ya con Justiniano se invierte el sistema de los peculios. As, Justiniano declara que son propiedad del hijo todos los bienes que adquiera este de cualquier modo. As, este peculio adventicio es ya un autntico patrimonio del hijo siendo suya la propiedad. A la muerte del hijo estos bienes sern objeto de una sucesin testamentaria o bien abintestato. Fallecido el hijo puede ocurrir que haya hecho testamento (sucesin testamentaria) o que no haya hecho testamento (sucesin abintestato) por lo que los bienes del hijo pasan a las personas que determina la ley.

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Clases magistrales
Conceptos inherentes a la familia romana Anlisis de los conceptos de patria potestad (su forma de adquisicin, sus poderes y su evolucin), de paterfamilias, filiusfamilias y materfamilias (distinguiendo entre el matrimonio y la conventio in manum).

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Aproximacin al estudio de la familia romana Revista REDUR, 4 (pp. 193-213). Universidad de La Rioja. Diciembre 2006. En este artculo de la profesora M Luisa Lpez Huguet, se realiza un anlisis de los principales conceptos vinculados a la familia romana. En ocasiones, estamos tan acostumbrados al empleo de determinados trminos jurdicos que terminamos olvidando el originario y primitivo significado de los mismos. As sucede, entre otros, con los conceptos de patria potestad, hijo, padre o madre de familia, expresiones frecuentes, comunes y habituales en nuestra vida cotidiana sobre las que, sin embargo, conviene volver a reflexionar. El artculo est disponible en el aula virtual o en la siguiente direccin web: http://www.unirioja.es/dptos/dd/redur/numero4/lopez.pdf

La justae nuptiae Artculo de Roberto Vlez Paternina y Fabin Vlez Prez en el que se nos explica y expone los diferentes requisitos e impedimentos que existan en el matrimonio en Roma. El artculo est disponible en el aula virtual o en la siguiente direccin web: http://derecho-romano.blogspot.com/2006/04/la-justae-nuptiae.html

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Mujer y concubinato en la sociedad romana Anales de Derecho, 23 (pp. 239-248). Universidad de Murcia. 2005. Este artculo de M Dolores Parra Martn, nos cuenta como en Roma, la mujer, el hijo, la esclava no poseen nada por s mismos. Cuanto puedan adquirir es propiedad de aquel de quien dependen. La mujer tiene un papel secundario, dogma de la antigua moral romana, su puesto estaba en la casa, no pudiendo participar en la vida pblica, hallndose excluida de los Comicios, Senado y Magistratura. Partiendo de esto nos relata los requisitos y evolucin del concubinato. El artculo est disponible en el aula virtual o en la siguiente direccin web: http://revistas.um.es/analesderecho/article/view/56911/54871

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La familia en el Derecho Romano Presentacin en PowerPoint compuesta de 22 diapositivas con resmenes expositivos sobre la familia romana.

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Clase de Derecho Romano: la familia Este vdeo de la profesora Gloria Maldonado nos habla sobre la persona, la familia, el matrimonio, la tutela y la curatela. Por lo tanto habr algunas explicaciones que ya se comentaron en el tema anterior pero otras servirn para repasar esta leccin.

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Vida familiar domstica en Roma Vdeo sobre la vida domstica romana, la familia y sus costumbres.

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A fondo
Familia y matrimonio A continuacin te presentamos dos cuadros esquemticos del profesor Jos Luis Zamora Manzano que os pueden servir como sntesis de lo estudiado en este tema. En el primero se resume el rgimen econmico de la familia, parentesco, patria potestad y peculios. El segundo trata sobre el matrimonio en las distintas pocas del Derecho Romano. Los documentos estn disponibles en el aula virtual o en las siguientes direcciones web: http://www.ulpgc.es/descargadirecta.php?codigo_archivo=7049708 http://www.ulpgc.es/descargadirecta.php?codigo_archivo=7049919

La obligacin de restitucin de la dote y el nacimiento del divorcio en Roma Revista de Estudios Histrico-Jurdicos. N.30 (pp. 37-46). Valparaso. 2008. El artculo de Carlos Amuntegui Perell, trata de la relacin que existe entre el nacimiento del divorcio como institucin en Roma republicana y el surgimiento, para el marido, de la obligacin de restituir la dote. El artculo est disponible en el aula virtual o en la siguiente direccin web: http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552008000100001

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Consentimiento y consorcio en el matrimonio romano y en el cannico Revista de Estudios Histrico-Jurdicos. N.23. Valparaso. 2001. En este artculo podrs leer un estudio comparativo de Alfonso Castro Senz entre el matrimonio romano y el cannico. El artculo est disponible en el aula virtual o en la siguiente direccin web: http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552001002300003

Pretium pudicitiae y donacin nupcial Revista de Estudios Histrico-Jurdicos. N.26 (pp. 61-84). Valparaso. 2004. Anlisis, realizado por Beln Malav Osuna y Carmen Ortn Garca, sobre la relacin existente entre la costumbre de agasajar a las esposas con algn regalo al da siguiente de la noche de bodas tras verificar su virginidad y las donaciones nupciales. El artculo est disponible en el aula virtual o en la siguiente direccin web: http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552004002600003

Webgrafa
El archivo de Robertexto En la siguiente seccin de esta web podrs encontrar abundante informacin sobre Derecho Romano.

http://www.robertexto.com/elarchivo_derecho_romano.htm

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Historia clsica Interesante blog sobre la historia de Grecia y Roma.

http://www.historiaclasica.com

Bibliografa
ALBANESE, B. La persona nel diritto privato romano. Palermo.1979. ALBURQUERQUE, J. M. Aspectos de la prestacin de alimentos en Derecho romano: Especial referencia a la reciprocidad entre padre e hijo, ascendientes y descendientes, en Revista jurdica Universidad Autnoma de Madrid, 15 (pp. 9-30). 2007. AMUNTEGUI PERELL, C.F. Los poderes del paterfamilias. Dykinson. Madrid. 2009. CASTELLO, C. In tema di matrimonio e concubinato nel mondo romano. Miln. 1940. FAYER, C. La familia romana: aspetti giuridici ed antiquari. Roma. 2005. FERNNDEZ BAQUERO, M. F. Repudium-Divortium (Origen y configuracin jurdica hasta la legislacin matrimonial de Augusto). Granada. 1988. FERNNDEZ DE BUJN, A. El filiusfamilias independiente en Roma y en el Derecho espaol, 2 edicin. Madrid. 1981. FERNNDEZ DE BUJN, A. Reflexiones a propsito de la realidad social, la tradicin jurdica y la moral cristiana en el matrimonio romano, en Anuario de la Facultad de Derecho de la Universidad Autnoma de Madrid, 10 (pp. 33 ss.). Madrid. 2006. (= Revista General de Derecho Romano, 6. 2006. www.iustel.com).

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FERRETTI, P. Le donazioni tra fidanzati nel diritto romano. Miln. 2000. FRANCIOSI, G. Famiglia e persone in Roma antica: dallet arcaica al principato. Turn. 1995. GARCA GARRIDO, M. Ivs vxorivm. El rgimen patrimonial de la mujer casada en derecho romano. Roma-Madrid. 1958. GAUDEMET, J. El matrimonio en Occidente (trad. espaol de Mara Barbern y F. Trapero). Madrid. 1993. GIUNTI, P. Adulterio e leggi regie. Un reato fra storia e propaganda. Miln. 1990. GMEZ RUIZ, C. El divorcio y las leyes augusteas. Sevilla. 1987. LA ROSA, F. I peculii speciali in diritto romano. Miln. 1953. LAURIA, M. Matrimonio e dote. Roma. 1936. LOBRANO, G. Pater et filius eadem persona -Per lo studio della patria potestas-, I. 1984. LPEZ ROSA, R. y DEL PINO, F. (eds.) El Derecho de Familia: de Roma al derecho actual (Jornadas del VI Congreso Internacional y IX Iberoamericano de Derecho Romano -30, 31 de enero y 1 de febrero de 2003- en Universidad de Huelva). Huelva. 2004. NEZ PAZ, M. I. Consentimiento matrimonial y divorcio en Roma. Salamanca. 1988. ORESTANO, R. La struttura giuridica del matrimonio romano dal diritto classico al diritto giustinianeo. Miln. 1951. ORTEGA CARRILLO DE ALBORNOZ, A. Terminologa, definiciones y ritos de las nupcias romanas. La trascendencia de su simbologa en el matrimonio moderno. Madrid. 2007.

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Actividades
Lectura: El origen de los poderes del paterfamilias I: el paterfamilias y la patria potestas
Lee este artculo del profesor Carlos Felipe Amuntegui Perell. Revista de Estudios Histrico-Jurdicos. N.28 (pp. 37-143). Valparaso. 2006. El artculo est disponible en el aula virtual o en la siguiente direccin web: http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=s0716-54552006000100002&script=sci_arttext A continuacin, sintetiza las distintas teoras que tratan de explicar la familia romana, indica las principales definiciones de la misma, explica qu es la patria potestad segn el autor y describe el origen, evolucin y lmites de uno de los principales poderes que a travs de ella ostentaba el paterfamilias en su mbito familiar: el ius vitae necisque. Extensin mxima: 2 pginas, fuente Georgia 11 e interlineado 1,5. Junto a la capacidad de sntesis y captacin de las ideas clave, se tendr en cuenta de cara a la evaluacin que la actividad presente una correcta ortografa y una redaccin unitaria a travs de conectores (ejemplo: en primer lugar, a continuacin, por otro lado, adems, no obstante, finalmente) que evite la reproduccin literal de prrafos de manera inconexa.

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Test
1. Relacione cada definicin con el trmino correspondiente:

1. Conjunto de bienes propiedad el hijo que el padre puede administrar 2. Conjunto de bienes propiedad del padre que el hijo poda administrar

a) Contubernio b) Peculio adventicio c) Peculio

3. Unin estable entre esclavos

profecticio d) Affectio

4. Unin estable entre senador y liberta 5. Consentimiento constante de unin conyugal

maritalis e) Concubinato

2. Relacione cada definicin con el trmino correspondiente:

1. Ceremonia religiosa a travs de la cual la esposa asume los dioses de su marido y se integra en su familia 2. Capacidad para contraer matrimonio legtimo 3. Sometimiento de un paterfamilias a la potestad de otro paterfamilias 4. Renuncia voluntaria del paterfamilias a la potestas sobre su hijo, convirtindolo en sui iuris 5. Derecho a abandonar al hijo recin nacido b) Ius conubiii c) Emancipacin a) Confarreatio

d) Ius exponendi e) Adrogatio

TEMA 3 Test