ACTUALIDAD DE DESCARTES A la hora de resolver el ltimo apartado del comentario de texto, hemos de procurar, como insista nuestro filsofo,

ser metdicos. Se nos pide qu expliquemos en que sentido, el tema tratado en el texto actualmente nos da que pensar, en que aspectos de la cultura y la sociedad actual encontramos la huella del pensamiento cartesiano. Queda claro que es muy importante tomar, como punto de partida el tema del texto, lo que explico a continuacin son unas sencillas pautas para que, con lo que hemos estudiado en clase, puedas desarrollar correctamente esta cuestin, evitando utilizar el texto de Descartes como un pretexto para hacer una reflexin general sobre el Racionalismo filosfico. No es que sea una mala estrategia, pero est mucho mejor hacer ver que entiendes el tema del texto y sabes hacer una interpretacin contempornea de su sentido. Podemos dividir los temas tratados en la segunda parte del Discurso del mtodo en tres cuestiones generales: Descartes expone el objetivo de su trabajo, la renovacin del saber, explica las razones por la que se inspir en la lgica y las matemticas, expone las reglas del mtodo, y concluye con la aplicacin exitosa del mtodo a la revisin del lgebra y la geometra. Razones de actualidad son aquellas que permiten decir que el pensamiento de Descartes est bien porque todava da que pensar. Descartes es actual, en primer lugar, porque nos encontramos hoy en una situacin de discordancia de opiniones similar a la de su tiempo. A l le llev a plantear el problema del fundamento y a afirmar el ajuste de todas las cosas al nivel de la razn.-- La segunda razn de la actualidad es la inversin aplicada sobre el modelo aristotlico de conocimiento. Ella hace posible el nacimiento y legitimacin de las nuevas ciencias.-- La tercera razn es la inversin metafsica que aqu se considera centrada en la libertad y el poder de la razn. Una y otro trazan el radio de accin del hombre moderno y precisan sus riesgos. Como sugerencia podamos establecer las siguientes relaciones:

La renovacin del saber: La inquietud cartesiana por la renovacin del saber evidencia su espritu crtico respecto a la tradicin. hay que resaltar en Descartes que su pensamiento supone el renacimiento del espritu crtico y abierto que constituye el alma de la filosofa. Se atreve a poner en entredicho todos los conocimientos previamente aprendidos logrando estructurar un nuevo saber filosfico. Y deberamos reflexionar sobre todas las situaciones que en la actualidad en las que dogmatismos de todo tipo tratan de imponerse sobre el "buen sentido". Ampla esta informacin repasando los apuntes. Este espritu crtico, dirigido especialmente al pensamiento filosfico, tambin est presente en el ltimo prrafo de la segunda parte. La duda: para eliminar todo aquello que crdulamente se acepta sin mayor planteamiento, lo cual da bastante que pensar sobre las informaciones que recibimos acrticamente en la actualidad, Pero distinguiendo de la duda escptica del extremo contrario,

Las matemticas (prrafos 2 al 4, como modelo para el mtodo y aplicacin del mtodo a las matemticas, prrafo 7 y 8): En su filosofa, Descartes "recupera" a las matemticas, sta ciencia haba sido considerada por Aristteles un "clculo carente de concepto", es decir un mero conjunto de abstracciones sin contenido cognitivo. Descartes convierte a las matemticas en la columna vertebral de su nuevo mtodo, recogiendo la herencia del mtodo resolutivo-compositivo de Galileo. El mundo material, para poder ser conocido debe ser interpretado a la luz de las matemticas. De hecho la matematizacin del espacio que logra Descartes al unir -aplicando su mtodo- el lgebra y la geometra, es la base del tratamiento matemtico del movimiento y est en el origen de la ciencia actual. El mtodo: para el tratamiento de este tema busca informacin sobre las diversas metodologas de investigacin y su importancia, en ciencias naturales y humanas (mtodo hipottico-deductivo, mtodo hermenutico,), sin las cuales no se entendera hoy la ciencia. El pienso, luego soy: y su influencia en las corrientes posteriores acerca del conocimiento, reconociendo el papel clave del sujeto a la hora de conocer. Ortega y Gasset superar esa primera verdad de Descartes recogiendo el yo, pero unindolo a las circunstancias en la realidad radical que para l ser la vida (ampliar con los apuntes de Ortega). Y las consecuencias a las que da lugar: como la relacin alma-cuerpo o mente-cuerpo tan actuales y estudiadas desde la neurociencia (tendras que buscar informacin sobre este tema) El criterio de certeza: queda claro que ya cualquier cosa no puede ser un criterio vlido, una opinin no puede ser vlida simplemente porque digamos me gusta o no me gusta, hay que buscar un criterio mucho ms slido. El criterio empirista de la experiencia parece ms cercano a la experiencia, no solemos cuestionar lo que sta nos presenta, pero la aportacin cartesiana sobre la precaucin al analizar los datos de la experiencia y la necesidad de utilizar la reflexin profunda pueden ser considerados totalmente actuales en una sociedad en la que nos vemos bombardeados por datos, propaganda, etc., y puede dar pie a la importante reflexin sobre la relacin entre apariencia (lo dado a los sentidos) y realidad. La existencia de Dios: quiz su demostracin hoy da ha perdido vigencia, sobre todo a raz del planteamiento kantiano que haca ver tanto la imposibilidad de demostrar su existencia como su no existencia. Esto no lleva a pensar que creer en Dios sea algo irracional o absurdo, pero s que queda reservada al mbito de la fe y como una opcin vital en la cual la existencia de Dios da sentido a un orden moral que sustenta la vida de muchas personas, y que es muy digna de respeto. Aunque ciertamente para el ateo o agnstico ser inaceptable la demostracin racional de la existencia de Dios. Pero no reconocer esa dimensin en la vida de muchas personas o absolutizar tanto la afirmacin como el rechazo sin utilizar la reflexin puede dar lugar a fanatismos radicales que de hecho estn siendo protagonistas en nuestras sociedades.