Yin-Yang: a busca pelo equilbrio entre os opostos

FERNANDA CHAVES, LUANA FERREIRA

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NATLIA VOMMARO

ia e noite, preto e branco, positivo e negativo. Para muitos, esses so termos opostos, que se repelem ou se distanciam. No entanto, nas culturas orientais, os opostos so energias complementares, que se equilibram, so dependentes entre si. Esse o significado do Yi n - Yang, smbolo representado nas cores preto e

branco pelo chamado diagrama do Taiji Tu, que aparece na iconografia das mais diferentes formas, desde amuletos a tatuagens e marcas de alimentos. Entender o sentido original do Yin-Yang c o m p reender toda a base da religio, medicina e cultura orientais. Segundo a cosmologia oriental, o princpio era o Um, o absoluto,

e de sua polarizao nasceu o Dois, o Yin e o Yang, que em constantes interaes produz todos os fenmenos da natureza: o dia e a noite, frio e calor, contrao e expanso, e, em ltimo nvel, a vida e a morte. O Yang significa o princpio ativo, masculino, diurno, luminoso, quente, e, portanto o branco, enquanto o Yin o princpio passivo, feminino,

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Arquivo Roberta Ferreira

Para a professora Roberta, o iogue deve procurar estar acima das foras opostas

noturno, escuro, frio, enfim, o preto. interessante destacar aqui que essas caractersticas no so definies, que implicam em juzo de valor. Ao contrrio do que estamos familiarizados nas civilizaes ocidentais, o Yi n Yang nega as oposies maniquestas. No existe bem e mal, mas um infinito ciclo onde energias diferentes se equilibram voltando a ser uma coisa s. As pessoas, assim como a natureza, trazem manifestaes dessas duas energias. Desse modo, sob condies normais do corpo humano, um relativo equilbrio fisiolgico mantido pela mtua oposio entre Yin e Yang. Se por alguma razo esta oposio resultar num excesso de Yin ou de Yang, o equilbrio fisiolgico relativo do corpo destrudo e a doena aparece. A teoria Yin-Yang da polaridade universal, ou dos opostos complementares, teve sua origem

na velha China por volta de 700 a.C., e seus conceitos bsicos encontram-se registrados no mais antigo livro originrio do Extremo Oriente, o I Ching (Y Jng), tambm chamado de O livro das mutaes. Ele oferece um complexo e meticuloso manual para a compreenso do constante fluxo energtico que continuamente cria e altera o mundo. Orculo e obra filosfica, foi revelado como meio de aprimoramento para o ser humano viver de forma equilibrada, harmnica e em maior sintonia com o seu prprio destino. O I Ching a referncia que, resumida e simploriamente, equivale Bblia para os chineses. H duas correntes principais que interpretam o livro: o Confucionismo e o Taosmo. Ambas admitem o I Ching como o primeiro e mais importante de todos os estudos. Os primeiros smbolos, compostos por trigramas e hexagramas, surgiram h

cerca de cinco mil anos, criados por Fu Shi. Algumas teorias atribuem esse nome a uma pessoa fsica, enquanto outros o explicam como uma energia potencial presente em todos ns. O professor de I Ching Oscar Maron, da Sociedade Taosta do Brasil, explica de forma simples como podemos entender a simbologia do I Ching: Ao todo so 64 princpios, representados por diferentes combinaes de linhas, onde cada linha representa Yin ou Yang. Os hexagramas associam a percepo do Yin e do Yang aos ciclos de mutao da nat u reza, discutindo como o ser humano pode se integrar a ela de uma forma melhor. No julgamento de cada hexagrama e na anlise das linhas so especificadas as situaes de interao entre os plos que produzem os fenmenos mutveis que vivemos, indicando que todas as coisas quando chegam ao seu limite mximo transformam-se no oposto. O livro um texto clssico que pode ser interpretado como orculo ou como um livro de sabedoria. Seus ensinamentos nos falam, principalmente, da relao do homem com seu interior, e como esse dilogo se reflete em seus comportamentos diante do universo. Na prpria China, o I Ching alvo de estudos diferenciados, de origem religiosa, erudita, ou de adeptos do Taosmo. No Brasil, o l i v ro encontrou bastante espao, porm, principalmente, como ferramenta esotrica ou quase como um livro da sorte, sendo deixada um pouco de lado sua funo prim o rdial como filosofia.

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Tratamentos como a acupuntura so feitos a partir da classificao dos meridianos do corpo

O Yin-Yang na tradio do Yoga

A filosofia do equilbrio entre foras opostas e, simultaneamente, complementares tambm encontra espao entre os seguidores do Yoga. A professora de Yoga Roberta Ferreira explica que a teoria do Yin-Yang no est documentada nos livros da tradio iogue da mesma forma que no I Ching, porm a simbologia por trs do cone est presente em muitos dos ensinamentos que o praticante precisa conhecer: O Yoga se prope a superar a realidade externa tal como conhecemos, o chamado Maya. Tal realidade composta de opostos: o claro e o escuro, o bom e o mau, o frio e o quente, etc. O verdadeiro iogue no se deixa abalar por essas modificaes, oscilaes, de contrrios,

A filosofia iogue considera o dirigir-se para alm desse carrossel, a superao de todos os opostos concebveis, essencial para se chegar iluminao
opostos. Na verdade, o que importa conhecer a realidade interior, que est acima de todos estes padres opostos. Para atingir este objetivo, o aspirante deve seguir as prticas do Yoga, com o intuito de controlar sua forma de atuao no mundo externo, que ora se mostra favorvel (com o prazer, a satisfao, etc.), ora desfavorvel (a dor, o sofrimento). Tais prticas incluem a Hatha Yoga (pos-

turas que visam introspeco e ao equilbrio), a meditao e cantos devocionais. No dia a dia, aplica-se isso a uma vida moderada: no comer demais, no beber, no fumar, etc. Segundo a professora Roberta, o mundo ocidental ainda tem muita dificuldade em aceitar a teoria de que o bom e o ruim so apenas lados da mesma moeda e que tudo que est em contradio contm o germe de seu oposto, assim como o smbolo do Yin-Yang: Todos os opostos, tais como o bem e o mal, so relativos. Portanto, o ser humano no se deve esforar simplesmente para alcanar o bem, mas sim procurar manter um equilbrio dinmico entre o bem e o mal, entre estes opostos. O universo e seus padres esto em constante mudana, e o que o

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Tai Chi Chuan

iogue quer se libertar destes padres, para que no seja atingido pelas mutaes constantes e encontre a iluminao, que se encontra desvinculada deste redemoinho explica Roberta. Uma das diferenas entre a filosofia taosta e a iogue justamente esta. A postura do taosta no interferir nas oscilaes do mundo, no agir de forma contrria natureza das coisas, no exercendo fora nenhuma sobre si mesmo ou sobre coisa alguma ao seu redor. Ele, simplesmente, adapta suas aes aos movimentos do Tao, o que significa deixar que tudo ocorra como deve naturalmente ocorrer. Roberta esclarece que o iogue tambm procura no interferir na natureza das coisas, mas sua preocupao, em ltima instncia, nem mesmo se preocupar com tais interferncias, pois seu caminho no se deixar atingir por tais mudanas. A observao do mundo externo se d,

exclusivamente, com o intuito de se atingir a iluminao. No o prazer o que o iogue busca, pois ele sabe que o prazer e a dor caminham juntos e constituem faces da mesma coisa. A filosofia iogue considera o dirigir-se para alm desse carrossel, a superao de todos os opostos concebveis, essencial para se chegar iluminao, diz a professora. Ou seja, a filosofia do Yoga seguir o caminho do meio, o que no se confunde com ficar em cima do muro. O caminho do meio , justamente, aquele que sublimou os opostos, que no se abala por tais conceitos, sendo, em ltima instncia, o caminho do equilbrio.

Energias opostas e o Feng Shui

Dentre as muitas aplicaes da filosofia Yi n - Yang nos hbitos cotidianos, destaca-se o Feng Shui, filosofia chinesa que busca a perfeita harmonia entre os seres humanos e os ambientes que freqenta. O Feng Shui estuda como podemos organizar nossas casas, quartos ou escritrios a fim de alcanarmos sorte, felicidade e sade. A decoradora e designer Alice P e rez estuda o Feng Shui e a cultura oriental h 13 anos e explica que os princpios de equilbrio e n e rg tico do Yin-Yang se aplicam tambm ao espao em que vivemos: O ambiente exerce muita influncia sobre nosso comportamento, por isso, em p r i m e i ro lugar, muito importante que nossos lares sejam afastados de focos de barulho, como ruas com muito trnsito, ou locais com msica alta. O quarto deve

transmitir paz, para que seja o lugar ideal para se recarregar as baterias espirituais e emocionais gastas durante o dia. Alm disso, so muito importantes para o Feng Shui a ventilao e a iluminao. Segundo a decoradora, o ideal que se tenha uma ou duas grandes janelas que permitam, ao mesmo tempo, a entrada de luz e de ar suficientes para a energia csmica pessoal. Alm disso, a vista do quarto tambm de crucial importncia para a energia do ambiente. Caso no haja uma bela vista, aconselha-se o uso de plantas e flores que ajudem a harmonizar o ambiente. tambm aconselhvel que se pendure um cristal na janela, o que traz boas energias para o quarto. Outra questo importante se refere aos objetos decorativos, e as cores, que devem ser cuidadosamente escolhidos e posicionados. Enfeites demais podem afetar negativamente a fluncia de energia dentro do quarto. Alm disso, cores muito fortes, muito fracas, ou que no combinam tornam a atmosfera desequilibrada. Assim, muito importante que os objetos utilizados sejam de materiais apropriados ao tipo de personalidade de cada um e que as cores sejam planejadas, afirma Alice. Vale, ainda, ressaltar a importncia da moblia na energizao de um quarto. Dentre os mveis, o de maior importncia , sem dvida, a cama. Segundo Alice, existem trs regras que no podem ser esquecidas: Uma cama no pode, em hiptese nenhuma, estar virada para a

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Nos hexagramas do I Ching, as linhas partidas representam o Yin e as inteiras, o Yang

p o rta, pois isso simboliza a morte. Alm disso, a cabeceira deve estar encostada em uma parede slida e a cama deve estar localizada na direo norte/sul axial da Terra, sendo assim energizada por seu plo magntico.

nismo e, quando esto em mesmo nvel energtico, controlam-se mutuamente. Porm, quando uma se sobressai em relao outra, ocorre o desequilbrio, ou seja, a doena.

A principal causa dos desequilbrios, e, portanto, das doenas, tem sido alteraes emocionais. Isso nos leva a pensar sobre a influncia da mente sobre o corpo, e sobre a necessidade de se investir alto no equilbrio emocional, espiritual e, conseqentemente, fsico
E n t re os principais mtodos de tratamento da medicina tradicional chinesa esto a acupuntura, a fitoterapia chinesa, a terapia alimentar chinesa e a prtica de exerccios integrados meditao, como o Tai Chi Chuan e outras artes marciais chinesas internas, que podem contribuir para o reequilbrio do organismo. Segundo Yamane, a MTC classifica os meridianos do corpo em suas propriedades Yin e Yang, d e s c revendo as diversas part e s , pontos, regies, rgos e sistemas do corpo onde os princpios do Yi n - Yang so aplicados: Por exemplo, no corpo hu-

O equilbrio como cura

Outra importante aplicao da filosofia Yin-Yang no cotidiano na medicina. A primeira apario de tal conceito como agente atuante nos processos de doena e cura foi h quase 5 mil anos, no livro Nei Ching o livro do imperador amarelo que estabeleceu as bases da chamada Medicina Tradicional Chinesa (MTC). Tal corrente se fundamenta numa e s t rutura terica sistemtica e abrangente, de natureza filosfica, que inclui entre seus princpios, alm do estudo da relao entre Yin e Yang, a Teoria dos Cinco Elementos da Natureza (metal, madeira, terra, gua e fogo) e o sistema de circulao da energia vital (chi) pelos meridianos do corpo humano. Jaime Yamane, mdico acupunturista e membro da Associao Mdica Brasileira de Acupuntura, explica que a sade depende do bom equilbrio entre as foras Yin e Yang, o que garante um bom fluxo da energia vital. Tanto uma quanto a outra tm suas funes no orga-

mano, o que est acima, externo, do lado direito e posterior tem caractersticas Yang, enquanto o que est abaixo, interno, do lado esquerdo e anterior tem caractersticas Yin. Essa classificao se estende tambm aos p rocessos fisiolgicos normais e patolgicos e a sinais fsicos mais d i s c retos, o que no exclui a necessidade de se identificar os fatores internos. A desarmonia Yin-Yang pode ser causada por motivos endgenos como raiva, preocupao, pesar, medo e tristeza ou exgenos como excesso de frio ou calor, alimentao inadequada e poluio. Alm disso, existe uma inter- relao entre os sentimentos e os rgos do corpo, como, por exemplo, o pulmo, que afetado pela tristeza, o corao, ligado ansiedade, o fgado, influenciado pela raiva e revolta, etc. Isso muito importante, principalmente nos dias atuais, quando o ser humano bomb a rdeado por estmulos que causam tenso, estresse, raiva. A principal causa dos desequilbrios, e, portanto, das doenas, tem sido alteraes emocionais. Isso nos leva a pensar sobre a influncia da mente sobre o corpo, e sobre a necessidade de se investir alto no equilbrio emocional, espiritual e, conseqentemente, fsico, alerta Yamane.

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