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Ejiogbe u Ogb Meji I I I I I I I I

El trabajo mas importante de Ejiogbe en el cielo es su revelacin de cmo la cabeza, que era en si misma una divinidad, llego a ocupar un lugar permanente en el cuerpo. Originalmente las divinidades fueron creadas sin la cabeza como aparecen hoy, por que la cabeza misma era una de las divinidades. La cabeza como una divinidad. El Awo que hizo adivinacin para la cabeza, Or-Omo Atete Ni Iron (en lo adelante llamado Or) se llama Amure, Awo eba ono, quien vivi en el cielo. rnml invito a Amure a que hiciera adivinacin para l acerca de cmo llegar a tener una fisonoma fsica completa, por que ninguna de ellas (las divinidades) tenia una cabeza en ese entonces. El Awo le dijo a rnml que frotara ambas palmas en alto y rogara tener una cabeza (Dumusori en Yoruba o uhunmwun arabona en Bini). Se le dijo que hiciera sacrificio con cuatro nueces de kola, cazuela de barro, esponja y jabn, se le dijo que guardara las nueces de kola en su lugar sagrado sin partirlas porque un visitante inconsecuente vendra mas tarde a hacerlo. Or (cabeza) tambin invito a Amure para adivinacin y se le dijo que sirviera a su ngel guardin con cuatro nueces de kola, las cuales el no poda costear, aunque se le sealo que solo empezara a preparar despus de realizado el sacrificio. Luego de realizar su propio sacrificio, rnml dejo las cuatro nueces de kola en su lugar sagrado de If como se le haba dicho que hiciera. Poco despus s anuncio en el cielo que rnml tenia cuatro bellas nueces de kola en su lugar sagrado y que estaba buscando una divinidad para que las partiera. Encabezadas por Ogn, todas las divinidades visitaron a rnml una tras otra. Pero el le dijo a cada una de ellos que no eran lo suficientemente fuertes para partir las nueces de kola, ellas se sintieron desairadas y se alejaron de l molestas. Hasta el mismo rs Nla (Dios el hijo) visito a rnml, pero este le obsequio con distintas y mejores nueces de kola, sealando que las nueces en cuestin no estaban destinadas a ser partidas por el. Como se sabe Dios nunca pierde la calma, este acepto las nueces de kola frescas que rnml le ofreca y marcho. Finalmente, Or decidi visitar a rnml, ya que era el la nica divinidad que no haba tratado de partir las misteriosas nueces de kola. Especialmente cuando ni siquiera poda permitirse comprar aquellas con que se le haban requerido

servir a su ngel guardin. Entonces se dirigi rodando hasta la casa de rnml. Tan pronto como rnml vio a Or acercarse rodando a su casa, sali a su encuentro y lo encontr cargado. Inmediatamente rnml cogi la cazuela de barro. La lleno de agua y uso la esponja y el jabn para lavar a Or, luego de secarlo, rnml llevo a Or hasta el lugar sagrado y le pidi que partiera las nueces de kola porque desde hacia mucho estas le haban sido reservadas. Luego de agradecer a rnml su honroso gesto, Or rezo para rnml con las nueces de kola para que todo lo que este hiciera tuviera cumplimiento y manifestacin. A continuacin Or utilizo las nueces para orar por el mismo para tener un lugar de residencia permanente y muchos seguidores. Entonces Or rod hacia atrs y arremeti contra las nueces de kola y estas se partieron con una ruidosa explosin que se escucho a todo lo largo y ancho del cielo. Al escuchar el ruido de la explosin todas las otras divinidades comprendieron de inmediato que finalmente haba sido partidas las nueces de kola del lugar sagrado de rnml y todas sintieron curiosidad por saber quien haba logrado partir las nueces que haban desafiado a todos incluso a Dios. Cuando posteriormente s anuncio que haba sido Or quien haba logrado partirlas, todas las divinidades concordaron en que la Cabezaera la divinidad indicada para hacerlo. Casi de inmediatamente despus, la mano, los pies, el cuerpo, el estomago, el pecho, el cuello, etc., quienes hasta entonces haba tenido identidad especifico, se reunieron todos y decidieron irse a vivir con la cabeza, no habiendo comprendido antes que este fuera tan importante. Juntos, todos levantaron la cabeza sobre ellas y all, el lugar sagrado de rnml, la cabeza fue coronada como rey del cuerpo. Es a causa del papel desempeado por rnml en su fortuna que la cabeza toca el suelo para demostrar respeto y reverencia a rnml hasta el da de hoy. Esta es tambin la razn de que a pesar de ser mas joven de todas las divinidades, rnml sea la mas importante y popular de todas ellas. Para que el hijo de Ejiogbe viva mucho tiempo en la tierra l debe buscar Awos inteligentes que le preparen un jabn de bao especia con el crneo de cualquier animal. Ejiogbe es la divinidad patrona de la cabeza porque fue l en el cielo quien realizo el sacrificio que convirti a la cabeza en el rey del cuerpo. Ejiogbe ha resultado ser el mas importante Olodu o Apstol de rnml en la tierra a pesar de que originalmente era uno de los mas jvenes. El pertenece a la segunda generacin de los profetas que se ofrecieron para venir a este mundo para, mediante el ejemplo, hacerlo un mejor lugar para los que lo habitan. El fue un apstol de rnml muy caritativo, tanto cuando estaba en el cielo como cuando vino a este mundo.

Ejiogbe parte hacia la tierra.

Mientras tanto, rs Nla ya se encontraba en la tierra y estaba casado con una mujer llamada Afin quien, sin el saberlo, no tenia muchos deseos de tener un hijo. Pero rs Nla quera desesperadamente tener un hijo en la tierra. Al mismo tiempo en el cielo, Omonighorogbe haba ido ante el altar de Dios para desear venir a la tierra como el hijo de Afin y rs Nla. El estaba igualmente determinado a mostrar al mundo lo que se necesitaba para ser benvolo y de noble corazn. Sus deseos fueron concedidos por el Padre todo Poderoso. Luego de obtener el permiso de su ngel guardin, el parti hacia la tierra. El nacimiento de Ejiogbe. Entra tanto, Afin, la esposa de rs Nla, quedo embarazada en la tierra. Tradicionalmente, rs Nla tenia prohibido el vino de palma mientras que su esposa Afin tenia prohibida la sal. rs loi mu emo. Afin koi je iyo. El embarazo de Afin no alivio del todo la tensin que exista entra la pareja. La mujer se volvi a un mas belicosa a medida que su embarazo avanzaba con los meses. Nueve meses despus, naci un varn. Poco despus del parto, rs Nla se dio cuenta de que no haba comida en la casa para alimentar a la madre lactante. Rpidamente parti hacia la granja para recolectar ames. Quimbombo y vegetales. rs Nla se demoro un poco en regresar de la granja, lo cual enfureci a su esposa. Ella comenz a quejarse de que su esposa le haba dejado pasar hambre el mismo da en que haba dado a luz y sealo que esto era una confirmacin de que el no senta amor por ella. Ella pens que era hora de concluir el matrimonio poniendo fin a la vida de su esposo. Sabiendo que rs Nla tenia prohibido el vino de palma y que beberlo poda terminar su vida, procedi a echar vino de palma a la olla de agua de beber. As como ella hizo eso, ella sali al nacido de la cama y sali a visitar a sus vecinos. Entre tanto, rs Nla haba regresado de la granja y procedi a preparar comida para su esposa. Mientras el ame se cocinaba al fuego, se dirigi al cuarto a sacar agua con su vasija habitual, una concha caracol, de la olla de agua envenenada. Cuando estaba a punto de beber el agua, su hijo de un da de nacido que estaba en la cama le dijo, Padre , no tome de esa agua porque mi madre echo vino de palma en ella!. Aunque sorprendido por el echo de que un nio de un da de nacido pudiera hablar, hizo caso a la advertencia. rs Nla, sin embargo, termino la comida pero en gesto de represalia, le echo sal a sabiendas de que esta era el veneno de su esposa. Luego de guarda la comida para su esposa, se fue de la casa para jugar una partida de Ayo con sus amigos. Entre tanto, su esposa regreso y se dirigi al sitio donde estaba su comida. Cuando iba a comenzar a comer, el hijo hablo de nuevo para decirle a ella, Madre, no coma de esa comida porque mi padre le echo sal a la sopa. Casi de inmediatamente despus de haber escuchado al nio. Ella ase puso histrica y le grito a los vecinos que vinieron a salvarla de un esposo que estaba tratando de matarla por haber dado un hijo. Sus gritos atrajeron a espectadores de las casa vecinas. Poco despus se convoco una reunin de las divinidades en

la casa de rs Nla. Este recibi la citacin en el lugar donde se encontraba jugando Ayo y se mantuvo calmado en todo momento, incluso su esposa le asi y tiraba de el. Fue gn quien presidio la conferencia ya que rs Nla, el presidente tradicional, se encontraba en el banquillo en esta oportunidad. gn invito a Afin a que dijera lo que haba sucedido y ella narro como su esposo haba echado sal a su comida lo cual el sabia le estaba prohibido. Interrogada como supo que se le haba echado sal a la sopa y que haba sido su esposo el culpable, ella explico que haba sido informada por su hijo de un da de nacido. Las divinidades pensaron que estaba loca por que nadie poda imaginar como un nio tan pequeo poda hablarle a su madre. rs Nla fue invitado a defenderse de las acusaciones y contrario a lo esperado, confirmo que efectivamente el haba echado sal a la sopa de su esposa. Explico, sin embargo, que lo haba echado para castigar una accin similar de ella en su contra ejecutada con anterioridad ese mismo da. Acuso a la esposa de haberle echado vino de palma a su olla de agua de beber cuando todos, incluyendo a ella, saban que este le estaba prohibido. Preguntando sobre como haba tenido conocimiento de la alegada accin de su esposa, el tambin explico que haba sido su recin nacido hijo quien le havia advertido que no bebiera de esa agua por que su madre le haba echado vino de palma. Todos los hijos se volvieron entonces hacia el nio quien ya se consideraba una criatura misteriosa. Sin haber sido preguntado de manera especifica, este brindo los elementos que faltaban al acertijo al decir, eji mogbe mi ogbe enikon. La traduccin significa que el haba venido a la tierra para salvar las vidas de sus dos progenitores y que esta era la razn por la cual le haba dado a ambos el aviso que les evito una mutua destruccin. Consecuentemente, no constituyo una sorpresa el que siete das mas tarde la drsele un nombre de sus padres decidieron llamarlo Ejiogbe o doble salvacin. Es debido a este primer trabajo de Ejiogbe en la tierra que cuando el sale durante la ceremonia de iniciacin el Ugbodu, se requiere que todos los materiales del sacrificio sean dobles: 2 chivos, 2 gallinas, 2 caracoles, 2 pescados, 2 ratas, etc. cuando Ejiogbe sale en el, Ugbodu siempre se echa sal y vino de palma a los materiales de iniciacin en conmemoracin de los hechos ocurridos en el da de su nacimiento. Los trabajos de Ejiogbe en la tierra. El nio prodigio hizo muchas cosas misteriosas mientras creca, pero su primer gran milagro lo realizo a la edad de quince aos cuando su madre lo llevo a OjaAjigbomekon, el nico mercado que exista en ese tiempo y en el cual los comerciantes del cielo y de la tierra efectuaban toda clase de negocios, donde la venta de mercancas hasta adivinacin. Todo el que tenia cualquier clase de mercanca, habilidad, arte, tecnologa, etc., que vender venia a este mercado para negociarla. El milagro en el mercado. En su camino al mercado, el se encontr con una mujer. La detuvo y le dijo que ella tenia un problema. Cuando ella se dispona a

hablar, l le dijo que no se molestara en hacerlo porque el conoca sus problemas mejor que ella misma. Ejiogbe le dijo a la mujer que ella estaba embarazada desde hacia tres meses aos, pero que su embarazo no se haba desarrollado. Le dijo que hiciera sacrificio con 16 caracoles, una gallina, una paloma, cinco nueces de kola sonriente (risueo) y miel. Le dijo igualmente que usara un macho cabrio, Akara (panecillos de frjol) y eko para hacer sacrificio a s. La mujer trajo los materiales para el sacrificio y cuando lo hubo realizado, Ejiogbe le aseguro que sus problemas haban terminado. Sin embargo, le dijo que luego que hubiera dado a luz sin problema, deba traer una pequea boa, una serpiente de la familia constrictor llamada Oka en Yoruba y Arunwoto en Bini, para ofrecrsela en agradecimiento a rnml. Le dijo a que agregara caracol y cualquier otra cosa que pudiera. La mujer hizo el sacrificio y sigui cu camino. El milagro del lisiado y el ciego. La prxima persona con quien Ejiogbe se encontr en su camino al mercado fue un lisiado llamado Aro. Al igual que haba echo antes con la mujer embarazada, le dijo a Aro que este Tenia un problema, pero el lisiado le respondi que l no tenia ningn problema y que era el (Ejiogbe) quien lo tenia. Ejiogbe saco su Uroke (vara de adivinacin) y la apunto en direccin a las manos y piernas del lisiado. De inmediatamente este puso un pie y camino. Fue entonces que Aro comprendi que lejos de estar tratando con un muchacho, lo estaba haciendo con un sacerdote. Aro se puso de rodillas para agradecer a Ejiogbe el haberlo curado de una deformidad con la cual haba nacido. Sin embargo Ejiogbe le aconsejo que fuera y sirviera a rnml, pero que en el futuro se abstuviera de esconder sus problemas por que entonces no sabra cuando Dios dara respuesta a sus plegarias. Ejiogbe sealo que si alguien esconda sus padecimientos, este los llevara a la tumba. A continuacin, Ejiogbe se encontr a un ciego y le pregunto si el tenia problema. El ciego le respondi que el no tenia problema alguno. Una vez mas Ejiogbe apunto su Uroke a los ojos del hombre, quien se senta inundado de dicha, fue aconsejado por Ejiogbe que se prepara para convertirse en seguidor de rnml a fin de minimizar sus dificultades con el genero humano. Le dijo igualmente que al llegar a su casa sirviera su cabeza con un gallo. Despus d esto, Ejiogbe llego al mercado. Ejiogbe realizo los milagros anteriores sin pedir recompensa alguna de los beneficiarios. El resultado de ignorar el consejo de Ejiogbe. En el camino a la casa al regreso del mercado, su madre lo dejo atrs. Ejiogbe se encontr a una ardilla que hiciera el sacrificio a s con un macho cabrio para que las palabras pronunciadas por su boca no le ocasionaran la destruccin. La

ardilla respondi que si el hombre joven deseaba carne para comer, no iba a obtener de el. La ardilla se llama Otam en Bini y Okere en Yoruba. Muy cerca, el tambin vio una boa camada Okan en Yoruba y Aru en Bini. Le dijo a la boa que la muerte estaba rodeando y que le llegara mediante un vecino locuaz. Para evitar la calamidad, le aconsejo a la serpiente que sirviera su cabeza en un lugar secreto con un caracol. No deba permitir que ninguna persona repitiera Amen despus de sus plegarias cuando sirviera su cabeza. Finalmente, se encontr con el bosque espeso (Eti en Bini y Illo en Yoruba) y le aconsejo que ofreciera sacrificio a s para evitar problemas sin garantas. Tambin se encontr con la palma a quien le aconsejo que ofreciera un macho cabrio a s para que los problemas de otro no le rompieran el cuello. La paloma hizo el sacrificio sin demora. Illo no lo hizo. Despus de esto, Ejiogbe fue para su casa. El viaje hacia y desde Aja Ajigbomekon normalmente se demoraba alrededor de tres meses. Tan pronto como llego a ala casa recibi el mensaje de que la mujer con quien se haba encontrado en el camino hacia el mercado estaba de parto. Rpidamente corri hacia la casa de esta y ella pari con la ayuda del uso de un encantamiento que la tradicin de If no permite sea reproducido en este libro. Ese es uno de los encantamientos con el cual los sacerdotes de If ayudan a parir a las mujeres embarazadas hasta este da. Ella tuvo un varn. Tan pronto como la mujer pudo descansar en el lecho. El esposo tomo su bumerang de caza (Ekpede en Bini y Egion en Yoruba) y parti hacia el bosque en busca de la boa al igual que de la carne para alimentar a su mujer. Cuando la boa se entero que la mujer haba estado embarazada durante tres aos haba tenido un hijo, comprendi que el esposo vendra en su busca tal y como se le dijo que Ejiogbe haba orientado. Mas bien sorprendido, corri hacia la casa de Illo (La parte mas espesa del bosque) para servir all su cabeza en privado Illo le dio permiso para servir su cabeza en su casa. Tan pronto como la Okaa se sent orar por su cabeza. Okere entro en la casa de Illo. Mientras Okaa deca sus oraciones, Okere repetia Ase, Ase (Amen). Okaa respondi alentando a Okere que en no necesitaba el Amen de nadie para sus oraciones. Entonces se adentro mas aun en la casa de Illo. A mismo tiempo, Okere cambio su tonada y empez a cantar Okaa, jokoo kpekpe rekpe. En ese punto, el hombre con el bumerang, quien se encontraba buscando a Okaa, escucho a la ardilla gritar y comenz a rastrear su posicin. Como la ardilla continuaba gritando histricamente, Okaa le disparo y acabo con su vida. El hombre entonces corto una vara ahorquillada para abrir el espeso bosque (Illo). Mientras cortaba y limpiaba Illo, vio a la boa en el suelo y tambin acabo con su vida. Al mismo tiempo vio al lado de Okaa a la ardilla sin vida y al caracol con el cual la boa iba a servir su cabeza. El lo recogi todo y parti a hacia su casa. La espesa hierba que el cazador corto con una vara ahorquillada se hallaba en el cuerpo de una alta palma. La palma se alegro y respiro nueva vida tan pronto fueron cortados los arbustos que impedan que el aire fresco llegara a su cuerpo.

Esto se debe a que la palma fue la nica del lote que hizo sacrificio en el momento adecuado. Hasta este da. Es la boca de la ardilla lo que le hace perder la vida. Es tambin la ardilla quien le dice a la gente donde se esconde la boa e invariablemente atrae la muerte sobre este. Esto tambin explica por que la aparicin de Ejiogbe para un hombre alto de tez oscura en Ugbodu significa prosperidad asegurada para la persona, debido a la alta talla de la palma quien por si sola hizo sacrificio. Si, por otro lado, le sale a un hombre pequeo de tez clara, este triunfara en la vida a no ser que no haga sacrificio. Esa es la significacin del hecho de que el pequeo pero oscuro Illo y la ardilla y la boa de colores claros no hicieran los sacrificios prescritos. Como Ejiogbe sobrevivi la ira de los mayores. La benevolencia del joven Ejiogbe lo hizo tan popular que su casa estaba siempre llene de visitantes de da y de noche. El curo a los enfermos, hizo los sacrificios para los que eran mendigos de manera que se convirtieran en ricos, ayudo a las mujeres infecundas a tener hijos y ayudo a parir a todas las embarazadas que solicitaron su ayuda. Estas actividades le ganaron la admiracin de los beneficiarios de su magnanimidad, pero le adjudicaron la enemistad de los Awos de mas edad quienes no podan comparrsele en altruismo y benevolencia. Muy pronto el se inquieto y una noche tuvo un sueo en el que su ngel Guardin le deca que algunos de los mayores estaban conspirando en su contra. Cuando se despert a la maana siguiente, estaba tan confuso que decidi ir por adivinacin. Como Ejiogbe obtuvo tranquilidad de espritu. El fue por la adivinacin a los sacerdotes de If siguientes: Ajogodole efo ni mo kpe If mi Osigi sigi le ekpo Usee mi oojagba igbo Abu kele kon lo obe ide Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio a su If con una cesta de caracoles. Como el ni siquiera tenia dinero para comprar caracoles, todos aquellos quienes previamente havia ayudado le trajeron todo lo que necesitaba. Los caracoles fueron partidos y el liquido de su interior fue recolectado. Los Awos recogieron hojas de Ero y las machacaron con el liquido de los caracoles para que Ejiogbe se baara con el preparado. Despus del sacrificio el comenz a vivir una vida pacifica. Es por esto que cuando Ejiogbe aparece en la adivinacin, a la persona se le aconseja que ofrezca caracoles a If. Cuando sale en Ugbodu, el chivo para la ceremonia no se deber ofrecer hasta cinco das mas tarde. Lo que se debe ofrecer en ese da de Ugbodu es caracoles rata seca y pescado seco.

Cuando Ejiogbe recobro la paz de espritu despus de la ceremonia, el se regocijo cantando: Uroko iro, Erero lu uroko iro Erero Ejiogbe regresa al cielo para ser juzgado. Antes de que el hiciera sacrificio, los mayores, quienes sentan que el les haba bloqueado sus medios de subsistencia mediante la realizacin de milagros gratis, comenzaron a irse para el cielo uno tras otro para informar a Dios. Ellos lo acusaron de estropear el mundo al introducir un nuevo cdigo de conducta que era totalmente desconocido para la tierra. Ejiogbe, por su lado, no tenia vida propia por que tos el tiempo al servicio de otros. Cuando los nios tenan convulsiones, se le llamaba para que los curara, lo cual lo hacia con encantamientos, ayudaba a las embarazadas a parir, arreglaba disputas entre personas y defenda a los oprimidos. Poco sabia el que estas actividades humanitarias haban molestado a los tradicionalmente injustos Awos hasta el punto de incluso confabularse para matarlo. En este punto Oldmar (Osalobua en Bini), el padre del cielo, ordeno que buscaran a Ejiogbe. El caballero utilizo su prudencia para aplicar una estrategia con el fin de llevar a Ejiogbe al cielo. Antes de llegar a la casa de Ejiogbe se quito el uniforme de caballero, lo guardo en su bolso fingi ser un desempleado en busca de trabajo. Al llegar a donde estaba Ejiogbe muy temprano en la maana ganarse la vida. Ejiogbe le informo que no dispona de trabajos para ofrecer pues su propia ocupacin era ofrecer servicio gratis a la gente del mundo. Cuando el visitante llego, el estaba a punto de desayunar. Lo invito a que comiera con el, pero el hombre explico que no tenia requisitos necesarios para comer del mismo plato que Ejiogbe. El visitante insisti en que comiera cualquier cosa que sobrara despus que Ejiogbe hubiera comido. Mientras que esta discusin se estaba produciendo, algunos visitantes llegaron en busca de ayuda. Ellos dijeron que el hijo nico de la familia tenia convulsiones y deseaban que Ejiogbe fuera y reviviera al nio. Sin ingerir los alimentos, sali seguido por el caballero del cielo. Llego a la casa, puso la rodilla izquierda en el suelo y repiti un encantamiento despus de lo cual el pronuncio tres veces el nombre del nio y a la ves respondi. El nio entonces estornudo, abri los ojos y pido comer. Mientras terminaba la operacin de la cura. Otros visitantes se le acercaban rogndole que ayudara una mujer a parir la cual se haba pasado la noche con dolores de parto. El fue derecho hacia la casa de la mujer a quien solo quedaba un ultimo aliento cuando el llego, a su arribo hizo una rpida adivinacin y le aseguro a la gente que la mujer parira sin problemas. Le dio Iyerosun (polvo de adivinacin) y agua para que se lo tragara. Mientras ella tragaba el agua. El repiti un encantamiento y el nio junto con la placenta salieron juntos en el

mismo momento. Hubo alegra general en la casa y, como es habitual, el parto sin exigir compensacin alguna. Ejiogbe y su visitante regresaron al hogar. En esta ocasin ya era bien pasado el medio da y el aun no haba desayunado. Cuando estaba llegando a casa el se encontr con un gran multitud esperndolo. Haba una gran discusin que queran que el solucionara. Poco a poco fue solucionando todas las disputas, la gente regreso alegremente a sus respectivas casas y se reconciliaron. Se sent a comer la comida preparada para l y nuevamente invito al visitante a comer, el visitante fue a la habitacin contigua y se puso sus ropas de caballero. La vista del hombre con las ropas celestiales le indico a Ejiogbe que este era un mensajero divino procedente del cielo. De inmediato dejo de comer y pregunto al Caballero del cielo por el mensaje que le traa. El hombre en ese punto le informo que Dios deseaba que el fuera enseguida al cielo. Rpidamente se visti y parti hacia el cielo con el hombre. Tan pronto como estuvieron fuera del pueblo, el Caballero lo abrazo t as inmediatamente se hallaron ambos en el palacio de dios, al llegar, la vos de Dios pregunto por Omonighorogbo (el nombre celestial de Ejiogbe antes de que partiera hacia el mundo) para que diera una explicacin por haber creado tanta confusin en el mundo hasta el punto de molestar a otras divinidades en la tierra. Omonighorogbo se puso de rodillas para ofrecer una explicacin. Pero antes de que pudiera pronunciar palabra, el mensajero que haba sido enviado a buscarlo se ofreci a dar una explicacin por el. El Caballero explico que el Padre Todopoderoso en si no hubiera podido hacer lo que Omonighorogbo estaba haciendo en la tierra. El relato que desde las horas de la maana Omonighorogbo no haba tenido tiempo siquiera de comer adecuadamente por hallarse en servicio de la humanidad sin recibir recompensacin de tipo alguno. El mensajero explico que fue su tentativa de comportarse en la tierra de igual que ellos se comportaban en el cielo que molesto a las divinidades amantes del dinero en la tierra. Al escuchar los detalles de las observaciones del mensajero, Dios ordeno a Omonighorogbo que se pusiera de pie ya que estaba claro que todas las acusaciones hechas previamente en su contra eran producto de las envidias y celos. Dios entonces le ordeno que regresara al mundo y que continuara con sus buenas obras, pero que desde ese momento en adelante el deba cobrar honorarios razonables por sus servicios aunque deba continuar ayudando a los necesitados. El entonces recibi la bendicin de Dios y abandono el palacio. Antes de regresar al mundo, decidi encontrarse con los Awos celestiales que haban hecho adivinacin para el antes de que abandonara el cielo la primera ocasin. El fue a ver a: Eduwe koko mejinja won sarawon kpelenje kpelenje Ejo-Mejinja, won sarawon loroku loroku Que significa: Cuando dos hojas de coco pelean entre si, el viento las lleva de lugar a otro Cuando dos serpientes estn peleando, ellas se abrazan una a la otra.

Ellos le aconsejaron que ofreciera otro macho cabrio a s. Le dijeron que se cruzara con una mujer de tez clara en la tierra con quien se casara. Despus de casarse con ella. El deba ofrecerle un macho cabrio grande una vez mas a s de modo que la mujer no le dejara. Se le aseguro que su matrimonio con la mujer le traera fuerza y prosperidad, pero si permita que ella lo dejara, el volvera a vivir en la penuria. El hizo el sacrificio a s en el cielo y regreso a la tierra. Tan pronto como cerro los ojos, tal como le dijo el caballero Celestial, se despert en la tierra. Los visitantes ya estaban comenzando a preguntarse por que Ejiogbe dorma tanto esa maana. El matrimonio de Ejiogbe. Despus que se hubo despertado la primera persona que vio esa maana fue una mujer de tez clara llamada Eji-Alo. Se enamoro de ella enseguida que la vio y la mujer le dijo que ella venia a ofrecrsele en matrimonio. Despus de casarse con la mujer, volvi darle un macho cabrio grande a s como se le haba dicho en el cielo que hiciera. Eji-Ale era la hija del jefe muy rico de Ife. Pronto quedo embarazada y tuvo un varn que naci lisiado. El padre quien era capaz de curar a otros lisiados, no poda curar a su propio hijo. De ah sali el dicho que un medico puede curar a otros pero no a si mismo. Eji-Alo se senta tan frustrada por el nacimiento del lisiado que se neg a quedarse con Ejiogbe para cuidar de el. Eventualmente, s, gn y Obalifon se reunieron con Ejiogbe para preguntarle por que era que desde hacia tiempo no se le vea afuera. El respondi que Eji-Alp lo haba abandonado con un nio lisiado para que fuera el quien lo cuidara. s entonces se ofreci para hablar con un Awo en el cielo. Los Awos resultaron ser Eduwe koko meji y Ejo Mejinja, quienes coincidentemente eran los Awos que haban hecho adivinacin para Ejiogbe durante su ultimo viaje espiritual al cielo. Ellos le recordaron a Ejiogbe el macho cabrio grande que le haba dicho que diera a s despus de haberse casado en la tierra para que su esposa no lo dejara. Lo dos Awos prepararon medicina para levar las piernas de nio e inmediatamente la vida le volvi a las piernas de este. Eso fue despus de darle macho cabrio a s. A pesar del sacrificio y de la curacin del nio, Eji- Alo no se reconcilio con Ejiogbe porque ya se haba casado con Oluweri. Sin embargo, una parte de la medicina utilizada para curar el hijo de Ejiogbe se preparo en una ASE con el fin de que lo usara para ordenarle a la esposa que regresara si as lo deseaba. Como el ya sabia que ella se haba casado con otros hombres, prefiri utilizarla para llamar a Eji-Alo de manera que ella se encontrara en un lugar alejado de los alrededores de If. El tambin utilizo su ASE para ordenarle a Oluweri, quien haba seducido a su esposa, que se encontrar con el en el mismo lugar. Tan pronto como la pareja apareci, el los conjuro para que cayeran al piso y les fusiono en un solo cuerpo que se moviera hacia adelante siempre y mas nunca miraran atrs. Con esto Eji-Alo y Oluweru se convirtieron en un ro, el cual actualmente se llama Oluweri en el Estado de Ondo Nigeria.

Cuando Ejiogbe sale en la adivinacin para una mujer que esta pensando dejar a su esposo, a ella se le deber aconsejar que no lo haga pues las consecuencias de seguro conducirn a la muerte, especialmente si la mujer es la esposa de un sacerdote de If. El segundo matrimonio de Ejiogbe. La primera esposa de un verdadero hijo de Ejiogbe no permanecer mucho tiempo a su lado a no ser que ella sea de tez clara. La siguiente mujer de Ejiogbe se llamaba Iwere y era una bruja. No importa cuanto traten de evitarlo, los hijos de Ejiogbe (esto es, aquellos para los cuales Ejiogbe aparece durante la iniciacin de If o Ugbodu). Se casan, con mas frecuencia, con mujeres que pertenecen al mundo de la brujera. Si esta tiene tres esposas, al menos dos de ellas sern brujas. Ejiogbe aun era muy pobre cuando se volvi a casar y el y su esposa vivan por debajo del nivel de pobreza. Siempre que mataban una rata, rnml le daba la cabeza a la esposa. Lo mismo suceda cuando cogan un pescado, una gallina e incluso un chivo. Cuando pudieron disponer de un chivo, estaba claro que sus fortunas estaban comenzando a aumentar, eventualmente alcanzaron una buena posicin y pudieron construir su propia casa, criar a sus hijos y el pudo casarse con otras esposas. En este punto el decidi hacer una comida de agradecimiento a su If. Entonces compro una vaca para la comida e invito a otros sacerdotes que eran miembros de la familia. Durante la festividad, cuando la esposa de mas antigedad esperaba como era habitual que se le entregara la cabeza de la vaca, despus de esperar en vano que esto sucediera, la mujer la tomo y la coloco cerca de ella. Casi al instante, algunos de los sacerdotes mas negativos la regaaron sobre la base de que la cabeza no era la parte mas adecuada de una vaca para que fuera entregada a una mujer. Entonces le fue retirada la cabeza de la vaca. Ella espero un poco para dar tiempo a que el esposo interviniera y solucionara la situacin. Como no hubo reaccin positiva por parte de l, ella abandono la comida y fue a su habitacin. Tres dais mas tarde, la mujer recogi sus cosas, abandono la casa de Ejiogbe y se fue a vivir con su hermano llamado Iroko quien poco despus le dio santuario. Despus que terminaron las ceremonias de accin de gracias, Ejiogbe sali a buscar a la mujer. Cuando la busco por todas partes y no la hallo, fue a ver al hermano de ella, el cual le confirmo que le haba dado refugio. Al ver a Iwere , Ejiogbe le pregunto por que lo haba abandonado tan descortsmente. Con lagrimas en los ojos ella le record que cuando ellos eran pobres el frecuentemente le daba la cabeza de cualquier animal que poda matar para comer y que ningn sacerdote o miembro de su familia se haba aparecido en aquella poca. Continuo preguntndole por que era que solo cuando ellos haban alcanzado una posicin lo suficientemente cmodas para comer de una vaca, los otros haban venido a negarle el privilegio de quedarse con la cabeza. por qu ningn miembro de su familia haba venido a exigir las cabezas de la rata, pescado, gallina etc.? En un encantamiento potico ella exclamo:

Qu hombre puede vanagloriarse de ser mas grande que el elefante? Quin puede reclamar que es mas grande que el Bfalo? Quin puede vanagloriarse de ser mas influyente que el rey? Ningn pao de cabeza puede ser mas ancho que aquellos utilizados por los ancianos de la noche! Ninguna soga puede ser tan larga como la que usan las brujas! Ningn gorro puede ser mas famoso que una corona; En largo o en ancho, la mano no puede ser mas alta que la cabeza; La rama de la palma frecuentemente es mas alta que las hijas que estn en la cabeza de esta; Donde quiera que haya msica, es el sonido de la campana el que se oye mas alto que todos los instrumentos; y La palma es mas influyente que todos los otros rboles del bosque. Tan pronto como Ejiogbe escucho 3este poema, el tambin lloro y le pidi a su esposa que lo perdonara. La mujer entonces sinti pena por el y accedi a regresar a la casa con la condicin de que el la apaciguara con una pieza de tela blanca, algn dinero y que sirviera su cabeza con un chivo. Cuando sale en la adivinacin para una persona que naci mediante Ejiogbe, a esta se le preguntara si ya sirvi la cabeza de su esposa con un chivo. Se le deber decir que su esposa mas antigua, si es amarilla, es una bruja benevolente lo cual le ayudara a prosperar en la vida siempre que el pueda evitar despreciarla. Si, por otro lado sale en la adivinacin para un hombre cuya esposa mas antigua haya abandonado la casa, se le deber aconsejar que se reconcilie con el sin demora, no se que vuelva a vivir en la penuria. Como Ejiogbe ayudo a un litigante a que ganara su caso. Tan pronto como prospero pudo invitar a otros Awos a que trabajaran para el. Cuando Baba Jagba Loorun vino a el porque tenia un caso, Ejiogbe invito a otro Awo llamado Ajagba, Agbagba Ajagba jagba, ni ira. Toon difa fun BaBA jagba jagba lo orun. El Awo le dijo al litigante que hiciera sacrificio con el fin de verse libre en lo referente a ese caso. Se le dijo que hiciera sacrificio con dos gallinas, hebra hilada a mano y bastante jengibre (Unien en Bini y Eruru en Yoruba). El produjo todos los materiales y el Awo le preparo el sacrifico. Las plumas de gallina y las semillas de jengibre fueron cosidas con la hebra para formar un collar para que el se lo pusiera en el cuello y despus le fue quitado con Uroke en el lugar de s. Cuando el caso eventualmente fue llevado a la corte y jusgado Baba jagba gano. Por lo tanto, cuando Ejiogbe sale en adivinacin para una persona que tiene un caso pendiente, se le deber aconsejar que haga el sacrificio anteriormente mencionado el cual, no obstante, tiene que hacerlo para el un Awo que conozca el modo de realizacin.

Como Ejiogbe hizo que una mujer infecunda tuviera un hijo. Ebiti okpale Ligbe Owo le Kuuru ku Adifa fun olomo Agbuti Estos fueron los nombres de otros Awos invitados por Ejiogbe cuando este hizo adivinacin para Elerimoju cuando ella vino a verlo porque no poda tener hijos. Ejiogbe le dijo que hiciera sacrificio con una gallina, una guinea y un chivo. Ella hizo el sacrificio sin demora alguna. Despus de preparar el sacrificio, Ejiogbe le dijo que llevara la ofrenda a un desage de agua corriente (Gabarra en Yoruba y Orogho en Bini). Ella hizo como se le indico. No obstante, s estaba molesto por que el no haba recibido ninguna parte del sacrificio, pero Eleri-Moju tambin conoca como Olomo Agbuti respondi que ella previamente haba hecho muchos sacrificios a s y que todo haba sido en vano. s entonces invoco a la lluvia para que cayera con el fin de evitar que el desage disfrutara del sacrificio. La lluvia cayo tan pesadamente que la corriente que atravesaba el desage llevo el sacrificio hasta el ro (Olkun), la divinidad del agua, quien a su vez lo llevo al cielo. Mientras tanto, en el cielo el hijo de Oldmar estaba enfermo y se haba invitado a los Awos celestiales para que lo curaran. Cuando los Awos estaban realizando la adivinacin acerca de la enfermedad del nio, le pidieron a Oldmar que fuera a la parte de atrs de su casa para que trajera un sacrificio que estaba viniendo de la tierra para ellos utilizarlo en la cura del nio. Cuando Oldmar llego a la parte de atrs de la casa, vio el sacrificio de Eleri Moju. Lo cogi y se lo llevo a los Awos quienes le adicionaron Iyerosun (polvo de adivinacin) y posteriormente tocaron con el la cabeza del nio. Casi de inmediatamente despus, el nio se puso bien. Tan pronto como el nio mejoro. Oldmar invito a Olkun para preguntarle que estaba buscando con el sacrificio realizado que haba salvado a su hijo. Olkun explico que en no sabia de donde Agbara u Orogho (desage) haba trado el sacrificio. Olkun invito a desage (Orogho o Agbara) a que explicara de donde haba obtenido el sacrificio y este le dijo que haba sido Eleri Moju quien lo haba realizado. Entonces se invito a su ngel guardin en el cielo y ella explico que rnml lo haba aconsejado a su protegida que hiciera el sacrificio por que haba permanecido infecunda desde que haba llegado al mundo. El ngel guardin explico que Eleri Moju incluso se lamentaba que los hijos de aquellos que haban venido al mundo junto con ella ya eran tan grandes que la estaban enamorando. Oldmar entonces saco su maza de autoridad y proclamo que Eleri Moju tendra un hijo y que antes de que muriera sus hijos y nietos tambin tendran hijos los cuales ella vera con sus propios ojos. Antes de que amaneciera ya Eleri Moju haba tenido la menstruacin. Despus que esta se le quito, tuvo relaciones con su esposo y quedo embarazada. Nueve

meses mas tarde tuvo un hijo a quien llamo Adeyoriju. Tuvo otros hijos mas, tuvo nietos y bisnietos antes de que ella regresara al cielo. Por lo tanto, cuando Ejiogbe sale en adivinacin para una mujer que esta ansiosa por tener un hijo, a ella se le deber aconsejar que haga sacrificio anterior e invariablemente tendra hijos abundantes. Como Ejiogbe ayudo a la montaa a resistir el ataque de sus enemigos. Aja kule mo, Ajas kuulu mo Adifa fun Oke, Ota le lu run okoo Ebo oke shoota, ota legbeje Adaa Ebo oke shoota A Oke o montaa, se le aconsejo que hiciera sacrificio y el lo hizo a causa de los problemas malvados de sus enemigos. El machete y la azada estaban tratando de destruirlo. Despus que la montaa hubo hecho el sacrificio, la azada y el machete salieron para destruirlo pero no pudieron ni siquiera araarle el cuerpo. La montaa incluso creci mas. El se regocijo y le dio las gracias a su adivinador. Ejiogbe salva a su hijo de la manos de la muerte. Ono gbooro miti fewa fue el sacerdote de If que hizo adivinacin para Abati, el hijo de Ejiogbe, cuando la muerte haba planificado llevrselo en un plazo de siete das. A Abati se le dijo que hiciera sacrificio con un gallo, una gallina y caracoles y que le diera un macho cabrio a s. La muerte trato en vano tres veces de llevarse a Abati de la tierra despus de lo cual lo dejo para que completara su estancia sobre esta. Entonces Abati canto el poema siguiente: Uku gbemi, etimi; Tiri Abati, Abati tiri Arun gbemi, Otimi; Tiri abati, abati, tiri La muerte me agarro y me solt La enfermedad me tuvo y me dejo Nadie se come la tortuga junto con el carapacho Nadie se come un carnero junto con sus cuernos La concha del caracol se guarda despus de comerse la carne Yo he sobrevivido los malvados planes de mis enemigos. Como la madre de Ejiogbe lo salvo de sus enemigos. Efifi nii shoju omo teeree te Okpa teere be ejo leyin Oshudi Eereke

Oshudi Ereeke Estos son los nombres de los Awos que hicieron adivinacin para Alayi cuando la gente estaba haciendo comentarios sarcsticos acerca de los buenos trabajos que el realizaba. Ella hizo sacrificio con 4 palomas y 4 bolsas de sal. Despus del sacrificio, la misma gente que estaba despreciando sus obras comenzaron a hacer comentarios favorables a Ejiogbe. Esto es as por que nadie se pone sal en la boca para despus hacer malos comentarios acerca de su sabor. Tan pronto como la gallina se siento a descansar sobre sus huevos. Su vos cambiara. Como Ejiogbe se convirti Rey de los Olodus (apstoles). Despus que los diecisis Olodus hubieron llegado al mundo, llego el momento de designar un jefe entre ellos. Ejiogbe no haba sido el primer Olodu en venir al mundo. Muchos otros lo haban hecho antes que el. Ante ellos, Oyeku meji, quien era el rey de la anoche, haba estado reclamando antigedad. Todos se volvieron hacia rs Nla (Dios el hijo o el representante de Dios en la Tierra) para que designara al rey de los Olodus. rs Nla los invito a todos y les dio una rata para que la compartieran. OyekuMeji tomo una pata, Iwori-Meji tomo la otra pata, Idi-Meji tomo una mano y Obara-Meji tomo la mano restante. Las otras partes fueron compartidas de acuerdo al orden de antigedad convencional, a Ejiogbe, por se muy joven, se le dio la cabeza de la rata. En orden de secuencia, Dios subsiguientemente les entrego un pescado, una gallina, una guinea y finalmente un chivo los que fueron compartidos de acuerdo al orden establecido con la rata. En cada caso Ejiogbe recibi la cabeza de cada uno de los animales sacrificados. Finalmente, Dios los invito a que volvieran a verlo en busca de la decisin despus de transcurrir tres das. Cuando Ejiogbe llego a su casa hizo adivinacin y se le dijo que diera un macho cabrio a s. Despus de que s se comi el macho cabrio, le dijo a Ejiogbe que en el da sealado el deba asar un tubrculo de ame para guardarlo en su bolso junto con un giro de agua. s tambin le aconsejo que llegara tarde a la reunin de los Olodus en el palacio de Dios. En el da sealado, los Olodus vinieron a invitarlo a la conferencia pero el les dijo que estaba asando ame en el fuego para comrselo antes de ir para la reunin. Despus de que ellos se marcharon, el saco el ame, lo pelo y lo guardo dentro de una bolsa junto con un giro de agua. En su camino hacia la conferencia se encontr con una anciana tal y como s le haba dicho y de acuerdo con el consejo de este le diera, le cargo a la mujer del montn de lea que ella llevaba pues estaba tan cansado que apenas poda caminar. La mujer agradecida acepto la ayuda y se quejo de que estaba terriblemente hambrienta. Al instante Ejiogbe saco el ame que se hallaba dentro de la bolsa y le dio de comer. Despus de comerse el ame ella le pidi agua y el le dio el giro de agua que igualmente traa. Pasado este momento, cargo la lea

mientras que la anciana caminaba a su lado. El no sabia que la mujer era la madre de Dios el hijo. Entre tanto, al ve que la mujer que el estaba apremiado por el tiempo, le pregunto que a donde iba tan apurado. Le respondi que a el se le haba hecho tarde para llegar a la conferencia en la cual rs Nla (Dios) iba a designar un rey entre los Olodus. Le expreso que de todos modos se iba a tomar su tiempo ya que el era todava muy joven para aspirar al reinado de los diecisis apstoles de rnml. La mujer reacciono y le aseguro que si l iba a ser nombrado rey de los apstoles. Al llegar a la casa de la anciana, ella le dijo que depositara la madera en la parte de atrs de la misma. Al identificar la casa de rs Nla fue que el comprendi que la mujer que el haba estado ayudando no era otra sino la madre de Dios el hijo. Entonces sus piro con alivio. Ella le dijo que la acompaara al interior de la vivienda. Ya dentro, ella saco dos piezas de tela blanca, lo ato una al hombro derecho y la otra en el hombro izquierdo. Entonces coloco una pluma roja de cotorra en la cabeza de Ejiogbe y le puso yeso blanco en la palma de su mano derecha. Entonces le mostr las 1,400 (ota legbeje) piedras que se hallaban afuera en el frente de la casa de rs Nla y le oriento a Ejiogbe que fuera y se parara encima de la piedra blanca que estaba en el medio. Con sus nuevos vestidos, el fue y se paro all mientras los otro esperaban en la cmara exterior de dios. Pasado algn tiempo, dios le pregunto a los otros que por quien estaban esperando aun y ellos respondieron que esperaban a Ejiogbe. rs Nla entonces les solicito que le informara el nombre del hombre que se hallaba parado en la parte de afuera. Ellos no pudieron reconocerlo como a Ejiogbe. rs Nla les dio instrucciones para que fueran y mostraran sus respetos al hombre. Uno tras otro fueron a postrarse y tocaron el suelo con sus cabezas al pie de donde Ejiogbe se hallaba parado. Despus de esto, Dios proclamo formalmente a Ejiogbe como el rey de los Olodus de la casta de rnml. Casi inmediatamente todos los otros Olodus murmuraron molestos y disimularon su desaprobacin ante el nombramiento de un Olodu joven como jefe entre ellos. En ese punto Dios les pregunto de que forma haban compartido los animales que el les haba estado dando durante el periodo de prueba de siete das de duracin. Ellos le explicaron la forma en la cual lo haban hecho. El les pregunto que quien haba estado recibiendo las cabezas de cada uno de estos animales y ellos confirmaron que cada caso le haban estado dando las cabezas a Ejiogbe. rs Nla entonces exclamo que ellos haban sido los que inconscientemente haban designado a Ejiogbe como su rey ya que cuando la cabeza esta separada del cuerpo, el resto ya no tiene vida. Con esto ellos se dispersaron. Cuando los Olodus abandonaron la casa de rs Nla, decidieron mantener a Ejiogbe a distancia. No solo se pusieron de acuerdo para no reconocerlo, sino que tambin decidieron que no iban a servirlo ni a visitarlo. Antes de que se dispersaran Ejiogbe compuso un poema el cual utilizo cono un encantamiento. Oja nii ki owo won jaa

Owuwu oni koo wo won wuu Ikpe Akiko kiiga akika deenu Ikpe orire kii gun orire deenu Etuu kii olo tu won ni mo Inu lo otin ire efo ebire waa Con este encantamiento especial el esperaba neutralizar todas maquinaciones perversas en su contra. A este fin utilizo hojas especiales.

las

Despus de este incidente, ellos lo manifestaron que antes de que pudiera aceptarlo como rey, el tenia que comer con todos ellos con: 200 Giros de ame machacado 200 Ollas de sopa preparada con diferentes clases de carne 200 Giros de vino 200 Cestas de nueces de kola Etc... etc. Dndole siete das para que probara la comida. No es necesario decir que pareca que la tarea era imposible cumplir debido a que ellos saban que Ejiogbe no poda costear una comida de esa magnitud. Ejiogbe se sent y se lamento de su proeza y del prospecto de permanecer como pastor del rebao. Entre tanto s se les acerco para conocer la causa de su melancola y Ejiogbe le explico que no contaba con los fondos para costear la comida tan detallada exigida por los Olodus antes de que pudiera aceptar subordinaciones a el. s respondi que el problema poda ser solucionado si Ejiogbe pudiera darle otro macho cabrio. Ejiogbe no perido tiempo en darle otro macho cabrio a s. Despus de comerse le macho cabrio, s le aconsejo que preparara solo una de cada una de las cosas requeridas para la comida y que obtuviera 199 recipientes adicionales para cada cosa y que los alineara en el recinto donde se iba a celebrar la comida en el da sealado. Ejiogbe sigui el consejo de s. Mientras tanto, los Olodus se haban estado burlando de el pues saban que no haba modo en el cual Ejiogbe pudiera costear la comida. Al llegar el sptimo da, uno a uno vinieron a visitarlo preguntando si estaba listo para la comida. Como procedente de la cocina no escuchaban el sonido de la mano del mortero, supieron que despus de todo no habra comida. Entre tanto, despus de haber alineado los recipientes vacos, s fue al recinto donde se iba a celebrar la comida y le ordeno al preparado nico que se multiplicara. Al instante, todos los giros, ollas, cestas, etc., se llenaron con preparados frescos y la comida estaba lista. Tan pronto como Oyeku Meji llego al recinto donde se iba a celebrar la comida y descubri lo que estaba sucediendo, se sorprendido de ver que la comida estaba lista finalmente. Sin esperara a que se produjera una invitacin formal, se sent y se sirvi de la comida. Lo siguieron Iwori-Meji, Idi-Meji, Obara-Meji, Okonron-Meji, Irosun-Meji, Owanrin-Meji, Ogunda-Meji, Osa-Meji, Out-Meji, Irete-Meji, Eka-Meji, Eturukpon-Meji, Ose-Meji y Ofun-Meji. Antes de que se dieran cuenta de lo que estaba sucediendo, ya todos haban comido y bebido hasta saciarse.

Despus de la comida, todos cargaron a Ejiogbe por encima de sus cabezas y comenzaron a bailar en una procesin cantando: Agbe geege Agbe Baba Agbe geege Agbe Baba Bailaron en la procesin atravesando el pueblo. Cuando llegaron a la orilla del mar, Ejiogbe les dijo que lo bajaran y canto en alabanza de los Awos que hicieron adivinacin para el y del sacrificio que el hizo. Con esto, fue formalmente coronado jefe de los apstoles de rnml con el titulo de AkokoOlkun En este punto, sacrifico cuatro caracoles obtenidos de la orilla del mar y ese fue el ultimo sacrificio que hizo antes de hacerse prospero y el reinado comenz a florecer. Lucha entre Ejiogbe y Olofen. En su posicin de rey de los Olodus, Ejiogbe se hizo muy famoso y rico, preocupado por la presencia de un rey poderoso en su dominio, Olofen, el gobernante tradicional de Ife, organizo un ejercito para luchar contra Ejiogbe. Mientras tanto, Ejiogbe tuvo un sueo en el cual vea un ataque inminente sobre el. Entonces invito a un Awo llamado Oole Jagida, Olupe Kperoja (un arreglo fcil termina en hostilidad) se le dijo que buscara un puercoespn (Okhaen en Bini Urere en Yoruba) que deba ser utilizado para preparar una comida , aunque se le comunico que no comiera de el. El resto de los presentes si comieron del puercoespn. Despus de esto la conspiracin en su contra se deshizo. No mucho despus, cuando Olofen vio que Ejiogbe aun estaba por los alrededores y que era cada vez mas popular que el, organizo otro grupo de ancianos de la noche para pelear en su contra. Ejiogbe fue al mismo Awo quien le aconsejo que buscara un erizo (Akika en Yoruba y Ekhui en Bini) para otro sacrificio. El sacerdote de If le agrego las hojas pertinentes y lo utilizo para preparar otra comida, advirtindole una vez mas a Ejiogbe que no comiera de el. Despus de la comida, los designados por el Olofen para luchar diablicamente contra el se sintieron muy abochornados para darle cara a Ejiogbe. Despus cada una de las comidas preparadas, el Awo haba recolectado las cabezas, las pieles y los huesos de los dos animales. Cuando Olofen descubri que Ejiogbe aun estaba en el pueblo y que segua tan popular como siempre, exhorto a la gente a que lo expulsaran abiertamente de all. Una ves mas Ejiogbe invito al sacerdote quien le aconsejo que obtuviera un macho cabrio y un antlope completo para un sacrificio especial a s. Ejiogbe obtuvo los dos animales los cuales fueron utilizados para el sacrificio a s. El Awo utilizo la carne para preparar otra comida de la cual se le dijo a Ejiogbe que

no comiera. La gente, incluso despus de haber disfrutado la comida insisti en que tendra que expulsar a Ejiogbe de Ife. Por mucho que trataron, esto no se materializo. En este punto, Olofen decidi adoptar una estrategia completamente nueva. Invito a Ejiogbe para que pasados tres das asistiera a una reunin en su propio palacio. En el da sealado, Olofen le pidi a sus verdugos reales o asesinos que prepararan una emboscada para Ejiogbe y lo asesinaran cuando fuera o regresara del palacio. Antes de salir de su casa hacia el palacio de Olofen, Ejiogbe fue al lugar sagrado de s con nuez de kola, una cucharada de aceite de palma y un caracol para invocar a s con encantamiento de manera que lo acompaara y desde la reunin pues no sabia que conspiracin le aguardaba en esta ocasin. Antes de partir, hizo su propio signo en el suelo y repiti otro encantamiento. Atraves todas las emboscadas sin que se produjera incidente alguno y llego sin problemas al interior del palacio. Olofen se sorprendi al verlo y como no haba nada tangible que discutir, la reunin termino tal y como haba empezado. Olofen estaba seguro de que la emboscada lo golpeara cuando Ejiogbe se hallara de regreso a su casa. Estando los asesinos esperando para asestar el golpe fatal sobre l, llego el momento para que s interviniera. Tan pronto como Ejiogbe se acerco al lugar de a emboscada, Ejiogbe llamo al antlope con el cual se haba hecho sacrificio anteriormente para que se volviera entero nuevamente y este salto en medio de los asesinos que esperaban en la emboscada. Casi inmediatamente, todos abandonaron sus vigilia y persiguieron al antlope hasta que llegaron al palacio de Olofen. Cuando el antlope en el palacio de Olofen se produjo una confusin general y hubo una lucha comunal en el pueblo de Ife. En medio de la conmocin, Ejiogbe calladamente camino en paz hacia su casa sin que fuera molestado en modo alguno. Por su parte, Olofen acuso a los asesinos que envi a asechar a Ejiogbe de no cumplir sus intenciones por lo que todos fueron encerrados. Fue Ejiogbe quien posteriormente fue al palacio a apaciguar la confusin que haba sido creada por el misterioso antlope. El utilizo la bandeja de adivinacin y otro encantamiento para devolver la paz y tranquilidad una vez mas a Ife. Despus de esto, Ejiogbe invito a todos los sacerdotes de If, jefes y mayores del pueblo para que asistieran a una comida preparada con una vaca, chivos y gallinas en agradecimiento a rnml, la divinidad de la sabidura. Despus de la comida el decidi nunca mas hermanarse con Olofen. Entonces canto en alabanza del Awo que lo acompao durante el tiempo en que Olofen lo molesto y de s quien utilizo al antlope con el cual hizo sacrificio y disperso a sus enemigos. Es por esta razn que todos los hijos de Ejiogbe en Ugbodu tienen prohibido el puercoespn, el erizo y el antlope hasta este da debido a que estos fueron los animales que el utilizo para aplastar los planes malvados de Olofen en su contra. Esto tambin explica por que los hijos de Ejiogbe no se llevan muy bien con cualquier Oba o rey de su dominios.

Ejiogbe lucha con la muerte. Ahora esta claro que Ejiogbe sufri a manos de todos los enemigos imaginables debido a que se dedico a defender el bien objetivo. El tuvo problemas con las laicos al igual que con los sacerdotes, con sus familiares, con sus divinidades hermanas y con el rey. Llego el turno a la muerte de enfrentarlo en un combate. El nombre del Awo que hizo adivinacin para el en esta ocasin era: Iku Kii ja nille olofumare. Aron kii ja nille olodumare. (La muerte y la enfermedad no hacen la guerra en la casa de Dios) A Ejiogbe se le dijo que moriria antes de que terminara el ao a no ser que hiciera sacrificio con 200 campanas y un macho cabrio a s. La campana siempre sonara por que ella no muere. La campana fue preparada por dos Awos para que el la sonara cada maana. Con esto el pudo sobrevivir hasta el final de ese ao y mas aun. Este es el tipo de sacrificio que se hace cuando Ejiogbe aparece en la adivinacin y predice muerte del solicitante. Cuando la muerte vio que Ejiogbe lo haba sobrevivido ese ao, ideo otro plan para acabar con el en un plazo de siete das. Tan pronto como la muerte reafirmo su malvada estrategia, Ejiogbe tuvo un sueo esa noche y en el vea a la muerte revoloteando a su alrededor, rpidamente invito a uno de sus sustitutos para que hiciera adivinacin para l. El Awo llamado Una Oke rororo moota, le dijo que la muerte le haba marcado para ser sacrificado en un plazo de siete das. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabrio, un gallo y 20 nueces de kola. El macho cabrio y gallo se le dieron a s y deba romperle a If cada una de las 20 nueces de kola partidas sobre semillas de If (ikin) y mientras el hacia, deba recitar: Permtaseme vivir para partir nuez de kola para If al da siguiente. Quien quiera que apriete nueces de kola para Ikin nunca morir Al final, el vivi durante cincuenta aos mas. Rasgos notables de Ejiogbe. En un poema especial, Ejiogbe revela que si el aparece en Ugbodu para una persona de tez muy clara, la paternidad de la persona deber revisar de manera minuciosa ya que pudiera haber alguna duda al respecto. El insiste en que si no examina la verdad en lo relacionado con el origen nefito, el riesgo de muerte prematura es muy real. El dice que nadie deber culpar a rnml de la muerte a destiempo del iniciado si no se dice la verdad acerca de la de a duplicidad de su paternidad, el dice que no hay manera en que la persona especialmente si es de talla baja, pueda prosperar en la vida. Por otro lado, proclama enfticamente que si el aparece en Ugbodu para un a persona de tez oscura y alta, esta deber ser un verdadero hijo de Ejiogbe. No solamente prosperara sino que ser famoso y popular. A la persona

seguramente se le conferir un titulo tradicional o estatal mas adelante en la vida siempre que el limpie el camino de manera que If lo ayude. La persona no ser dada a hacer juegos sucios o a la ambivalencia El dice que el iniciado de Ejiogbe de baja talla y tez clara es el que se dedica a la traicin y la mala f. En general los hijos de Ejiogbe tienen muchos obstculos difciles que cruzar antes de ver la luz. Sin embargo, todos los hijos de Ejiogbe debern llamarse de comer la carne de los animales siguientes: Antlope , erizos (Akika en Yoruba y Ekhui en Bini) y puerco espn (Okhaen en Bini, Urere en Yoruba). Los hijos de Ejiogbe tambin debern evitar comer pltanos y ame rojo con el fin de obviar el riesgo de dolor de estomago. Cuando Ejiogbe ayuda a alguien, le hace de manera sincera, si por otro lado, se le provoca para que agreda, el destruye de manera irreparable. Los hijos de Ejiogbe son, adems muy perseverantes e indulgentes. Al mismo tiempo, el es bastante capas de cambiar fortunas ya que rnml no cree en imposibles, tal y como puede verse en el siguiente poema compuesto por Ejiogbe: Las personas sensatas no escuchan al pjaro cantar cantos de dolor. Las dificultades y los problemas lo sacan al hombre lo mejor de s. La paciencia y el sacrificio hacen que lo imposible sea posible. Denme un problema difcil para resolver de manera que los que duden puedan creer. Denme una guerra para pelar que los mortales puedan comprender la fuerza de las divinidades. Aprender de desgracias pasadas es sabio No aprender de errores pasados es tonto La persona que no hace sacrificio bendice al adivinador Tal y como el que ignora el consejo convierte al consejero en vidente. El hombre que aprende de las desavenencias y el hombre que no aprende de las desavenencias (Ajaagbon, Aagabon) fueron los dos substitutos de Ejiogbe que hicieron adivinacin para la tierra de las desavenencias. Ellos aconsejaron a la gente que hicieran sacrificio con 7 perros, 7 tortugas, 7 caracoles, para que pudieran verse libres de desavenencias constantes. Ellos se reunieron e hicieron el sacrificio. Dos de daca uno de los materiales del sacrificio fueron ofrecidos a gn, quien con snyn siempre estaban fomentando querellas para el pueblo. Dos de cada una de las victimas del sacrificio, excluyendo los caracoles (snyn prohbe los caracoles), fueron dados a snyn. Cuatro caracoles se le ofrecieron a la divinidad del suelo. Los tres perros restantes se prepararon y se dejaron sueltos por el pueblo. Es debido a este sacrificio que a algunos hijos de Ejiogbe se les aconseja que cren perros. Los perros pronto comenzaron a reproducirse y a multiplicarse. Cada vez que gn comenzaba a crear problemas en el pueblo, los perros comenzaban a ladrarle. Molesto, gn comenzaba a perseguir a uno de los perros para matarlo y comrselo, abandonando as su misin.

Por otro lado, cada vez que snyn se acercaba al pueblo para crear caos, el suelo liberaba una gran cantidad de caracoles con los que se llenaba su camino. La vista de los caracoles siempre le molestaba, por lo que se iba corriendo. Fue as como la paz y la concordia sustituyeron a la confusin y la discordia que prevaleca en el pueblo. Este explica porque los perros ladran a los sacerdotes de gn hasta este da. Normalmente, cuando Ejiogbe aparece en Ugbodu durante una ceremonia de iniciacin, antes de que la ceremonia termine se deber producir una lluvia copiosa. El sacerdote de If que hizo esta revelacin confeso que el haba tenido una experiencia personal. Recuerda que durante su propia ceremonia de iniciacin en 1953, hacia mas de cinco meses que no haba llovido en Ondo. Incluso el Osemawe de Ondo haba invitado a hacedores de lluvia para que la indujeran, pero no se produca el aguacero. Cuando el sacrificio a su If, que sucedi se Ejiogbe, estaba siendo preparado, los Awos le dijeron que antes de que el sacrificio fuera completo se iba a producir un aguacero muy copioso. En ese momento el calor del sol era tan intenso que el desecho la prediccin de los Awos como si esta no tuviera valor alguno. Antes de que el sacrificio llegara a la mitad ya el tiempo haba cambiado. Cuando a el se le dijo que llevara el sacrificio al lugar sagrado de s, la lluvia se haba hecho tan pesada que le era imposible llegar al lugar mencionado por las corrientes resultantes. Segn el sacerdote, Awo Omoruyi Edokpayi, ese fue el primer milagro que rnml hizo para el. Desde entonces, el ha tenido otras experiencias. El acertijo de los Awos. Despus de escuchar tanto acerca de las actividades de rnml en los das de Ejiogbe, el rey de Ife decidi probarle junto con los otros Awos con la esperanza de efectuar a reducir su creciente popularidad. El rey tomo un giro e inserto en este la esponja y el jabn utilizados por una recin casada. Tambin agrego madera roja y tejido de indiana de color negro y amarro el giro con una pieza de tela. El rey entonces lo deposito todo en el lugar sagrado de If, despus de lo cual invito a los Awos a que vinieran y revolvieran el contenido de giro. Todos los Awos trataron pero fracasaron hasta que le llego el turno a un Awo llamado Adare eeku, ashawo kookuta, oke olobitun ofiyi she akpe, Ogbo ogbo ogbo, uno de los substitutos de Ejiogbe. Tan pronto como se sent llamo con su vara de adivinacin (uroke) en la bandeja de adivinacin (Akparo) y apareci Ejiogbe. Entonces dijo que los materiales a utilizar para el sacrificio eran esponjas y jabn utilizados para baar una novia, madera roja e indiana de color negro. El rey obtuvo la respuesta que quera y quedo bastante satisfecho. Entonces compenso al Awo con un titulo de jefatura y cuatro esposas, dos de tez clara y 2 de tez oscura.

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