Seminrio Teolgico Batista do Sudeste em Guarulhos Teologia da Libertao ________________________________________________________

Contedo
Teologia da Libertao ........................................................................................................... 1 Aspectos positivos e negativos da Teologia da libertao ............................................... 3 1. Positivo: .......................................................................................................................... 3 2 Negativos: ...................................................................................................................... 3 Concluso: ................................................................................................................................ 4 Avaliao aos tempos atuais ............................................................................................. 5 Bibliografia: ............................................................................................................................... 6

Teologia da Libertao
A teologia da libertao antes de tudo um conjunto de escritos produzidos a partir de 1971 por personalidades como Gustavo Gutierrez (Peru), Rubem Alves, Hugo Assmann, Carlos Mesters, Leonardo e Clodovis Boff (Brasil), Jon Sobrino, Igncio Ellacuria (El Salvador), Segundo Galilea, Ronaldo Munoz (Chile), Pablo Richard (Chile, Costa Rica), Jos Miguel Bonino, Juan Carlos Scannone (Argentina), Enrique Dussel (Argentina, Mxico), Juan-Luis Segundo (Uruguai) - para apontar apenas alguns dos mais conhecidos. Esse corpo de textos , contudo a expresso de um vasto movimento social, que surgiu no comeo dos anos 1960 muito antes das novas obras de teologia. Esse movimento compreendia setores importantes da Igreja padres, ordens religiosas, bispos - movimentos religiosos laicos Ao Catlica, Juventude Universitria Crist, Juventude Operria Cristo - comisses pastorais de base popular Pastoral Operria, Pastoral da Terra, Pastoral Urbana - e as comunidades eclesiais de base. Sem a prtica desse movimento social que se poderia chamar de cristianismo da libertao no se podem compreender fenmenos sociais e histricos to importantes na Amrica Latina dos ltimos 30 anos como a ascenso da revoluo na Amrica Central - Nicargua, El Salvador - ou a emergncia de um novo movimento operrio e campons no Brasil (o Partido dos Trabalhadores, o Movimento dos Camponeses Sem Terra, etc). (Cf. Lwy, 1998). A descoberta da teologia da libertao pelos cristos progressistas no foi um processo puramente intelectual ou universitrio. Seu ponto de partida foi um fato social incontornvel, uma realidade slida e brutal na Amrica Latina: a pobreza. Muitos crentes escolheram a teologia da libertao porque ela parecia oferecer as Carla Geanfrancisco 2006 Pgina 1 de 6

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explicaes mais sistemticas, coerentes e globais sobre as causas dessa pobreza, e porque ele era a nica proposta suficientemente radical para aboli-la. Para lutar de maneira eficaz contra a pobreza, preciso compreender suas causas. Como disse o cardeal brasileiro dom Hlder Cmara: Durante todo o perodo em que eu pedia s pessoas para ajudar os pobres, me chamavam de santo. Mas quando eu coloquei a questo: porque existe tanta pobreza? Me chamaram de comunista....

O cuidado com os pobres uma tradio milenar da Igreja, remontando at as fontes evanglicas do cristianismo. Os telogos latino-americanos se situam na continuidade desta tradio que lhes serve constantemente de referncia e de inspirao. Mas eles se situam em ruptura profunda com o passado em um ponto capital: para eles, os pobres no so mais, essencialmente, objetos de caridade, mas os mestres de sua prpria libertao. A ajuda ou assistncia paternalista cede lugar a uma atitude de solidariedade com a luta dos pobres pela sua autoemancipao. Neste ponto a teologia da libertao faz uma juno com o principio verdadeiramente fundamental do marxismo, a saber a emancipao dos trabalhadores ser feita pelos prprios trabalhadores. Esta mudana constitui talvez a novidade poltica mais importante e a mais rica de conseqncias trazida pelos telogos da libertao em relao doutrina social da Igreja. Ela ter tambm as maiores conseqncias no terreno da prxis social. Em ultima instancia, porem, s teremos uma autentica teologia da libertao quando os prprios oprimidos puderem alar livremente a voz e exprimir-se direta e criadoramente na sociedade e no seio do povo de Deus. Quando este povo for o prprio agenciador de sua prpria libertao. Desde o inicio telogos como Gustavo Gutierrez conspiravam para que a teologia da libertao no casse em uma auto satisfao intelectual, num tipo de triunfalismo feito por eruditos, com suas novas vises do cristianismo. S h uma coisa realmente nova: acolher dia a dia o dom do Espirito que nos faz amar em nossas opes concretas por construir uma verdadeira fraternidade humana, em nossas iniciativas histricas por derribar uma ordem de injustia, com plenitude com que Cristo nos amou. Parafraseando o conhecido texto de Pascal, podemos disser que todas as teologias polticas, da esperana, da revoluo, da libertao, no valem Carla Geanfrancisco 2006 Pgina 2 de 6

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um gesto autentico de solidariedade com as classes sociais espoliadas, No valem um ato de f de caridade e de esperana comprometido de um modo ou de outro em uma participao ativa por libertar o homem de tudo o que o desumaniza e o impede de viver segundo a vontade do Pai.

Aspectos positivos e negativos da Teologia da libertao 1. Positivo:

1 Embora no sendo original, foi o primeiro pensar teolgico na Amrica Latina, e pode demonstrar a capacidade intelectual teolgica, demonstrando que temos homens em p de igualdade com telogos do mundo todo; 2 Sendo uma Teologia para o povo, foram criados gneros literrios que fossem acessveis ao povo, continuando a ser gneros literrios ricos e belos; 3 Proporcionou a teologia invadir todas as reas das chamadas cincias humanas e deixar de ser polemica somente entre intelectuais do mundo teolgico; 4 Levou a todos a refletir a realidade na Amrica Latina e no terceiro mundo em geral e ampliar o evangelho as mesmas. O evangelho passou a ser algo relevante ao homem de hoje e no apenas para a vida aps o tumulo. 5 Foi possvel assim introduzir a missiologia como tema central e objetivo bsico do pensar teolgico contemporneo, e o conceito de evangelizao passaram a ser mais amplo e abrangente. 6 Passou a ter um despertar entre cristos sobre a importncia da evangelizao, assim se organizando em congressos, eventos, etc...

2 Negativos:
1 A reflexo teolgica a partir da prxis, e no da palavra de Deus pode levar a heresias; por se dar predominncia maior a primeira que a segunda, sendo o inverso o correto. Pois a teologia desprovida do instrumental hermenutico, fica prisioneira da linguagem scio-politica e de levar a palavra de Deus a anular-se pela mesma linguagem. 2 Interpretaes da Bblia tendenciosas, sendo feitas atravs da tica marxista; Carla Geanfrancisco 2006 Pgina 3 de 6

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3 Buscam doutrinas do pecado estrutural ou coletivo no antigo testamento, onde deveramos buscar no Novo Testamento, observando a linha evolutiva. 4 Interpretao da libertao em termos scios polticos, confundindo o reino de Deus com projetos ou sistemas humanos, especialmente o socialismo. 5 As escatologias evolucionistas e triunfalistas se esquecem do prprio sermo proftico de Jesus Cristo (Mt. 24), em que ele prev problemas, mas prev a bonana. E devemos compreender o evangelho em seu todo. A vida eterna, para o verdadeiro cristo, comea nesta vida (Joo 3:16; 1Joao 5:11-13). 6 A falta de nfase na converso individual, na necessidade que o ser humano tem de arrepender-ser e crer no evangelho, passando pela experincia do novo nascimento efetuado pelo Espirito de Deus, sendo que na teologia da libertao o importante a libertao coletiva, poltica, do pecado das estruturas opressoras e escravizastes, vendo o capitalismo como o pecado a ser combatido, e instaurase o socialismo como a prpria implantao do Reino de Deus. No adianta mudar o regime se os homens no forem mudados interiormente pelo evangelho de Jesus (Daniel Guimares, Teologia da Libertao); 7 O uso de instrumentos marxistas de analise da realidade; 8 A utilizao errnea do termo evangelizao para significador de esforos humano para a libertao poltica, enfraquecendo o sentido bblico original.

Concluso:
A teologia da libertao que foi perseguida pela igreja catlica foi denominada de no teologia abriu-nos o olho para externarmos o nosso arrependimento por nossa negligencia e por termos, s vezes, considerado o evangelismo e a ao social como mutuamente incompatveis. Embora a reconciliao do homem com o homem no signifique a reconciliao deste com Deus, nem a ao social, evangelismo, nem a emancipao poltica, salvao, contudo, o evangelismo e o envolvimento scio poltico so ambos parcelas do nosso dever cristo. Ambos so expresses necessrias das nossas doutrinas acerca de Deus e do homem, do nosso amor para com o prximo e da nossa obedincia a Jesus Cristo. A mensagem da salvao Carla Geanfrancisco 2006 Pgina 4 de 6

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implica uma mensagem de juzo sobre toda forma de alienao, opresso e discriminao, e no devemos ter medo de denunciar o mal e a injustia onde quer que prevaleam. Quando algum recebe Cristo, nasce de novo no seu reino e, conseqentemente, deve buscar no somente manifestar como tambm divulgar a sua Justia em meio a um mundo mpio. A salvao que afirmamos usufruir deve produzir em nos uma transformao total, em termos de nossas responsabilidades pessoais e sociais.

Avaliao aos tempos atuais

Passados aproximadamente 30 anos, onde podemos dizer seus inicio, ainda vemos resqucios da chamada teologia da libertao. Que se realmente tivesse seu centro em Deus, talvez teria sido uma teologia, e teria dado certo, claro como acima avaliadas muitas coisas boas e ruins puderam ser extradas e at o momento aplicado. Porem devemos deixar em ambos os campos, seja no espiritual ou no material, o homem fazer a sua buscar, devemos sim orient-lo, inspir-lo e instrui-li, mas no darmos a ele o que buscam, pois hoje o que vemos a igreja, e o poder publico, sendo assistencialista e no socialista, como o que buscavam. Um dos grandes erros da humanidade a atitude pendular. Um erro gera uma reao extrema que leva a outro erro. A Teologia da Libertao cai nesse mesmo tipo de tendncia histrica. Muitas das alegaes e nfases merecem ateno, pois so justas e apontam problemas reais. Todavia precisamos voltar nossa ateno para as Escrituras Sagradas e tentar em cada gerao derivar nossa teologia e prtica a partir da Bblia. uma pena que tanto esforo sincero, marcado por enfoques importantes e vlidos, tenha se deixado conduzir por filosofias e tendncias frgeis, reducionistas e passageiras. muito possvel que, em mais algumas dcadas, a Teologia da Libertao torne-se apenas um captulo da histria teolgica que no conseguiu mudar a histria (seu alvo principal) nem perpetuar uma tradio. Todavia, no nos esqueamos de que os problemas que motivaram a teologia da libertao permanecem e talvez sejam ainda mais graves em nossos dias, do que nunca. Que a submisso autoridade bblica, motivada por uma compaixo social verdadeira e um profundo respeito e amor ao ser humano, homem Carla Geanfrancisco 2006 Pgina 5 de 6

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ou mulher, negro ou branco, ocidental ou oriental, domine o nosso corao para que glorifiquemos a Deus em nossa vida. No mbito espiritual, vemos pessoas buscando a teologia da prosperidade, buscando as riquezas, a diviso de bens, vemos pessoas que desvirtuaram do caminho Jesus. A teologia da libertao poderia ter dado certo, se no tivssemos pessoas a utilizando, como jargo poltico, e no estivessem to preocupadas com o estrelismo e utilizassem o nome de Deus, para efetuar campanhas de autopromoo; ou ento no estivessem to preocupadas em tax-la como filosofia; batendo de frente com as igrejas, sejam elas catlicas ou protestantes. Devemos ter cuidado em usar o nome de Deus, pois em nome de Deus muitas atrocidades no passado j foram feitas e pode continuar se no definirmos as nossas metas de verdades fundamentais da f.

Bibliografia:
Nicodemus, Augustos Lopes. A hermenutica da Teologia da Libertao: uma analise de Jesus Cristo Libertador de Leonardo Boff. Fedeli, Orlando. www.montfort.org.br, perguntas e repostas Costella, Domenico. Filosofia e Teologia da Libertao, IFIL, 1997. Guimares, Daniel. Teologia da Libertao, 2 ed. Juerp. Gutierrez, Gustavo.Teologia da Libertao, 2 ed. Juerp. Lowy, Michael. O Marxismo da Teologia da Libertao. Sayo, Luiz, Onde foi parar a teologia da libertao?, 2005.

Carla Geanfrancisco

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