SEMINARIO MAYOR DIOCESANO SAN ANDRS APSTOL

ANTROPOLOGIA

FILOSOFICA

ALUMNO: SEM. ALEJANDRO CUEVAS QUIRINO

PROFESOR: PBRO. EDGAR IVN BELTRN BAISABAL.

2 FILOSOFIA

EL HOMBRE EN BUSCA DE LA FELICIDAD

(ARTCULO)

Salto de Eyipantla, Ver a 23 de enero de 2013.

EL HOMBRE EN BUSCA DE LA FELICIDAD

La pregunta sobre la felicidad es siempre de carcter existencial: no es algo que nos importe en teora, sino en la prctica; no es algo que tenga inters en general, sino solo para m, entonces Qu tengo que hacer para vivir bien, para optimizar los logros de mi vida, para que sta merezca la pena? Puedo ser feliz o es una utopa? La felicidad es aquello a lo que todos aspiramos, por el mero hecho de vivir; la felicidad significa para el hombre plenitud, perfeccin1; por eso todo proyecto vital es bsqueda de ella; todo sueo es aspiracin a encontrarla. La felicidad sera, el bien incondicionado, el que dirige todas nuestras acciones y colma todos nuestros deseos, y consiste en una posesin de un conjunto de bienes que significan para el hombre plenitud y perfeccin. Cada uno hace de su vida un modo biogrfico, pues bien somos felices en la medida en que alcanzamos aquello a lo que aspiramos. El problema es que muchas veces eso no se consigue, porque queremos quiz demasiadas cosas o porque aspiramos a menos de lo que no es debido o por aspirar a algo que no responde a nuestro anhelo de felicidad, puesto que la felicidad es algo que se busca pero Se puede lograr? Se puede encontrar? Cmo se puede ser feliz? Para esto una primera condicin para aspirar a la felicidad es no ser un miserable; en la vida humana lo ms alto no se sostiene sin lo ms bajo, es imprescindible un mnimo de bienestar, entonces podemos decir que el modo ms intenso de vivir lo comn es el amor, puesto que buena parte de la felicidad radica en tener a quien amar y amarte, efectivamente, hasta hacerte feliz; querer el bien del otro, abrirse a la donacin de lo personal, son los mbitos principales de la felicidad: la vida humana no merece la pena ser vivida si queda truncada la radical capacidad de amar que el hombre tiene2.

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YEPES Ricardo y ARANGUREN Javier, Fundamentos de Antropologa filosfica, p. 158 Ibid p. 159

El hombre actual ha creado modelos de felicidad; tal es el caso del nihilismo3 que se da cuando se afirma que la vida carece de sentido y que la felicidad no es posible, es intil buscarla llegando a originar la desesperacin, es decir, a dejar de tener esperanza. Por otro lado tenemos el fatalismo4 que afirma que el hombre no es dueo de su destino y que cada uno se contente con la suerte que le ha tocado vivir, es decir, adoptar una actitud pesimista creyendo que el esfuerzo por conseguir bienes arduos se salda siempre con el fracaso y por tanto no merece la pena lo cual conlleva a la resignacin. Otra de las posturas que ha adoptado el hombre frente a la felicidad consiste en decir que toda la felicidad que se consiga ser a base de cuidar sus propios intereses, esta actitud es pragmtica y no aspira a cambiar la sociedad ni tiene otro ideal ms que el afn de tener una vida cmoda, tranquila y segura que lleva como finalidad originar en el hombre un gran vaco. En nuestra sociedad la comodidad y la diversin se han convertido en elementos centrales, pero a pesar de ello, lo cierto es que el bienestar por s mismo no produce la felicidad; la felicidad no consiste simplemente en estar bien, sino en estar haciendo algo que llene la vida que nos lleva a sentirnos plenos y cada vez ms perfectos. Con todo esto, si el hombre no se eleva por encima de sus intereses exclusivamente privados, no ser feliz. Uno es feliz cuando disfruta con lo que tiene y con lo que an no tiene, pero espera con aquella esperanza con la cual se vive con anticipado gozo y que lleva a la alegra. Si ser feliz consiste en realizar lo que pretendemos, para lograrlo es preciso tener imaginacin creadora que es la encargada de disear los caminos hacia el cumplimiento de las grandes metas. Por eso los grandes obstculos para obtener la felicidad son el temor y la falta de imaginacin5 puesto que, el primero nos detiene y la segunda lleva a tener proyectos vitales poco personales, en los que no nos comprometemos. Si, en condiciones objetivamente favorables, no nos sentimos identificados con aquello que estamos siendo, si no somos justamente aquello que estamos diciendo, que estamos viviendo, no podemos decir que somos felices ya que la felicidad no es un sentimiento, ni un placer, ni un estado de nimo, ni un hbito, sino una condicin de la persona humana.
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Ibid p. 168 Ibid p. 169 5 GEVAERT Joseph, El problema del hombre, p. 225.