Prcticas Cuarta Camino: Observacin de S

El trabajo comienza con la divisin de la atencin de uno. Si usted no ha tenido ninguna experiencia en esta prctica, intente lo siguiente: Si bien es conciente de su experiencia externa intente al mismo tiempo ser consciente de su estado interior. Esta toma de conciencia interna es el principio de la observacin de S. La observacin de s es el esfuerzo de la fundacin en este proceso, su valor no puede ser sobrestimada, y todos los que avanza el desarrollo de ese punto. Usted debe intencionalmente a su vez una parte de su atencin hacia el interior con el fin de observarse a s mismo. Es esencial no juzgar o criticar lo que uno observa en s mismo. Estas emociones se distorsionan lo que se observa e inhibir el progreso. *** Trate de distanciarse con su justificacin y la sensacin de observar de manera objetiva. Mantener el seguimiento de volver a encontrar el origen de esta desagradable experiencia. Contina la observacin de s le dar el conocimiento, la comprensin y la posibilidad de desprendimiento y la liberacin de este estado recurrente en ti. Como se observa, la angustia disminuy cuando "" se observ. Todos los trabajos mal pierde fuerza cuando se ve a travs de la observacin de s. Utilice el reconocimiento de esta desagradable experiencia como "factor de recordar" y la tercera fuerza de no identificar. A continuacin, se utiliza el problema a resolver el problema. Lo que se enfrentan es la imaginacin negativa. Se trata de una injerencia importante en el proceso de auto-desarrollo y drenajes nos de una gran cantidad de energa. Como se ha sealado, que ms a menudo se descubre que los acontecimientos resultan muy diferentes de nuestra imaginacin nos lleva a creer. imaginacin negativa es un tipo clsico de un sufrimiento innecesario que el Trabajo ensea a deshacerse de piedad. imaginacin negativa no slo le roba la fuerza, es una completa prdida de su atencin, energa y tiempo. Media hora de los resultados de imaginacin negativa en una media de prdida de horas de su vida. Usted tambin ha observado cmo incluso una pequea cantidad de la atencin finalmente se "disipan" las imaginaciones. Esto revela el poder de la atencin, algo que damos tan por sentada, pero que est destinado a ser utilizado como una herramienta primordial para nuestra evolucin consciente. La luz de la observacin de hecho se disolver la bodega de la identificacin y la imaginacin. Pero no estar satisfechos con dejar que su imaginacin slo se disipan. Elija para su uso como combustible para la transformacin. Si la conciencia de la imaginacin negativa puede provocar la separacin de la prctica interna, que le dar una nueva fuerza para lograr una mayor conciencia en el momento. *** Antes de continuar con el recuerdo de s, usted debe desarrollar la habilidad de auto-observacin. Hay una gran diferencia entre la auto-observacin y el recuerdo de s. Este ltimo es el resultado de una etapa de crecimiento en el trabajo y no se puede forzar. La base del trabajo es la observacin de s, no recuerdo de s. Esta es la nica manera de avanzar en el trabajo, a saber, a travs de este esfuerzo persistente de ver lo que son y por qu la funcin de la forma de hacer.

No se puede llegar al recuerdo de s, sin pasar por el camino de la auto-observacin con excepcin de circunstancias excepcionales que no pueden controlar. Tienes que crear algo en ti mismo a travs de la prctica del trabajo (es decir, la auto-observacin) que es capaz de experimentar el recuerdo de s, que pueden generar las condiciones psicolgicas de esa experiencia. En efecto, existe una diferencia entre pensar en el recuerdo de s y que lo experimenta. El sinnimo de este trmino es el "tercer estado de conciencia" y nos coloca temporalmente en una inconfundible (para los que se estn convirtiendo sensible a estas cosas) ms altos del estado. Como ustedes saben de los libros de trabajo, no es una experiencia desconocida en nuestra vida - momentos de intensa gratitud, alegra, paz, comprensin, etc -, pero tambin se caracteriza por el sentido de que la experiencia es un "regalo" o " momento de gracia "y no el resultado directo de nuestros esfuerzos. Paradjicamente, tenemos que hacer los esfuerzos incansables que son posibles con el fin de "limpiar el terreno" para ms frecuentes y las experiencias que dura ms de recuerdo de s. As que hacer frente a la posible y lo simple. Observe a sus estados internos y separado de ellos a fin de empezar a liberarse de la identificacin. Siempre y cuando no hay separacin interior y seguimos respuesta mquinas de estmulo, somos impotentes y encarcelado en nuestros mecnicos. Recuerde que la auto-observacin debe ser siempre no-crtica. No se lo que observa. *** Para hacerlo correctamente, una parte de su atencin se centra en sus circunstancias externas y la otra parte se dirige hacia el interior - con el fin de observar sus estados internos y las reacciones. Te ves que interactan en el mundo como un observador objetivo puede. Y su cambio de estados interiores. Nota contradicciones. Con la atencin dividida, observarse a s mismo, no otra cosa. En la observacin de s, usted es un testigo mudo de la actividad dentro de ti que te revela su carcter de estmulo-respuesta, las distorsiones de la personalidad, el desequilibrio de los centros, y conduce hacia el conocimiento de lo que debe trabajar. *** El mantenimiento de un blog que no es necesario y puede llevar en relacin formativo con estos esfuerzos. La observacin de s tiene que ser de rueda libre y espontnea. Sus observaciones dar lugar a un catlogo de puntos de vista sobre ti mismo que luego le dar una imagen ms real de lo que tiene que trabajar. Un blog puede ayudar a hacer un seguimiento de estas percepciones. Pero el corazn de los esfuerzos es en la liberacin de la prisin del sueo. Llevar un diario puede crear un "espacio" en el que se encuentra temporalmente se centr en los esfuerzos de trabajo y eliminado de la rutina diaria de identificacin. Pero lo mismo podra llevarse a cabo en la meditacin silenciosa, la lectura intencional, y otras formas de eliminacin de uno mismo de "una influencia". Mantener *** los esfuerzos de trabajo ms interno.

Usted est confundiendo el recuerdo de s con la observacin de s. el recuerdo de s es un estado de mente superior no contaminado con nada negativo. Lo que han podido "observar" en sus esfuerzos por el recuerdo de s es el artificio de la falsa personalidad. Una vez que la falsa personalidad se ha observado, deja de funcionar correctamente o en absoluto. A veces nos quedamos sin las facultades para interactuar con el mundo. Este estado es parte de la evolucin en el trabajo y se puede sentir "vrtigo psicolgico" pero es temporal. La prctica de auto-observacin crtica. No se identifican con lo que observa. Trate de separar psicolgica de todos los pensamientos negativos, estados y sentimientos. la ansiedad del estreno, que la personalidad sea pasiva, y observar, observar observar. *** No hay duda de que la auto-observacin honesta duele. Es doloroso ver en una forma ms objetiva el artificio, la inmadurez, el egosmo, absurdos y tendencias sin control de la conducta. La mayora de la gente har cualquier cosa para evitar verse como lo que son o se han convertido. Es por eso que este trabajo no es popular, no se venden bien junto a la sensacin buenas enseanzas en la Edad Nueva categora, y causar trastornos en los que se encuentran. Mero hecho de llegar al punto de vernos como nos ven los dems requiere un nivel de dedicacin a este trabajo que puede soportar el sufrimiento necesarios severa. Este trabajo no es para los pusilnimes, el buscador de aficionados, el recolector de informacin eclctico. Esto puede ser devastador y brutal cuando te encuentras cara a cara con realizaciones de ti mismo. Pero entonces se vuelve profundamente liberadora y estimulante. Es cierto que tenemos que ser "implacable" con nosotros mismos en ver las cosas como lo que son (es decir, reacciones internas, actitudes, estados). Pero esta prctica misteriosa de la observacin de s se trata de crear una nueva calidad de conciencia dentro de ti mismo, y preparar el terreno para un nuevo sentido de identidad. En ltima instancia, conduce a un desarrollo del ser que se caracteriza por la gran compasin, incluso para los aspectos mecnicos y catico de ti mismo. Una conciencia ms elevada permite ver y ampliar la imagen imparcial y esto slo puede conducir a un entendimiento de que no condena. No debes tomar como eres (identificado con la mecnica de la personalidad) en ese "lugar" de la cual la observacin se hace. Esa es la razn para el constante nfasis en la "crtica" la auto-observacin. Estas palabras no expresan lo que est en juego: se encuentra en el proceso de redescubrimiento de s mismo y para ello hay que arrojar la vieja piel que ha sido el nico sentimiento de s que he conocido (a excepcin de raros destellos y la esencia de los primeros recuerdos). El viejo, por lo tanto, no debe ser lo que est haciendo la observacin. De lo contrario, se pierden en un laberinto que lleva a callejones sin salida. Algo nuevo se est creando - una atencin dirigida que se purifica de los filtros, las ilusiones, las actitudes que tomamos como nuestra identidad. Este desarrollo es un delicado proceso de nacimiento de las clases. El discernimiento es en realidad una palabra clave en este caso - la deteccin de diferentes calidades y "gustos" de las energas. Reconociendo lo que es txico y lo que es de un orden superior.

El esfuerzo de la observacin de s no slo le da nueva informacin, revela formas de ver que no se conocan antes, pero sobre todo abre el camino para un nuevo, ms profundo, de vacaciones para nacer. Esta vigilancia o de vigilancia -, siempre y cuando se mantenga independiente de las caractersticas, estados de nimo, etc - va a generar una recuperacin de su naturaleza esencial, que est enterrado debajo de la personalidad adquirida. Adems, dar lugar a la presencia consciente de su naturaleza espiritual. Mientras usted toma el consejo de guerra alcista en el espacio de observacin con usted, usted nunca lograr controlar o transformarlo. As que esto es imprescindible: no juzgues lo que ves, slo verlo. Cuanto ms lo veo, ms se quiere cambiar y que ms oportunidades se presentan para hacerlo. Recuerde que este no es el camino de la abnegacin, sino de comprensin. Como ustedes saben, la comprensin se define en el trabajo como el resultado del conocimiento y del ser. La observacin de s que da el conocimiento acerca de cmo crear bienestar. *** En primer lugar, hay algo que aprender acerca de la negatividad y su poder sobre nosotros que usted puede verificar en su experiencia reciente. No importa con qu frecuencia te encuentras en el sueo, slo que lo reconozca. El ejercicio principal es crtica la observacin de s. Olvdate de la transformacin. La observacin de s es su objetivo. Llene su medio ambiente y su horario con recordar a los factores de observarse a s mismo. Sus repetidos esfuerzos en la observacin de s va a construir una memoria de trabajo que a su vez recordarle que debe hacer el trabajo. Todos los que cualquiera puede hacer por un largo tiempo es muy prctica auto-observacin. negatividad de Observacin es una de las formas ms informativa contribuir al entendimiento de uno mismo y sobre la naturaleza del sueo. Usted puede utilizar el sentimiento de negatividad para recordar a ti mismo para observar: Cmo son negativos? Cul es el origen de su negatividad? La ira, el dolor, el miedo? Hacer una prctica de observacin de la negatividad y la separacin de algunos de observacin que la de ella. No se identifican con ella, se convierten en pasivos a la misma. Si sigue teniendo lugar, se deja, pero trata de no darle su atencin. *** OBSERVACIONES SOBRE recuerdo de s y la Observacin de S

Hemos notado que varias personas en este grupo estn haciendo el error fundamental de tratar a la prctica el recuerdo de s en lugar de practicar la observacin de s. El recuerdo de s es un raro estado de conciencia superior en el que uno es a la vez diferenciado desde la creacin y nicos por completo. Sucede slo en raros momentos y rara vez cuando estamos activamente buscando. Viene a nosotros con un sentido del yo, la serenidad, la aceptacin y la compasin. Los mejores esfuerzos que podamos hacer hacia el logro de este estado son los que "limpiar el terreno", es decir, eliminar lo que inhibe la receptividad y accesibilidad de ese estado. La base para el logro de esta meta es la auto-observacin. La observacin de s es la psico-ejercicio de transformacin primaria se nos da en el Trabajo. Todo

progreso en el trabajo depende de la diligencia, sin crtica, a largo plazo la auto-observacin. Es slo a travs de la prctica de la experiencia de esta idea que se puede obtener el conocimiento y la comprensin necesaria para el crecimiento y el cambio. Es posible a travs de la observacin de s para ganar finalmente el control de sus mecnicos, que se libera del sufrimiento innecesario, para encontrar la personalidad autntica, para poder ser intencional en sus acciones y formar un cuerpo de trabajo que los que tienen una perspectiva de trabajo permanente en usted. Este trabajo es interno purificacin personal. Todo el conocimiento en la transformacin de la enseanza est dirigida a este objetivo de purificar el centro emocional. La observacin de s es necesario hacer brillar la luz de la conciencia en el inconsciente oscuro de nuestra propia psicologa. Estamos escuchando a algunos de ustedes sobre el "vrtigo psicolgica" que acompaa a este proceso que comienza con la deconstruccin de nuestra falsa personalidad. Este vrtigo se expresa en una sensacin de pnico, una sensacin de vaco, una sensacin de miedo o ansiedad, o en algn momento la sensacin de ser un fraude. La mejor manera de lidiar con eso es tratar de practicar la separacin interior en relacin con los sentimientos y darse cuenta de que esta es una, temporales respuesta natural en el proceso de la Obra. La manera de eliminar esa experiencia negativa es mediante la construccin de algo real internos que actan conscientemente en el mundo. La forma de construir que en s mismo comienza con y se basa en la observacin de s. Cuando la mente se llena con la algaraba constante de la consideracin interna y el corazn est motivada por el inters propio de la consideracin interna, el potencial de receptividad a un estado superior se pierde. Es por eso que todo el trabajo prctico se centra en la auto-cambio o autotrascendencia. La posibilidad de que, psicolgico auto-generados evolucin intencional se encuentra en este proceso de purificacin. El medio es la observacin de s. *** En cuanto a su declaracin sobre "entrega de mi voluntad": Practicar el ejercicio de la autoobservacin no es lo mismo que renunciar a su voluntad. La observacin de s es la nica fuente de informacin que le informar sobre lo que hay que rendirse y lo que hay que conservar. As que deja la entrega de su voluntad de auto-observacin. Basta con observar a ti mismo no crtica y sobre todo observar la negatividad. *** La observacin de s es un esfuerzo en el que se observa la mquina en su conjunto. es una divisin de la atencin es con el propsito de la auto-observacin. Una parte de su atencin se dirige a s mismo sin crtica alguna observacin en la vida. Otra parte de su atencin no est atrapado en el flujo externo de los acontecimientos. Se ve a la propia condicin psicolgica interna. El objetivo aqu es para s mismo el origen y las motivaciones psicolgicas de nuestras acciones en el mundo. Tenemos que empezar por ver en nosotros lo que el Trabajo nos dice que debemos observar. Tenemos que hacer muchas observaciones durante un largo perodo de tiempo antes de que podamos empezar a tener una idea de lo que tenemos que trabajar. Recuerde que el objetivo del trabajo es psicotransformacin. Recuerdo de S no es un ejercicio. Es un estado. A veces uno encuentra inesperadamente el estado de Recuerdo de S como resultado de la observacin de s y la separacin interior. A veces esto sucede

cuando usted se est observando y se ve que sus manifestaciones externas son todos impulsados por la falsa personalidad y tiene un momento de no saber lo que son, adems de que la personalidad artificial. Una sensacin de serenidad y auto definido puede ser experimentado en ese momento. Es posible que encuentre algo ms autntico que lo que est observando. atencin dividida real requiere de un esfuerzo intencional para el propsito especfico de la autoobservacin. Tratando de practicar el recuerdo de s mientras mira a un objeto externo es un juego de la mente sin sentido. Con el fin de recordarse a s mismo, primero es necesario contar con uno mismo observ y cre verdadero ser suficiente como para saber lo que debe recordar. Por lo tanto, para el recuerdo de s, primero debe observar. *** La conciencia de que es intencionalmente separan a fin de practicar la observacin de s no es el pensamiento. No es intelectual, a pesar de que es "inteligente ver". Si usted est pensando en el ejercicio, a continuacin, ser conscientes de que no son tales que la circulacin dentro de ti. El Yo trabajo dentro de lo que necesita para "fusionar" en un verdadero haciendo de la Obra, que se convierte en una cuestin de conciencia y no slo proceso de pensamiento. Atencin puesta en su reaccin a algo, y con conocimiento por el conocimiento de trabajo, conduce a la verdadera autoobservacin. Este "lugar" de la conciencia tiene que ser capaz de reconocer lo que est ocurriendo y saber lo que es: "Esta es la consideracin interna", "esto es vanidad", "este es el miedo". Esta es una prctica que evoluciona con el tiempo, aunque los avances pueden ocurrir de repente y le dar un nuevo sentido de todo lo que este trabajo se trata. Se inicia con la captura de las cosas en retrospectiva, como usted ha mencionado, es decir, pensando de nuevo en un incidente y no gustar de su reaccin. Con esfuerzo aplicado y el compromiso, que lapso de tiempo se desplazar hacia el momento de la ocurrencia. Es su disgusto muy de su comportamiento que le obligar a hacer ms esfuerzos. Algn da, o en algn momento, usted ser capaz de tener una opcin en lugar de simplemente ver lo que est sucediendo dentro de ti. Pero primero debe adquirir conocimientos y numerosas ocasiones de la observacin de s. Usted pregunta si se puede "mejorar en reconocer y nombrar lo que se observa ..?" La respuesta es sin duda que s. Ese es el propsito de estar en este camino. Los resultados se manifiestan. Las verificaciones confirmar el valor de los esfuerzos. De hecho, cuanto ms valor de lo que estn ganando de estas ideas y su aplicacin, ms que hacer un esfuerzo y ms que recibe. Usted pregunta "siempre es por el sabor?" El conocimiento acumulado con la orientacin de la Obra, y de las personas con experiencia en estos asuntos, conduce a un poder de discernimiento en relacin a los estados y las energas. Una cosa es reconocer la manifestacin evidente de la negatividad. Es otro para detectar la sutil 'sabor' o 'sabor' al principio de identificacin o una dinmica descendente y optar por no permitir que se roban la vida y la energa. Primero viene el conocimiento - saber qu buscar. Luego viene el aspecto y la acumulacin de informacin sobre ti mismo. A continuacin, el comienzo de una nueva voluntad puede llegar a ser, y las opciones se pueden hacer que conducir a una nueva calidad de existencia. Entonces la conciencia superior puede echar races en los momentos de su vida. ***

Trate de distanciarse con su justificacin y la sensacin de observar de manera objetiva. Mantener el seguimiento de volver a encontrar el origen de esta desagradable experiencia. Contina la observacin de s le dar el conocimiento, la comprensin y la posibilidad de desprendimiento y la liberacin de este estado recurrente en ti. Como se observa, la angustia disminuy cuando "" se observ. Todos los trabajos mal pierde fuerza cuando se ve a travs de la observacin de s. Utilice el reconocimiento de esta desagradable experiencia como "factor de recordar" y la tercera fuerza de no identificar. A continuacin, se utiliza el problema a resolver el problema. Es posible que desee experimentar con una "prctica de limpieza" para ayudarle a ser libre de este mal trabajo. La meditacin simple puede inculcar una paz orgnica en su interior que har que muchas cosas ms claras. *** La observacin de s establece un punto de conciencia que no se pierde o es hipnotizado por las identificaciones de costumbre. No es nada. Es el comienzo de una nueva presencia. Su perspectiva no-crtico no se limita a proporcionar prejuicios y distorsionados menos informacin acerca de cmo funcionamos, pero tambin "imita" una caracterstica de otro estado de conciencia. Este punto de conciencia en la observacin de s se produce es nutrida y fortalecida por la que dentro de nosotros que vienen a valorar las ideas de trabajo, ya que se aplican y dan frutos. Por ejemplo, un I de la inteligencia que comprende la idea de escala y la relatividad puede convertirse en un disparador para recordar tanto a la prctica la observacin de s y para ampliar el alcance de la conciencia de observacin para incluir este poco de conocimiento como lo ve nuestro funcionamiento interno. "Una persona de nueva construccin a partir de cero" no es el resultado. Nuestra naturaleza esencial, nuestro ser superior, ya existen. Se debe enterrar debajo de los escombros de las ilusiones y las imgenes equivocadas de nosotros mismos que han acumulado a lo largo de los aos. Estamos tratando de recuperar algo extraamente familiar. La mayor parte de nuestro trabajo consiste en eliminar lo artificial. Este lugar de observacin se convierte en el catalizador para el redescubrimiento de la esencia, ya que "derrite" la cobertura de la falsa personalidad a travs de la atencin informados por el conocimiento. *** Al hacer el trabajo, a partir de la observacin de s, poco a poco que restan poder a los tiranos I. Creamos en nosotros mismos un lugar de conocimiento, la perspectiva, y la potenciacin de la que podemos actuar intencionalmente. Como egosta que es perder el poder bajo el efecto de la obra (a travs de la fuerza de la auto-observacin) que dejar de tener muchos requisitos para el mundo. Llegamos a ser libre de constante necesidad de lo que no tienen, o constantemente infeliz con lo que tenemos. Somos conscientes de que nuestras actitudes y las opiniones son relativas y nuestros gustos y disgustos no son pertinentes a la realidad. Por lo tanto, es esencial verse a s mismo objetivamente o no reconocer lo que se debe trabajar. Recuerde que este trabajo es psicolgico e internos, que requieren un esfuerzo continuo y real.

*** Cuando uno comienza la prctica sincera de la observacin de s, "momentos de la observacin" es todo lo que es posible que un tiempo muy largo. Cada esfuerzo que usted haga aumenta la fuerza de la persona que "sabe que yo no estoy presente." La razn de que la auto-observacin debe ser espontnea se debe a que slo se puede hacer cuando se te ocurra, en cualquier momento y en cualquier circunstancia. La observacin de que le dar una mejor informacin si es no comprometido por el horario o artificio. La observacin de s tiene que ser integrado en los momentos de tu vida de tal manera que se convierta en lo ms natural (aunque intencional y consciente) como la respiracin. Por lo tanto, debe ser espontnea. *** Usted parece haber un malentendido acerca de lo que la auto-observacin tiene por objeto. Lo que se mencionan aqu suena como una expansin de la conciencia, mientras que la observacin de s es una direccin de la conciencia dirigida hacia adentro en la propia psicologa y hacia afuera en el mundo y las manifestaciones de uno. Si usted observa que los pies se pone fuera de la cama por primera vez en la maana, etc, lo que el crecimiento en la comprensin de s que sirven? Lo que hay que observar es el estado en que est - Est usted confundido? Ests ansioso? Est usted en la imaginacin negativa? Si eres la consideracin interna? Est siendo crtico de lo que observa? Te das cuenta cuando no son sinceras? Se ve la mentira, fingiendo saber, la atencin, entender, ser simptico, etc? Puedes sentir la identificacin cuando se est en l? Ves cambiando I? Las contradicciones entre la I? Amortiguadores? Ve usted la vanidad? La necesidad de estar en lo cierto? La insistencia en tener su propio camino? Ser decepcionado de que no tienes lo que quieres? Te das cuenta cunto de su comportamiento se basa en lo que te gusta o no le gusta? El punto de todo esta observacin es la construccin de lo real que no est contaminada por cualquiera de los mal trabajo mencionado anteriormente. Se necesitan esfuerzos intencionales, el deseo real de cambio, la voluntad de verse a s mismo con honestidad, y el tiempo. Este trabajo es un proceso que comienza con la primera vez que la observacin de s y pueden crecer hasta el punto donde hay una presencia permanente en la propia psicologa, una fuente de conocimiento formado por el trabajo, conocimientos y experiencias. Usted dice que se le olvida constantemente y preguntar si es slo una cuestin de voluntad. Se trata de una cuestin de edificio. Si usted tiene el objetivo de observarse a s mismo, su objetivo ha vigor utilizarlo. Llene su vida y su horario con factores de recordar, por ejemplo: poner su reloj de pulsera en la mueca opuesta a recordar que debe observar cada vez que miras en la mueca mal. Deja a un lado en los espejos y refrigeradores, cambiar los patrones de las actividades para eliminar de su rutina habitual. El deseo de cambio y la valoracin de este trabajo proporcionan la fuerza real de recordar a observarse

a ***

mismo.

[ESTUDIANTE: Yo tambin siento que debera haber algn tipo de flagelacin en general. Se consigue esto mediante el reconocimiento de los pequeos bastardos por su nombre?, O ms bien por contemplar el trabajo de otros "yoes", cuando llegan, y hacer un lugar de honor en mi corazn. Despus de todo, estos son los "yoes" que tienen la promesa de que se unen en algo real, o al menos ms real.] Purificar el centro emocional, "la limpieza de la taza", es el propsito del trabajo y sus resultados. Esto se logra, humildes esfuerzos diligentes para ver y desprenderse de lo que es falso, negativo y egosta en nosotros mismos. "Al ver a los bastardos poco" es la actitud emocional mal en la observacin de s. El juicio y la actitud negativa que distorsionan el ver y evitar que la realidad objetiva disponible slo en la no identificacin. El discernimiento entre el I (aquellos con un conocimiento de trabajo y los que no) es, obviamente crticos. Aqu es donde la capacidad de tomar decisiones comienza. *** [ESTUDIANTE: Es posible sentir muy mal "yo" porque la "I" se estn ejecutando muchos departamentos negativo de la pieza de argucias conocido como yo mismo.] En la prctica de la auto-observacin y auto-odio es difcil de evitar. Sin embargo, al ser una emocin negativa, es necesario para evitar esto con el fin de crecer en el trabajo correctamente. Para observar sin crtica es tan importante en este proceso porque es a travs del desapego (no-identificacin) que se liberan. Es un derroche de energa y mal trabajo del centro emocional a odiar lo que slo las manifestaciones de la personalidad adquirida. Objetivo de la observacin de s conduce a la auto-realizacin. Este es el camino a la conciencia. *** Todo el mundo entra en el Trabajo con su personalidad, independientemente del tipo que sea, con toda su fuerza. Es una condicin para dormir la humanidad vive pulg El trabajo de auto-observacin, que es fundamental en el proceso, requiere de un esfuerzo intencional. Se incluyen en esta intencionalidad es la prctica de ser crtica acerca de lo que observa. Si su observacin me responde con odio lo que ve, pues, que es donde ser atrapado, en una guerra constante entre el observador y lo observado. El punto de observacin de s es dar una visin objetiva de lo que uno es realmente. Sin la objetividad, no se va a ver nada. Mantener la observacin de que pasiva. Ese esfuerzo es parte de hacer el esfuerzo de observar. Cuando usted tiene el espacio psicolgico que la objetividad requiere, tiene una posicin slida en la separacin interior. A continuacin se puede observar la personalidad en todas sus manifestaciones, sin volverse loco. Este tipo de auto-observacin, despus de un largo perodo de tiempo, le mostrar mucho acerca de ti mismo.

El objetivo del trabajo es transformar la adquisicin, el comportamiento de pleno derecho en iluminacin, la accin intencional. En este proceso, el ego (la falsa personalidad), formado por slo el inters propio, debe ser desplazado poco a poco con un auto ms evolucionado. Purificar el centro emocional, la purificacin de la psicologa del propio inters, es la sustancia de la Obra. Se sugiere que todo el mundo "en el trabajo" reflexionar sobre sus motivos para hacer estos esfuerzos. Si uno de los motivos tienen que ver con la obtencin de poder personal, que el inters efectivamente bloquear cualquier tipo de desarrollo real. Antes de siquiera empezar a hacer el trabajo correctamente, debe estar a la altura del buen dueo de casa. En este nivel del ser, tiene que ser estable, sana, responsable tanto a s mismo ya la vida que te rodea. Esto es simple en comparacin a hacer el trabajo. No hay espacio en el buen dueo de casa de la perversin, la delincuencia, la inestabilidad mental. *** [ESTUDIANTE: actuaciones de la Corte dio lugar a la ms injusta, la solucin draconiana imaginables para un cliente. Durante el procedimiento, he tratado de observarme a m mismo, yo mismo recuerdo. Las cosas han cambiado en su interior. No parece ser el fin del mundo. Los clientes son de apopleja. La vida es la escuela.] Tambin se puede observar (en el caso de que usted se refiere que "tu ser atrae a su vida"), que la energa de la vida conduciendo todo es negatividad, la "ley del accidente," mecnica de produccin de respuestas predecibles, el total de la identificacin de todos con todos los eventos , y por lo tanto la falta completa de la relatividad (sueo). La injusticia existe porque de sueo. Hay otro nivel de ser, que incluye una perspectiva y comprensin nace del esfuerzo y experiencia en el trabajo. Incluye la relatividad, la compasin y aceptacin. Su naturaleza no es la de su propio inters y en consecuencia, se libera y puede ser objetiva, clara y sin identificar viendo. Estas viendo no es emocionalmente muerto o reprimida, pero sereno y sabio. Esto es lo que se crea a travs de hacer este trabajo interior. Las prcticas psicolgicas y las ideas poco a poco limpiar todo el trabajo equivocado de la psicologa mecnica (las mentiras y la suciedad de la negatividad en todas sus formas, el inters propio, la vanidad, la consideracin interna, fotos de uno mismo, la mentira y el orgullo de todo lo que el Trabajo nos dice a observar). Este proceso de tiras de la personalidad (ego) y deja una sensacin de vulnerabilidad y ms bien sin una "personalidad real" para sustituir la falsa personalidad morir. Uno llega a ser retirado. Esta es una etapa crtica en el Trabajo. Lo que este vaco debe crear en ti es la humildad. No se autocondena, pero s la trascendencia y real el recuerdo de s. La humildad se expande la comprensin que engendra el significado. Un auto nuevo que nace con la observacin de "yo". Es el Yo Real y crecer ms fuerte y cada vez ms presente con la prctica continuada de la auto-observacin. Con el trabajo prctico y la experiencia de la verificacin, la conciencia se expande. sinceros esfuerzos continuos pueden ampliar la conciencia de uno permanente, pero lo que sacrificios para llegar a este punto es todo lo que t crees ser y todo el inters en la bsqueda de gratificacin personal. No todo el mundo est dispuesto a pagar un precio tan alto.

Aquellos que son lo suficientemente valiente como para seguir se encuentra la valoracin del trabajo a ser la tercera fuerza slo es necesario. Por lo tanto, la nueva facultad en la propia psicologa (la de la conciencia en desarrollo) es alimentado por el poder de la valoracin correcta. El camino de la evolucin es hacia arriba, hacia la iluminacin, a travs de la vista de la comprensin, hacia energas ms finas y ms finas que no pueden soportar el peso de la violencia. Este camino nos lleva lejos del nivel animal automtica hacia la intencionalidad de ser iluminado. *** [ESTUDIANTE: Me parece que la experiencia del recuerdo de s ms de lo que hacen la observacin de s. No son frecuentes los momentos en que yo soy dolorosamente consciente de m mismo, pero no saben qu hacer con nada de eso.] Siendo dolorosamente consciente de ti mismo no es ni el recuerdo de s, ni auto-observacin. Es la condicin natural del ser humano cada psicologa. Es la consideracin interna. Es debido a la mal trabajo del centro emocional que se refiere a las "apariencias" y otros sentimientos de la gente hacia usted. Usted se encuentra en el punto en que son conscientes de ser "muy consciente". Este es un paso anterior simplemente SER "dolorosamente consciente". El siguiente paso es simplemente ser consciente. Slo por ser "consciente" es la primera grieta en la falsa personalidad. El trabajo comienza aqu. La observacin de s es lo primero. Es un esfuerzo intencional. Se realiza de manera acrtica. Finalmente, observacin que consigue el poder suficiente para dirigir la conducta. Pero durante mucho tiempo no se puede hacer otra cosa que observar. Le sugerimos que usted estudia Maurice Nicoll "psicolgico Comentarios" en el fondo, los detalles especficos, especialmente en referencia a lo que constituye la consideracin interna. Esto tambin le ayudar a entender el vocabulario de trabajo que utilizamos y cuya comprensin es necesario tener en comn con el fin de comunicarse correctamente. *** Este trabajo ver las distorsiones de nuestro comportamiento y las reacciones psicolgicas es una forma central para abrir hacia la verdadera transformacin y desarrollo. Por eso, nuestro lugar, es preciso ante la observacin, ver y ver otra vez hasta que empezamos a ver destellos de nosotros mismos, sin prejuicios manera objetiva. Estos esfuerzos nos permiten liberarnos de la potencia de una faceta particular de nuestra personalidad. De lo contrario, estn bajo el embrujo de esta identidad falsa, sacudido y desesperado vctimas de su comportamiento estmulo-respuesta. *** personalidad jueces falsos, critica, justifica, se siente ofendido, se enoja, tiene gustos y disgustos, las actitudes, opiniones, se siente avergonzado e inseguro. Cuando se practica la auto-observacin, si fijd cualquiera de estos elementos en la observacin que a continuacin se le identifica con lo que est observando. Eso es una trampa que conduce a la locura.

Observando lo que debe ser hecho objetivo, sin crtica de lo que se observa, sin embargo, ver con claridad lo que es. Por ejemplo, digamos que usted observa a ti mismo ser irritable. Desde el Trabajo nos ensea que debemos ir ms all en lugar de expresar negatividad, una observacin que identific inmediatamente puede sentirse avergonzado o enojado por la incapacidad de hacer eso. Se puede ver que estas identificaciones distorsionar lo que se observa y lo que uno puede aprender de la observacin objetiva? Piense en la observacin de como tomar fotos, el registro, ver pasivamente. Qu se puede observar objetivamente acerca de ser irritable? Es una sensacin desagradable o te imagen como un "cascarrabias adorable"? (No hay tal cosa, por cierto). Hay algn secreto que los que disfrutar de la chispa de energa negativa? Lo que son irritables? Los que quieren algo que no tienen, los que tienen que hacer algo que no quieren hacer, los que se sienten inadecuados, insatisfecho, inseguro? Podramos seguir y seguir, pero el punto es que todo lo anterior y ms pertenecen a la consideracin interna, a las actitudes adquiridas, gustos y disgustos, etc Eso es TODO lo que el Trabajo nos dice que debemos separar de. Sabiendo esto le puede dar la fuerza para soltarse y en ese estado de no-identificacin ver claramente lo que la accin correcta es intencional. A continuacin, se pierden todos los motivos y justificaciones por ser irritable. Entonces, cmo sabe usted si usted se est observando a travs de un filtro de la falsa personalidad? Si Observando que es objetivo, no identificados, a continuacin, falsa personalidad NO PUEDE estar presente. Hay que trabajar en esto tambin, lo que hace de Observacin que no reaccionan con la identificacin. Este es un trabajo difcil tambin, pero que conduce a la liberacin, para que se escapan de la prisin de sueo que buscamos. Ouspensky tena razn acerca de que necesitan ayuda. Necesitamos la ayuda de conocer una salida y la ayuda de alguien que sabe tambin que la "forma" de la experiencia y puede ayudar a travs de las dificultades y ayudar a evitar las trampas. Alguien que realmente conoce el camino puede ayudarle a comprobar por s mismo las ideas del Trabajo y su poder transformador. Para estar absolutamente seguro de que su trabajo est avanzando en la direccin correcta es fcil. Siga la bondad. Trate de actuar con intencionalidad-interesados unself. Cada normalmente se forman los seres humanos tienen el conocimiento innato (facultad de reconocimiento) de lo que es la BONDAD. La verdad en l resuena en el alma con el reconocimiento. *** La obra avanza de esta manera: se aprende a dividir nuestra atencin, comenzamos a practicar la observacin de s, slo para descubrir de inmediato que no tenemos poder sobre nuestra mecanicidad. "Eso" sigue haciendo lo que siempre ha hecho, independientemente de la voluntad de cambiarlo. Observamos negatividad como un excelente ejemplo de este fenmeno. No importa lo resuelto no hemos de ser negativo, nos encontramos en ese estado una y otra vez, a veces sin siquiera saber cmo hemos llegado hasta all. Si se contina practicando la auto-observacin sin crtica, pueden suceder dos cosas: la primera es que

usted descubrir en su propia incapacidad de no comportarse mecnicamente la compasin y el perdn de los que en su vida que tambin no puede dejar de actuar mecnicamente. La segunda cosa que sucede es que cada que el trabajo que verifique a travs de la observacin construye una ms fuerte, ms presente Observacin I. Por ejemplo, si usted observa mala fe en ti mismo cuando se trata de una determinada persona o situacin, y su deseo es ser autntico, se encuentra a travs de observaciones repetidas de que la manifestacin de falta de sinceridad sigue apareciendo. Finalmente fotografas suficiente har que sea fcil de reconocer el principio de la manifestacin. Si la fuerza de su voluntad de hacer el trabajo es lo suficientemente fuerte, y usted tiene suficiente conocimiento y experiencia para tener un grupo de trabajo que con algo de poder, entonces su conducta puede ser intencional, dirigido por un estado superior de conciencia en lugar de responder de forma automtica como lo hace normalmente. Bajo la iluminacin continua que la Obra lleva a uno de la psicologa, las manifestaciones de mal trabajo pierden su poder y dejan de existir. El cambio permanente en las reas de trabajo mal es absolutamente posible, siempre y cuando el crecimiento contina. Este es el crecimiento de algo en ti. Consiste en el conocimiento, el esfuerzo psicolgico, y la comprensin. Con el tiempo, lo que ha comenzado a crecer en el contexto de los esfuerzos de trabajo tiene el poder de actuar intencionalmente y no mecnicamente. La continua expansin de la conciencia ms nos libera de la identificacin con la multiplicidad, de la personalidad, la imaginacin y aporta una nueva sensibilidad a las percepciones sutiles de los centros superiores. Nuevos grados de visin, la liberacin del yo inferior, y profundizar la comprensin traer un nuevo sentido y propsito a nuestra existencia. *** [ESTUDIANTE: Por favor, se refieren a la interconexin y la diferencia entre la atencin dividida, la auto-observacin y el recuerdo de s.] El comienzo de la atencin dividida es darse cuenta de que su atencin se dirige en una sola direccin hacia fuera - y que vive slo en respuesta a estmulos externos. El "yo" que puede reconocer esta es la primera "I" de la atencin dividida. El punto de este esfuerzo es que a travs de la realizacin y prctica de ahora puede tener ms de un punto de vista. Por ejemplo, la prctica de ver un rbol y verse a s mismo viendo un rbol es til slo en la medida en que confirma que uno puede tener la atencin dividida. El objetivo es tomar parte de la atencin que normalmente se dirige hacia el exterior, con la participacin en la vida, y que a su vez la atencin hacia el interior para ver su comportamiento y la psicologa que se genera desde una perspectiva objetiva. Si usted puede hacer esto, entonces usted est utilizando la atencin dividida, a fin de practicar la observacin de s. El objetivo de la observacin de s es observar acrticamente su psicologa y su comportamiento en relacin con el trabajo del conocimiento. El Trabajo nos dice que nuestra conducta est regida por la mecnica, que todos estamos dormidos y, adems, que no sabemos que estamos dormidos. El objetivo general de la observacin de s se est despertando. En el despertar vemos lo que motiva nuestra conducta, nos enteramos de cmo llegar a ser intencional, la auto-trascendencia, y autntico. El proceso de auto-observacin requiere intencional, repetido de los esfuerzos durante un largo

perodo de tiempo, ya menudo es realmente un trabajo doloroso. Nos enteramos de que pasamos la mayor parte de nuestro tiempo en una especie de estado negativo y desde un punto de vista objetivo, vemos el sufrimiento innecesario de la misma, el mal trabajo de la misma, la interferencia de la misma y la prdida de energa que nos cuesta. Estas ideas son fuertes motivaciones para el cambio. Vemos a nuestro propio comportamiento automtico que pueden resultar chocantes y humillar a nosotros y somos incapaces de hacer nada al respecto en un primer momento. Reconocemos que cada accin est motivada por el inters propio. Nos vemos en nosotros mismos mintiendo, lo que justifica, la manipulacin, para llamar la atencin, la competitividad, la vanidad, la falsedad de las imgenes que tenemos sobre nosotros mismos, la multiplicidad de la personalidad adquirida, incluso la corrupcin de los mritos que buscan en nuestras buenas obras. Cuando la luz de la observacin de s empieza a revelar nuestros estados internos y el estado psicolgico, la observacin que sigue siendo demasiado dbil para cambiar todo lo que observa. Sin embargo, observaciones repetidas robar el poder de la identificacin con nuestros mecnicos, nos ayudan a separarse de ellos y forman una observacin ms fuerte que el que finalmente tiene el poder de influir en el cambio. Se trata de un proceso de purificacin que elimina los obstculos que nos separan del estado de recuerdo de s. El recuerdo de s es un nivel de conciencia superior. En el recuerdo de s, sabemos que nuestro valor autntico, el valor relativo y nuestra conexin con todas las cosas. A pesar de este estado se puede lograr, o ms bien se nos da en las experiencias poco comunes, no es algo que puede evocar o el control con un nivel de conciencia que est debajo de ella. Porque Yo Observante est conectado a una conciencia superior, la creacin de una observacin ms fuerte que nos acerca a ese estado y nos hace ms disponibles para los momentos de recuerdo de s. El objetivo es la formacin de un Yo Real permanente que es la manifestacin del estado de recuerdo de s. La observacin de s, basado en la atencin dividida, crea el vnculo entre el recuerdo de s y el desarrollo del Real I. *** Es una cosa muy real de encontrar "negar la fuerza" contra el Trabajo. Viene de adentro, por lo general es la parte de ti que no quiere cambiar, que no quiere trabajar, que no quiere sacrificar el ego o el egosmo. Parte de ella es tener miedo porque uno no puede ver dnde se va al principio de la Obra. Parte proviene de la inseguridad que experimenta cuando uno comienza a la prctica real de autoobservacin. Parte es la inutilidad que se siente al no poder cambiar nada. valor real se requiere para persistir en la toma de esfuerzos de trabajo en estas condiciones. Pero ms que eso, la motivacin correcta debe estar presente. De lo contrario, el trabajo no se puede cambiar. Es difcil definir con exactitud todo lo que es negar la fuerza, o si es el mismo para todos. As que hay que contemplar por s mismo lo que es obstculo y lo que su motivacin para hacer el trabajo. Hasta que no se han identificado con precisin estos elementos, no podr cambiar nada. Tal vez su motivacin no es lo suficientemente fuerte, tal vez su enfoque es demasiado amplio, tal vez la intencionalidad de auto-justificacin que tiene por el cuello. Estas son todas las experiencias comunes en el trabajo en un momento u otro. Desde el punto de vista de la Obra, lo nico que importa es que perseverar en la toma de autntica esfuerzos bsicos que empiezan, y durante mucho tiempo consisten principalmente en la observacin de s slo. No espere que usted va a ser transformado sin grandes esfuerzos. Como cuestin de hecho,

se

transformar

en

proporcin

directa

los

esfuerzos

que

usted

hace.

En el trabajo, usted tiene que hacer el esfuerzo antes de tiempo, usted tiene que pagar con su esfuerzo a fin de recibir los resultados que el trabajo puede crear. Y tienes que estar dispuesto a hacer ese frente para arriba. Si su motivacin es de inters propio de cualquier manera, incluyendo necesidad de sentirse "energizado", entonces su objetivo es fuera de lugar. Tienes que ser capaz de hacer este trabajo cuando no quieres, cuando es muy difcil, cuando ests muy cansado, cuando est enfermo, cuando usted es cualquier cosa que la vida puede tirar de ti. El Cuarto Camino es en la vida y requiere que nos ocupamos de nuestras circunstancias, cualesquiera que sean, desde la perspectiva de hacer el trabajo. Si se siente perdido, confundido, vaco, en la oscuridad - 1) reconocer stos como los estados negativos que existen en ti 2) recordar que los estados negativos mentira porque no son la imagen completa con la escala y la relatividad 3) no trate de hacer nada acerca de sus sentimientos negativos que no los observan sin sentido crtico Si no tienen xito, seguir intentando, seguir haciendo el trabajo. Ernesto esfuerzos poco a poco crear una Real que ms fuerte en ti. Si usted puede reconocer que sus estados negativos son causados por las exigencias que tiene (del mundo, de la gente, de su vida) para sentirse satisfechos, entonces usted sabr que estos requisitos se basan en la falsa personalidad y la consideracin interna. Trabajamos en contra de estos, haciendo de la personalidad pasiva, por la separacin interior, por la no identificacin, al reconocer que la consideracin interna es slo el inters propio, a costa de sacrificar su necesidad de ser satisfecho. *** Una persona que intenta despertar a travs de la obra ser capaz de tener una pequea parte de su mente VER identificacin sucediendo en s mismos. Estas I que puede ver la identificacin no se identificaron. En consecuencia, la fuerza de la identificacin se reduce por el que el sentido de que puede ver y se niegan a dar su energa a la misma. Este es un poderoso incentivo para la prctica de auto-observacin y la separacin interior. El acumulado I de la observacin y verificacin y comprensin con el tiempo suficiente fuerza para detener las emociones y las reacciones automticas. El objetivo aqu es que eligi conscientemente la accin correcta. La identificacin es especialmente difcil de trabajar porque tenemos nuestro sentido de quines somos a travs de la identificacin, es decir, lo que importa, lo que te gusta, odio, necesita, quiere, etc, te llena de energa y un sentido de significado cuando en realidad es slo el robo de su vida y su fuerza. Puesto que "sentir" como si se definen por lo que nos mueve la mayor parte ("Yo soy un republicano, una vctima, un luchador por la libertad, una feminista, una persona devota), es muy difcil ver un nivel de la relatividad que niega el sentido de uno de uno mismo y el propsito. Este es el despojo del yo. Es doloroso y difcil de dejar de lado-convicciones de largo (identificaciones), para ver con la relatividad que sus actitudes, opiniones, presunciones y todas las pasiones se han adquirido a lo largo de su vida. Por lo tanto, son subjetivos. Ellos son variables. Ellos no contienen toda la verdad de una cosa, slo lo

que

satisface

la

falsa

personalidad.

Ellos

no

ests.

Slo la separacin interior, otra prctica difcil, puede trabajar en un primer momento contra la identificacin. Finalmente, cuando el centro emocional ha sido limpiada de la auto-inters que construye las identificaciones, la accin de un superior, objetivo de nivel de ms es posible. Usted ser capaz de elegir conscientemente lo que para dar su energa y cmo. Pero esto est muy lejos en el camino. Sea paciente mientras se trabaja. Los resultados suelen estar mucho tiempo en llegar, pero el crecimiento es cada paso del camino. Observar la identificacin. Ver la fuerza del agarre que tiene sobre usted. Vase el mismo agarre que tiene sobre los dems. Vea cmo se te llena de energa, cmo obtener un poco de emocin de la sacudida de la misma. Ver cmo est lleno de justificacin. Ver que el programa que se activa su identificacin es egosta y tambin lo es la persona que viene, y el siguiente, aunque las identificaciones pueden oponerse entre s. Aqu es donde puede hacer pasiva a la personalidad. El "por qu" es lo que se puede ver a travs de la falsa personalidad y todos sus obstculos a un nivel superior de la escala y la relatividad que puede liberarle de identificacin. Ejercicios para trabajar en la identificacin:

- La observacin de s - registro de identificacin - tratar de observar dnde se origina en ti - tratar de ver su motivacin - la prctica la separacin interior - la prctica el ejercicio de parada - hacer de la personalidad pasiva - no dar atencin a la justificacin I - recordar la escala y la relatividad - recordar la verdad objetiva recuerda su auto *** [ESTUDIANTE: Nos hemos dado una tarea en la que percibimos nuestro cuerpo (la mano derecha), mientras que escuchar o hablar con otro. O incluso al mismo tiempo que hacemos nuestro trabajo. Nos damos cuenta de que puede tener un general "despertado" con este sentido la atencin dividida, pero que rpidamente se convierte en un momento en que la atencin empieza a alternar entre la mano y el objeto. Si estas identificaciones mini? Sera hora de dejar la tarea y volver o tratar de trabajar a travs de l?] El propsito de estos ejercicios en la atencin dividida es demostrar que existe la atencin dividida. Es posible. En realidad, es un gran logro para verificar la atencin dividida, aunque slo ocurre en pequeas dosis. Y ser en pequeas dosis durante mucho tiempo muy. La capacidad de dividir su atencin por perodos ms largos de tiempo viene con la prctica. Sin embargo, ya ha demostrado que se puede dividir su atencin. Ya no es necesario gastar este esfuerzo en cualquier actividad sin sentido. Ahora tiene que dirigir parte de su atencin, no uno hacia su cuerpo o cualquier cosa externo, pero hacia adentro, hacia la observacin de su propia psicologa, mientras que la otra permanece bloqueada en el mundo. La primera vez que dirija su atencin hacia adentro, trate slo de observar lo que est pasando, para registrar los estados negativos, incongruencias, teniendo en cuenta, la vanidad interior, interior hablar, falta de sinceridad, etc Trate de no reaccionar, criticar o juzgar lo que observe.

Este es el comienzo de la transformacin psicolgica, para ver a su propia psicologa en accin, a "concete a ti mismo". Leer y estudiar lo que el Trabajo ensea sobre el sueo, la multiplicidad, la mecanicidad y todo lo que uno ms debe observar y verificar internamente. Cada observacin es un paso en el crecimiento de la Real I, as que no pierdas el esfuerzo de dividir su atencin en lo externo. Obsrvese a usted mismo con su atencin dividida. *** El proceso de despertar en el trabajo conduce a la verdadera personalidad. A travs del proceso de auto-observacin, la separacin interior, sin identificacin, aprendemos a ver que nuestro comportamiento automtico no refleja nuestro verdadero Yo. Los esfuerzos realizados nos revelan la malformacin de nuestra psicologa. El acumulado que de ganar fuerza de observacin suficientemente larga para que uno pueda actuar intencionalmente y no mecnicamente. Esta intencionalidad cuestiones de verdadera personalidad. No se basa en el inters propio, sino en la conciencia objetiva. A largo plazo, la observacin de s se tira de lejos o derretir o quemar el mal trabajo de los falsos poco a poco de la personalidad. Aunque el proceso es doloroso, para librarse de un sufrimiento innecesario y tener la claridad de mente y fuerza de voluntad para actuar intencionalmente es la liberacin de las cadenas de la mecanicidad que nos unen en el sueo. la libertad psicolgica trae nueva vida basada en la verdadera personalidad. Es cierto todava contiene la esencia de la personalidad, los tipos y los diferentes centros de gravedad. Pero todos ellos estn al servicio de conciencia superior. Esto significa que usted es ms honesta a ti mismo de lo que nunca puede lograr a travs de cualquier va de la falsa personalidad. Una persona desarrollado en el trabajo - en la medida en que son relativamente libres del poder de la falsa personalidad - se puede interactuar con la vida y las personas con una perspectiva ms clara sobre la realidad. La obstruccin de la consideracin interna, el impulso mecnico funcin, y la identificacin de perder el poder como verdadera personalidad se desarrolla. *** Por otro lado, si usted entiende la idea de esotricas como "interior" - no secreto, no exclusivo, no superior, no externa - de repente se puede ver el significado debajo de la superficie de la interpretacin de una enseanza vlida. En estas circunstancias, lo que inmediatamente se reconocen en el Cuarto Camino es el potencial trascendente que es el corazn de la Enseanza. El objetivo del Cuarto Camino es la evolucin consciente, el crecimiento en el ser, y la individualidad autntica. No se trata de alcanzar por cualquier medio que no sea el, personal interno duro trabajo de auto-transformacin. Usted puede tener un gran conocimiento de las ideas del Cuarto Camino, pero, cmo estas ideas han cambiado? Si usted no ha practicado ejercicios de transformacin de la psicointerior que ensea el Trabajo, si no los han aplicado a su vida diaria, si no conscientemente la prctica de auto-observacin, la separacin interior, sin identificacin, la consideracin exterior, su conocimiento no se puede transformar en la comprensin, el Ser o Conciencia Superior. Estos vienen de los verdaderos esfuerzos psicolgicos y sacrificios. El conocimiento por s solo no puede cambiar y si usted no est interesado en el auto-cambio, entonces usted est perdiendo el tiempo slo en el trabajo, de entretenimiento del centro intelectual, poner un "alto Dinky Doo" sombrero en s mismo. La obra se llama el "trabajo" porque es el trabajo. Los esfuerzos que usted tiene que hacer son, por un

largo tiempo muy, slo interna. Usted debe ganar entendimiento antes de que pueda hacer nada. El conocimiento que se ha convertido en entendimiento (cognicin orgnica a travs de la prctica y la experiencia) eleva el nivel de Ser y la Conciencia. Este es el objetivo de la Obra. El objetivo no es formar una organizacin exclusiva o para producir energa personal, excepto en el mbito de su propia psicologa. El objetivo es crear un cambio en un individuo y que el cambio viene de la aplicacin de las prcticas psicolgicas a uno mismo. *** Es natural en el proceso de desarrollo de la labor que en un principio el poder de su personalidad es mucho ms fuerte que su voluntad o capacidad de permanecer consciente o internos al tanto. Al principio, cuando se trate de practicar la observacin de s, slo se puede vislumbrar la realidad externa y la realidad interna, al mismo tiempo. Puede ser til para reflexionar sobre cualquier esfuerzo de la observacin de s despus de los hechos, imaginando que de un objetivo, el punto de vista externo, donde puedes ver el evento, en el que son conscientes de su propio estado interno y separado de los dos (o no se identifican con cualquiera). Estas visiones y reflexiones forman fotografas para usted. Te dan la informacin que se puede verificar a travs de nuevas observaciones. La atencin que se dirige hacia su psicologa se convierte en Observacin I. Observacin crece con cada fotografa y cada verificacin de los conocimientos de trabajo. Finalmente, observacin que tiene la voluntad de permanecer consciente. Cuando en presencia de otras personas, que su esfuerzo slo para registrar lo que los sentimientos que tiene (la alienacin, el miedo, la inseguridad, la superioridad, etc.) Trate de hacer un esfuerzo para hacer que su personalidad pasiva. Esto puede ayudarle a ver ms claramente. Ms tarde, la reflexin revelar que la obstruccin que est experimentando en situaciones sociales probablemente tiene mucho que ver con todas las cuestiones relativas a la consideracin interna. Sabiendo esto, la observacin de esto, la verificacin de que esto le libre de ella. *** El trabajo le pide que tenga en cuenta su estado. Este hecho requiere un gran esfuerzo. Es por eso que se llama trabajo. Pero es posible hacerlo (la prctica de auto-observacin de esta manera) y no tiene que tomar mi palabra para ella. Usted puede verificar por s mismo a travs de su propia experiencia. Por supuesto, usted tiene que hacer el esfuerzo de la observacin de s en varias ocasiones con el fin de construir algo lo suficientemente fuerte dentro de ti para observarse a s mismo como una actividad regular. Esto tomar mucho trabajo y mucho tiempo. Por lo tanto evaluar su objetivo en la realizacin de la Obra. Si usted decide hacer este trabajo, sus esfuerzos a crear una respuesta que te ilumina. Nota: La identificacin no es una cuestin de atencin. Es el mal trabajo del centro emocional. *** Sin embargo, se han hecho algunas observaciones vlidas. Incluso un momento de ver con claridad la diferencia entre lo real y todos los otros aspectos de uno mismo es valioso. As como es un momento de conciencia de mecanicidad. Debo sealar que la Observacin de S es un ejercicio psicolgico especfico que es nico a la Obra.

No es la prctica del momento presente o prestar atencin a nada que no sea su propios procesos psicolgicos y los estados. Lo que est viendo cuando se experimenta a s mismo como "simplemente un conjunto de grabaciones y las reacciones de respuesta de estos" es la Falsa Personalidad. Es relevante porque constituye su realidad actual. Usted tiene un Verdadero Ser que hacer el trabajo le llevar a descubrir. El proceso de descubrimiento comienza con la prctica incesante de la observacin de s. Es imprescindible que uno es acrtica de lo que se observa. No son slo los programas y la mecnica. Hay algo en ti que es el nico autntico, nico detrs de todas estas cosas. Que Real, Verdadero comienza a ganar fuerza o de la superficie con la primera observacin de la Falsa Personalidad. Como ya sabis que hay algo en ti que no es slo mecnica, el yo que lo sabe es el que la auto-observacin. Que es el comienzo de lo que son (Yo Real). Y aunque en algn nivel todos somos uno, somos tambin cada uno totalmente nico. Una vez que usted ha observado en ti mismo (comprobado) que el sueo y la mecanicidad y la Falsa Personalidad no existe slo en ti, sino tambin en todos los dems, es ms fcil perdonar porque a entender la naturaleza y el poder del sueo. Esto ayuda a reforzar lo real que a su vez le dar ms poder de perdonar y comprender. Lo que el Trabajo desea lograr en que es una transformacin de la mecanicidad de un Yo autntico de la intencionalidad que consiste en la consideracin externa. La consideracin externa es el inters del Estado-unself de ser en el que el bienestar de todos los dems se vuelve ms importante para usted a la suya. Es decir, trascendente el trabajo mismo. Se trata de la muerte de la Falsa Personalidad (ego). Es un proceso que requiere de esfuerzos, a veces dolorosas, a veces aterradora, pero siempre esclarecedoras y si lo hace el trabajo correctamente, te llevar a tu Ser Verdadero. *** En este trabajo, la prctica auto-observacin con el fin de conocer la opinin objetiva de nuestra realidad. Estos atisbos formar imgenes que nos pueden informar. Parte de trabajar con un grupo en el Cuarto Camino es aceptar fotografas, imgenes, que otros dan a usted acerca de ti mismo, desde su perspectiva. Por favor, comprenda que las fotografas dadas a usted de un verdadero Maestro no estn dirigidas a lastimarte. El objetivo del profesor es que os ilumine para que pueda ser capaz de ver con ms claridad. Teniendo esto en cuenta, fotografa negatividad como el mal trabajo del Centro Emocional y reconocer el trabajo de su conocimiento que los estados negativos mentira. Entender que el deseo de ser visto, observado, tienen una importancia, ser aceptados, se sienten apreciados, son todos los esfuerzos naturales que surgen del tronco cerebral insta a que busquen la seguridad y la conexin de las relaciones sociales. As que estas emociones no slo son una funcin natural de la personalidad humana, pero son los mismos en todo el mundo, independientemente de si la persona ha desarrollado una personalidad que se manifiesta esos impulsos de manera diferente. Ya por la fotografa: Todas las emociones que describen pertenecen a la consideracin interna y ms concretamente a la vanidad. En este trabajo, tratamos de evolucionar ms all de tronco cerebral insta rigen nuestras acciones en el mundo y la formacin de nuestra psicologa.

*** La primera vez que comienzan a practicar la Observacin de S, probablemente comenzar con verte a ti mismo como si desde la distancia. En otras palabras, se ve a s mismo constantemente tocarse el cabello o empujar los puos profundamente en sus bolsillos, o ligar, o no mirar a los ojos, o la postura en ninguna de las maneras diferentes que todos hacemos. O puede que observe que un Estado en particular siempre se crea por el y repiti las mismas circunstancias, en cuanto te metes en el coche que se ponen tensos, anticipndose a la unidad por delante, o con una actividad particular, interrumpido usted nota que siempre se irritan. O recibir correo, o de lo contrario, le da un poco de emocin, un cumplido que te hace sentir validado y feliz. Pero todo esto es slo la mitad de la imagen, el medio externo. La otra parte de esta prctica es empezar a ver sus estados internos y la psicologa tambin, y en relacin con su observancia externa. Puede comenzar como slo una toma de conciencia, por ejemplo a "ver" se ve muy seguro de s mismo, mientras que en realidad se siente inseguro. O usted se observan en la conversacin asintiendo con la cabeza al parecer en cualquier acuerdo o convenio, cuando en realidad no tienen idea de lo que la otra persona est hablando. Auto-Observacin toma esfuerzo y que requiere a largo plazo, los esfuerzos repetitivos a menudo. A veces vas a ver algo muy claramente, a veces sus esfuerzos de producir o algo vago nada, o slo ms tarde se volvern conscientes de lo que se observ antes. Pero cuando usted comienza a hacer y repetir esfuerzos sinceros para observarse a s mismo, es probable que la experiencia lo que su compaero lo hizo. Usted tendr una experiencia espontnea de la Auto-observacin que se sentir ms claro para usted, porque no es slo ver, sin tratar. Esto sucede porque lo que las prcticas de auto-observacin en ti es que la observacin y que est creciendo en presencia en cada experiencia de auto-observacin. Finalmente, despus del trmino autntico trabajo de duracin, auto-observacin se convierte en una especie de facultad en su psicologa que funciona por s solo. Crea I de Observacin que se convierte en real lo que tiene acceso a la Conciencia Objetiva. Qu *** La atencin dividida precede y es necesaria para la Observacin de S, pero no es auto-observacin. Usted no puede observar sin dividir su atencin, pero la observacin de s es una prctica especfica en s misma. Cuando hablo de la Observacin de S, no me refiero al recuerdo de s. Estos son dos experiencias muy diferentes y distintas prcticas. Observacin de S es un ejercicio psicolgico de ver objetivamente tanto nuestro estado interior y nuestra realidad exterior al mismo tiempo. Es un ejercicio que durante un largo perodo de tiempo y una gran acumulacin de observaciones lleva a un grado de conocimiento de s mismo y la objetividad (no de identificacin). En estas condiciones, el Recuerdo de S puede tener lugar. Una experiencia de Recuerdo de S es una autntica conciencia de su verdadero ser en la conciencia superior con la escala y la relatividad. esfuerzo es demasiado grande para hacer de esto?

Continuando con la prctica de ejercicios de atencin dividida sin necesidad de utilizar que la atencin dividida para observar a s mismo es un esfuerzo intil. Una vez que usted puede dividir su atencin, a continuacin, a su vez que parte de ella a las prcticas de trabajo psicolgico que puede llegar a algn lugar ms all de dividir su atencin. No importa lo que el trabajo de otros esfuerzos que hagas, si no estn practicando los ejercicios regularmente psicolgica de la verdadera observacin de s, la separacin interior, no de identificacin, el ejercicio de parada, consideracin externa, entonces no hay crecimiento puede ocurrir. *** Por supuesto que no tena la intencin de que usted se encuentra en la forma en que usted sugiere. Irnicamente, lo que se requiere en el trabajo contra la consideracin interna es que te pierdes. As que gracias a los esfuerzos que hemos hecho hasta ahora, ha comprobado la existencia de multiplicidad, del sueo, la ausencia del Real I, y lo difcil que es mantener su atencin concentrada durante cualquier periodo de tiempo en cualquier disciplina. Todo esto sin la disciplina de la escuela o el trabajo preparatorio. Yo creo que sera motivo suficiente para enviar despus de que la bsqueda de conocimientos de trabajo con voracidad. Las reglas externas, las disciplinas externas no le ayudar. Este trabajo es puramente interno, el trabajo de transformacin psicolgica. Incluso si usted estuviera en una escuela llena de reglas y disciplinas, que se encuentra la energa de la observacin se disipa rpidamente y que es un fenmeno natural. Reconociendo la consideracin interna se convierte en uno de los aspectos ms fciles de observar despus de haber estudiado y entendido lo que constituye la consideracin interna (se refieren a archivos o} Nicoll. Estos estados se salta a la vista y son muy fciles de ver, no es raro, con el esfuerzo de auto- Observacin. Si usted observa la consideracin interna, probablemente lo ms que puede hacer y lo mejor que puede hacer es hacer que su personalidad pasiva. Teniendo en cuenta externa es un largo camino por el camino del conocimiento en este trabajo. Pero lo que a su personalidad pasiva (no la identificacin con su interior Teniendo en cuenta) hay que realizar antes de poder llegar a verdadera consideracin externa. La suerte no juega ningn papel en este proceso. El conocimiento viene, el primer esfuerzo y la prctica viene a la inteligencia, y el resultado puede ser la creacin del Real I. Qu tiene que servir como Tercera Fuerza o "fuerza recordar" es un fuerte deseo de cambio y un trato ms buen conocimiento del trabajo del Cuarto Camino. De hecho la vanidad puede unirse a cualquier cosa, pero la cuestin aqu tiene que ver con la idea de trabajo que los pensamientos vienen en usted de todas las fuentes diferentes - algunos se pueden reconocer, algunos no se puede - pero cualquier pensamiento ("no son yo algo! ") est a slo un paso I. Usted puede crdito o no, se puede identificar con ella o no, o puede pasar por alto. Pregntese si este es un sentimiento real que tiene? Probablemente no, pero si lo es y perseverar en el trabajo, si no se pierden que uno rpido. *** Conocimiento en el Cuarto Camino significa entender las ideas de trabajo. Que requiere "reflexionar" y el trabajo prctico. Aumente sus esfuerzos para obtener toda la informacin intelectual que quiere o necesita, y reflexionar sobre ella. Luego comienzan las prcticas iniciales de la auto-observacin y no expresar negatividad. Ese es el proceso de despertar. Y eso es muy larga. Si usted est recin empezando en el trabajo, usted podra no saber lo que su centro de gravedad o caracterstica principal

es. Presume nada. Compruebe todo. Leer, leer, leer y practicar la Observacin de S, y nosotros le ayudaremos con cualquier duda o dificultad que haya en el camino. *** Cuando usted est practicando la Observacin de S y lo que usted est tratando de observar desaparece, hay un par de posibles explicaciones. En el principio, aunque parezca difcil de entender, el ego se oponen a los esfuerzos de trabajo. No quiere cambiar y ciertamente no quiere ser visto. As que tal vez algunos lo particular se esconden de la observacin. A veces, cuando la prctica autoobservacin que se observa simplemente deja de existir bajo la luz de la observacin. Por ejemplo, si usted est enojado y observar a su ira en el contexto de los conocimientos de trabajo y se ve el inters propio, la mentira, la maquinacin, el infantilismo de la ira, que puede morir en el acto. No es una situacin o si no. Esto es slo una de las cosas que se produce durante la auto-observacin. Usted tiene una oportunidad muy importante en lo que has estado experimentando. Usted dice que "el sentimiento emocional es separado de los pensamientos que han despertado estos sentimientos". Los pensamientos son slo yo y los separa de la sensacin emocional que evocan es lo que trabajamos muy duro para ser capaces de hacer. Para que esta experiencia de forma espontnea es una idea y tal vez una comprensin orgnica de este requisito de la separacin interior que puede ayudar a saber lo que usted est apuntando. Es la libertad de identificacin. Para seguir siendo el objetivo durante la observacin requiere prctica. Le puede ayudar a separar el yo de Observacin de la personalidad de sus manifestaciones al referirse a ellos en sus observaciones que "eso" en lugar de tomarlos como a ti mismo. Por ejemplo, "eso" (el significado, automtica personalidad mecnica que se llama "yo") es irritable. Se siente exitoso. Es cansado. No le gusta ... Se piensa que la gente debe ... Algunas personas encuentran til este ejercicio. Usted podra intentar, al tiempo que el exterior tenga conocimiento, para que Yo Observante pasivamente registrar lo que ve, tal vez slo inconscientemente detectar el estado interior. En otras palabras, se ve a s mismo hablando con alguien y de Observacin de la que slo toma nota de que no se siente cmodo. Djalo ir. Reflexionar sobre ello ms tarde. Recuerde que lo que est observando, las manifestaciones de su falsa personalidad, no es usted. Se trata de las actitudes adquiridas, opiniones, gustos, aversiones, fotos e imaginaciones, comportamientos habituales, los procesos de pensamiento habitual que se establecen en el que sin su participacin consciente. Todas estas cosas no son lo que es real en usted. Al saber esto, es fcil para observar que de ser objetivo. No es el verdadero t que se est observando. Qu hay detrs del observador es el verdadero t. Es a travs de auto-observacin que el Real Madrid me viene a la existencia y conciencia de las ganancias y Will. Buffers no son lo que est en el trabajo aqu. Los buffers son los vacos psicolgicos contradictorios entre yoes "que les impiden reconocer las incongruencias entre ellos y la falta de unidad en nuestro ser. Permiten que el tipo de comportamiento donde una persona puede considerarse a s mismos como una persona amable a pesar de que golpe a su perro con un peridico enrollado en marcha o queja a su cnyuge o ignorar a sus hijos. *** Real externos Teniendo en cuenta es el trabajo avanzado, pero es algo que un estudiante puede hacer, al menos en apariencia. La mayora de las prcticas de trabajo no son otros de hacer, es decir, no expresar negatividad, al no ser mecnica, o estn a punto de trabajo interno.

La consideracin externa es esencial para el desarrollo del ser. Es a la vez un producto de los avances en el trabajo y un elemento esencial en una persona desarrollada en el Trabajo. No es una prctica de ser "agradable" a los dems y que afectan a una persona agradable, etc sonrisa beatfica, pero ella y todas las prcticas de trabajo estn firmemente plantados en el objetivo moral. En la progresin natural de la Obra, despus de haber creado una observacin efectiva I, uno comienza a ver todo el trabajo equivocado de la consideracin interna. Con la observacin a largo plazo, se empieza a ver que todas sus acciones en el mundo estn motivados por el inters propio, incluso la caridad hacia el exterior son los inconscientemente, mecnicamente buscan mrito, reconocimiento, recompensas. Cuando usted comienza a sentir la insustancialidad y la inmadurez que comprenden todos los aspectos de la consideracin interna y si su objetivo es el desarrollo del Ser, estas manifestaciones comienzan a caer. En ese punto, usted ya no puede caminar en un cuarto de las personas se sientan inseguros acerca de ti sin ser consciente de que tal comportamiento es mecnico y infestadas con caractersticas basadas exclusivamente en la consideracin interna. Que se siente debajo de ti estar funcionando psicolgicamente a nivel del sueo, como todos los dems en la sala de la bsqueda de la auto-gratificacin. La disolucin de los que he de Interior Teniendo en cuenta que se eleva a otro nivel de conciencia. Te saca de la corriente de impulso social y la mecanicidad. As que uno empieza por la observacin pasiva, externa e internamente, y uno empieza a ver las contradicciones entre el comportamiento externo y los estados internos y las comunicaciones que el estado interno es siempre alguna variacin de su propio inters, la necesidad de ser observado, apreciado, bien tratados, el deseo de ser comprendido, de poseer las habilidades que el valor de los dems, la necesidad de tener razn, el sentimiento de vergenza e inseguridad cuando estas necesidades y deseos no se cumplen, la jactancia y el aseo con el pico de la vanidad, la salacidad sincero de coquetear, mintiendo abiertamente y la mentira encubierta, hacindose pasar por interesados, se pretende conocer si no lo hace, fingiendo cuidado cuando no lo hace, fingiendo escuchar cuando en realidad su mente est en otra cosa, las manipulaciones y las acciones no autntico de todas las variedades. Considerando interior est siempre preocupada con la forma en que aparece. Esto es slo a veces la vanidad. apariencias exteriores, la posicin, la deferencia adecuada, el mrito, el estado, la valoracin son todas las emociones bsicas en la consideracin interna. Es slo mediante la observacin, verificacin y trabajando en contra de Interior Teniendo en cuenta que se puede empezar a llegar al punto en que uno de cada pensamiento y la accin no est motivada por el inters propio. Aqu es donde la verdadera consideracin externa puede comenzar a suceder. No sucede, centrndose "exclusivamente" en los pensamientos y las opiniones de los dems. Esto ocurre porque al ser despojado de su propio inters deja espacio en la propia psicologa para ver con claridad y ser capaz de actuar conscientemente en el momento. Cualquier accin externa constituyen Teniendo en cuenta, no requieren ser apreciada o reconocida incluso Esas necesidades pertenecer a la consideracin interna. La consideracin exterior no tiene nada que ver con conseguir cualquier cosa, incluso el reconocimiento, la comprensin, el aprecio, el mrito o recompensa para uno mismo. Es por eso que real consideracin externa es lo contrario de debilidad. No hay nada dbil en poder actuar conscientemente, sin egosmo en el mundo. En efecto, tiene una gran fuerza de no estar constantemente obsesionado consigo mismo. Se necesita valor y la aceptacin necesaria de sufrimiento y liberarse del sufrimiento innecesario que abrirte paso a travs de los obstculos psicolgicos de consideracin interna. Si tienen xito, usted ha planteado su nivel de ser.

Si usted est practicando verdadera consideracin externa, nadie puede aprovecharse de ti, ni burlarse de ti a cualquier efecto. La vanidad, el miedo, las caractersticas de potencia no existen en vista externo y por lo tanto no puede ser atacado. Se le han ganado una medida de independencia del mundo exterior y de la tirana del mal trabajo de su psicologa. El motivo detrs de hacer un favor a un amigo en vista externa es amigo de la necesidad. Si ese amigo no aprecia a su favor o hacia el exterior lo rechaza, no es una reflexin sobre el motivo autntico y no un insulto. Para utilizar su propio ejemplo, la cocina de su esposa de su comida favorita puede parecer un ejercicio de consideracin externa. Pero si su necesidad no es para la cena, pero para su atencin en vez de las horas que pas de compras y cocinar, esto no es real la consideracin externa. Usted le dio lo que quera dar en vez de lo que ella necesitaba. En lugar de hacer enojar, debera haber motivado a averiguar lo que necesita y que le diera de que con ninguna expectativa de algn resultado en particular. La consideracin externa no tiene ninguna consideracin por las necesidades propias. Como cuestin de hecho, uno no tiene necesidades en vista externa. Las necesidades de los dems son la nica consideracin, que es una manifestacin de la Conciencia Superior. En contra de su idea de examinar consideracin externa de un "punto de vista egosta, desde el punto de vista del trabajo de primera lnea", hay que decir que la primera lnea de trabajo es todo acerca de uno mismo desinversin de egosmo. No es "un intento cuando en el dominio de la falsa personalidad ... para centrarse exclusivamente en los pensamientos y las opiniones de los dems." Para empezar, la Falsa Personalidad y Relaciones Exteriores Teniendo en cuenta que no pueden coexistir. Y el foco de la consideracin exterior no est en los pensamientos y las opiniones de los dems, sino en sus necesidades. Si los otros no muestran ni siquiera acuse de recibo la apreciacin, no se puede deducir que han fracasado, porque no tiene ningn requisito de ellos. Para deducir que no se les Externamente Teniendo en cuenta porque no les han dado lo que necesitan puede ser parcialmente correcta. La consideracin externa que saben lo que necesitan antes de actuar e incluso si sus acciones son ineficaces, no hay fracaso, porque la motivacin es genuina. As, en el trabajo se nos ensea a practicar externos Teniendo en cuenta, incluso cuando no sabemos cmo, al igual que se nos pide que la prctica auto-observacin que tambin tiene que aprender. Pero para llegar de la Observacin de S a la verdadera consideracin externa es uno, es difcil largo proceso de limpieza usted mismo del trabajo equivocado de los mecanismos del sueo. Mientras tanto, cualquier ejercicio de la consideracin exterior le ilumine y usted comenzar a ver muy lejos de ese nivel del ser es. *** [ESTUDIANTE: Cmo se puede inculcar en m una preferencia por el trabajo que los que tienen toda la apariencia de ser los intrusos en mi ser?] Estos sentimientos son naturales en el comienzo de la Obra. Observando que no tiene ningn poder, salvo para observar y uno comienza a perder el sentido familiar de uno mismo antes que nada ha sido creado para reemplazarlo. Las "formas que son familiares y cmodos" para que son mecnicos y dormido. Es este el auto que desea ser? Se siente mal "evitar" este auto familiar, ya que se identifican con uno mismo. Slo conoces a ti mismo como siempre lo ha sido. Para sentir una resistencia a hacer el trabajo es una experiencia comn. La sensacin de prdida que se siente es real. Hay una prdida real, la prdida del ego y la personalidad y su sentido familiar de uno

mismo.

Pero esto es necesario para construir en un Ser Verdadero y autntico nueva base.

Trabajo que se oponen a lo que siempre has conocido como "a ti mismo", sino que viene de ti, que estn en ti, e incluso son ms latentes Usted que cualquier imitacin o simulacin. El objetivo del trabajo es cambiar. Es ste tu objetivo? A continuacin, debe cambiar su "sentido acariciado por ti mismo". Si quieres hacer el trabajo, entonces usted debe continuar la prctica. Una actitud pasiva a la resistencia de la Falsa Personalidad. Esperar y observar lo justo. Observe cmo la personalidad no quiere cambiar, no quiere hacer ningn esfuerzo, sobre todo los que eliminan su existencia. A travs del largo proceso de auto-observacin, Trabajo I se acumulan. Usted va a obtener un sentido del Yo autntico (frente a la imitacin y la simulacin) poco a poco. As que esto es parte del sufrimiento necesario, es decir, renunciar a la Falsa Personalidad, que es siempre doloroso, de alguna manera con el fin de obtener un verdadero Yo que es ms verdadera y en la que no hay pretexto. *** [ESTUDIANTE: Cmo puedo volver a trabajar de forma coherente? No estoy vinculado a un grupo, aunque haba sido a la vez.] Comience por evaluar su objetivo. Si su objetivo es cambiarte a ti mismo, la evolucin psicolgica, a continuacin, usted encontrar las herramientas para que estos esfuerzos en las prcticas psicolgicas del trabajo, su mejor expresin en los Comentarios Nicoll. Contempla la cosmologa, si es necesario, pero centrar su atencin en la auto-observacin. Cada avance en el trabajo comienza con la observacin de s. Consulte nuestro archivo sobre los temas de atencin dividida y la autoobservacin. Si usted debe, utilizar recordatorios fcil de observarse a s mismo como poner el reloj en la mueca opuesta, etc Si usted necesita ms la Tercera Fuerza, la convierten en una prctica regular para estar en contacto con creativespirit. Estamos aqu para ayudar en estos esfuerzos. Hacer un objetivo diario de lectura de los Comentarios. Consulte sus preguntas a nosotros. Rodney Collin nos recuerda que "sabemos lo que sabemos." *** Usted puede comprender cmo dividir su atencin, cmo se observa a s mismo, o de cualquier ejercicio de trabajo de otros y no saber lo que va a aprender o cmo el conocimiento que le afectan. Uno puede practicar la auto-observacin y observar la vanidad de un tipo particular, que te deja pequea y poco profunda, avergonzado, paranoico acerca de ser revelado, humillada, y luego salta la justificacin y si no conserva un grado de observacin que se ven como ms que slo mal trabajo y de repente se reconoce que ninguno de estos cambios que son reales ... Entonces, quin eres? Qu es real y qu no es real? Usted no puede ver esto con anterioridad y ser una experiencia diferente en algo para cada persona. Hago plenamente convencidos de que con el fin de hacer el trabajo correctamente, lo que necesita saber lo que est buscando o comprender lo que requerir de ti. Yo tambin creo que un estudiante debe entender el propsito de la prctica se le da por hacer. Esto no contradice la realidad de la Recuerda lo que han verificado.

experiencia de mltiples facetas, cuya profundidad no puede ser percibido desde lejos. No subestime la advertencia de "concete a ti mismo", el objetivo conjunto, habr que discernir lo verdadero de lo falso. Todo progreso en el trabajo se basa en este conocimiento de s mismo. Observando que crea lo que el Trabajo pide el Sub-mayordomo. Observando que la claridad de la visin de las ganancias con la prctica repetida y verifica las ideas de trabajo. Estas verificaciones crear una facultad psicolgica, un rgano de la percepcin de que es un punto de vista permanente desde donde se ve todo desde el trabajo a verificar Entendimiento. Ciertamente, ningn estudiante se espera que est trabajando en el mismo nivel que cualquier otro estudiante. Esto es muy personal, la experiencia idiosincrsica. Sin embargo, si le doy el ejercicio de, por ejemplo, darse cuenta de la mentira, a continuacin, todos los estudiantes responden a que el ejercicio con el grado de entendimiento y el ser que tienen actualmente. Para algunos, puede ser con un rango de respuestas de "nunca miento", "No puedo hacer este ejercicio" a "he observado que mentir constantemente, exagerando y manipulando las palabras a m mismo plano, para alimentar a los que las imgenes tengo de m mismo, yo estoy constantemente hacia el exterior agradable a pesar de que casi todo lo que me vuelve loco, yo pretendo que la gente no me gusta, yo pretendo entender las cosas de modo que nadie sabr que en realidad no, y este conocimiento se ha destrozado las ilusiones de la Falsa Personalidad y me liber ". A veces el trabajo es un desarrollo gradual. A veces es una experiencia que altera la mente. Si procede, no suele ser ninguna coherencia en la forma en que el producto, hasta un cierto punto .. Sin embargo, el Cuarto Camino consiste en un conocimiento muy especfico, ejercicios, y la informacin precisa que no, consejos y pistas. Creo que el trmino "integridad psicolgica" es una expresin perfecta de lo que se pretende. No nos animamos a centrarse en slo un aspecto de la obra a la vez sin contexto o la comprensin de los Objetivos. Pero si ya sabe que la integridad psicolgica es el objetivo, lo que ms motivacin necesita? Sin embargo, hay un punto de partida en el trabajo y es auto-observacin que es el fundamento de todo desarrollo ulterior. Es una prctica que continuar indefinidamente y hacerlo bien es fundamental. Se requiere prctica y repeticin, y que ste debe ser continuo durante todo el proceso de la Obra. Si bien estamos continuamente la prctica de auto-observacin, que debe ser aprendido, tambin estaremos hablando de trabajo otras ideas, otras prcticas de trabajo y temas relacionados. Con el desarrollo en el trabajo, usted comenzar a ver de manera diferente, los cambios de punto de vista y nuevas perspectivas, nuevos niveles de entendimiento que se disponga. Esto no puede ser antecedente. Tiene que ser trabajado. *** [ESTUDIANTE: Puede explicar un poco ms en detalle acerca de la idea de cambiar lo que observa. Yo no entiendo muy bien esto.] El objetivo de la Auto-observacin es que os ilumine sobre el funcionamiento de su propia psicologa. Si usted est practicando auto-observacin y de empezar a "ver" mal trabajo en s mismo, tendr que cambiar esta situacin, sin embargo, durante mucho tiempo muy, todo lo que podemos hacer es

observar. Ver el sueo, mecnicos, funciones, la consideracin interna en todas sus facetas, la multiplicidad, mentira, lo que justifica, la vanidad, la imaginacin, retratos, etc Es frustrante ver todo esto, ni nada de eso, y no poder hacer nada para cambiar lo malo el trabajo que se observa. Pero Observacin I se acumulan. Ganan la claridad y fuerza, y, finalmente, darle la determinacin de cambiar su mal trabajo propio. A veces, slo ver varias veces las mismas manifestaciones del mal trabajo de la Falsa Personalidad disminuye su fuerza. Despus de todo, el I de la Auto-Observacin no se identifican con lo que se observa. A medida que se acumulan, los pases aprovechan la fuerza de identificacin, lo que debilita su poder sobre ti, con el tiempo te da la voluntad suficiente para desconectar del trabajo equivocado. A veces se puede observar un trabajo mal en s mismo que lo que los choques el poder y la profundidad de su iluminacin aniquila su existencia. Se desvanece, desaparece, se desmorona al polvo, deja de existir slo porque lo ha visto con claridad y s que NO ES USTED. Esto, sin embargo, es raro. Ms a menudo, la tarea de librarse de el mal trabajo de la psicologa requiere y los reiterados esfuerzos deliberados para hacerlo. Estos esfuerzos son Super y que estn muy lejos del propio camino de la autntica, el objetivo de auto-observacin. Sera demasiado pronto para intentar en este momento en su trabajo. Usted debe aprender ms (conocimiento) y tendr un mayor entendimiento a travs del estudio y la prctica antes de tener las herramientas adecuadas para aplicar en la toma de esfuerzos Super. *** Bajo la Observacin de aviso de vacaciones: - que tiene muchos que, muchas contradictorias - se observa un comportamiento habitual, la postura, los tics, actitudes, palabras - verificar sueo - verificar la mecanicidad - Aviso negativo que es especialmente. Tenga en cuenta su frecuencia: la ira, irritacin, criticar, depresin, frustracin, aburrimiento, la impaciencia, desesperacin, mal humor, la competitividad interna comentarios negativos, la calumnia, la auto-desprecio, la desesperacin, la desesperanza, la violencia - Tenga en cuenta su frecuencia - de seguimiento a sus races en la psicologa - Aviso habitual que los que dicen las mismas cosas una y otra vez - Reconocer su propia multiplicidad. - Reconocer que lo que se puede ver que en ti es un aparte que - Trate de darse cuenta desde el principio que esta separado "que" no es una de la multiplicidad - Observar que tengo que mantener la observacin de todo lo que ensea el Trabajo - Trate de mantener pasiva a la Personalidad - Prctica interior de separacin - Habla menos - Recuerde que su Objetivo - Recuerde que el trabajo todos los das En la consideracin interna, tenga en cuenta:

- Justificar, siempre poniendo su auto en la derecha - la necesidad de atencin - el deseo de reconocimiento - preocuparse de lo que otros piensan de ti - sentirse entusiasmado cuando usted es un xito social - sentimiento de desilusin si se no - siempre pensando en lo difcil que lo tienen sentimiento de superioridad, sentimiento de inferioridad - estar nervioso - resentido no recibir la notificacin o la valoracin que usted quiere - actuar de mala fe - sentirse rechazado - la sensacin de inseguridad se preocupe El trabajo indica tambin a destacar: mentira - la falta de honradez absoluta, dando a la gente una impresin equivocada de ti mismo que suele ser halagador, fingiendo escuchar cuando no lo son,

pretendiendo comprender cuando no, fingiendo inters o de atencin, ya que le sirve , mintiendo acerca de su estado, sus conocimientos, su mrito, la manipulacin de la verdad de ponerse en una mejor luz, exagerando. Identificacin de la Falsa Personalidad Imgenes e Imaginacin Vanidad - vanidad fsica, la vanidad intelectual, la vanidad de dinero, posicin, poder, experiencia, capacidad de atraccin sexual, la realizacin, el valor, importancia que tiene algn privilegio especial o conocimiento secreto, sintindose superior a los dems de alguna manera. Autodesprecio es la otra cara de la moneda de la vanidad. Se compone de la misma cosa. Recuerdo de la violencia Impresiones Cuando usted ha visto todas estas cosas en ti mismo, por s mismo, comenzar a despertar. Cuando suceden estos momentos, podrs ver el estado de sueo y la mecanicidad que todo el mundo las normas, incluido usted. Durante este perodo de observacin, no hay mucho que puede hacer para cambiar lo que observamos. Esta es una etapa de frustracin y pasa lentamente. Cuanto ms se observa, la presencia y la fuerza de observacin ms voy a tener. Como se puede ver y comprobar con ms frecuencia y ms claramente, no quieren seguir manifiesto del sueo y la mecanicidad. Su voluntad de ser consciente e intencional y actuar con integridad ser la fuerza principal para ayudarle a deshacerse del mal trabajo en su psicologa. Una vez que el Centro Emocional es purificado de su mal trabajo, el crecimiento de la conciencia es posible. *** Asunto: ver

Fotografi impaciencia una vez mientras estaba esperando en una larga fila en una tienda. Estar en el trabajo, me di cuenta de la impaciencia como una emocin negativa, pero que no estara impaciente, por necesidad, en una, de movimiento lento larga cuando estaba en un apuro. Por suerte tuve que hacer cola tan larga que he podido observar algunas cosas acerca de impaciencia. En primer lugar, como ya he dicho, yo lo vea como una emocin negativa. S que las emociones negativas son el trabajo equivocado del centro emocional, pero no puedo dejar de ver cmo la negatividad se extiende en el pensamiento de los pensamientos negativos, no importa el tema, y una agitada e irritada Centro Instintivo - suspirando, cambiando el peso de un lado a otro, grabando los pies, levantando las cejas, respiracin irregular, muecas, el hombro y flexin del cuello y ms. Pronto, a pesar de que fue capaz de volver una y otra vez a la posicin de Observacin I, que estaba infectada plenamente con todo lo negativo y la lnea se mova ms lento! De repente, y con una claridad cristalina, vi - es decir, de observacin vi - lo que es un intil de residuos ridculo de la energa y la atencin de este estado txico de impaciencia era. Y adems, cmo sin sentido. Mi impaciencia ciertamente no hacer el cambio de lnea ms rpido. Slo hice mi experiencia interna y externa de esperar miserable. Y vi que me estaba comportando como un nio mimado que tena un temperamento porque no poda seguir mi camino. Yo "senta" el sabor amargo de la negatividad y no le gust. Vi que haba dejado este emocionales negativos de la impaciencia que se fuera de control e infectar no slo mi estado, sino de otras personas y por el "reclamante" verbal y no verbal. Esto es algo que el Madrid no quera hacer. Me vio y sinti la maldad (trabajo mal) de l. Vi el tonto, intil impotencia poco profundas de la misma. Vi la mentira de que no haba justificacin para ello y la responsabilidad aceptada. Esto fue doloroso a la Falsa Personalidad, que se sinti humillado. La impaciencia que muri a la luz de esa realizacin. Me senta como una persona transformada, el gusto del Real I. Y de pronto, de nuevo, vi algo que mi estado ordinario no poda ver. Vi todos los elementos de mi da, mi semana, la temporada, el clima y lo inesperado que haba cado en su lugar por lo que me puso aqu (en lnea, a la espera) ahora. Vi que haba tomado cientos de elementos en apenas mi da y mi propia agenda para poner mi "aqu y ahora". Entonces vi que cada

persona tiene sus propios elementos para vivir con el fin de poner "aqu y ahora" ... y en frente de m. Una explosin de una visin iluminada de lo que requerira del Universo, todos los miles de elementos conectados en el mundo y en el tiempo, para coordinar las circunstancias se adapten a mi conveniencia. Vi el absurdo de tener esos requisitos. Y yo estaba humillado al ver que me crea tan importante que estaba esperando todo el mundo a s mismo los arreglos para no incomodar a m ni siquiera me cabida. Afortunadamente, esta experiencia, la verificacin que he recibido en ella, el Entendimiento hizo un cambio permanente en m. No he sido impaciente a la espera de nada desde entonces (ms de quince aos). Yo no experimentan la negatividad y me encuentro con alguna forma productiva para aprovechar el tiempo, o simplemente esperar con paciencia. Imaginemos ahora el peso de una negativa que poco de impaciencia, el poder y la influencia que tiene y el innecesario sufrimiento que causa. Ahora imagine que se libre de esa opresin. Es dulce libertad. *** Si esta idea de crdito y el intento de dividir su atencin y observar a ti mismo, te encuentras con que hay algo en ti que puede ver (observar). Con la prctica, auto-observacin crea la presencia de Observacin I. Observando que tiene una memoria de trabajo que se llena con las verificaciones de las ideas de trabajo, fotos que tienes de ti mismo, fotografas de la imaginacin, la Falsa Personalidad y el trabajo mal. Observacin que se convierta en sede de "mayordomo" - una facultad permanente que recibe las impresiones de la vida, interna y externa, a travs de un nivel de entendimiento informado por las ideas de trabajo. Observacin que tambin ha estado informando Real I, que crece a partir de este entendimiento y de la fuerza a travs de la prctica y la definicin en contraste con el imaginario I. Esta Real me formas a expensas de oa travs de la eliminacin de la adquisicin de la personalidad (Falsa Personalidad), es decir, su ego. Real que pretende ejercer el control sobre la personalidad para ser autnticos, a fin de sustituir el trabajo mal en Derecho de Trabajo. Como Falsa Personalidad es observado y estudiado y trabajado en contra, se pierde el poder, se niega a funcionar, y se disuelve con el tiempo, desaparece para ser sustituido por su Ser verdadero, despert, intencional, internamente libre, autntico, nico, purificado del laberinto del mal trabajo , el inters propio, y las emociones negativas relacionada con ellas. Real que puede conocer, est conectado a la Conciencia Superior, Objetivo conciencia. Tiene perfecta integridad y contiene el sentido y el cumplimiento de su existencia. *** [ESTUDIANTES: A veces, cuando la prctica de la observacin de s, siento que estoy pensando en m mismo demasiado. Hay algn peligro de la observacin de s cada vez ensimismamiento?] S, hay un peligro si la Observacin de S no se hace sin sentido crtico. Usted puede llegar a ser infinitamente fascinado por lo que observa sin ir ms all de ese punto. Para citar Nicoll, en respuesta a la pregunta "no te parece este trabajo hace una muy centrada en s misma?" Nicoll: "lo contrario. Es exactamente los cambios de usted este satisfecho de s mismo,

centrado en s mismo de vista a ti mismo. Es la que te hace pensar que realmente no son nada como lo que pensaba." *** [ESTUDIANTE: Se habla mucho en el sistema de lucha, el sufrimiento, el trabajo, y el interior y exterior del cojinete desagradable. Hay algn lugar para la alegra en nuestro viaje a travs del trabajo? Esta experiencia que estamos hablando es lo que sucede cuando el Real Auto-Observacin comienza. Todo lo que puedes hacer es observar sin el poder de cambiar o afectar a lo que observa. Esta es una etapa frustrante. Usted no puede progresar sin tener que pasar a travs de l. Ciertamente, hay alegra en el Trabajo. Desafortunadamente, usted tiene que trabajar para conseguirlo. Cuando usted comienza a tener algn desprendimiento de su mecnica y puede afectar a cambiar hasta cierto punto en que usted ha observado, experimentar una liberacin que es alegre. *** Ser crtico es una emocin negativa en accin. No creo que, simplemente observar. Es demasiado pronto para que usted sepa dnde estn esos que provienen de. La nica manera de saber y ser libres de ellas es a travs de auto-observacin. Crtica, objetiva observacin de s. *** Despus de practicar la auto-observacin por un perodo de tiempo y comprobar por m mismo mi tipo de cuerpo, mis caractersticas, mi Alquimia, que tena mucho de qu rerse. Lo hace ms fcil hacerlo con el tipo de desprendimiento experimentado a travs de la separacin interior. *** Comience con una cosa. Lo mejor sera comenzar con este trabajo a principios de auto-observacin. Este proceso le mostrar cmo ser responsable, en primer lugar a su propio Objetivo. Como usted podr observar ms, su deseo de ser responsable aumentar. Establezca objetivos pequeos al principio. En algn momento en el desarrollo adecuado de la Obra, se encuentra que usted ha desarrollado una aversin por ser irresponsable y las consecuencias que la cuestin de esa condicin. *** Objetivo de observacin le informar sobre la naturaleza y fuente del ser irresponsable. Aprender a utilizar el Centro Emocional correctamente le dan la capacidad de no ser irresponsables. Este es un proceso largo. Sea paciente. *** La siguiente es una respuesta a un mensaje de un estudiante con respecto a sus observaciones: Me gustara que usted considere la posibilidad de que usted es un solar-Mercurio, tal vez un solarVenus-Mercurio. La naturaleza combinada de mltiples yoes y la velocidad de la energa en mercurio

ms la energa hiper de la energa solar se puede combinar para que su yo se estn moviendo demasiado rpido para que usted pueda comprender individuales I y aferrarse a ellos lo suficiente como para ser capaz de observar con precisin. Tambin me gustara que usted considere la posibilidad de que se trata, as como con una caracterstica miedo. Recuerde, que la toma de personalidad pasiva puede requerir un tipo pasivo a ser activo. Self-deprecation is just the flip side of Vanity. Also it can be an excuse to not make real efforts. There is no real observing in self- deprecation. Along with the "normal" wrong work of every machine, if you are dealing with a Fear Feature that could account for more emotional dysfunction and the feelings of being alone since Fear will not take emotional risks and therefore is cut off from authentic emotional relationship. It may also feed your need for reassurance in order to feel comfortably yourself. You are seeing a lot already. You have identified Vanity I's and laziness. The more you photograph them, the less you will want to suffer the pain and the wrong work they create. You are very perceptive to notice the element of self-interest (seeking appreciation) in your complimenting of the guard. On closer examination, though, I think you will find that the I of selfinterest was not the real I of motivation. I imagine you really were grateful and it was externally considerate to express that. The other I that felt self- important was probably only the automatic I of your own self-deprecating False Personality, an acquired habit of thinking of yourself in particular terms. Work on Emotional Center first by refusing to identify with every Negative Emotion that appears in you. You call yourself lazy and yet you worked hard to become a lawyer and continue to work if not hard, at least consistently. This does not negate the possibility of Tramp Feature, but I think it is too soon in your development for you to be Body Typing yourself and ascribing Features to yourself. If you feel that you are starving emotionally, you must consider that you are cut off from a functional Emotional Center. Even ordinary people not in the Work have some sort of emotional life that is nurturing to them. What nurtures you? Not your Vanity Feature. Su corazn. What do you find to be sweet in life: animals, plants, children, music, nature, close personal relationships? If you feel this Emotional Center starvation, FEED YOURSELF POSITIVE EMOTIONAL IMPRESSIONS. Please do not chastise yourself. It is only further identification with yourself. OBSERVE. Practice Inner Separation. If you are feeling the "terror" of the conditions you are observing, you are stuck fast in Identification and have no way out. If you can observe the condition of your psychology at present and say to it "this is just my mechanics at work", "my Vanity Feature is asserting itself", "my Tramp Feature is avoiding having to work", "my Fear Feature needs reassurance", then you can begin to separate from the Negative Emotions the observations are attached to. When you observe objectively an aspect of your psychology such as Vanity, when you observe it repeatedly in all its manifestations you will begin to know that these actions are not YOU. They do not express the truth of your Real I. You will see the futility and indignity of seeking your self-worth outside of yourself through the fickle flattery and appreciation of others. You will grow to dislike this immature dependence upon others' opinions of you. The Real I that is taking form through SelfObservation will begin to assert itself in place of Vanity or Trampishness. That which "knows that it knows" in you will not need external verifications.

I suggest that you attempt to make your internal I's passive and quiet as much as possible so that you can see. If I's and glimpses of states are still moving too quickly for accurate observation, try to grab onto one particular observed I and hold it, letting everything else pass while you examine it to the extent that you can. Remember that Vanity in Latin is "vanitas" and it means "empty". You are not empty. You are at least seeing some things of value, therefore you can apply the Work to the material you have. "Whatever you can do, or dream you can, begin it. Boldness has genius, power, and magic in it." (Goethe) The I's of Vanity and Inner Considering (needing to feel attractive) are only part of the wrong work which you observed in relationship to "pretty women". This is also a distortion of sex energy called Infrasex. In the case of a newlywed, I find this activity a little more surprising, however it is very common as you well know. It will ruin the possibility of a good marriage and corrupt your work efforts. *** This is also my view and I believe further that working with Divided Attention not specifically related to Self-Observation is a waste of time. It can be a subject of fascination for the psychology and many people will prefer to remain at this kindergarten stage of practice rather than apply what has been learned to themselves. *** [STUDENT: In practicing self-observation, I still see the object of my observation as entirely "myself", that is, the person I consider to be the real me. I can approach some dispassion or uncriticality in my observation, but no strong sense of "inner separation". There is really no sense of a new observing self. Do I err?] You perceive the object of your observation as yourself because your Observing I has not developed a strong enough presence. This happens incrementally. Inner Separation is key and difficult in the Work process. It has to be worked at. If there is no sense of a new Observing Self, what is observing? Is it the same self that is being observed? *** A quote from the reading: "When a man is totally asleep he is identified with every thought that comes to him automatically and every mood that arises in him automatically, and every feeling. He takes all this as his life and, in fact, more than this, he takes it as his necessary life. In the work of selfobservation we are told in what direction to observe ourselves and the reason for this is to be able to separate ourselves very gradually from all these unnecessary forms of identifying with transient thoughts, moods and feelings. We then begin to have something that stands behind us. We then begin to see ourselves, as it were, on the stage in front of us. We begin to see all sorts of different 'I's in us, saying this and thinking that, and behaving like that and holding forth like that, as something unreal, something that is not oneself, something that has nothing to do with Real 'I'. In other words, we begin to see our mechanicalness. All this is a very great step to take and once a person has taken it he or she can never be the same person again." Beginning to see your mechanicalness is a definite and important stage in the Work. Indeed, once you

have verified it, you will never be the same. At this point you must proceed intentionally and from valuation of the Work or you must stop if you are unable to sustain this shock and stay sane. *** [STUDENT: Nicoll in the assigned reading spoke of the absence of struggle in the process of selfobservation. This is something with which I struggle myself. I have a feeling this is important. Please elaborate.] I think this means more about being passive in your observations rather than in tension trying to make the observation happen. As Nicoll said, I think that in the very beginning, it is wise to be inconspicuous in your observing, beginning with the just the sensing and then noticing of states. *** You get out of bed tomorrow, looking forward to weekend recreation, and feeling positive anticipation. It storms and blows your house down instead. Are you lost then to the winds of external circumstances? If you can face these kinds of extremes and maintain a position detached from Negative Emotions and Unnecessary Suffering, this would be an example of successful Self-Observation. I will address this more later. *** [STUDENT: Doesn't the process of self-observation quell the states observed? People say I seem pensive. I suppose it is because I am new to it.] S. But sometimes it takes long-term observation and sometimes it happens immediately that the light of observation puts an abrupt halt to that which can only take place in the dark. Pensive has posture to it, has habitual body language and stance. Sometimes intentionally getting out of the physical manifestation helps you to separate from the emotional associative state. *** [STUDENT: Related to Andrews point - Should one not be able to manifest externally in any way that is appropriate while internally remaining separate (G. calls it playing a 'role'). But I find that, for example, I must slow down when walking in order to observe myself for any period of time. There seems to be no reason that I ought not be able to sustain observation while hurrying, going about my daily business. I think what Gurdjieff refers to as 'not blending the inner with the outer.] You can certainly observe yourself while hurrying going about your daily business, but what you should be observing in this is the wrong work of the Emotional Center which creates hurry in the Moving Center. If you continue to observe eventually you will get to a point where Understanding will take the place of mechanical responses. I don't particularly like the idea of "playing a role" unless it is necessary. I believe that through impartial observation the wrong work begins to diminish. *** In the beginning Observing I identifies with everything. If you find it in identification with the Work, this is a good hing. It is when you begin to see and feel that you are not one I that you will discover that

you ***

can

choose

which

is

real.

Which would you most like to be free of? Identification, Imagination, or Inner Considering? They are all equally wrong work. Sometimes observations descend into any one of these aspects of wrong work. If you recognize it to be Inner Considering, are you more able to separate from it than if it has fallen into Identification? Would knowing this help you to raise that I back to the level of Observation? These kinds of discriminations are not significant work practices. You need to focus on re-establishing Observing I, then let it see where it has been. You are the only person who can determine which weakness most affects you. If it helps you to understand this then again, raise your Observing I and see where the wrong work came from. *** Observing states and identifications is much more important work and is essential for building a right foundation. Observing functions, for instance, the Intellectual Center doing a crossword puzzle or the Moving Center at the gym, doesn't give you enough information or context to be of great value in the beginning of this Work. Now you can identify an I by the state it produces in you. Knowing what center is functioning is much less important than seeing mechanics, verifying Multiplicity, and practicing Inner Separation. *** If you observe in yourself for instance an I that wants to speak, to have its say, to be heard, understood, recognized, appreciated, and you know from Work Knowledge that this emotional disposition is Inner Considering and wrong work of the Emotional Center you then have reason to become detached from that I. Most of the time you can trace an I back to a motivation that has self- interest at its heart. *** Observing that your Instinctive Center is hungry carries no weight. When you note that the Instinctive Center creates negative emotions when it isn't satisfied would be stronger observation. Note the strength of the Instinctive Center. How it tyrannizes all the other centers until it gets its way. Most often, it is best to humor the Instinctive Center by giving it what it wants so that it doesn't impede your Work. *** [STUDENT: Tearing down what is false without taking care to build what is genuine seems to court disaster. It is not courting, it is creating disaster. The process of tearing down what is false should happen gradually along with the growth of Understanding which should take the place of what was false and is

no longer a part of you. But it's like reining in a wild team of horses. Everyone wants results and particular results and right away. All seem to need external, tangible evidence that this Work is actually working. It is important to study different aspects of these transformational ideas. At the same time, trying to apply them to a psychology in the chaos of wrong work won't have healthy results. I reiterate and ask you all to continue the fundamental practice of Self-Observation with PATIENCE. You have each had some experiences of raised consciousness or deep insight. Let these inspire you to work without requirements knowing that you will receive what you particularly need in order to proceed. *** [STUDENT: I understand that one purpose for Self-Observation is information gathering. We are uncritically observing attitudes, reactions, and motivations. But we are also observing "wrong work". The very words "wrong work of centers" suggest a need to correct or "make right" this wrong work. For example: I often experience wrong work of centers when I become wrapped up in some intellectual activity, like research or writing or discussion. I then sometimes experience some unaccountable hyperactivity or nervousness in the moving center, as if I've had too much coffee; I may have a shortness of breath and I may even begin to sweat for no physical reason. This is an observation of wrong work. Should I require a cessation of this wrong work or simply observe with the attitude that this material will be useful later?] This particular wrong work is the Emotional Center affecting the Intellectual Center creating intellectual identification. The wrong work that is happening is anxiety, nervousness, both Inner Considering. You can try to require that this wrong work stop. That probably won't have much effect. Observe, let go of your need to force this behavior to stop. Observing it is the quickest route to eliminating wrong work. You have to eventually be able to trace the path of wrong work back to its origin, its motivation. Seeing where it comes from, knowing that it functions in contradiction to your aim and your will and understanding that it is wasted self-interest becomes great inspiration for change. [TN] These observations lead to right use of energy, which is both much more efficient and provides fuel for the work of transformation. *** Negative I's are easier to observe and create more damage, which is partly why we concentrate on observing them in the beginning. If you refer to today's messages on creativespirit, you will find a long list that I wrote of things to observe in doing the Work. I didn't intend to suggest that only negativity be observed. Everything is to be observed. You will find much more negativity present than you expect. Another reason for observing negativity is that it is always the wrong work of the Emotional Center which is particularly what must be Worked on. The more you see it, the better you will be able to work with it. *** Death is always impending and for most of us, we can never know when our time here will end. Imagine what a waste it would be if you spent the next twenty-four hours trying to cram all of the Work ideas into your mind to form a whole that you can understand. Only to be hit by a bus the next day. Part of doing the Work in the beginning, starting with Self-Observation, is about being intentional. This implies doing the right thing at the right time. The future is imagination. What you have is Now and

what you can do, Now, to make a path to where you want to be. Paradoxically, Higher States of Consciousness exist in you now, above your current level of existence but are accessible in the moment. *** It is my opinion that in the beginning movements towards Self-Observation, Self-Remembering can confuse the issue. Later, once you have established a functioning Observing I, Self-Remembering simultaneously will give you another dimension of insight and a taste of Real I. [TN] Nicoll: "The first form of self-remembering is the realization of one's mechanicalness." This means that some degree of more objective self-knowledge is necessary. Without this process of Inner Separation and Seeing within, Self-Remembering remains vague and uncontrollable. Remember Ouspensky's dilemma: how to make Self-Remembering last longer and be more frequent. Answer: continued inner work. *** I have observed in myself being carried along in the momentum of negative associations in conversation with friends. My observation put a stop to my mechanical reactions and I became quiet. I noticed that no one missed my biting wit as much as I did. I noticed that perhaps I had even offended someone unintentionally. I have observed myself trying to impress someone of importance, seeking their exalted approval or appreciation, even notice. Seeing this as immature, petty gratification-seeking produced by Inner Considering and Vanity was in such contradiction to the dignity of Real I that all Inner Considering stopped and my center shifted away from needing external validation. I have observed myself complaining when Scale and Relativity are not present. When they become present, complaining dies of embarrassment. *** Don't get discouraged. Part of the reason we observe negativity is to experience the power it has in our psychology. This you have to gleen for yourself through applied practice. *** No, it is not necessarily better to observe oneself here or there. Observe yourself when you remember to. Both life situations and Work environment give you every opportunity you need to apply the practices. Making super efforts happens inside of you and has nothing to do with where you are or who you are talking to. For an extended exercise, try to observe groups of I's. Associative I's. I's that create particular states with what they say to you. *** Observing I will be able to see everything clearly in time. It may be years before you can have a satisfactory effect on observed behavior. But what you are seeing is not only Vanity. It is also imitation, Inner Considering, and False Personality. These things diminish under the light of SelfObservation and a more conscious action takes their place. ***

What is to be observed here is how a set group of I's are put into motion and through paths of association lead in a particular psychological direction and wind up in a familiar place. For instance: excitement over a new something creates the I "this will be great", "I'm going to like this", "I can't wait to get started", "why can't I start now", "if I start now I'll progress faster", "I'll get done sooner and can go to the next something". *** Groups of I's have set patterns that result in definite changes of state. Most of these are Negative I's that lead to negative states. If you observe a repeated pattern of negative behavior associated to particular circumstances, you will find a group of I's back stage, directing. Habit is such a powerful force to be expressed in such benign terms. Look behind habitual I's to find out what created them, what their source is, and what psychological phenomena are produced by them. *** What you are observing is False Personality and you are probably seeing more falsehood in it than ever before. Keep trying to see yourself objectively. Practice at observation creates a better quality of Observation. Falsehood is impossible to deal with psychologically. There is no ground beneath it. It is uncomfortable and frustrating. *** The easiest aspect of the Emotional Center to observe is Negative Emotions However, since we were just speaking about it, hurry, irritation, worry and anger are very simple to observe in yourself as well as in other people. *** The emotional part of a center, wiether it is the dominant center of gravity in a person, governs most people's behavior. This is not wrong work. The wrong work that I am referring to is the activity of selfinterested motives governing people's behavior. The center is working the wrong way either because the Emotional Center has not evolved or the energy of negativity in the Emotional Center has infected another part or center. False Personality is what you have acquired since birth and it is based on the wrong work of the Emotional Center. The first thing to be done is to practice Self-Observation. You must have an honest, clear picture of yourself and your Negative Emotions and their causes in order to deal with them. The object is to be rid of them. The process varies. The Work teaches the way to do this. Observing Negative Emotions at once gives you some distance. Observing them repeatedly in the light of the Work will gradually diminish their power and influence and you will have other options and be able to make choices. [TN] Ultimately, the energy saved from being wasted in negative reactions becomes fuel for conscious presence and evolution. ***

This is everyone's condition with the exception of those in the Work who occasionally WAKE UP and realize that they are ASLEEP. This should not be alarming in the Work. Seeing this is to be celebrated and reflected upon. This experience shows you not only the condition of Sleep and the power of Imagination and the chaos of responding randomly to external influences, that is mechanically, and more. Keep looking deeper into this experience, behind your observations to the source of the wrong work. *** You're obviously very bright and you are actually practicing and experiencing Work insights. I have heard you be painfully honest about what you observe in yourself inside and in your behavior especially. What I have noticed is that you seem to have no sense of differentiation in the things you observe. The negative, the selfish, petty, identified mechanics don't seem to make any more impact on your psyche than your I's about yourself that are positive. It seems to me that you are seeing something but only seeing without discerning, without objective relativity. I think this has to do with the wrong work of the Emotional Center that is seeking gratification outside of real emotional experience. *** When I hear you say that you cannot find your "wish" and cannot see beyond the petty "wants and needs" and cannot tell the difference between suffering and joy, the only conclusion that can be made is that your Emotional Center is not functioning right or it would give you this information. Or you are completely cut off from it. You say you want to "need" the Work more. I believe this is also an indication of disconnection with Emotional Center. You can't feel your need. The only way I can tell you to increase your valuation of the Work and your need for it is to continue in it, practicing SelfObservation in earnest without expectation of results. *** Observe all of your emotions, positive and negative. Just watch them as they change and march through your day i do as often as I can. Notice that your opinions and attitudes are full of emotions. If you "purify" your opinions and attitudes, they will be from objective perspective and, yes, that would be a great help to the right functioning of the Emotional Center, which will increase the connection. Beginning with Observation, progressing to Inner Separation and Non-Identification will disconnect you from the wrong work of the Emotional Center which essentially purifies it. This is a long process in the Work, and I do mean years, and it begins, and for a very long time remains, mostly SelfObservation. All of the Understanding that you will gain in the process of doing the Work will come initially from Self-Observation. *** First you would have to know that it was an imaginary or false I. This you can only know through longterm Self-Observation in the light of Work ideas. During the process of doing this Work, you will develop a taste for what is authentic and what is false and you will develop a perspective that can see what reality is and what is Sleep. If you were to proceed and develop in the Work, you would eventually be able to discern between right work and wrong work and you would be able to choose which to manifest.

*** There is the fact that this effort [Self Observation] evolves as well. What is difficult and obscure becomes compelling and enlightening as it grows. There is a possibility that a person can evolve to the point where Self-Observation is unnecessary because one has crystallized in Higher Consciousness where such awareness is inconsequential. *** The importance of being uncritical about what you observe is so that you are not in a Negative State, Identified with your emotional reaction to what you have observed. This condition will leave you blind and unable to Work successfully. As we have said before, there is the danger of becoming too impartial where you don't see the right work or wrong work differentiated and all the information you receive is taken in without discernment. *** The purpose in this particular observation is that you are many I's, currently asleep and indiscriminant. Through the process of Self-Observation you will determine what I's are false and harmful and you will "feel" what I's are true and right. *** Discernment between the quality and nature of I's being observed is another step in advancing the process. All I's should be observed. It will not be possible if you are working correctly to separate from I's that originate in Objective Conscience. Real I, which will give you glimpses of this, has the innate discretion of knowing true and right from false and wrong. There is a difference and you will begin to notice it as Conscience awakens. *** Nicoll: "I wish once more to speak about what Non-Identifying means because I think that many of you get so far and then stick completely in understanding what it is necessary to do. So once more I will say to you that when you are trying to observe yourself you must not put the feeling of I into what you observe. You are observing 'it', a machinery of emotions and thoughts which is self-running and never still. You will only get into a state of complete confusion if you think that you are one I and think in some way that this I can observe this one I. If we suppose that there is only one thing that acts in a man then it will be impossible - for one thing to command, another to obey." In the Fourth Way you must accept up front that this is a long term process and you should work without the expectation of results. It will take years literally of observations to inform you adequately about what you need to change in yourself. *** [STUDENT: I have many selfish I's. I observe them in various roles. They stem from my instinctive center and perhaps from the way my personality was formed. That is a common observation that I make, that I am thinking about myself, worrying only about myself, etc. False personality is strong in

this area and it seems hard to step ahead of it - so to speak. Can you suggest how to work on this.] G. called the Instinctive Center "the Boss". It will tyrannize all other centers until it is satisfied. For instance, if your Instinctive Center is exhausted your Intellectual Center will not work. Your Emotional Center won't care about anything except satisfying the Instinctive Center's need. You have to work with it intentionally, making compromises and rewarding it for cooperating. As for selfishness, it is the normal state of a sleeping machine. Self-interest is behind almost every word and deed. It requires a great deal of long-term observation and dedication to change to become unselfish. And it is worth it. Keep working for it. *** Well, to be existential, this moment is all we have. I'm glad you're willing to do the Work now. I hope you will develop a commitment to doing the Work because of the results you get and the valuation of those results. Nicoll: "Through Self-Observation light enters and it is this light that begins to separate us. Esoteric teaching is lilght, but only when it is understood, valued and applied. You will get no light without this valuation. We cannot understand the Work ideas unless we work on ourselves. Your being will not change if you are completely identified with yourself. If there is no change of being then there can be no change in your understanding of the Work. Self-Observation lets in a ray of light. This light is called in the Work Consciousness. The object of this Work is to increase Consciousness." To extend the practices we have been doing, try to observe Multiplicity, that is, the Many I's in you all claiming to be you in their turn. Just observe how one I takes the place of another instigated by an event, external or internal. Eventually, Unity is possible and Intentionality takes the place of Multiplicity. The important point to notice is that you are not one I. When you know this, you will begin to be able to choose which I's honestly speak for you. *** Try to understand what this condition means to the validity of your psychological condition. And be aware that recognizing that one is not one I but many, Multiplicity, is the first taste of real SelfRemembering. When you see the hordes of mechanical I's taking charge and acting without your authority, you get a better sense of what Real I might be. If you have not observed this string of successive I's, it is only because you have not observed rightly and long enough. This is a fact of the Work which can be verified through observation. *** You seem to be stuck in the first movement of Self-Observation which is Divided Attention. This has no value except in application to the observation of your internal state. This Work is about your internal mental world. It requires that you place your attention there. In doing this, you are not in imagination, you are just beginning to observe. *** [STUDENT:I notice that I tend to think about Self-Observation rather than do it. But at the same time this feels like an observation. As though I were observing the thought of Self-Observation.]

The awareness that is intentionally separated out in order to practice Self-Observation is not thought. It is not intellectual, though it is "intelligent seeing". Si usted est pensando en el ejercicio, a continuacin, ser conscientes de que no son tales que la circulacin dentro de ti. [STUDENT: Also, I find it difficult to `name` the observed emotion in the moment. I can only recognize it as `dislike` when thinking back. Does this (can this) change?] El Yo trabajo dentro de lo que necesita para "fusionar" en un verdadero haciendo de la Obra, que se convierte en una cuestin de conciencia y no slo proceso de pensamiento. Attention placed on your reaction to something, and informed by Work knowledge, leads to real Self-Observation. Este "lugar" de la conciencia tiene que ser capaz de reconocer lo que est ocurriendo y saber lo que es: "Esta es la consideracin interna", "esto es vanidad", "este es el miedo". Esta es una prctica que evoluciona con el tiempo, aunque los avances pueden ocurrir de repente y le dar un nuevo sentido de todo lo que este trabajo se trata. Se inicia con la captura de las cosas en retrospectiva, como usted ha mencionado, es decir, pensando de nuevo en un incidente y no gustar de su reaccin. Con esfuerzo aplicado y el compromiso, que lapso de tiempo se desplazar hacia el momento de la ocurrencia. Es su disgusto muy de su comportamiento que le obligar a hacer ms esfuerzos. Algn da, o en algn momento, usted ser capaz de tener una opcin en lugar de simplemente ver lo que est sucediendo dentro de ti. But first you must acquire knowledge and numerous occasions of Self- Observation. [STUDENT: In other words, does one become better at recognizing and naming what one observes? Or is it always by taste?] La respuesta es sin duda que s. Ese es el propsito de estar en este camino. Los resultados se manifiestan. Las verificaciones confirmar el valor de los esfuerzos. De hecho, cuanto ms valor de lo que estn ganando de estas ideas y su aplicacin, ms que hacer un esfuerzo y ms que recibe. Usted pregunta "siempre es por el sabor?" El conocimiento acumulado con la orientacin de la Obra, y de las personas con experiencia en estos asuntos, conduce a un poder de discernimiento en relacin a los estados y las energas. Una cosa es reconocer la manifestacin evidente de la negatividad. Es otro para detectar la sutil 'sabor' o 'sabor' al principio de identificacin o una dinmica descendente y optar por no permitir que se roban la vida y la energa. Primero viene el conocimiento - saber qu buscar. Luego viene el aspecto y la acumulacin de informacin sobre ti mismo. A continuacin, el comienzo de una nueva voluntad puede llegar a ser, y las opciones se pueden hacer que conducir a una nueva calidad de existencia. Entonces la conciencia superior puede echar races en los momentos de su vida. *** [STUDENT: Cannot one observe that one is identified at the very time it is happening. I believe that this happened for much of the past several days.} Por supuesto. This is the condition you will find when you start observing, that you are identified and observing it and remaining identified. A further question? [STUDENT: It has been quite unmistakable. I was in a whorl of identification with several matters and still caught up in it. It was a very new experience and I just sat there and let the negativity flow through like a current. I am unsure if I could have stemmed it with effort. Was the process correct in just letting

it

happen

and

observe?]

When you were letting the negativity flow through you, were you experiencing Negative Emotions yourself? [STUDENT: Not entirely. It was a completely new thing to fell negative but not to be negative, if you can see what I mean. feel I was emotionally on an even keel, but I felt the onslaught.] This is a new stage. The difference between your feeling negative and not being negative is Inner Separation, the beginning of Non- Identification, and the growth of Observing I. [STUDENT: It is a definite new state for me. Very new.]

Try to remember the taste of Identification so that you can recall it when you experience it again. The letting things go by or through you without snagging your Emotional Center while you are observing is a new level of clarity. *** [STUDENT: This is connected with the distinction between the "active" [ME]whose I's are in operation with the psychological absorption attending them, and the Observing I that must passively and helplessly watch on. I have made some efforts along these lines and have found that it is useful in some cases to allow the I's to continue expressing themselves and elicit Observing I in a passive mode, even having a helpless feeling with it. Notice, express the "I", and watch. The immediate urge to somehow change the "I" seems to me to be False Personalities attempt to clean up what you are observing. This way False Personality thinks it has improved matters and one can now stop observing because everything is better now. This can muddy real observation.] This is a subtle and important perception. It is very common to find False Personality trying to imitate what it believes is a WorK personality for anyone's benefit, including your own. I am so glad that you continued reading about Internal and External Considering. This area of study in the Work is profoundly enlightening and gives you a good sense of where you are going. *** [STUDENT: I saw myself today. And I saw a buffer quickly interceding to protect an apparent inner contradiction. While on the telephone, I made a comment that was out of alignment with my Work demeanor; in fact, it was a clear mis-statement. I had said that "I had complained" about something the other day when this was not really the case -- I had actually only brought attention to the subject out of concern. My statement was called into question by my friend and I had to admit that I did not mean to say that I had "complained" about it at all. I was only being flippant and unnecessarily severe in my comment. At this moment, I saw myself. I could see that I was operating from a set of I's associated with my friend on the telephone and not the I's that I often operate from when alone or with someone else. These were clearly a separate set of I's and the sudden observation of them was jarring. Also, at this moment, I felt the imposition of a buffer whose intent was to protect me from this observation. I was able to refuse the buffer and alter the set of I's. I felt the need to physically change my posture, sit down, and operate from more sober and less flippant Work- related I's. My tone of voice changed and I began to express myself in a more sincere and genuine way through them rest of the phone call. After the phone call, I found myself struggling to keep this impression before my mind, wishing to keep this

observation vivid. By doing this, I could see better what artificiality in myself means and I could then see new I's coming in to follow up behind the earlier ones and quietly take me on to the next state.] You caught a glimpse also of False Personality which is what generated the exaggeration. That you were able to pull yourself up out of the momentum of False Personality and the I's particularly related to this person required intentional effort. I'm sure you consider it worth it. To be functioning rightly according to Work knowledge at any time is a real foundational movement of your psychology in the right direction. [STUDENT: The "intentional effort" you mentioned is exactly right. This was a pivotal moment and could have been missed.] You are on target so you can expect to be able to have this experience repeatedly in the future. [STUDENT: I have to add that this was disturbing to me.]

The more you experience yourself in this more authentic state because of your Work, the more you will recognize Real I and the more presence it will have. How [STUDENT: was Because of the it sudden disturbing and clear awareness to of you? artificiality.]

Yes, that's always disturbing. And only being able to become genuine can counteract the power of artificial personality. [STUDENT: You said "recognize Real I". I have reconciled myself to the aim of sensing Observing I.] This is the appropriate aim for now. Observing I has to develop in order for Real I to gain definition and presence. However, you will get a taste of what Real I might be, even at this early stage. [STUDENT: I can see a way to find it, but this seems inaccessible to me now.] [TN] The experience of "remorse" when seeing artificiality comes from a deeper place (Essence) and is inspiration for "Metanoia". *** [STUDENT: In this group , is the body-type info of use?]

Yes, I certainly consider it valuable, possibly premature for some of you. Ask any questions you'd like on this subject. There is a wealth of material in Body Type knowledge to help in Self-Observation. I consider the most important contribution of this whole body of knowledge to be a most valuable objective point of view about your type's manifestations. This knowledge gives you a certain distance (Inner Separation) from identification with your mechanics when you observe it in action. *** There is a great deal that you can observe about your mechanics without assigning a type to yourself at

this point. I would suggest that you continue to gather observations about positive, negative, active, passive and features to accumulate a Work memory photograph of yourself. *** If there is only one "I" then there is no observing and the "I" perceived is identified, probably with itself. Nicoll says that until a person divides themselves into two sides, there can be no observing, therefore no Work. [STUDENT: And this is a permanent effort is it not? One does not "arrive", as it were?] One certainly does not arrive at this condition of inner attention without effort, a lot of effort. There is a point in the Work where it is no longer an effort, nor is it necessary when one has become Unified. [STUDENT: RESPONSE: I But take you will that be on able faith. to For verify I everything cannot along visualize.] the way.

[TN] Observation is only the beginning. Its purpose is to lead to change. So one does "arrive" through continued transformation. [STUDENT: I have observed many times over that observing makes me more quiet. But I have also noticed of late an ability to ease up on my Martial self a bit. And actually enjoy myself. Something I don't do much.] This is good to hear. Talking is often just the automatic expression of False Personality. Observing it makes you want to be more quiet, less noise from False Personality. This gives you the opportunity to be more real. [STUDENT: True personality requires me to talk a bit, yes?]

Yes, True Personality talks quite easily without Inner Considering. But it doesn't require you to talk, life does. [TN] The issue is not about talking but about inner calm and freedom from wrong work. *** [STUDENT: I think I wrote to Rebecca and ted a while ago about this subject. I had noticed that revenge I's are often coupled with negative future imagination so that one undoes a wrong in ones imagination. What I found astonishing was that I could remember slights from decades ago which today mean nothing to me and get so worked up and identified that I begin to imagine revenge. This is incomprehensible to me. I could say much more about this topic as well since I have recently observed revenge I's in me. (ironically 'revenge' comes from the Latin 'vindicare' which means 'set free'!)] Revenge is an extreme form of account making which belongs to Inner Considering which belongs to Identification. This long stream of wrong work that begins with Negativity created by Inner Considering can lead all the way to violence. If revenge I's are abundant in you, this suggests a serious state of insecurity and no attention being given to making Negativity inactive in you.

[STUDENT: May I give an example of a strong revenge I in me because I do not see the inner considering? I would like your analysis of the example.] You did stumble upon a phenomenon. As long as the wrong work of your Emotional Center is in place you can return to any painful memory and become totally identified all over again even if it is now irrelevant. This is one of the reasons why we in the Work try not to give Negative Emotions our energy or identification. You can live in painful Negativity permanently if you choose to let your mind wander among the various difficulties in your past. Or you can start new NOW. [STUDENT: A few weeks ago my wife took some valuable property of ours to a store for framing. The next day she had second thoughts and wanted to get the property back because the price charged was very high. The owner of the store refused to give the property back causing anxiety and distress in my wife. I was concerned for her because she is pregnant. The store owner was very rude, condescending and concluding the telephone call with "deal with my lawyer" and promptly hung up on me and my wife. In other words he harmed my wife and because of this, me as well. We did not know what he might do to our property and I did everything in my power to try to recover it I became more and more agitated and could not rest until I "got back at him". I thought of nothing but how to hurt him back, and get revenge. Eventually I did by pulling strings and having him charged with criminal offences. This rectified the wrong and 'set me free" (root of revenge) and I could rest again. Although when I saw him in court, saw a real person attending court, I felt bad for him as well and had the charges withdrawn. Question-where is the wrong work and specifically where is the inner considering?] First of all, Ghandi said "An eye for an eye makes the whole world blind". I would not call this a situation caused by Inner Considering. Undoubtedly you were dealt with badly. This does not excuse nor permit your own bad behavior (wrong work). In this particular case, it was appropriate to do what was necessary to regain your possession if possible. The phrase "do what was necessary" does not include trumped up charges, pulling strings, and essentially scaring the man half to death.Did this really make you feel better? Even if the Latin root of revenge means "to be set free", that's just etymology and has nothing to do the Work, In the Work, we set someone free as well as ourselves by forgiving them. Forgiving can't happen in the presence of wrong work. They are antithetical. Negativity is always wrong work. Revenge is only self-perpetuated Negative Emotions. Should he retaliate, will you then need no have revenge again?] There is no real freedom in revenge regardless of what your emotions feel. If Emotional Center was awake it would not be possible to act in a violent or negative way toward another person. This is our Aim. This is true freedom. If you felt freed by this response from humiliation or self-torment, you have it backwards. You should feel genuine remorse at your own wrong work and at understanding that you caused another harm. If he caused you harm first, it doesn't matter. You are only concerned with your own wrong work and inner state, not his. *** [STUDENT: I notice that the ascendancy of certain of the many "I's" can correspond to Moving Center habits and attitudes. When I slump in my chair, my attitude changes. When I keep a toothpick in my mouth, my attitude changes. Can Moving Center be employed to elicit Work "I's"?] Por supuesto. Habitual postures generate habitual emotional states. For instance, if your reflective stance or body language is a bowed head, perhaps stroking your face or crossing your arms, pacing --

all of these things, if they are habits associated to particular states, in this case let's say brooding, then you can have an impact on that negative state by changing the habitual posture that unconsciously associates to it. You'll find in a general sense that when you still yourself and your mind, take a deep breath and relax your muscles that other influences can enter. [STUDENT: I have observed in relation to 'moving center' a ridiculous form of inner considering that almost all people engage in. May I share this?] It is a good practice to do this physical exercise and put yourself in the presence of the Work ideas at the same time. *** Yes, external factors can create certain I's. If you are asleep, this is all that will happen. What happens in the Work that has an impact is the transformative power of the psychological practices. The physical phenomenon that you've referred to "happens" all the time -- sensations create emotion. There should be enough Self- Observation going on to do more than "sense" through the body. Much greater effort is called for than sensing or being aware of your body. This focus is too narrow and a side issue. *** Did anyone observe Yes, Did you create positive states over the weekend? serenity.] the circumstances?

[STUDENT: Wonderful.

profound

[STUDENT: Partially, I took advantage of the exquisite weather and the fact that many were out of town which created more quiet. Also, I can see moments where I am less identified and this has an impact on my state. Also, I have been reading some material from the early Fathers and this has inspired feelings of inner reverence.] Profound serenity is a permanent condition in a developed person in the Work. Imagine feeling like that every day. That is where the Work can take you. [TN] Inner serenity is one of the results of overcoming the wrong work that we see in the efforts of Self-Observation. *** When you begin to make real progress in Self-Observation, it is common to feel like you are getting worse because you are seeing more. Don't let this confuse you. *** [STUDENT: As I practice Self-Observation and see better my own weaknesses and falsity, I become more aware of these things in others as well. How can I work to avoid using these insights about others in a wrong way?]

Try dealing with these insights without Identification. Observe others and their sleeping mechanics and you will find empathy with that position. This will allow you to forgive them for their wrong work (for they know not what they do). *** The following is my list of the important points in observing Inner Talk. The most important of all is that when you are talking, you are not hearing what may be available. Associative thinking; psychological attitudes and dispositions that recur; patterns of connected I's, the taste of your inner state, where your attention is, the power of Imagination.Almost all Inner Talk is imagination. The constant reinforcement of attitudes and opinions through indiscriminate thought processes, identifications and justifications. Another important point -- there is no silence. Did any of you observe any of these things? If not, what did you observe about Inner Talking? *** [STUDENT: Sometimes I think that if I have observed a thing once in myself that I can then move on to something else. Should I not strive to make continued and repeated observations of the same things?] If you make continued and repeated observations you will begin to see the same things. There is a point to this. The point being that at this stage the "same things" keep happening whether you want them to or not or whether you observe them or not. Repeated observations of the same phenomenon will gradually deplete its force and eventually Observing I will overcome it. *** Can you not Taste Imagination? This is not what the Work is about. It is about making efforts in the moment to observe, to separate, to be passive to your own False Personality urges and act rightly in that moment. For an ethereal Intellectual type, this will be hard. But you must keep your focus on the beam of illumination trying to break through. You see so much but you seem to take it all with too much a place for discernment in this process. It would be good for you to use it now. Keep vigilant about the basic Work practices. Only with this inner structure can anything external happen rightly. *** [STUDENT: I begin to sometimes see "sub-personalities", where I have a distinct attitude or outlook that arises and operates for a brief time and then changes subtly into another set of attitudes -- these may be "groups of I's" or "habitual sets of I's". It is as if I could give them their own names. These subpersonalities seem to arise unannounced and leave the same way. Observing them seems to help me see them as not "me", but some sub-personalities seem more artificial and some not so artificial and I would like to operate less from the artificial sub- personalities. If I am not able to control their coming and going, what Work approach should I use in this connection?] These sub-personalities are groups of I's. Probably all habitual. Observing them, as you have verified, helps you to separate to a degree. This dilemma is addressed in the Commentary on "The Selection of Thoughts". Nicoll: "Eventually, then, I realized that although we cannot stop our thoughts, we can select our thoughts. I mean we can select which thoughts we go with and dislike thoughts that we know

quite well by observation always lead to the worst slums in our psychology....We always have some power of selection in our interior world." [STUDENT: In that Commentary, Nicoll speaks of preparing a Work aim that will "save you from going to Soho in yourself." What does this mean?] It means that you have recognized a group of habitual I's that take you to the slums of your psychology and you make a Work Aim to refuse to go with them. It's a matter of cultivating the better I's in yourself and turning your attention in another direction. *** In our ordinary state of consciousness, thoughts come from all around us -- inside and out, without discretion or reason. Noticing what thoughts we have, especially repeated sets of I's that have their own Personality and agenda, is a critical first step in choosing what we give our attention to. If we let our flow of thoughts go unobserved, unchecked, then we remain under their power and completely asleep. You need to recognize what thoughts are helpful to the Work and the right functioning of your psychology, and what thoughts are harmful to the Work and to your Self. Then you try to select what the Work teaches you to select. *** Not all I's are from False Personality. That is why we have to Observe and identify them in order to Separate from what is false and nurture what is genuine. *** [STUDENT: I was wondering as we explored the experience of silence how is this related to the "pause" or "space" between the time an impression first hits and then is absorbed by centers as mentioned by Dr Nicoll.] No, this is not the idea we are discussing. What we are talking about is the silencing of the Personality as it comes under Observation. And the fact that this leads often to a retreat into quiet. *** [STUDENT: First, I practically tried to examine what is "observing I" in me. As recently as a few minutes ago. The question is crucial and unavoidable in my opinion for anyone involved in the Work. I take is seriously. Having said that, I must tell you that I do not know what Observing I is. I must study, reflect, struggle with this for a long time. It is the classic question asked of the Seeker: "Who am I"? I can tell you that I am not the functions of the machine. I can tell you that I am accessible only when I am separated from the functions. Second, more theoretically, I think that Observing I is related to Conscience.] The object of defining what it is that is Observing in you is to increase its presence to sense the taste of it. This part of you that is Observing is not one of the many I's. It has a different quality that is detached, it has a different perspective, and it feels more like something authentic in you that is you, but not Imaginary I.

Observing I is related to Buried Conscience. Buried Conscience emerges during the process the Work. [STUDENT: I kept asking myself the question, "what is it that is Observing?". As I tried to ponder this question seriously, I noticed that 'what was observing' gained force. At first I concluded that the answer was "Consciousness". Then I concluded that it is Gurdjieff's "embryo". "Woe to him who has it in embryo."] Observing I gaining force and definition is the point of the exercise of examining it. I would not call it "Consciousness". It is something more like a place in you where Real I begins to grow. Actually, it is more spiritual than psychological in nature. Something akin to your Spirit, your Soul. [STUDENT: Could it be defined as a place of Emptiness (as opposed to the emptiness that is a "lacking" in something)?] No, this is not a place of emptiness. It is active and has characteristics and qualities that can be identified and developed. [STUDENT: Could you call "it" the eternal child?]

No, that would be more like Essence. Observing I is more than Essence. The point I wanted everyone to get is that the part that is Observing in you is not one of the I's of False Personality but a completely separate entity that exists in you. *** The first big example I can think of is the Fear of commitment that I see you have. This is so prevalent that it is hardly considered emotionally dysfunctional. It partly comes from brain stem urges for selfpreservation. In Nature, the animal that is vulnerable is the one that doesn't survive. But we are aiming here for a level above that of animal and brain stem urges. Also, you have expressed your Fear of Being invisible, of being insignificant or unnoticed among other things. These come from Vanity. You are right that it will take Observing from many angles over a period of time to verify this idea if it is true. Whenever you experience the uncomfortable feeling associated with Fear, try to discern its origin. *** [STUDENT: Robert Burns wrote: "Oh wad some power the giftie gie us, To see oursel's as others see us! It wad frae monie a blunder free us, And foolish notion." People will hear this and think "aha, how clever" and then forget about it. Through Observation I believe I can see various aspects of my psychology. How then can I more aggressively confront my psychology? -- that is, how can I bring more pressure to bear to expose difficulties and overcome them? Should I Work more aggressively? -or just take opportunities as they arise? Take the opportunities as they arise. You will recall Nicoll saying that you cannot Work in an Identified way, anxious and trying to force results. I don't want you to aggressively confront your psychology. I want you to passively Observe it and try to define what is Real I in it and what is acquired Personality and inauthentic to your Being. The most aggressive you should be with yourself is in repressing False Personality and making it passive. This is the beginning of Inner Separation which is the long, hard Work of cleansing the Emotional Center. Are you having any problems with a particular idea, such as knowing that your psychology is a separate entity from your physical body.

Your present psychology which is mostly made up of False Personality is full of the attitudes and opinions, likes and dislikes, and multiple I's that you have acquired. These I's that you have observed verify for you that your Personality is full of them. They need to be made passive so that the Work can be active. *** You have to find the place in yourself that is free of all of the aspects of Inner Considering in order to get to the stage where you no longer seek or need external validation. I can't give that to you and neither can anyone else. It is a matter of your evolution in the Work which depends on continued Observation. *** [STUDENT: "I say this -- that only one man is truly without fear, that is, the man who works on himself and knows that he is doing whatever is in his power to accomplish that task that is in front of him." [Bennett, "Making a Soul", 67] The contributions you have made here on behalf of all of us and the Work, and the fact that your life is devoted to this most valuable enterprise should give you enough valuation of yourself to not be completely under the power of Inner Considering. This is where you may Observe Tramp Feature. Don' t let it ruin your efforts. And don't let it rob you of what you have already verified. [TN] I like Robin Amis' phrase: "Freedom from psychological captivity>"

Take one aspect of Inner Considering and focus your attention on it. Observe it, try to be passive to it, try to separate from it, and keep trying. One thing at a time. It leads incrementally to Real I. *** Ouspensky said to Nicoll "Why are you sad?" Nicoll said "I didn't realize that I was." O. said: "It is a habit with you". Recognize that disgruntled-ness has unmet requirements. Recognize habitual emotional states. It is correct that you cannot not be False Personality when you are in it. You can however still Observe it. When you do, make it be quiet. The silence is the space where Observing can happen. The power to stop False Personality grows there. A slight amendment -- Making False Personality quiet involves the effort of stopping its manifestations. Whether this is successful or not, a degree of inner quiet is a choice I believe you can make now. [TN] There comes a time when your distaste for False Personality is so strong that you will begin to want to make choices that weaken it. *** [STUDENT: I can sometimes curtail outer manifestations of False Personality but I can still feel it inwardly. Is there a difference, from a Work point of view, between inner manifestations of False Personality and external expressions? What is the specific quality of 'making Personality passive'?]

Yes, there is a difference between inner and outer expressions of False Personality. But the Work teaches you to Observe and Separate from both. It is the quality of detachment that defines making Personality passive. It is the exercise of not responding to any I that comes from False Personality, having no emotional attachment to it. *** [STUDENT: I highlighted as a significant idea contained in the Commentary. "In the Work, the enjoyment of negative states must be observed sincerely, especially the secret enjoyment of them. You cannot separate yourself from what you have a secret affection for." This seems connected to the idea of "deeper Self-Observation" and moving it to the level of seeing motivations. This is exactly right. Observing that you secretly enjoy a negative state is one step deeper than Observing that you are in a negative state. This [TN] *** Nicoll: "The whole of the Work starts from a Man beginning to observe himself." The idea that Self-Observation is active, intentional, directed attention, whereas knowing and thinking are passive is a way to discern whether your practice is rightly aligned. *** [STUDENT: During quiet reflection I can look back on my past actions and see moments of Justification...Can I observe myself in retrospect and bring my past into Work-Memory?] When you Observe yourself in retrospect, you can in a sense heal the Wrong Work in your past through having an objective understanding of it and forgiving yourself in the Work sense. What you can verify about your past in relation to Work ideas and new Understanding will bring those moments into your Work Memory. This gives you a perspective on the activity and effect of False Personality and its features. *** Wrong Work atrophies under the influence of the light of Self-Observation and through the denial of Identification with it. Other elements come into play like thought selection and Inner Separation but a good deal of power exists in the light of Observing I. Very often Self-Observation leads to a kind of Inner Silence but it is an entirely different kind than the intentional exercise of creating Inner Silence in relation to a specific issue. *** The idea of Nothingness is closely connected to Humility. Being critical or severe with yourself will process It is continues a to deeper deepen level until of you can honesty see with motivations. oneself.

not bring you realization of this fact. Only Objective Self-Observation over a long period of time will reveal to you through Scale and Relativity and the artifice of False Personality your condition of Nothingness. You can't force yourself to feel this. It is more in the nature of an epiphany. *** Through Self-Observation, which is meant to have 360 degree vision . Observing Negativity is easy and extremely important throughout the Work life. But it is only one aspect of your condition that you must Observe. There are plenty of neutral aspects in everyone's Personality, even pleasant aspects. These are I's of mechanical goodness. They are definitely easier to live with but they are nonetheless mechanical. So Observe them. You will learn from them also. There are alsoauthentic I's of real goodness and these are to be valued and protected. If "being polite to a fault" makes you feel like an impostor, then it is Wrong Work. Being polite is right Work when it comes from the right Emotions. *** Letting the light shine in this sense comes after making efforts. The light of Self-Observation illuminates Being. It is this illuminated Being that acts with goodness as a result. *** Well, you did a good job anyway. This is a perfectly natural experience in the Work. That you are able to Observe and even prevent the expression of old Negative I's is an accomplishment even if you are inconsistent at it. But you have said it yourself: These very strong Identifications are convinced they are right and are firmly entrenched. That is the definition of Identification. It is consequently understandable that when you usurp an entrenched characteristic it leaves a vacuum and something that you felt very attached to disappears, leaving you with that feeling of no bearings. If you continue to practice as you have been, you will get to a point where you are so free from old Identifications and Pictures and Imagination about yourself that there will be no False Personality to quibble with. You can be and if you continue earnestly as you have been, you will be free of all of the Wrong Work that stands between where you are now and your full potential. *** [STUDENT: My question is whether at the point I notice these things and feelings to simply continue to observe the chain of events/feelings as they go, or do I try to direct at this point?] At this point in your practice, you must definitely continue to Observe and you are ready to try and direct thoughts and feelings as well. *** I struggle with this issue intensely because my entry into the Work was an explosive event. My False Personality was virtually pulverized out of existence in a very short time, long before I had any idea of how to function without it. This you all recognize is a very painful condition. It took intensive SelfObservation and a long reconstructive process and that would be building up Real I through intensive study and practice. I was quite silent and passive for a number of years. During that time, the Work continued deepening. My suffering stimulated Buried Conscience. I got to the point of being stripped psychologically and receptive emotionally. And I stayed there, empty and waiting, for a long time. This

darkness and silence also instructed me. I began to see and taste what was genuinely connected to Higher Emotional Center. I was intuitively enlightened. *** [STUDENT: Upon observing something negative, for example fear or anger , there is a sort of "pain" which often results and as a result of the "pain" , observation ceases and "I"'s come like : "Oh no!" or "I am having a bad day" ..etc. as if they are buffering the pain. How can this be overcome?] When you are practicing Self-Observation, you must try to keep all emotional reactions to what you Observe silent. If you are experiencing pain as the result of Observation, no development can result. You must Observe impartially, uncritically without Identification. When I's in response to what is being Observed begin to appear, you must not let them speak. Observe also your responses to SelfObservation and the I's generated by it. If you are successful at being uncritical in your Observations, you will be shown the direction of further Work.