Rene Descartes

Contenido
Bibliografa .................................................................................................................................................... 1 Resumen breve de Las primeras 5 Meditaciones ......................................................................................... 4 Frases Rene Descartes .................................................................................................................................. 5

Bibliografa
Ren Descartes naci el 31 de marzo de 1596 en La Haye, un pueblecito francs en la regin de la Turena que habra de cambiar su nombre por el de Descartes en honor de su hijo ms ilustre. La muerte de la madre, cuando Ren contaba tan solo 13 meses de edad, y el trabajo absorbente del padre como abogado del parlamento de Bretaa, hicieron que la primera educacin del pequeo corriera a cargo de su abuela materna. En 1606, a la edad de 10 aos, Descartes fue enviado al Colegio de los jesuitas de La Flche, en donde sigui los estudios habituales de la poca. Aos ms tarde, al escribir el Discurso del mtodo, el filsofo se referir a su permanencia en esa institucin con sentimientos encontrados: por una parte reconoce agradecido que la educacin recibida en La Flche era una de las mejores de la poca; por otra se muestra muy crtico en relacin al mtodo all empleado pues, en lugar de instruirse en la verdad, se haba llenado de errores. De todos modos, de la formacin recibida le qued siempre un amor apasionado por las matemticas, la nica disciplina de las enseadas en aquel Colegio que desde el comienzo logr satisfacer sus hambres de evidencia. Ms por querer paterno que por deseo personal, al terminar los estudios en La Flche se traslad a Poitiers para estudiar Derecho. En 1616 obtuvo el ttulo de abogado, pero nunca ejerci la carrera forense. Aprovechando la Guerra de los Treinta aos entre protestantes y catlicos, en 1618 se enrol en Breda como soldado de las tropas del prncipe protestante Mauricio de Nassau. Un ao ms tarde, Descartes se uni a las tropas catlicas del duque de Baviera, Maximiliano I. Parece, pues, que no era tanto el triunfo de una de las dos confesiones religiosas lo que le movi a militar en un bando u otro cuanto el deseo de conocer nuevos pases y costumbres o, como afirma en el Discurso, de estudiar en el gran libro del mundo. Durante el invierno que pas en Ulm, en espera de la coronacin de Fernando V como emperador, tuvo lugar un suceso que, segn Descartes, decidi su futuro. La noche del 10 al 11 de noviembre, Descartes tuvo tres sueos, que juzg lo suficientemente importantes para anotarlos en las Olympica, el diario que comenz a escribir al da siguiente . Al despertarse, decidi echar las bases de una nueva ciencia, o mathesis, universal, capaz de unificar todas las ramas del saber a partir de un solo principio indudable. Al terminar la campaa en Alemania, Descartes volvi a Francia. Durante nueve aos se dedic a viajar por Italia (1622 al 1625) y por Francia, a escribir filosofa y a realizar algunos experimentos de ptica, que seran publicados ms tarde en un ensayo titulado Diptrica. En este periodo comenz a escribir en

latn Las reglas; se trata de la composicin de un nuevo mtodo, basado en una generalizacin del mtodo matemtico, para conocer de forma clara y ordenada todo lo que el pensamiento humano es capaz de alcanzar con las propias fuerzas. Sin embargo, a pesar de que en 1628 ya haba redactado la mitad de este tratado, lo abandona al parecer sin ninguna razn precisa. En ese mismo ao se traslad a Holanda. En 1635, viviendo en Leyde, Descartes tuvo una hija, Francine, nacida de una relacin con el ama de llaves de la casa en que viva, Elena Jans. Al morir Francine en tierna edad, Descartes se separ de Elena no sin antes haberla provisto de una dote que le permitiera casarse. Dos aos despus del nacimiento de Francine, Descartes public su primera obra filosfica, el Discurso del mtodo, un opsculo filosfico que iba a revolucionar la historia del pensamiento occidental. Parece ser que este escrito fue precedido por otro, El mundo, que no vera la luz en vida de su autor. Con este ensayo se propona explicar todos los fenmenos de la naturaleza; sin embargo, la condena de Galileo en 1633, as como la inclusin en el ndice de su obra Dilogo sobre los dos mximos sistemas, en que defenda una visin copernicana del universo coincidente en algunos puntos con la de nuestro autor, sugiri al pensador francs la conveniencia de no publicarlo. Slo en 1662, algunos aos ms tarde de la muerte de Descartes, se publicara una edicin parcial de la obra en traduccin latina. Para la edicin integral del original francs habr que esperar hasta 1667. En el Discurso del mtodo, Descartes propone una sntesis de la filosofa que haba ido elaborando hasta entonces, es decir, una ciencia universal que conducir al hombre a la perfeccin. Por este motivo, en el tratado se hallan elementos pertenecientes tanto al orden terico como prctico: junto a las nociones metafsicas de substancia, causa, etc. se encuentran algunas tcnicas mdicas y normas ticas dirigidas a obtener, a travs de la salud fsica y espiritual, la felicidad del hombre en esta tierra. A pesar de la diversidad de elementos, la obra se presenta dotada de unidad sea porque se usa un mtodo nico basado en la demostracin matemtica que permite reducir la diversidad de elementos a un nmero limitado de leyes, sea porque se intenta reducir todos los saberes a un solo principio. Tras la publicacin de esta obra, Descartes comenz a recibir numerosas cartas de lectores que ponan en tela de juicio algunas de las doctrinas defendidas por l, como el modo de distinguir el alma del cuerpo, el rechazo de las formas substanciales, la confirmacin de las hiptesis cientficas a travs de los efectos, etc. La dificultad encontrada por el pblico culto de la poca para aceptar la filosofa cartesiana le indujo a nuestro autor a analizar con mayor atencin las cuestiones metafsicas, que en el Discurso se hallaban slo bosquejadas. En una carta a Mersenne, fechada el 13 de noviembre de 1639, Descartes le comenta que est trabajando en la redaccin de un nuevo tratado de carcter metafsico y que, una vez terminado, lo dar a leer a un grupo de telogos doctos para que le den su parecer. La obra a la que se refiere Descartes no es otra que las Meditaciones metafsicas. El nuevo libro se public en 1641, junto con seis objeciones de ilustres filsofos y telogos como Gassendi, Arnauld, Mersenne, etc. seguidas de las respuestas a las mismas. En la segunda edicin de 1642 se aadi la sptima y ltima objecin con la consiguiente respuesta. Las Meditaciones presentan un nuevo tipo de metafsica, en donde la materia es reducida a pura extensin, el alma a pensamiento y se propone una prueba de la existencia de Dios a partir de la idea de infinito que se halla en el pensamiento humano. Las diferentes tesis defendidas en este libro suscitaron numerosas polmicas. Una vez asentadas las bases metafsicas, Descartes consider que el pblico estaba ya capacitado para entender la nueva fsica que haba ido elaborando a travs de tratados ya publicados sobre la luz, los

meteoros, la geometra, u otros que todava no haban salido a la luz, como El mundo. Con este objetivo, en 1644 public los Principia philosophiae. Con el fin de darles la mayor difusin posible, los redact en latn, la lengua franca de las Universidades y los cenculos culturales de la poca. Adems de dedicar las dos primeras partes del ensayo a exponer los principios generales de su fsica la concepcin de la materia y las leyes del movimiento y a explicar la dependencia de stos de una nueva metafsica, estudia en las otras dos partes tanto los fenmenos astronmicos como los terrestres: la luz, las propiedades de los minerales, el magnetismo. Aunque el proyecto inicial era investigar tambin el origen de las plantas y animales, tuvo que desistir de ello debido a la complejidad de ese proyecto. Sin embargo, en la ltima parte del libro, a propsito de la unin y distincin entre el alma y el cuerpo, se aaden algunas tesis sobre la fisiologa y funcin de los sentidos humanos que abogan en favor de la unin entre cuerpo y alma, pues es experimentada sensiblemente aunque sea imposible de concebirse. Esta ltima parte puede considerarse, pues, como un resumen del Tratado del Hombre, an no publicado, que contiene una fisiologa y psicologa mecanicista, y un antecedente de una obra posterior, la Descripcin del cuerpo humano. En la segunda edicin de los Principia (1647), traducidos al francs, Descartes aadi un prlogo o carta del autor, en el que, adems de explicar cmo en cuestiones filosficas uno debe regirse slo por la razn, se refiere a la ciencia universal mediante la imagen de un rbol, cuya raz es la metafsica, el tronco, la fsica, y las ramas, la medicina, la mecnica y la moral. Es verdad que, ya en el Discurso, Descartes considera la moral como una de las partes ms importantes de la filosofa, en cuanto que el objetivo de la ciencia universal es la felicidad en esta tierra. Sin embargo, en esta obra primeriza se limita a indicar aquellas mximas que configuran una tica provisional, necesaria para proseguir sin obstculos prcticos el desarrollo de su filosofa. Slo en 1649, como consecuencia de una larga correspondencia con la princesa del Palatinado, Isabel de Bohemia, publicar las Pasiones del alma, un tratado en el que se contiene una teora original sobre las emociones y su influjo en la moral. En aquel mismo ao, Descartes acept la invitacin de Cristina, reina de Suecia, para residir en su corte, con el fin de introducirla en la nueva filosofa elaborada por l. El rgido invierno sueco, los horarios espartanos a que fue sometido por su anfitriona, minaron la salud de Descartes, quien muri de pulmona el 11 de febrero de 1650, a la edad de 54 aos. A pesar del intento por parte de Descartes de evitar polmicas teolgicas, su filosofa desat abundantes controversias no slo entre los catlicos (sus obras seran incluidas en el ndice en 1663) sino tambin entre los telogos calvinistas holandeses, como lo prueba la condena de su filosofa en 1642 por parte del senado de la universidad de Utrecht. De todas formas, la filosofa cartesiana se abrira paso de modo rpido en el mundo acadmico de la poca primero en Holanda e Inglaterra, para extenderse ms tarde en Francia y de all al resto del mundo.

Resumen breve de Las primeras 5 Meditaciones

1. plantea la duda principal, todos los conocimientos que haba adquirido a lo largo de su vida se basaban en los sentidos. Por eso se plante: puedo fiarme de los sentidos? genio maligno, 2. Descartes llega a la conclusin de que si piensa, existe (cogito ergo sum). 3. una sustancia que desea, si desea es porque le falta algo, si le falta algo es porque hay algo mejor, completo, perfecto. Aun as nos faltara saber cmo adquirimos la idea de la existencia de Dios. Como evidentemente no puede percibirse a travs de los sentidos, nos percatamos de que slo Dios mismo nos pudo introducir esa idea de forma natural. 4. No podemos saber si algo es cierto o no, pero si Dios es perfecto el engao y el fraude son imperfectos, lo que nos lleva a pensar que no pueden proceder de Dios. Aunque nosotros, a travs de la razn, podemos distinguir entre lo verdadero y lo falso. El entendimiento nos permite captar nuestro entorno pero no afirma ni niega nada; por lo tanto el error tiene que proceder de la voluntad, al ser ms amplia realiza juicios sobre cosas que no conoce, llevndonos al error. Para no cae,,,r en el error debemos usar la razn antes que la voluntad. 5. demostrar la existencia de Dios a base de razonamientos matemticos e incluso vuelve a demostrar la esencia de las cosas materiales. Dice que nosotros percibimos la esencia de los objetos, de tal manera que sin haber visto un paralelogramo cuadriltero cualquiera, podemos tener una idea clara de tal figura. Dios es perfecto y cmo una cosa puede ser 100% perfecta: existiendo.

Frases Rene Descartes

Es prudente no fiarse por entero de quienes nos han engaado una vez. Dara todo lo que s, por la mitad de lo que ignoro. Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos jams. Dos cosas contribuyen a avanzar: ir ms deprisa que los otros o ir por el buen camino. No hay nada repartido de modo ms equitativo que la razn: todo el mundo est convencido de tener suficiente. La matemtica es la ciencia del orden y la medida, de bellas cadenas de razonamientos, todos sencillos y fciles. Abrigamos una multitud de prejuicios si no nos decidimos a dudar, alguna vez, de todas las cosas en que encontremos la menor sospecha de incertidumbre. Para investigar la verdad es preciso dudar, en cuanto sea posible, de todas las cosas Apenas hay algo dicho por uno cuyo opuesto no sea afirmado. Leer un libro ensea ms que hablar con su autor, porque el autor, en el libro, slo ha puesto sus mejores pensamientos. Desprndete de todas las impresiones de los sentidos y de la imaginacin, y no te fes sino de la razn. En cuanto a la lgica, sus silogismos ms bien sirven para explicar a otros las cosas ya sabidas, que para aprender. Sera absurdo que nosotros, que somos finitos, tratsemos de determinar las cosas infinitas.