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O livro do Prazer (AUTO-AMOR)

A Psicologia do xtase Autor:Austin Osman Spare Encertos Traduzidos por: Frater S.A.T.O.R. DEFINIES As palavras Deus, religies, f, moral, mulher etc. (que so expresses de nossas crenas) so utilizadas aqui para expressar diferentes "meios" de controle e de manifestao do desejo: uma idia de unidade pelo medo, seja numa forma ou noutra e que expressa servido - os limites imaginados; ampliados pela cincia, que consegue acrescentar um tnue e precioso centmetro nossa estatura e nada mais. Kia: a liberdade absoluta que, sendo livre, suficientemente poderosa para ser "realidade" e livre a qualquer momento: assim, ela no potencial ou manifesta (exceto como sua possibilidade imediata) em virtude de idias de liberdade ou "meios", mas pelo motivo de o Ego ser livre para receb-la, de ser livre de idias sobre ela mesma e pela descrena. Quanto menos se falar dela (Kia), menos obscura ela se toma. Convm lembrar que a evoluo ensina por meio de punies terrveis e que a concepo a sua realidade maior, mas no a libertao maior da evoluo em si. Virtude: Arte Pura. Vcio: Medo, crena, f, controle, cincia e congneres. Auto-Amor (self-love): um estado mental, de esprito ou uma condio gerada pela emoo do riso que se transforma no princpio que confere ao Ego a apreciao ou associao universal que permite a incluso antes da concepo. Exausto: aquela sensao de esvaziamento trazida pelo esgotamento de um desejo atravs de algum meio de dissipao deste, quando o estado de esprito corresponde natureza do desejo, isto , quando a mente est preocupada por causa da no-concretizao de tal desejo e busca alvio. Pela apreenso deste estado de esprito e vivenciando-o, o vazio resultante sensvel sugesto sutil do Sigilo. DIFERENTES RELIGIES E DOUTRINAS COMO MEIOS DE PRAZER, LIBERDADE E PODER. Existe algo mais em que acreditar alm do Ego? E o que o Ego a no ser a negao de tudo como realidade? Jamais se viu o ego em poca alguma. Somos tanto o que acreditamos quanto o que estas crenas produzem no tempo a nvel de concepo; o processo criativo est preso a esta frmula. Nossas aes so expresses de idias vinculadas s nossas crenas; como elas so inseparveis, so obscuras, indiretas e facilmente nos decepcionam. A dualidade o fruto da ao, Cu ou Inferno, Tudo ou Nada (Purgatrio ou indiferena). No Cu h desejo pela Mulher, no Inferno h intenso desejo. O Purgatrio a esperana adiada, a Indiferena da

cura aps a decepo. Na verdade, tudo a mesma coisa. O sbio que busca o prazer, tendo concludo que existem "diversos nveis de desejo", abre mo tanto da Virtude quanto do Vcio e se torna um Kiasta. Montado no Tubaro do seu desejo, ele cruza o oceano da dualidade e mergulha no auto-amor. ************************************************************* As religies so projees da nossa incapacidade, das nossas fantasias de medo; so sublimaes da superstio e afirmam que a verdade paradoxal (p.e., "Deus est sempre no Cu", ou ainda, "o Todo-Poderoso inconcebvel" mas emana sua prpria concepo ou a sua negao, comete suicdio etc.) com argumentos que freqentemente tangem a imbecilidade. E, virtuosamente, para obter o mximo de prazer a um custo mnimo, conte os seus pecados e eles sero perdoados; preferivelmente, de modo ritualstico, para expressar bem o quanto voc se transformou num fantoche do terror governante. O que voc conseguiu de mais concreto em virtude da sua religiosidade foi a sua prpria "manjedoura" (um jogo de palavras em Ingls, pois "rack" pode significar tanto "manjedoura" como "tormento"), por mais imaginria que ela possa ser! A perspectiva no agradvel: voc ter que reaprender tudo por si mesmo. Ter que nascer de si prprio, apesar da sensibilidade de seu corpo. ************************************************************* Alguns enaltecem a idia de F. Pela crena de que eles (ou qualquer outra coisa) so deuses, eles se "transformam" em tal, apesar de suas aes estarem repletas de suas descrenas. melhor admitir a prpria incapacidade ou insignificncia do que refor-las pela f, pois o que superficial "protege" mas no altera o que vital: portanto, rejeite aquele a favor deste. A frmula destas pessoas a decepo e, portanto, sero decepcionadas, vendo seus objetivos no se concretizarem. A F a prpria negao, ou a metfora da idiotice, posto que ela sempre falha. Para tornar seus grilhes mais eficientes, os governos do mundo inteiro foram as religies pelas goelas de seus escravos, e sempre so bem sucedidos; so poucos os que conseguem escapar e, por isto, seu mrito grande. Quando a f desaparece, o Eu Superior ("Self") entra em ao. Os menos tolos no se esquecem de que Deus uma criao deles mesmos e, portanto, sujeito s mesmas leis. desejvel, ento, esta ambio de f? Eu mesmo ainda no conheci um nico ser humano que no fosse Deus. H outros, ainda, dotados de grande conhecimento, que no sabem dizer exatamente o que "crena", ou como acreditar naquilo que desafia as leis naturais e as crenas existentes. Certamente no ser dizendo "eu creio", pois esta arte foi h muito esquecida. Na verdade, estas pessoas esto muito mais sujeitas estupefao e distrao a partir do momento em que abrem suas bocas cheias de argumentos; infelizes e sem poder a no ser no momento em que espalham sua prpria confuso, elas tm que adotar dogmas e comportamentos que impossibilitam a expresso de seu verdadeiro potencial, apenas para simular coerncia... A "luz" de seu conhecimento faz estagnar sua possibilidade de realizao pessoal. J no os observamos perdidos na racionalidade de suas explicaes? O ser humano no consegue acreditar apenas pela f ou pelo ter, uma vez que ele s pode

entender o conhecimento adquirido a partir de uma nova percepo da realidade. Se somos tudo, porque a necessidade de imaginar que no somos? Sejamos msticos. Outros acreditam em orao: ainda no aprenderam que pedir o mesmo que ver seu desejo negado. Que isto possa ser a base de seu Evangelho pessoal. , vs que viveis a vida de outras pessoas, ouvi: a no ser que o desejo seja subconsciente ele no se realiza, ao menos no nesta vida. Assim, dormir pode ser melhor que rezar. A concordncia uma forma de desejo oculto, um meio de "no pedir"; assim que a fmea consegue tudo do macho. Use a orao (se voc tiver que rezar) como um meio de exausto, e s assim voc realizar o seu desejo. Alguns se empenham em mostrar as semelhanas entre as diferentes religies; acabam caindo num equvoco bsico do qual nunca se recuperam, pois sofrem mais conflitos internos do que os pouco instrudos e tentam identificar sua prpria desiluso ou medo com aquilo que eles chamam de verdade. Acabam nunca encontrando tais semelhanas nem a quintessncia das religies, pois a pobreza de imaginao o paliativo destas. Melhor seria mostrar as diferenas essenciais entre as diversas religies. Isto seria o mesmo que desnudar seus objetivos: decepcionar para governar. Em suma, para conseguirmos a transcendncia, no podemos dar espao para Deus ou para a religio. Alguns veneram a verdade, mas do a ela muitos invlucros e, esquecendo sua dependncia, provam sua relao e paradoxo, a cano da experincia e a iluso. Paradoxo no "verdade", mas sim a verdade que diz que qualquer coisa pode ser verdadeira num dado momento. Com aquilo que vai alm do paradoxo e de seu implcito ("no necessrio"), construirei as fundaes de meu ensinamento. Determinemos o que deliberativo, "a verdade" no pode ser dividida. O auto-amor s no pode ser negado e apenas auto-amor quando paradoxal, sob qualquer condio, uma vez que s ele a verdade, completa e sem acessrios. Outros veneram a Magia Ritual, e acreditam atingir grande xtase! Nossos asilos esto cheios deles, bem como os palcos! Ser atravs do simbolismo que nos transformamos naquilo simbolizado? Se eu me coroar rei, transformar-me-ei num rei? Mais provavelmente transformar-me-ia num objeto de desgosto ou piedade. Estes Magos, cuja insinceridade sua prpria segurana, no passam de janotas desempregados dos bordis. Magia apenas a habilidade natural de atrair sem ter que pedir; ritual aquilo que no foi afetado, e sua doutrina nega a daqueles. Eu os conheo bem e a seu credo de aprendizado que apregoa o medo de sua prpria luz. Vampiros, eles so suas prprias mariposas. Suas prticas provam sua prpria incapacidade, eles no tm qualquer magia para intensificar o que normal, a alegria de uma criana ou de uma pessoa saudvel, nem para invocar seu prprio prazer ou sabedoria. Seus mtodos dependem da falta de imaginao autntica e de condies caticas e seu conhecimento obtido com menos decncia que uma hiena faminta, isto , eles so menos livres e obtm menos satisfao que o mais torpe dos animais. Sua falta de poder e seus arrogantes excessos levam-nos previamente ao fracasso, sem mesmo ostentarem a magia do charme ou beleza pessoal, ofensivos que so ao bom gosto em sua nsia por publicidade. A liberdade de energia no obtida por sua servido nem o verdadeiro poder obtido por sua desintegrao. No ser porque nossa mente j est saturada e dividida que no somos verdadeiramente capazes nem, principalmente, mgicos?