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Alumna: Laura Martinez

ASOCIACIN EDUCAR PARA EL DESARROLLO HUMANO Dedicada a la educacin y difusin para todo pblico de Neurociencias y Ciencias afines relacionados con la comprensin y el mejoramiento de las conductas

Formacin en Neurosicoeducacin Monografa

SISTEMAS
ORGANIZACIN, COMPOSICIN Y RELACIN DE ESTRUCTURAS CON PATRONES COMUNES ENTRE ARTE Y CEREBRO

LAURA MARTINEZ
2010

INDICE

INTRODUCCIN.............2 HIPOTESIS...2 MARCO TEORICO 1. NEUROCIENCIA / NEUROCIENCIA COGNITIVA.3 2. NEUROARTE.......5

CAPITULO 1. CEREBRO Y PLACER 8 CAPITULO 2. PERCEPCIN.... 8 CAPITULO 3. PROCESO CORTEZA VISUAL 11 CAPITULO 4. ARTE Y CEREBRO..12 CAPITULO 5. BASES CIENTFICAS DE LA CREATIVIDAD.15 CAPITULO 6. IMAGINACIN 16 CONCLUSIN17 BIBLIOGRAFIA..18

INTRODUCCIN
El presente trabajo abordar los procesos mentales que intervienen tanto en la creacin como en la contemplacin de una obra de arte, investigando su origen desde el punto de vista evolutivo y sus respectivos correlatos biolgicos. La adquisicin del conocimiento es la funcin primaria del cerebro visual y tambin, la funcin primaria del arte. Pintar y pensar son sinnimos para nuestro cerebro. Nuestra vida psquica es un efecto real, fsico, biolgico, neuronal, de nuestro tejido cerebral. Los objetos que percibimos afectan los mecanismos neuronales de la percepcin. Las experiencias artsticas tienen un impacto en la plasticidad cerebral y estimulan la epignesis, logrando modificar los comportamientos sociales. La creatividad nos atrae, porque al igual que el conocimiento, tambin satisface a nuestro cerebro. La cultura ha reemplazado a la evolucin en el proceso de crear nuevas estructuras cerebrales humanas, y por lo tanto tiene una gran influencia en la construccin de nuestro destino. Es importante desmitificar el arte aceptando su origen natural; es decir sus bases biolgicas.

HIPOTESIS
La realidad humana se reduce al cerebro y a las relaciones con el cuerpo y el mundo. El arte es parte de mi realidad y extensin de mi cerebro. Las caractersticas del cerebro humano son propias de la especie humana, y por lo tanto forman parte del proceso de hominizacin, un acontecimiento evolutivo ms. Ser humano es un proceso dinmico impulsado por la educacin de nuestros sentimientos, sensibilidades y pensamientos. La adquisicin del conocimiento es un proceso continuo logrado a travs de la plasticidad neuronal. El arte es una actividad humana y como cualquier actividad humana, obedece a las leyes y reglas del cerebro. Sirve como vehculo porque trasciende el lenguaje y las fronteras geogrficas y apela a las emociones. El sistema emocional guiado por las leyes de la gentica y luego modelado por la memtica, dirige y gobierna la vida del ser humano. La creatividad tiene un valor subjetivo pero sobre ste debe imponerse su contenido en comn para que pueda ser entendido y apreciado por todos; es decir su obediencia a las normas cerebrales.

MARCO TEORICO
1. NEUROCIENCIA/NEUROCIENCIA COGNITIVA La neurociencia estudia la estructura y la funcin qumica, farmacologa, y patologa del sistema nervioso y de cmo los diferentes elementos del sistema nervioso interactan y dan origen a la conducta. El estudio biolgico del cerebro es un rea multidisciplinar que abarca muchos niveles de estudio, desde el puramente molecular hasta el especficamente conductual y cognitivo, pasando por el nivel celular (neuronas individuales), los ensambles y redes pequeas de neuronas (como las columnas corticales) y los ensambles grandes (como los propios de la percepcin visual) incluyendo sistemas como la corteza cerebral o el cerebelo, y ,por supuesto, el nivel ms alto del Sistema Nervioso. All, la neurociencia se combina con la psicologa para crear la Neurociencia Cognitiva, una disciplina que al principio fue dominada totalmente por psiclogos cognitivos. Hoy en da la Neurociencia Cognitiva proporciona una nueva

manera de entender el cerebro y la conciencia, pues se basa en un estudio cientfico que ana disciplinas tales como la neurobiologa, la psicobiologa o la propia psicologa cognitiva, un hecho que con seguridad cambiar la concepcin actual que existe acerca de procesos mentales implicados en el comportamiento y sus bases biolgicas. El postulado bsico es que existe una relacin causal entre el estado funcional del cerebro y la conducta, cualquier tipo de conducta. El cerebro procesa informacin como cualquier otro sistema de computacin: entra informacin en el sistema, se procesa y sale una respuesta: conducta. Se trata entonces de investigar de qu manera la actividad de los circuitos neuronales se convierte en, o es idntica a, dichas conductas. El trmino conducta designa cualquiera de las manifestaciones, expresiones, outputs, de la mquina cerebral, sean comportamentales, perceptivas, verbales, etc. Neurocultura es un trmino que propone Francisco Mora1, para denominar el nuevo estado de la cultura. Es el encuentro entre la neurociencia o conjunto de conocimientos sobre cmo funciona el cerebro y el producto de ese funcionamiento, que es el pensamiento y la conducta humana. Se van estableciendo as, qu circuitos neuronales participan en la elaboracin de decisiones, emociones, sentimientos, juicios y comportamientos ticos. Mora escribe en su libro que todo pensamiento y conducta humana residen en el funcionamiento del cerebro y este funcionamiento se debe a cdigos que el cerebro ha ido adquiriendo a lo largo de su historia evolutiva y gentica. De ello se deduce que el conocimiento de esos cdigos debe influir en cmo interpretamos el mundo y todo lo que hay en l.2 Se ponen en confluencia varias disciplinas: los avances de biologa en materia neuronal en los ltimos tres o cuatro decenios, los desarrollos de la psicologa cognitiva, algunas corrientes filosficas despus de Wittgenstein y Quine, los espectaculares resultados de la ingeniera y tecnologa computacional y la extensin de la teora evolutiva. La neurocultura es un producto ms de la evolucin del hombre. Se trata de un puente entre esos dos mundos del saber que son la ciencia y las humanidades. No se trata slo de puentes de conexin entre esos dos universos del conocimiento que hasta ahora han marchado paralelos sino de colocarlos uno como fundamento ltimo del otro y en interaccin constante. Existen disciplinas como la Neurofilosofa, Neurotica, Neuroeconoma y Neuroarte. La Neurociencia Cognitiva es el centro de esta actividad. Y ese es el cerebro humano. Y difcilmente se podr hablar del yo o de la mente o de la conciencia humana sin conocer los mecanismos y los substratos ltimos que los producen. Si humanismo es profundizar en nuestra realidad humana, la va actual para avanzar hacia una cultura humanista debe estar fundada en el conocimiento de nuestro cerebro. Pocas dudas alberga ya la concepcin de la unidad del ser humano no dividido ste en dualismos, cerebro y

Francisco Mora es catedrtico de Fisiologa Humana en la universidad Complutense madrilea y catedrtico adscrito en Fisiologa y Biofsica de la Universidad de Iowa, autor de varios libros de divulgacin en la materia. Adems de autores, universidades, laboratorios, existen en este programa varias redes que los conectan como Proyecto Cerebro Humano (The Human Brain Project, vinculado al National Institute of Mental Health de los EE UU) en la que participa Mora o, en Europa, EDAB (European Dana Alliance for the Brain http://edab.dana.org) formada por 166 de los neurocientficos ms importantes y que acta como enlace entre el laboratorio, la investigacin y el pblico en general (Es la organizacin europea de la Fundacin Dana de los EE UU, fundada por el congresista Charles A. Dana con los mismos fines y que integra ms de 250 cientficos, incluidos premios Nobel). The Blue Brain Project pretende replicar computacionalmente el cerebro en su totalidad. Todas estas, y otras, disponen de importante financiacin y grandes dispositivos de informtica.
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Mora Francisco; Neurocultura. p.16. Alianza, Madrid 2007

mente, cerebro y espritu. (XVII Semana del cerebro de la Ciencia en Madrid, ciclo Neurocultura, Francisco Mora, 2007) El profesor Francisco Mora explica cmo la transmisin de esta activacin de circuitos neuronales, desde una activacin interna o externa, produce finalmente, por ejemplo, las emociones (en lo que ha insistido Antonio Damasio1), el conocimiento o las imgenes visuales en sus diferentes caractersticas (color, forma o movimiento). Nuestra vida psquica, constituida por sensaciones, percepciones, imgenes de diferentes modalidades, conocimiento, pensamiento, emociones, etc. est en cada uno de sus matices producida por sistemas de actividad neuronal, circuitos neurales, que en gran parte son inconscientes, pero que acaban tambin produciendo como correlato nuestra consciencia y sus numerosos qualia2. La ciencia nos dice hoy, sin lugar a dudas, que nuestra vida psquica es un efecto real, fsico, biolgico, neuronal, de nuestro tejido cerebral. El mensaje del nuevo humanismo que propone Changueaux a lo largo de toda su obra es muy claro: en el cerebro, estamos convencidos, se juega el destino del individuo, su privacidad, su dignidad. Lo sufrimos cuando el cerebro se deteriora en el accidente vascular y en el mal de Alzheimer, lo celebramos en el nio cuando madura y se escolariza. 2. NEUROARTE/NEUROESTTICA El Neuroarte o la Neuroesttica, es la comprensin en trminos neurolgicos de lo que llamamos arte. El cerebro ha desarrollado la capacidad de, a partir de objetos y casos particulares, extraer un objeto ideal capaz de ser universal y poder a su vez ser aplicable a todos los casos particulares creando con ello un concepto, una idea que habla de todas ellas como de una sola. El cerebro puede deducir universales de los concretos. Y as cuando la realidad nos martillea con miles de pjaros de formas y tamaos, plumas, colores, cantos y conductas diferentes, es capaz de recrear el concepto de pjaro que resume a todos los pjaros del mundo. Este pjaro universal es un abstracto creado por nuestro cerebro. Y con esa abstraccin el cerebro alcanza el principio bsico del pensamiento humano y la comunicacin. Y adems con esta abstraccin que el hombre ha volado a costas inimaginables del conocimiento y con l a las concepciones del arte y de la belleza pues con este proceso ha llegado a idealizar de forma suprema al pjaro y hacindolo un pjaro hermoso, majestuoso y bello como no existe ni podra existir en la realidad, haciendo de l la esencia pura e inmutable del ave como tal vez lo expresara Platn. El cerebro desarrolla esta capacidad de encontrar propiedades o relaciones comunes a muchas cosas y extraer un concepto, una idea, que hable de todas ellas como una sola y la Neurociencia llega a una conclusin clara de que se trata de una propiedad inherente a la funcin del propio cerebro con el que ha ahorrado tiempo en los procesos de aprendizaje y memoria y aumentando con ello sus capacidades de supervivencia. Relacionando este proceso con el arte y la belleza, Francisco Mora piensa que, en dicho proceso de abstraccin, la belleza es un plus emocional que nuestra consciencia aade a las necesidades de nuestra naturaleza humana. Esto es, aspiraciones de alcanzar una satisfaccin emocional que no proporciona esa realidad concreta. La psicologa evolucionaria plantea que hay una conducta humana universal ms all de las diferencias culturales, el hecho puede comprenderse por la base de que en todas las culturas se encuentran formas
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Antonio Damasio , Lisboa, 1944, mdico y neurlogo de origen portugus Qualia (quale, en singular) ha sido empleado por los filsofos de la mente para designar aquella parte de la experiencia consciente que es aparentemente exclusiva de cada uno e imposible de ser comunicada a los dems.
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artsticas. La belleza constituye una parte universal de la experiencia humana, produce placer, llama la atencin y, segn la perspectiva evolucionaria, propicia actos que contribuyen a asegurar la supervivencia de nuestros genes. La construccin de la belleza, propiedad formal que provoca atraccin y placer, se conecta con la capacidad de reconocimiento de patrones, segn Fernando Girldez1 , en una charla que ofreci en la Universidad Pompeu Fabra, durante la Semana Mundial del Cerebro en Barcelona (23/03/06). Al contemplar una obra de arte, el cerebro reconoce simetras y armonas, o bien la ausencia de las mismas. Existen unos principios de disposicin de colores, evocacin de perspectivas y reflejo de las formas, que conectan los valores universales de belleza con determinados mecanismos cerebrales. "Por primera vez, la neurobiologa de hoy se acerca a las preguntas de las ciencias del pensamiento, ya que podemos no slo constatar vivencias estticas sino tambin darles un correlato cuantificable", afirma Semir Zeki2. Todas las recientes aportaciones de la percepcin y la biologa de la mente contribuyen a ver las realizaciones artsticas como indicio de la manera en que el cerebro se relaciona con el mundo exterior, que es diferente de lo que un sentido fenomenolgico podra sugerir. Todo conduce a explicar cmo los fenmenos culturales tienen una base biolgica cuando antes era razonada exclusivamente por razones histricas o sociales3. Parte del problema para responder interrogantes sobre el arte es que nada parecido al gusto esttico puede estudiarse en los animales de laboratorio y, lamentablemente, el conocimiento de la fisiologa cerebral se basa fundamentalmente en estudios realizados en animales. Sin embargo, el desarrollo reciente de las tcnicas de Tomografa de Emisin de Positrones (PET, por sus siglas en ingls) y Resonancia Magntica Nuclear (RMN), ha permitido estudiar la dinmica cerebral en individuos despiertos y que ejecutan diversas tareas intelectuales. Se ha avanzado corroborando ideas en torno a que el hemisferio derecho parece participar en tareas holstico espaciales ms que en las lgico verbales, que activan fundamentalmente reas del hemisferio izquierdo. Se ha demostrado tambin que, en el caso de la msica, las reas que se activan en sujetos entrenados en ejecucin musical son completamente diferentes a las que se activan en sujetos sin enseanza musical formal. Relacionar el sistema nervioso con las expresiones artsticas nos va a permitir entender mejor cmo funciona el cerebro del ser humano y las razones del arte.4 Ser humano no es un estado sino un proceso dinmico impulsado por la educacin de nuestros sentimientos, sensibilidades y pensamientos. La adquisicin del conocimiento es un proceso continuo y dinmico logrado a travs de la plasticidad neuronal. La plasticidad neuronal es la habilidad de los circuitos neuronales de sufrir cambios en su funcin o en su organizacin debido a una actividad previa. La mayor parte de los sistemas del cerebro son plsticos, es decir modificables por la experiencia, lo que significa que las sinapsis involucradas cambian con la experiencia. El sistema nervioso es una organizacin dinmica, dialctica en la cual la plasticidad es una propiedad intrnseca que se relaciona con la adquisicin de nuevas memorias y habilidades como consecuencia obligatoria de percepciones y acciones motoras.
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Fernando Girldez, Espaa 1952, Doctor de fisiologa y biologa del Desarrollo

Semir Zeki es profesor de neurologa en la University College de Londres En 1994, comenz a estudiar las bases neuronales de la creatividad y la esttica de reconocimiento del arte. 3 Ramn Almela, Doctor en Artes Visuales, investiga cmo un cambio en la red neuronal del cerebro puede modificar la aproximacin de alguien a la creatividad, o cmo llegan a ser estimuladas funciones reprimidas o posturas inhibitorias y limitantes que residen en la propia estructura del cerebro. 4 Luc Delannoy, filsofo y escritor belga nacido en Bruselas, el 16 de agosto de 1955

El principio segn el cual aprender y memorizar estn basados en cambios de la eficiencia sinptica fue propagado por Hebb entre otros. Ms especficamente, l sugiri que el conjunto de actividades pre y postsinpticas contribuye al reforzamiento de conexiones sinpticas. Las ideas de Hebb fueron aplicadas a diferentes reas de la neuroplasticidad. La Red Hebbiana es el soporte neural del aprendizaje. Como su nombre lo indica es una red de neuronas, unidas en un circuito especfico, y dado que cada neurona del equipo, comanda un particular territorio (se le asigna hacer o no, algo en particular), esta red es algo as como una hoja de ruta, que se cumplir cuando algn estmulo la active. Y lo ms interesante es que puede construirse, modificarse, eliminarse o potenciarse voluntaria e involuntariamente, durante el transcurso de toda nuestra vida. Las neuronas que se descargan juntas, integran un equipo, por lo tanto el aprendizaje le da forma al cerebro, rediseando constantemente su estructura1. Como lo mencion el neurofisilogo Semir Zeki, la funcin del arte es una extensin de la funcin del cerebro: la adquisicin de conocimiento. El arte es una forma de conocimiento. Reconocer y estudiar las bases biolgicas del arte implica estudiar las bases biolgicas del conocimiento. Por su comportamiento el cerebro se parece a un ser humano vivo y sus estados psicolgicos son parecidos a los nuestros. La funcin del cerebro es adquirir conocimiento para andar en el mundo; esto se logra por medio de un mecanismo innato, realizando una abstraccin que llevar a la formacin dinmica de ideales, referencias y conceptos con los cuales viviremos nuestras vidas. La educacin artstica, la creacin artstica as como la percepcin del arte ayudan al sujeto al desarrollo de un mecanismo de adquisicin del conocimiento. El cerebro reconstruye partiendo de invariantes externos un estado invariante interno representando el color, la forma, el movimiento El anlisis se termina con una

PLASTICIDAD NEURONAL Y GENTICA. El cerebro est compuesto de alrededor de cien billones de neuronas. Cada neurona est conectada aproximadamente a otras 10.000 ms a travs de las uniones sinpticas. La liberacin de neurotransmisores en esas uniones promueve o inhibe la excitacin de las membranas neuronales postsinpticas con un potencial de accin que enva una seal elctrica hacia su largo axn, que a la vez influencia a otras neuronas. Es decir, que hay cientos de trillones de conexiones dentro de las redes neuronales, existiendo as incontables combinaciones de posibles perfiles de activacin. Es por esto que una de las caractersticas del cerebro es su extraordinaria plasticidad neuronal en cuanto a su conectividad y funcin a todos los niveles de organizacin (Price, Adams, Coyle 2000). Los estudios sobre la plasticidad sinptica indican que existen dos etapas que se solapan en el desarrollo y mantenimiento de las sinapsis. En la primera etapa se dan los pasos iniciales de la formacin de las sinapsis; ocurre fundamentalmente en las fases tempranas del desarrollo y est bajo control de los procesos genticos y del desarrollo. En la segunda etapa aparece el ajuste por la experiencia de las sinapsis desarrolladas; comienza en las fases tardas del desarrollo y se prolonga en cierta medida durante toda la vida. (Pgina galardonada con la Mencin especial de excelencia en eCiencia otorgada por el World Summit Award Venezuela) Esta plasticidad puede expresarse como rearreglos estructurales en el numero de neuronas, en la dieccin y nmeros de axones, de las dendritas y de los contactos sinpticos (Churchill J.D., Galves R., Colombe S, Rodney AS, Kramer AF, Greenough WT. Excersice, experience and the aging brain. Neurobiology of Aging 2002; 23:941-955) El aprendizaje entraa la modificacin de conexiones entre las neuronas, ya sea por un doble camino, o a travs de la creacin de nuevas conexiones que se intensifican para comunicarse qumicamente. (Aguilar Rebolledo F, Rayo Mares D. Neuronal plasticity in epilepsy. Rev Invest Clin 2002; 54:209-217) Para Eric Kandel (Psiquiatra, psicoanlisis y la nueva biologa de la mente. Grupo Ars XXI de Comunicacin, S.L., Barcelona 2006.)esta continua modificacin de las sinapsis a lo largo de toda la vida significa que toda la conducta de un individuo se produce por mecanismos genticos y del desarrollo que actan en el cerebro, que todo lo que el cerebro produce, desde los pensamientos ms recnditos a los actos ms pblicos, debe entenderse como un proceso biolgico. De esta manera los factores ambientales y el aprendizaje harn aflorar capacidades especficas, alterando la eficacia o las conexiones anatmicas de las vas ya existentes.

sntesis en el lbulo frontal que implica una atencin activa del espectador1. La prctica formal y regular de un arte (msica o pintura por ejemplo) puede consolidar una conexin ms profunda entre la corteza cerebral y el sistema lmbico (el cerebro de las emociones que controla los estados afectivos del individuo) para permitirnos tener un papel ms activo en una sociedad ms armoniosa. Es un proceso epigentico por excelencia2.

CAPTULO 1. CEREBRO Y PLACER

Para que nuestra unidad cerebro-mente pueda cumplir fielmente con el mandato evolutivo de sobrevivir, adems de saber detectar y evitar el peligro, debe cumplir con otra funcin de suma importancia: premiarnos cada vez que tenemos xitos en dirigirnos a un objetivo pro-supervivencia -comida, sexo, dinero, educacin, trabajo o actividades altruistas-. Es por eso que el logro de un objetivo nos hace sentir felices y motivados para ir por ms. El encargado de entregar los premios, es el denominado sistema cerebral de recompensas que, fundamentalmente, se basa en la liberacin de un neurotransmisor: la dopamina. El sistema de recompensas, por supuesto, da premios que pueden ser mayores, medianos o menores, de acuerdo al esfuerzo que haya implicado el logro del objetivo, o el tipo de objetivo que se haya obtenido. Las neuronas transmiten sus mensajes unas a otras con la ayuda de diferentes neurotransmisores. Son las sustancias qumicas que se encargan de la transmisin de las seales desde una neurona hasta la siguiente, se liberan desde los botones sinpticos hacia las hendiduras sinpticas de otra neurona. Son producidos en algunas glndulas como las glndulas pituitaria y adrenal. Esta comunicacin se produce en puntos de contacto especficos, entre estas clulas nerviosas, llamados sinapsis. Su presencia es la responsable de la elevacin de la sensacin de placer, poder, concentracin, y de la percepcin de un intenso aumento en la energa fsica y mental. Pero para generar el estado de felicidad interior, la dopamina parece que no acta sola sino que necesita de un aliado: la serotonina, interactuando ambas de una forma complicada y an no del todo conocida. El neurotransmisor serotonina, que podra representar a un monje tibetano, produce un estado mental de calma y serenidad, en donde predomina la razn por sobre la emocin. La serotonina tambin juega un papel en la percepcin. Los alucingenos como el LSD funcionan adhirindose a los receptores de serotonina en las vas perceptivas.

CAPITULO 2. PERCEPCIN
Es el primer componente de la experiencia consciente. En la corteza la informacin sensorial es procesada hasta llegarse a la interpretacin (percepcin) de la misma El procesamiento consiste en la asociacin y la integracin de dicha informacin. En
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La comprensin de la obra pictrica pero tambin de la obra musical, implica la captura del ritmo de las formas y de las figuras, el reconocimiento de una organizacin temporal. Se acerca as al racionamiento. El arte y la experiencia del arte nos ayudan a razonar (Delannoy; Changeux) 2 La epignesis se opone al preformismo, es decir se ocupa de aquellas estructuras y funciones que no estn precodificadas por los genes sino que dependen de la interaccin del organismo con el medio ambiente por medio del ejercicio y del aprendizaje individual. La capacidad de hablar, por ejemplo, es propiedad exclusiva de la especie humana, pero los genes nunca especifican cul ser el idioma que aprender el nio durante su desarrollo. Tampoco el cdigo gentico determina la formacin de nuevos circuitos para aprender otros idiomas. Esta expresin neuronal, en permanente reconstruccin y remodelacin a nivel sinptico y molecular, es obra del entorno social, de la cultura. (Changueaux, J.P., Raison et plaisir, Jacob, Paris, 1994.)

dicho proceso, se reconstruyen objetos abstractos que van a constituir una representacin isomrfica a escala de la realidad externa. Esta tarea se lleva a cabo mediante la activacin de censores y filtros, que estn preparados para actuar en fracciones de segundo, este proceso de seleccin rpida clasifica a los estmulos relacionados con la supervivencia, a partir de los cuales somos capaces de construir una representacin (no significa esto, una verdadera representacin de la realidad sino una construccin de nuestro mundo interior) estable del mundo en que vivimos y nos desarrollamos. No somos capaces de experimentar el mundo tal cual existe realmente, pues gran parte del mismo lo descartamos antes de que se introduzca en nuestro sistema nervioso. Cada especie animal tiene por ello sentidos ms o menos desarrollados. Pero como la informacin sensorial es tan complicada esta debe ser organizada y simplificada. Por ello el sistema mental operativo se especializa en transformar toda esta informacin en patrones, incluso an cuando no exista ninguno, por esta razn, es que al mirar una nube podemos ver en ellas formas de animales, rostros, objetos. A consecuencia de todos estos estmulos se activa en primera instancia el complejo cerebro de reptil (CR) + cerebro de mamfero (CM), siendo por su puesto por la historia evolutiva el cerebro de reptil el primero en recibir la informacin. El complejo CR + CM es el encargado de llevar adelante a los denominados instintos evolutivos o impulsos pro supervivencia a travs del manejo de las dos fuerzas ms poderosas que gobiernan el funcionamiento de la UCM, como lo son el dolor y el placer. Los cientficos e investigadores de la organizacin jerrquica de las cortezas sensoriales, separan al proceso de la percepcin en dos fases: la sensacin y la percepcin. La sensacin: es la capacidad de poder detectar la presencia de estmulos. Por ejemplo ver algo. La percepcin: lleva un procesamiento de nivel superior, esto incluye la capacidad de integrar, reconocer e interpretar las sensaciones. Los sentidos captan la informacin del mundo exterior y con ella las reas sensoriales de nuestros cerebros se forman una idea de lo que existe afuera. Percibimos, cada vez que nuestro cerebro registra informacin externa cuando olemos, tocamos, omos o vemos. Pero es la percepcin visual, la ms importante de todas y la mejor estudiada por los cientficos. La mayor parte de la informacin til que poseemos nos llega a travs de imgenes, expresiones, signos y palabras impresas, todas ellas visibles. Claro que es posible vivir sin ver, pero es mucho ms difcil. Existen dos propiedades de la luz, la longitud de onda y la intensidad. La primera desempea un papel importante en la percepcin del color y la segunda en la percepcin del brillo. Ante un mismo estmulo cada ser humano tendr una manera ligera o marcadamente distinta de armarlo en su mente. Uno de los motivos es nuestra experiencia de vida, el otro, es que no existen dos personas que tengan el mismo nmero de neuronas sensibles al color rojo, o a las lneas curvas, o al olor a rosas, etc. Por ello cada uno de nosotros es nico y nuestra percepcin tambin. Este sistema es un sistema cerrado, que est perforado por los sentidos. El sistema nervioso tiene que hacerse una idea de lo que cree que hay afuera, y lo hace en base a la memoria, a la memoria gentica y en base a lo que llega a los sentidos. Con esas tres variables genera un estado interno que solamente existe adentro. Hay cosas que no vemos, como las seales de televisin que nos estn perforando, ni las ondas de radio, ni muchas otras cosas, slo vemos lo que nos importa. Lo que no nos importa lo ignoramos. Una manzana slo exista en el cerebro, porque si uno es mosca, posiblemente ve la manzana de un modo totalmente diferente. Y si uno es caballo, tambin. Entonces, estamos recibiendo una imagen interna de lo que es la manzana para nosotros. Como es tan nuestra, no nos imaginamos que tenga valores diferentes para los diferentes animales. Y que si no hay cerebro, las manzanas no existen. Son, pero no son reconocidas. Pero lo realmente interesante es que si duermo, sueo con gran

detalle, con msica, en colores, leo, todo ello cosas que no existen. Entonces yo s que los pedazos de cosas de los cuales est hecha la realidad estn dentro. Y lo que yo hago son objetos que son estados funcionales. La demostracin preciosa de que el sistema es cerrado es el hecho de que uno pueda pensar una cosa, inventar una cosa, y luego hacerla, cuando esa cosa nunca existi fuera. La sustancia de la percepcin interior se halla en la emocin. Todos los estmulos que reciben los sentidos estn afectados por una emocin. Las ltimas investigaciones neurolgicas muestran como las emociones influencian la percepcin, que a su vez inducen la emocin. Y sta vinculada a la memoria, se transfiere o condensa en los sentimientos, sustrato fundamental de la experiencia esttica. Lo que determina nuestra perspectiva de la realidad no slo es la forma en que nuestros rganos sensoriales fsicos absorben la informacin, sino tambin la manera en que nuestros cerebros la procesan. Adicionalmente, no slo cada especie percibe e interpreta la realidad desde su perspectiva exclusiva, sino tambin cada individuo. Todos los individuos de nuestra especie poseen una combinacin exclusiva de rganos sensoriales: ojos, odos, nariz, boca, piel. En otras palabras, no hay dos seres humanos que tengan exactamente el mismo conjunto de receptores sensoriales. Por ejemplo, como la mecnica fsica de mis ojos es diferente a la de mi vecino, yo percibo el color rojo de una forma diferente a la suya. Citando un ejemplo an ms extremo, alguien que tenga defectos en los conos de la retina y que sea completamente daltnico, percibir como gris o sin tono lo que yo veo como un rojo brillante. Y como cada individuo percibe el mundo desde su perspectiva propia y exclusiva, tambin debe tener una interpretacin de la realidad propia y exclusiva. As como los rganos sensoriales varan, lo mismo sucede con el procesador o cerebro de cada uno. Por lo tanto, no slo cada individuo recibe la informacin sensorial de un modo diferente, sino que la procesa e interpreta segn su forma propia y exclusiva. Adems de estos factores, tambin debemos tener en cuenta el hecho de que cada individuo tiene un cmulo de experiencias nicas. Y como esto tiene un efecto en el desarrollo cognitivo de cada individuo, tambin afecta el modo en que cada uno interpreta la realidad. El rojo por ejemplo, es elaborado por el hombre, y no tiene relacin con el universo fsico real ni con la realidad de las otras especies. Aunque podemos interpretar el amanecer como un fenmeno que tiene un color rojo, el amanecer en si no es as; esta es apenas la forma en que nuestra especie experimenta una longitud de onda de luz (600 nanmetros) cuando entra a nuestras retinas. A pesar de lo relativas que puedan ser nuestras perspectivas, tenemos la capacidad de percibir las cosas de un modo semejante o, al menos, aproximado que nos brinda una informacin prctica sobre el mundo. A esto se debe, por ejemplo, que si a unas personas que observan la misma roca le preguntamos que han visto, aunque cada individuo pueda percibir la roca desde su perspectiva propia y exclusiva, bsicamente cada uno aceptar que el objeto en cuestin es realmente una roca. Nuestros rganos sensoriales son tan consistentes que si situamos una roca frente a un grupo de personas, la mayora de ellas dir ver una roca. Aunque nunca podamos conocer una cosa en s, nuestros rganos perceptivos y nuestros mecanismos internos de procesamiento nos ofrecen una imagen del mundo suficientemente coherente como para brindarnos una informacin prctica y confiable1. El cerebro siempre est buscando patrones en la informacin que recibe de los sentidos. Y cuando no recibe nada, inventa. Es como si el cerebro tratara siempre de explicarse el mundo. La informacin no tiene que estar completa para que el cerebro integre una visin lgica de lo que est sucediendo a nuestro alrededor. Todos somos buenos entendedores porque el cerebro humano puede rellenar los huecos en la informacin que recibe. O, como se dice a veces, leer entrelneas.
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Matthew Alper, 1996, Dios est en el cerebro, 2007

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El cerebro se adelanta a los hechos: prever para no perecer. Observar, interpretar, completar informacin. En el ambiente hostil en que vivan los primeros humanos, prever el comportamiento del entorno (desde los depredadores hasta las lluvias y las estaciones) serva para tener mayores probabilidades de sobrevivir. El cerebro mas equipado tena mejores perspectivas de vivir el tiempo suficiente para reproducirse. Sus descendientes heredaron estas capacidades y al final slo quedaron humanos dotados de la capacidad de observar y prever por medio de la deteccin de patrones y regularidades. Pero lo ms interesante es que hay neuronas capaces de recrear la percepcin de un objeto con la visin de slo una parte de ese mismo objeto, es decir, sobre la base de memorias previas, el cerebro es capaz de abstraer a veces mintiendo o especulando y construir un objeto que no ha sido visto nunca en todas sus dimensiones y posiciones fsicas posibles. Es decir el cerebro humano trabaja categorizando y clasificando el mundo visto hasta alcanzar en esa clasificacin la idea de objetos con propiedades que an cuando extradas de lo particular no las poseen los objetos concretos y que sin embargo pueden aplicarse a todos los objetos concretos. Hoy se piensa que esta actividad cerebral se encuentra distribuida en amplias zonas de la corteza cerebral cuyo funcionamiento est escrito en cdigos de tiempo. El cerebro construye as, de modo permanente, un abstracto con el que identifica los objetos concretos cuando se observan a distancias diferentes, desde diferentes ngulos y en diferentes tonos de luz. Es un proceso que permite resumir y manejar la realidad de todos los das de una manera simblica, con ideas. Todo ello ha permitido un ahorro considerable de tiempo en los procesos de aprendizaje, memoria y comunicacin con los dems. Con esta capacidad, el hombre comenz su andadura de pensar, rompiendo las cadenas de lo particular y concreto, y en esa aventura cerebral entraron tambin a desempear un papel decisivo la consciencia y el lenguaje humanos. La consciencia, esa otra maravilla que hace al hombre no slo ver y abstraer lo visto, sino tambin saber que ve y comunicarlo simblicamente. La percepcin a simple vista es a escala macroscpica y confinada, lo cual quiere decir que estamos confinados en dicha escala macroscpica de percepcin, slo percibimos subjetivamente desde dicha escala, estamos atrapados en ella, sin eleccin; no podemos ver a simple vista los microbios, ni los qusares.

CAPITULO 3. PROCESO CORTEZA VISUAL

El proceso visual tiene ciertas caractersticas: sensibilidad, acomodacin, adaptacin y campo visual y stas determinan cmo es la percepcin del mundo que nos rodea. Las neuronas responsables del procesamiento visual estn organizadas en unidades diferenciadas, y cada una de las cuales juega un rol especfico para detectar determinada entrada de informacin sensorial. Todo ello afecta profundamente en la manera en que se aprecia una imagen o se comprende la realidad. Los investigadores estn de acuerdo en que la luz-el color-no es una propiedad objetiva de los objetos de la realidad externa, sino una invencin de nuestro cerebro, que atrapa la luz reflejada en los objetos y la procesa de una forma discontinua, no unitaria, desfragmentando la luz segn sus longitudes de onda a travs de reas especficas de nuestro cerebro especializadas en la construccin del color (el rea V5) y dividiendo la luz en estas tres bandas fundamentales de colores primarios, el azul, el rojo y el verde y aadindole despus su propia vibracin intrnseca.

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CAPITULO 4. ARTE Y CEREBRO

Una idea dominante es que la creacin y la apreciacin artstica constituyen un asunto exclusivamente de orden cultural. Sin embargo, la experiencia cultural deviene tal en un cierto individuo, una persona; no es una entidad, nuestra cultura, la que se emociona, llora o alcanza el xtasis; es el individuo como un todo, producto del devenir del yo gentico en un cierto espacio de experiencias el que participa en el proceso. Lo que el individuo piensa, siente o imagina son todos procesos mentales y estos suceden en un cerebro en concreto. Solamente dentro del cerebro se mezcla el rojo de una manzana, con su redondez, con su tacto, con su sabor y con su olor. Esas cosas las genera el sistema nervioso. Somos incapaces de imaginar el mundo de otro modo porque lo hemos construido as. Captamos una pequea parte y especfica del mundo exterior, y esta es la razn por la que nuestros sentidos estn armados de tal manera para que puedan descartar toda informacin que sea irrelevante para el organismo y proteger as a la UCCM de ser sobrepasada y confundida por una masa de informacin desbordante. Por ello, la verdad de lo que ocurre all afuera no llega a la conciencia tal cual es. El modo en que cada uno interpreta la realidad depende de la naturaleza fsica de los rganos sensoriales de un organismo, la naturaleza fsica de su procesador (cerebro), y el contenido de sus experiencias vitales. El cerebro es un rgano plstico, cambiante. Cambiante en su fsica, su bioqumica, anatoma y funcionamiento como expresin de su interaccin con el mundo. Todo ello se fundamenta en que el medio ambiente (aprendizaje) activa genes de nuestras clulas cerebrales que sintetizan protenas que, incorporadas a la maquinaria sinptica neuronal, cambia la transmisin de seales y con ellas y el tiempo, la memoria y los procesos cognitivos. Su nico objetivo es la supervivencia. El arte es una extensin de nuestro cerebro, precisamente de nuestra actividad cortical. La funcin comn del cerebro y el arte es la adquisicin de conocimiento. La corteza cerebral funciona como un sistema de bsqueda activa de informacin. El arte es un indicio de la manera en que el cerebro se relaciona con el mundo exterior. Adems no solo emerge de la biologa, si no que cuando una obra est terminada modifica tambin nuestra biologa. Es como un crculo, una interaccin, y as se puede demostrar que el arte es indispensable para nuestra supervivencia. Las experiencias artsticas tienen un impacto en la plasticidad cerebral y estimulan la epignesis, (un lento proceso de cambios orgnicos en el cerebro a travs de la produccin de neuronas (neurognesis) y de dendritas (y las conexiones entre ellas) logrando modificar los comportamientos sociales. Cuando estamos frente a una pintura, se construye en nuestro cerebro un objeto mental, una representacin interior de la pintura. En la corteza cerebral, vas y zonas distintas pero interconectadas intervienen en el procesamiento de la pintura, en particular mltiples reas visuales ubicadas en la parte occipital de nuestro cerebro. El cerebro reconstruye partiendo de invariantes externos un estado invariante interno representando el color, la forma, el movimiento El anlisis se termina con una sntesis en el lbulo frontal que implica una atencin activa del espectador. Intervienen procesos cognitivos que a partir de un medio cambiante dan origen al mundo interior. El mundo visible deviene en un mundo real gracias a la operacin del intelecto. Recientes estudios de la corteza visual y de las artes plsticas muestran cmo los diferentes estilos que pueden identificarse dentro de ellas se relacionan directamente con funciones de diferentes reas del sistema visual. Desde el fauvismo, hasta el arte cintico, desde Mondrian hasta Vermeer, cada uno de los estilos y formas de

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arte tiene un correlato neurofisiolgico especfico que es hoy identificable a nivel celular gracias a la Neurociencia. Diferentes reas se encargan de la deteccin de la forma, el movimiento, el color, el tamao, etctera. Algunas neuronas se activan slo cuando estn expuestas a lneas horizontales y otras slo a movimientos o posicin, y otras solo al color. Todo ello afecta profundamente en la manera en que se aprecia una imagen o se comprende la realidad. En una etapa inicial, las caractersticas de la escena visual se segregan en sus elementos constituyentes: forma, color, movimiento. De hecho, la informacin relativa al movimiento y la forma ya a nivel subcortical viajan separadas. Los colores se ven unos 80 milisegundos antes que el movimiento. Por lo tanto, la conciencia de los colores surge antes que la del movimiento visual. Esto quiere decir que la conciencia se halla distribuida en el tiempo, y dado que la capacidad de ver los colores es debida a la actividad de una parte del cerebro y la capacidad del movimiento a otra parte, la conciencia tambin est distribuida en el espacio. Tenemos "microconciencias" de distintos aspectos de nuestro entorno, pero entonces, cuando vemos un pjaro, por ejemplo, lo vemos unificado. Es un proceso de sntesis que lleva al reconocimiento de los objetos visuales: constancia perceptual del objeto. Y si le agregamos el otro sistema de codificacin, los qualia, podemos integrar todo en una sola imagen, la que proviene de los sentidos y la que est en nuestra memoria. Qualia es un trmino que define las cualidades subjetivas de las experiencias mentales. Por ejemplo, la intensidad maravillosa del color azul del cielo, o el enorme placer de ver una flor. Diferentes tipos de estmulos activan inicialmente subregiones cerebrales relacionadas con el procesamiento sensorial especfico, y posteriormente se activan reas de asociacin temporal y frontal y, si el estmulo es competente, entonces se activan tambin regiones del sistema lmbico. A travs de distintos estudios se han encontrado fundamentos neurobiolgicos para nuestras preferencias por la forma1, la simetra2, la orientacin espacial3, la complejidad4, incluso para el nivel de abstraccin5. Pero entre todos ellos se destaca un hallazgo cientfico que resulta notable por sus repercusiones: la visin de una obra de arte excita ciertas partes del cerebro implicadas en el movimiento corporal6. Parece que el crtex motor se activa siempre que percibimos un estmulo con alto potencial emocional. Parece como si el cuerpo se preparase para ejecutar una accin tras ver una obra de arte. Lo que resulta fascinante es que se excitan unas reas del cortex motor cuando nos gusta la obra de arte y otras cuando no. Es decir, que la accin motora que tericamente tendra preparada el cuerpo sera totalmente diferente: acercarse o alejarse del objeto visualizado. El arte encierra y expresa emocin y pasiones. Diego Rivera, en una entrevista en 1956, dijo la funcin primordial y bsica de la obra de arte es producir lo que llamamos emocin esttica, que es una de las formas ms intensas del placer. El placer que proporciona el arte es el atractivo, el cebo o la trampa para atraer al ser humano y comunicarle, elevando su nivel sensitivo y cerebral, su contenido positivo y progresista, o contagiarlo de su contenido negativo. La pintura o cualquier otra forma de las obras de arte puede ser elemento til y potente para el progreso y el desarrollo humanos, y el justo usufructo del placer en sus formas ms altas, o bien, agente de
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Regard M, Landis T. En "Beauty and the Brain: Biological aspects of Aesthetic, 1998 Humphrey, D. Empirical Studies of the Arts 1997 Levy, J. En "Beauty and the Brain: Biological aspects of Aesthetics". Rentschler, B. Grusser O, et al. En "Beauty and the Brain: Biological aspects of Aesthetics". Aitken P. Journal of Experimental Psychology 1974 Kettlewell N, Lipscomb S. Perceptual and Motor Skills 1992 Kawabata H, Zeki S. J Neurophysiol. 2004.

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perversin o medio de intoxicacin, lo mismo para el individuo que para la sociedad de que forme parte. Un estmulo emocionalmente competente, debido a su condicin y a su diseo, conduce a un sentimiento de alegra. Y ah empieza una reaccin. Tiene que ver con la atraccin. La atraccin es algo que se puede sentir por otra persona con unas condiciones fsicas concretas o que se puede sentir hacia un cuadro o una escultura, un paisaje o un auto Todos tienen la capacidad de generar algo emocional, y lo que generan es sobre todo placer. Los sistemas neuronales que originan la expresin emocional parecen haberse desarrollado a lo largo de la evolucin en relacin con una serie de conductas innatas que tienden a preservar la vida del individuo. Podemos decir que las emociones tienen una funcin pro-supervivencia, y por ello definirlas, como impulsos que nos llevan a actuar, movilizados por la apertura de los archivos de dolor o placer, programas de reaccin con los que nos ha dotado la evolucin, que nos permitieron afrontar con xito situaciones verdaderamente difciles en el mundo natural. Cada vez ms se conciben las emociones como el resultado de una integracin dinmica, quiz a nivel del ncleo amigdalino, de factores perifricos mediados por el hipotlamo y factores centrales mediados por la corteza cerebral. El sistema emocional guiado por las leyes de la gentica dirige y gobierna la vida del ser humano. Lo que el sujeto siente es aquello que el cerebro emocional ha decidido en forma automtica e inconsciente en cada momento de la vida. La persona est obligada a sentir placer o dolor, en diferentes intensidades, pero especfica para cada situacin, esto implica que todos padecemos de una libertad condicionada a las emociones que tenemos genticamente programadas y luego modeladas por la memtica. Los estmulos capaces de despertar una respuesta emocional varan de una cultura a otra, pero sus mecanismos y la respuesta corporal que producen son invariables, y todos los hombres del mundo, sea cual sea su origen, apariencia, actitud o filiacin, expresan respuestas emocionales similares, incluyendo muy probablemente esa experiencia emocional compleja que es el goce esttico. El placer esttico resulta de las interacciones entre procesos cognitivos y sistemas emocionales. El placer esttico hace intervenir, de manera concertada, conjuntos de neuronas que unen las representaciones mentales ms sintticas, elaboradas por el crtex frontal, con estados de actividad definidos del sistema lmbico. Existe entonces un complejo dilogo neuronal estructurado entre las regiones relacionadas con el pensamiento racional, como lo son las regiones frontales del cerebro, y aquellas que se relacionan con la expresin de conductas emocionales. As, esa singular experiencia y la profunda emocin que nos invade cuando observamos una obra de arte, se produce debido a la activacin conjunta de grandes grupos neuronales de las regiones neocorticales (relacionadas con procesos cognitivos complejos) y de regiones subcorticales (reas relacionadas con la generacin de emociones y sentimientos). El proceso de creacin es, en cierto sentido, autopoitico. Es una transformacin del yo consiente que se produce en respuesta a un entorno y con base en el sujeto mismo1. Esta actividad se autoproduce cada vez con mayor frecuencia en un mismo individuo. La creatividad es como un torbellino en un ro caudaloso: se inicia por una pequea perturbacin del flujo del pensamiento, y culmina en un acto conductual que consume el total de las energas. Es un torbellino que arrastra de forma violenta el flujo del pensamiento hacia s mismo: una obsesin. Por lo tanto hay una relacin causal entre el estado funcional del cerebro y la conducta. La obra de arte activa regiones corticales especficas y redes neuronales relacionadas con la expresin emocional y el placer. El flujo del pensamiento adquiere entonces su muy peculiar calidad emocional. El individuo en pleno se hace
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Maturana, H. y F. Varela (1983), El rbol del conocimiento, Barcelona,

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consciente de su circunstancia. La creacin y la contemplacin devienen en goce esttico cuando el flujo del pensamiento racional, la percepcin del objeto, sonido, olor o sabor, induce una dinmica cerebral tal que, con base en nuestra experiencia vital y con toda nuestra cultura a cuestas, sufrimos de forma involuntaria cambios corporales como piloereccin, finos temblores, palpitaciones, etctera. Entonces, emocionados, gozamos en el ms profundo sentido del trmino.

CAPITULO 5. BASES CIENTFICAS DE LA CREATIVIDAD.

La competencia de un creativo se mide por la eficiencia en la respuesta emocional generada. Esto es, ahorrar en los recursos (captar la esencia) y, mediante un proceso de amplificacin sensorial (formas, colores, contrastes, etc.), conseguir el mximo efecto emocional. Cualquiera de nuestras percepciones nace ya condicionada y especialmente lo est la percepcin visual. Incluso antes de que tengamos la capacidad de ver, hay ciertas premisas grabadas a fuego en nuestro cerebro. Por ejemplo: nos gustan determinadas proporciones (confieren estabilidad y solidez a los objetos), preferimos la simetra a la asimetra (es un indicativo de salud y vigor en los animales) y huimos de ciertas combinaciones de colores (son alarmas visuales ante sustancias txicas en ciertos seres vivos). Lo cual significa que la teora del precondicionamiento no es nueva. Todos sentimos una inclinacin esttica porque el cerebro, en su obsesin por ahorrar espacio y energa, se vale de mecanismos similares para el aprendizaje y la comunicacin. Pintar y pensar son sinnimos para el cerebro, como apuntalaba Platn en su Repblica. La creatividad nos atrae, porque al igual que el conocimiento, tambin satisface a nuestro cerebro. La biologa ha asegurado este principio de afinidad mediante un mecanismo de recompensa: el placer esttico. En un medio ambiente, como lo es el nuestro, el cerebro slo est interesado en obtener conocimiento a travs de aquellas caractersticas de los objetos que pueda clasificar y categorizar, algo a lo que anclar una relacin con otro objeto o con un suceso. Es tan descomunal la cantidad de estmulos que el cerebro recibe cada segundo, que agradece que ya alguien se haya tomado la molestia previa de extraer la realidad. El artista se comporta como un neurobilogo: nos ofrece sntesis visuales para que vayamos construyendo relaciones slidas entre los objetos. El conocimiento as adquirido permanece extraordinariamente estable en nuestro cerebro, su impregnacin es tan fuerte que resulta prcticamente inolvidable. La evolucin ha buscado un compromiso funcional entre estabilidad y plasticidad. Es decir, nuestra mente necesita alimentarse de la tradicin como de la novedad, y este ltimo ingrediente resulta mucho ms sabroso. La ideas creativas, en nuestro cerebro, mantienen una pelea darwiniana por hacerse un hueco en la memoria. El cerebro rechaza las agotadoras repeticiones estriles, para aprender, prefiere que les mostremos que ya conoce total o parcialmente, pero con una apariencia diferente. Pero si hablamos de diferentes preferencias estticas, por supuesto interviene la subjetividad. Nadie discute el valor subjetivo de la creatividad, pero sobre ste debe imponerse su contenido en comn (su obediencia a las normas cerebrales) para que pueda ser entendido y apreciado por todos. En ningn momento se dijo que la creatividad explote a partir de una simple respuesta galvnica, pero resulta ridculo pensar que sea un trasunto metafsico que surge de un corazn inspirado. La actividad mental que denominamos creatividad se basa en un funcionamiento peculiar de la UCM, en el que segn las modernas investigaciones neurobiolgicas, estn implicados numerosos sistemas y funciones: hemisferio derecho, lbulo prefrontal, lbulo temporal, zonas temporo-parieto-occipitales de asociacin, rea viual ventral, sistema lmbico, rea parahipocmpica, giro fusiforme, giro precentral, cerebelo anterior, etc. Todava no disponemos una teora o modelo nico o que

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explique la contribucin de cada una de estas estructuras en el proceso creativo, o bien su funcionamiento coordinado, pero sabemos que la creatividad artstica no es el resultado de una inspiracin espiritual misteriosa, sino el resultado del trabajo neuropsquico intenso y coherente. Pero para eso suceda hay que poner la mente a trabajar y el cerebro a aplicarse a las tareas, y eso solo es posible si la actividad neural resulta placentera y compensadora. Esta es otra de las razones para comprender el porqu si el arte es una de las actividades humanas ms superfluas; lo deseamos, valoramos y disfrutamos tanto. Por ltimo, cabe citar otro tipo de trabajos que tambin apoyan la teora neurobiolgica del arte. Se ha demostrado que ciertos individuos, tras sufrir lesiones en reas definidas del crtex, cambian por completo sus preferencias estticas1. Estos pacientes experimentan una especie de liberacin artstica, pues se rompen involuntariamente las ataduras biolgicas que condicionaban sus gustos. Pero aunque mantengamos intactos todos los mecanismos neuronales, cuando miramos una pieza creativa -incluso si la admiramos-, puede que no la comprendamos en absoluto. Tanto la creacin como la percepcin de la obra artstica estn gobernadas por el cerebro, sin embargo, la comprensin empieza ya en el ojo. De la crnea al crtex cerebral se traza un camino de amplificacin fisiolgico, pero sobre todo psicolgico, en el que adquiere un valor crtico la experiencia vital del observador. Resulta un proceso muy complejo, aunque muchas veces sea casi instantneo. En resumen, la naturaleza ha estimado que ciertas formas, proporciones, colores, etc., resultan ventajosas desde el punto de vista biolgico. Por alguna razn, se asignan valores evolutivos a esas formas, que luego quedan fijadas como conceptos en nuestro cerebro. Gracias a la neurobiologa, nadie se puede definir como aficionado al arte, porque todos estamos "obligados" al arte, lo cual supone la soada e inminente extincin de los aesthetic snobs. Ante una obra artstica, en el fondo, tampoco importar mucho saber si las preferencias estticas vienen impuestas por cultura o por la biologa. Para la mente, ambas resultan igual de pringosas.

CAPITULO 6. LA IMAGINACIN
La imaginacin, es decir, la capacidad cerebral de crear imgenes de la realidad en ausencia de la correspondiente estimulacin sensorial, es una facultad ampliamente utilizada por la especie humana. Aunque muchas especies animales la poseen en un grado mayor o menor, no cabe duda de que se trate de un producto relativamente tardo de la evolucin de los sistemas nerviosos. En el caso de nuestra especie, si queremos conocer el mundo de la imaginacin es preciso adentrarse en nuestra propia experiencia mental subjetiva. William James2 presenta as a la imaginacin: Las sensaciones, una vez experimentadas, modifican el organismo nervioso, de manera que copias de ellas pueden aparecer de nuevo en la mente despus de que el estmulo externo haya desaparecido. Y un poco ms adelante: La fantasa, o imaginacin, son los nombres dados a la facultad de reproducir copias de los originales una vez percibidos. La imaginacin se llama reproductiva cuando las copias son literales; productiva cuando se combinan elementos de diversos originales para crear nuevos conjuntos.

Andreasen N. Am J Psychiatry 1987 Miller B. et al. Lancet 1996. Miller B. et al. Neurology 1998 James, W. (1890, 1950). The Principles of Psychology. Volumen I. Dover

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Contamos con la memoria del pasado, que es el material bsico con el que trabaja la imaginacin y con el que crea imgenes nuevas, inditas, que podran se anticipos del futuro o simplemente recreaciones de un mundo ms o menos probable, pero de momento inexistente. La existencia de una imaginacin exuberante en la especie humana (es decir, la potente capacidad cerebral de crear una realidad virtual) plantea al menos dos cuestiones bsicas. Por un lado, la necesidad de que el sistema nervioso disponga de mecanismos que le permitan distinguir entre realidad y fantasa. Por otro, la aparicin relativamente reciente, en trminos evolutivos, de esta capacidad imaginativa supone un reto para el funcionamiento de unos mecanismos emocionales que son de origen mucho ms antiguo. stos se encuentran ante el dilema de cmo reaccionar frente a una serie de imgenes que, aunque originadas en el cerebro al igual que las que reproducen los objetos del mundo externo, no se corresponden con la realidad del mundo externo. Existen dos mecanismos implicados en la solucin de este dilema: el mecanismo de los qualia y la conciencia de la propia actividad mental. Vicente Simn1 desarrolla especialmente este segundo mecanismo y presenta el funcionamiento diferenciado de la conciencia en dos formas distintas: la conciencia ligada y la conciencia desligada del acontecer. La diferencia fundamental entre ellas estriba precisamente en si las emociones se orientan hacia estmulos reales o hacia estmulos imaginados. El ser humano puede elegir entre uno y otro funcionamiento de su conciencia y de esa eleccin se siguen consecuencias de largo alcance para la vida humana. La creacin artstica, la investigacin cientfica y la innovacin tecnolgica propias de nuestra especie no existiran a no ser por la generosa utilizacin de la imaginacin que esta especie realiza.

CONCLUSION
El hombre y todo cuanto ha sido su obra a lo largo de los siglos es producto de su cerebro. El cerebro, nico ejecutor, da como expresin visible la conducta, siendo sta, a su vez, el producto de una sensacin o percepcin, una memoria o un pensamiento. Bsicamente, debemos reconocer que slo podemos concebir la realidad en la medida en que no los permite nuestra biologa. La visin de una persona, est guiada entonces por sus genes que le dan sensibilidades de percepcin especfica para ella, y tambin por la manera en que su cerebro ha sido modelado por la experiencia y la educacin. El arte es una actividad humana y como cualquier actividad humana, obedece a las leyes y reglas del cerebro y a las relaciones entre el cerebro, el cuerpo y el mundo. Considerar y estudiar las bases biolgicas del arte implica estudiar las bases biolgicas del conocimiento. Descubrimientos y progresos cientficos han demostrado el impacto de las artes en la biologa humana. El arte permite al hombre depositar huellas de su memoria al exterior de su cerebro. Las generaciones futuras integran estas huellas en sus propios cerebros. La cultura ha reemplazado a la evolucin en el proceso de crear nuevas estructuras cerebrales humanas, y por lo tanto tiene una gran influencia en la construccin de nuestro destino.

Vicente M. Simn, Facultad de Psicologa, Universitat de Valncia, 46010 Valencia (Spain)

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