ARQUEOLOGIA COMO PRTICA POLTICA

Lcio Menezes Ferreira Universidade Federal de Pelotas Pedro Paulo Abreu Funari Universidade Estadual de Campinas

A arqueologia iniciou-se, como disciplina cientfica, na esteira do imperialismo das grandes potncias. A empreitada arqueolgica inseria-se no domnio colonial, como parte de disputas estratgicas. No toa, os arquelogos ligavam-se aos servios militares ou de informao e serviam a agendas voltadas para o controle material e ideolgico das periferias. Ao lado dessa vertente imperial, a disciplina, ab initio, esteve imbricada na construo de identidades nacionais, de cunho masculino, tendo como objetivo a coeso social e a uniformidade, no presente e no passado. A disciplina, assim, surgia e firmava-se como parte do amplo espectro de agenciamentos das normatizaes, tanto em mbito interno, em cada Estado Nacional, como na relao com os sujeitos externos da opresso, nas periferias asitica, africana, mdio-oriental e latinoamericana. Esse quadro mudou radicalmente nas ltimas dcadas. Nas potncias centrais, emergiram grupos sociais e de interesse que implodiram as pretenses de homogeneidade e subordinao s normas, to bem articuladas no primeiro sculo e meio da incipiente arqueologia. Nas sociedades ocidentais, as mulheres, antes ausentes ou subjugadas, emergiram como sujeitos sociais cada vez mais ativos. Se at a Segunda Guerra Mundial (1939-1945) as arquelogas eram raras e em posies subalternas, depois disso multiplicaram-se e assumiram, muitas vezes, um protagonismo notvel. Quem no h de lembrar-se de Kathleen Kenyon (1952), notvel pioneira que inspirou tantas jovens arquelogas a partir da dcada de 1940. Rompida esta barreira, outras muitas foram superadas, com o reconhecimento da diversidade de grupos humanos: hoje no causa espanto a arqueologia de gnero, queer ou a variedade de sexualidades, tanto dos arquelogos, como dos seus temas de investigao (Schmidt e Voss, 2000). No mbito internacional, essas modificaes no foram menos importantes. A arqueologia tornou-se prtica tambm perifrica. No apenas das elites das antigas colnias, mas espraiando-se ainda para os povos indgenas, as minorias, os subalternos. Um passo decisivo para essa nova configurao foi dado pela constituio do Congresso Mundial de Arqueologia, em 1986, com seu combate s hierarquias entre ricos e pobres, acadmicos e pblico ou outras quaisquer (Funari, 2006). A arqueologia, de estudo do antigo, passou, como propugnavam em 1987 Michael Shanks e Christopher Tilley (1987), a ser o estudo das relaes de poder. Michel Foucault (1969) e sua Arqueologia do Saber tornaram-se parte da reflexo da disciplina, e seu carter poltico e social passou a ocupar cada vez mais o lugar de destaque. Nestas circunstncias, entende-se este nmero especial do Boletim do Museu Paraense Emlio Goeldi. Cincias Humanas, dedicado Arqueologia Amaznica. Em artigo de abertura, que serve como introduo terica ao nmero, Cristbal Gnecco desmonta as engrenagens da arqueologia como mquina de violncia epistemolgica. Enfatiza como a disciplina aparelha-se como instrumento de violncia ao forjar, na bigorna de projetos nacionais e coloniais, identidades culturais essencializadas. Longe de desmontar essa maquinaria, a arqueologia latinoamericana contempornea, agora parafusada pelas polticas do multiculturalismo, reproduz a diferena cultural como entidade essencializada e constroi novos nacionalismos tnicos. No superou, portanto, os projetos nacionalistas e colonialistas de aglutinao e normalizao das diferenas culturais e, tampouco, renunciou apropriao do conhecimento histrico dos grupos

subalternos. A descolonizao das metodologias e narrativas arqueolgicas1 inventa-se, na verve latinoamericana de Gnecco, como arqueologia relacional, aberta ao dilogo com o pblico e com os movimentos sociais. Para Gnecco, a interao com as comunidades e um olhar crtico so, portanto, fundamentais, promovendo, inclusive, avanos na pesquisa arqueolgica. O artigo de Fabola Andra Silva, de cunho etnoarqueolgico, exemplifica essa proposio de Gnecco. A autora, que h mais de uma dcada faz pesquisas de campo em terras indgenas do Mato Grosso e Mato Grosso do Sul (Silva et al., 2007), demonstra que os grupos indgenas tm suas prprias representaes sobre os vestgios arqueolgicos e acerca dos significados da pesquisa arqueolgica. Pode-se dizer, inclusive, que Fabola Andra Silva desenvolve pesquisas em arqueologia comunitria, pois considera as representaes das comunidades como elementos indiscernveis das interpretaes arqueolgicas2. Assim que, como argumenta a autora, a arqueologia e etnoarqueologia podem reforar a luta indgena pela soberania territorial, pela preservao da biodiversidade e da sociodiversidade. A autora ressalta, ainda, a importncia da etnoarqueologia para o conhecimento dos processos de produo, usos, distribuio e variabilidade dos artefatos no tempo e no espao. O artigo de Martijn van den Bel mostra a justeza desse raciocnio. O autor indica como o estudo etnoarqueolgico da atual produo cermica dos Palikur, que vivem na Guiana Francesa e no Amap, permite o entendimento mais acurado dos complexos cermicos pr-colombianos. Realizando rigoroso trabalho de campo entre 1994 e 1998, van den Bel aquilatou informaes preciosas para as pesquisas arqueolgicas na Amaznia: os usos rituais das cermicas em eventos pblicos como casamentos, iniciao e morte; o sistema pictogrfico impresso nos motivos decorativos das cermicas e suas profundas articulaes com a histria oral, as estruturas sociais e a identidade cultural dos Palikur. Martijn van den Bel atenta, ainda, para os processos de continuidade e de mudana culturais refletidos nas cermicas. Aponta que o colonialismo europeu, ainda imperante na regio, abalou catastroficamente a densidade demogrfica e o habitus dos Palikur e demais grupos indgenas amaznicos, levando-os a reelaborar suas identidades nas estampas da cultura material e nas fbulas da histria oral. O artigo de Juliana Salles Machado tambm se envereda pelos processos histricos de continuidade e de mudana cultural na arqueologia amaznica. A autora examina, inicialmente, os conceitos de continuidade utilizados pelos arquelogos, desvelando suas implicaes epistemolgicas. Apresenta, depois, os resultados de suas pesquisas etnoarqueolgicas realizadas na ilha Caviana (PA), sublinhando que as geneticamente hbridas populaes ribeirinhas da regio mantm laos de continuidade com os grupos indgenas do passado. Estribando-se numa gama variada de antroplogos e arquelogos que trabalham na Amaznia, a autora argumenta que as populaes ribeirinhas no apenas se assentam em stios arqueolgicos, como tambm reproduzem, reelaborando-os, modelos de interao com o ambiente e padres tecnolgicos indgenas. Trs traos, para alm da etnoarqueologia, enfeixam esses artigos: a exemplo do artigo de Gnecco, concebem a arqueologia como prtica poltica; percorrem, cada um a seu modo, as trilhas da histria das pesquisas arqueolgicas na Amaznia; refletem sobre as relaes entre arqueologia e fabricao de identidades culturais. O artigo de Lcio Menezes Ferreira tambm segue essa pauta. Analisa as contribuies do zologo Emlio Augusto Goeldi para a arqueologia amaznica. Pontua como Goeldi estava plenamente inteirado do debate arqueolgico nacional e internacional, organizou as colees arqueolgicas e etnogrficas do Museu Paraense de Histria Natural e Etnografia e circunscreveu um problema regional de pesquisa.
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O conceito de descolonizao das metodologias arqueolgicas surgiu no contexto australiano, com desdobramentos pela Europa e Amrica Latina. A esse respeito, ver Smith (1999) e Smith e Wobst (2005). Sobre arqueologia comunitria, ver os seguintes artigos de sntese: Marshall (2002) e Tully (2007).

Calcando-se em literatura ps-colonial e em anlises recentes em histria da arqueologia, explora as relaes entre as pesquisas arqueolgicas de Goeldi e uma poltica colonial. Ao explor-las, o autor no faz de Goeldi uma espcie de Kreigton, o espio, administrador colonial e antroplogo do romance Kim, de Rudyard Kipling (1954). Por outra, no transforma Goeldi num agente do imprio. Destaca notadamente uma dimenso especfica das polticas coloniais: exatamente aquela que faz da arqueologia instrumento de apropriao simblica de territrios. A inteno, pois, no minorar as contribuies de Goeldi arqueologia amaznica. Mas, sim, situ-las no contexto mais geral, poltico e cientfico, de onde elas brotam. At mesmo porque as contribuies de Goeldi para a arqueologia amaznica so, indubitavelmente, valiosas. o que evidenciam Nelson Sanjad e Joo Batista Poa da Silva, no texto de abertura da seo Memria desse nmero. Os autores nos brindam com a traduo, para o vernculo, de trs textos arqueolgicos e etnolgicos de Goeldi, escritos, em alemo, entre 1900 e 1906. Os autores cumprem, assim, um papel inestimvel, ao traduzir textos de Goeldi cujo acesso difcil ao pblico. As tradues so precedidas por comentrios que contextualizam os textos de Goeldi, vinculando-os acertadamente escola etnolgica alem e aos interesses do zologo pela lingstica e pelo estudo da cultura material. A seo Memria traz mais trs importantes trabalhos. Klaus Hilbert apresenta a verstil vida de Peter Paul Hilbert. Trata-se de um texto biogrfico. De um filho escrevendo sobre o pai. Em sua prosa clara e lmpida, Klaus Hilbert no disfara ternura e admirao pelo pai. No escamoteia sua perspectiva pessoal sob o manto protetor da objetividade cientfica e, tampouco, a disfara numa pretensa distncia narrativa. Klaus Hilbert equilibra, assim, emoo e anlise, contando-nos a histria de um pesquisador pouco conhecido pelo pblico, que entre 1948 e 1961 foi arquelogo do Museu Paraense Emlio Goeldi e, entre outros trabalhos, acompanhou o casal Betty J. Meggers e Clifford Evans em suas primeiras pesquisas na Amaznia, realizadas a partir de 1949. Anna Roosevelt, no terceiro texto da seo Memria, escreve uma histria de suas pesquisas na Amaznia. Apesar de ser uma das mais importantes arquelogas que pesquisaram na regio, e talvez por isso mesmo, Roosevelt descreve seu trabalho sem jactncia. Seu tom sbrio e moderado. Conta-nos quais foram as influncias tericas, os eventos e as colaboraes com instituies e acadmicos que a motivaram a interessar-se pela arqueologia amaznica. Examina suas pesquisas na Venezuela e seus primeiros trabalhos de campo na Amaznia. Discute, em seguida, os debates tericos gerados por seus projetos de pesquisa no Baixo Amazonas. Por fim, por meio da comparao entre seus trabalhos no Brasil e na frica Central, reflete sobre evoluo humana, ecologia humana e histria cultural. O quarto texto da seo Memria, de Edithe da Silva Pereira, esboa um perfil das pesquisas realizadas pela equipe de arquelogos do Museu Paraense Emlio Goeldi nos ltimos dezessete anos (1991-2008). A autora argumenta que esse perodo propeliu um salto qualitativo no apenas na histria da pesquisa arqueolgica do Museu, como tambm da arqueologia amaznica em sua totalidade. O protagonismo da instituio no palco da arqueologia amaznica, segundo a autora, revela-se no ineditismo de seus temas de pesquisa, no aprimoramento de seus quadros profissionais, na qualidade de sua infra-estrutura, na abrangncia de seus acervos e, finalmente, na relevncia de seus trabalhos em educao patrimonial. Este nmero especial do Boletim do Museu Paraense Emlio Goeldi. Cincias Humanas, em suma, mostra parte da pluralidade dos personagens, histrias e identidades em jogo na arqueologia amaznica. Mostra, ainda, que a Amaznia, regio perifrica do mundo, encontra-se na encruzilhada das reflexes contemporneas sobre arqueologia como prtica poltica. Boa leitura!

REFERNCIAS
FOUCAULT, Michel. LArchologie du Savoir. Paris: Gallimard, 1969. FUNARI, Pedro Paulo A. The World Archaeological Congress from a critical and personal perspective. Archaeologies, v. 2, n. 1, p. 73-79, 2006. KENyON, Kathleen. Beginning in Archaeology. Londres: Aldine, 1952. KIPLING, Rudyard. Kim. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1954[1901]. MARSHALL, yvonne. What is Community Archaeology? World Archaeology, v. 32, n. 2, p. 211-219, 2002. SCHMIDT, Robert A.; VOSS, Barbara (Eds.). Archaeologies of Sexuality. Londres: Routledge, 2000. SHANKS, Michael; TILLEy, Christopher. Re-constructing archaeology. Cambridge: Cambridge University Press, 1987. SILVA, Fabola Andra; BESPALEZ, Eduardo; STUCHI, Francisco Forte; POUGET, Frederic Cares. Arqueologia, Etnoarqueologia e Histria Indgena um estudo sobre a trajetria de ocupao indgena em territrios do Mato Grosso e Mato Grosso do Sul: a terra indgena Kayabi e a aldeia Lalima. Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, v. 17, p. 509-514, 2007. SMITH, Linda Tuhiwai. Decolonizing Methodologies: Research and Indigenous People. Dunedin: University of Otago Press, 1999. SMITH, Claire; WOBST, Martin H. (Eds.). Indigenous Archaeologies: Decolonizing Theory and Practice. London: Routledge, 2005. TULLy, Gemma. Community Archaeology: General Methods and Standards of Practice. Public Archaeology, v. 6, p. 155-187, 2007.