O desafio e o fardo do tempo histrico

Istvn Mszros*

u sou muito privilegiado por estar aqui com vocs. Em italiano no se costuma dizer buona fortuna, mas sim in bocca al lupo (na boca do lobo). Eu estou, ento, na boca do lobo, na boa fortuna da companhia de todos vocs. O tema de meu livro O Desafio e o Fardo do Tempo Histrico e vou tratar particularmente da seguinte questo: Por que socialismo? Em sua contribuio primeira edio de Monthly Review, Einstein props a questo: Por que socialismo?, destacando de modo contundente em sua resposta que a sociedade humana est passando por uma crise, sua estabilidade foi gravemente abalada. Sustentou que os riscos a serem enfrentados eram muito altos em nossa ordem social globalmente interligada porque No exagero dizer que o gnero humano constitui hoje uma comunidade planetria de produo e consumo. Ele tampouco pretendia subestimar os problemas que deveriam ser enfrentados no futuro. Ao contrrio, asseverou com um senso lcido de responsabilidade que A realizao do socialismo requer a soluo de alguns problemas sociopolticos
* Conferncia ministrada pelo Prof. Emeritus Istvn Mszros (Universidade de Sussex), no dia 20 de novembro de 2007, quando se realizou o lanamento de seu livro O Desafio e o Fardo do Tempo Histrico (Boitempo) na Universidade Federal de Santa Catarina. A mesa foi coordenada pela Prof. Claudia Mazzei Nogueira (Departamento de Servio Social) e contou com a participao dos professores Fernando Ponte de Souza (Programa de Ps-Graduao em Sociologia e Poltica), Paulo Tumolo (Programa de Ps-Graduao em Educao) e Ricardo Antunes (UNICAMP). A conferncia foi extrada do livro homnimo, por meio de uma seleo de alguns captulos, para que o Prof. Mszros falasse em portugus. As tradutoras do livro foram Ana e Vera Cotrim.

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extremamente difceis. E concluiu seu raciocnio com as seguintes palavras: de crucial importncia, em nossa poca de transio, a clareza com respeito aos objetivos e problemas do socialismo1. Desde o momento em que essas palavras foram escritas, h quase sessenta anos, a crise qual Einstein se referia tornou-se muito maior: uma crise estrutural genuna da totalidade do nosso sistema de reproduo social. Ademais, ningum hoje pretenderia negar que devemos nos preocupar com a complexa situao de apuro de uma ordem planetria. Alm disso, com a imploso do sistema de tipo sovitico em meados da dcada de 1980, que trouxe repercusses dolorosas para incontveis milhes de pessoas, o parecer de Einstein de que a realizao do socialismo requer a soluo de alguns problemas sociopolticos extremamente difceis intensificou-se de forma drstica. Portanto, mais do que nunca, nossa poca de transio precisa encontrar uma soluo historicamente vivel para suas contradies e confrontos devastadores, a fim de reparar a estabilidade gravemente abalada pelos antagonismos que deram origem s duas guerras mundiais assoladoras do sculo XX e que prenunciam a destruio total da humanidade no caso de uma terceira. Somente os defensores mais acrticos da ordem estabelecida poderiam sustentar a possibilidade de manter indefinidamente tudo do modo como tem sido. Portanto, em vista da crise estrutural cada vez mais profunda da ordem sociometablica do capital, a questo por que socialismo? pode e deve ser mais uma vez legitimamente evocada. Ento, por que socialismo? Primeiramente porque o capital, por sua prpria natureza, incapaz de atentar para os problemas ameaadores de sua crise estrutural. O sistema do capital tem um carter eminentemente histrico. No entanto, suas personificaes recusam-se a admiti-lo, no interesse de eternizar a vigncia de seu modo de controle scio-reprodutivo, apesar de todos os seus perigos hoje demasiadamente bvios, mesmo com respeito destruio da natureza e s inegveis implicaes dessa destruio para a prpria sobrevivncia humana.

1 Albert Einstein, Why Socialism?, em Monthly Review, mai 1949. Grifos meus.

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A dificuldade insupervel a esse respeito que o sistema do capital, como um modo de controle reprodutivo societrio, deve seguir a qualquer custo sua prpria lgica, correspondente a suas determinaes estruturais objetivas. A direo auto-expansiva do capital no pode refrear a si mesma em virtude de alguma considerao humana, simplesmente porque essa considerao pareceria moralmente mais palatvel, como a automitologia do capitalismo caridoso e do capitalismo popular gostaria de nos fazer acreditar. Ao contrrio, a lgica do capital caracterizada pela destrutividade autovantajosa, uma vez que tudo que se encontra no caminho do cruel impulso expansivo do sistema deve ser naturalmente varrido ou esmagado, se preciso. De outro modo, o avano auto-expansivo do capital seria rapidamente interrompido, e em pouco tempo o capital, como modo de controle sociometablico, acabaria por implodir. Isso no absolutamente uma novidade: afirmar-se apenas sob as circunstncias histricas atuais da crise estrutural do sistema. Muito pelo contrrio. Enfrentamos as perigosas condies da crise estrutural do capital porque essa forma de controle sociometablico no est mais em posio de deslocar suas contradies e antagonismos inerentes sem ativar ao mesmo tempo os limites intransponveis do prprio sistema. Essa situao de apuro ope-se veementemente capacidade que o capital tinha no passado de tudo invadir e superar com relativa facilidade os obstculos encontrados na fase ascendente de seu desenvolvimento sistmico. Dadas as limitaes objetivas de nosso lar planetrio e as foras que competem antagonicamente pelos seus recursos, o modo habitual pelo qual o capital subjuga tudo com crueldade tinha de ser, de fato, um modo cada vez mais problemtico de deslocar as contradies constantemente geradas em uma escala progressiva. No sculo XX, uma das formas pelas quais o capital promoveu o deslocamento em ltima instncia insustentvel das contradies foi a extrema destrutividade acima mencionada das duas guerras mundiais, com as implicaes certamente nefastas de uma potencial Terceira Guerra Mundial. Obviamente, contudo, uma vez descartada a possibilidade de tal deslocamento destrutivo em uma escala global apropriada, as contradies e os antagonismos sistmicos
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podem apenas intensificar-se, trazendo consigo a crise estrutural insupervel de todo o sistema. Com efeito, a ausncia de consideraes humanas proveniente do implacvel direcionamento auto-expansivo do capital esteve em evidncia desde o perodo mais precoce dos desenvolvimentos capitalistas, como a sangrenta histria da chamada acumulao primitiva demonstra com clareza. Na Inglaterra, por exemplo, somente sob o reinado de Henrique VIII, 72 mil seres humanos considerados vadios e vagabundos foram exterminados como excedentes s demandas aps terem sido despojados de seu meio de vida anterior nas terras comunais expropriadas com o propsito da lucrativa criao de ovelhas. Foi por essa razo que sir Thomas More exps com amarga ironia as condies inumanas sob as quais as ovelhas esto comendo os homens2 no servio lucrativo de produo de l. No devemos ter a iluso de que, sob as condies cada vez mais graves da crise estrutural da ordem estabelecida, o capital poderia adquirir uma atitude diversa diante do impacto humano de sua cruel auto-afirmao. O fato doloroso que, no obstante todas as promessas autojustificadoras, at hoje o capital falhou em satisfazer mesmo as necessidades elementares da maioria esmagadora do gnero humano. Por conseguinte, o maior desafio para o futuro encontrar uma maneira de superar positivamente as determinaes sistmicas do capital, que sempre impuseram sociedade seu direcionamento auto-expansivo conflitual/adverso, sem nenhuma considerao pelas conseqncias humanas. Eis porque o socialismo coloca-se na agenda histrica como a alternativa radical vigncia do capital sobre a sociedade. Quando abordamos a questo do tempo na atual conjuntura histrica, a principal considerao em relao necessidade de uma ordem social historicamente sustentvel tem de ser a supresso radical da conflitualidade/adversidade destrutiva do capital. Kant descreveu-a como o antagonismo dos homens em sociedade, supostamente originrio da incorrigvel sociabilidade

2 Ver Utopia de sir Thomas More, publicado em 1516.

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a-social de sua natureza humana. Nossa necessria rejeio da clusula evasiva circular da natureza humana uma vez que no explica coisa alguma por si mesma, ao contrrio, condena-nos a aceitar com passividade a condio criticada s poderia ser o ponto de partida. Alm disso, lutar contra a conflitualidade/ adversidade destrutiva do capital constituiria, por si s, apenas o lado negativo da tarefa histrica. A verdade que a inevitvel negao da conflitualidade/adversidade do capital no pode de modo algum obter xito se no for complementada pelo lado positivo do mesmo empreendimento. E isso envolve a harmonizao criativa do tempo dos indivduos sociais com o tempo histrico aberto da humanidade. Pois, a menos que seja aberto de modo genuno, o tempo histrico no , absolutamente, histrico. Essa concepo ope-se com veemncia temporalidade arbitrariamente fechada do eterno presente, que supostamente caracteriza a atualidade racional da ordem estabelecida, como Hegel apresentou. Nada poderia justificar a racionalizao especulativa do presente eternizado do capital. Nenhuma tentativa nesse sentido ultrapassaria a defesa acrtica da perpetuao da atualidade irracional de uma ordem social insustentvel estruturalmente muito perversa e incorrigivelmente antagnica ainda que o grande filsofo alemo enuncie o fim do tempo histrico com um tom de resignao condescendente. A necessria harmonizao do tempo histrico aqui referida significa, em primeiro lugar, a adoo das potencialidades positivas objetivamente factveis da humanidade pelos indivduos sociais como princpios orientadores e valores de sua prpria atividade vital, em oposio aos contravalores do capital impostos de maneira determinista. Naturalmente, isso s concebvel com base em estratgias e objetivos sociais escolhidos de modo consciente, originrios dos desafios historicamente determinados pelos grupos sociais aos quais pertencem os indivduos particulares. Contudo, a sua conscincia da humanidade ameaada uma exigncia fundamental para sua autodefinio em nosso tempo. Sem ela, o horizonte geral de seu reconhecido apuro histrico diretamente relevante em especial

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para suas aes como indivduos sociais conscientes perderia uma dimenso bastante vital. Como Attila Jzsef expressou em seu poema excepcional escolhido como epgrafe deste livro: o carvo, o ferro e o petrleo, a matria real nos criou despejando-nos ferventes e violentos nos moldes desta sociedade horrvel, para fincarmo-nos, pela humanidade, no solo eterno.3 Ademais, como Jzsef ressaltou no mesmo poema, os indivduos sociais chamados agora a resistir pela humanidade devem faz-lo com total conscincia da necessidade de observar as leis objetivamente necessrias capazes de assegurar a continuidade do desenvolvimento histrico da espcie humana. Pois apenas como fiis cumpridores das leis podem prevalecer sobre as tendncias de auto-afirmao do capital que hoje avanam ameaadoramente e que prenunciam a degradao e a destruio da natureza. por essa razo que em um poema escrito em 1933, j com notvel capacidade de antecipao os dois ltimos versos da estrofe acima vinculam diretamente nossa resistncia pela humanidade com o respeito vital pela insubstituvel base natural da prpria existncia humana, indicada por essas palavras: no solo eterno, sobre o qual devemos resistir, pela humanidade. Essa exigncia tambm inseparvel da necessidade de um profundo respeito por aquilo que constitui os valores positivos na progresso histrica da humanidade. Pois eles devem ser observados no esprito da relao dialtica entre continuidade e transformao. Em outras palavras, a exigncia em questo significa a compreenso e a defesa da continuidade socialmente vivel e significativa na
3 Attila Jzsef, A vros peremn [ margem da cidade], 1933, real matter created us / coal, iron and petrol, / thrown us in the mould / of this terrible society, / ardently and untrammeled, / to make out stand for humanity, / on the eternal soil.

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Por trs dos sacerdotes, dos soldados e dos burgueses ao fim nos tornamos fiis cumpridores das leis: por isso o sentido de toda obra humana ressoa em ns como um violo.4 assim que, sob nosso apuro histrico ameaador, possvel reconciliar o tempo dos indivduos sociais conscientemente ativos e o tempo da humanidade. No entanto, evidente que essa harmonizao do tempo de vida dos indivduos com o tempo histrico da humanidade no pode ser considerada como um dado natural. Ela ser possvel apenas se as determinaes conflitantes do tempo, genuinamente reais e no postuladas de modo especulativo, que afetam profundamente o destino da humanidade e, com ela, inevitavelmente tambm a vida da totalidade dos indivduos forem resolvidas em favor de uma ordem social historicamente sustentvel, por meio da superao bem-sucedida das tendncias destrutivas de desenvolvimento do capital, bastante evidentes em nossa poca. O trabalho, como nico sujeito social possvel da transformao emancipatria, no pode cumprir seu decreto sem permanecer sempre profundamente comprometido com uma concepo de histria aberta, rumo ao futuro. No pode haver a esse respeito concesses ou pretextos, em aguda oposio experincia conjugada com uma variedade de justificativas igualmente indefensveis do passado; do reformismo socialdemocrata ao voluntarismo dogmtico stalinista, e do grande compromisso histrico totalmente
4 A traduo espanhola verte esses versos do poema de Jozsef da seguinte maneira: Tras los sacerdotes, los soldatos y los burgueses / al fin nos hemos vuelto fieles / oidores de las leyes: / por eso el sentido de toda obra humana / zumba em nosotros / como un violn. Em ingls: After priests, soldiers and burghers / thus we became at last the faithful / listener to the laws:/ this is way the sense of all / human work throngs in us / like the deep viola.
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mudana e a mudana historicamente apropriada e sustentvel na continuidade. Para citar os versos do poema de Jzsef que seguem imediatamente a no solo eterno:

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derrotista do Partido Comunista Italiano capitulao de Gorbachev ao fim histrico capitalista. Comprometer-se com o carter radicalmente aberto da histria no significa, evidentemente, que o projeto socialista de interveno consciente no processo histrico em curso possa ser posto em banho-maria at que surjam condies mais favorveis e resolvam nossos problemas. Dada a destrutividade progressivamente agravada de nosso tempo, tais condies ambicionadas que favoream a alternativa socialista nunca poderiam simplesmente surgir. Devem ser combativamente conquistadas pelo trabalho e defendidas contra as foras retrgradas, como o antagonista hegemnico do capital, sob as condies existentes indubitavelmente difceis, por mais que paream desfavorveis para o momento. Absolutamente certo que o capital, como controlador inflexvel do processo de reproduo societrio em sua totalidade, no pode consentir de boa vontade nem mesmo em compromissos tticos com que, de acordo com as evidncias histricas, romper sempre no primeiro momento oportuno, se por conjuntura tiver sido compelido a estabelec-los. Naturalmente, o capital seria ainda menos propenso ao cumprimento de sua prpria parte de qualquer compromisso histrico admitido: uma inteno muito irreal. Representantes da esquerda que pensam e agem de outro modo podem, portanto, comprometer-se apenas consigo mesmos. Pois referimo-nos aqui a um princpio de excluso mtua de importncia vital, e no a alguma convenincia mtua marginal com base em que alguns compromissos tornam-se factveis e legtimos. Como Marx energicamente sublinhou j poca de sua Crtica do Programa de Gotha: No pode haver barganha sobre princpios 5. Na parte II de Para alm do capital citei, em uma das epgrafes, a seguinte passagem da obra autobiogrfica de Goethe, Dichtung und Wahrheit, para ilustrar uma restrio histrica absolutamente inescapvel de nosso tempo:
Em Frankfurt, como na maior parte das cidades velhas, existia a prtica de ganhar espao em prdios de madeira fazendo no apenas o
5 Grifos meus.

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primeiro, mas tambm os pisos mais altos, se projetarem sobre a rua, o que incidentalmente tornava as ruas, principalmente as estreitas, sombrias e depressivas. Finalmente foi feita uma lei permitindo que apenas o primeiro andar de uma casa nova se projetasse para fora do terreno, enquanto os andares superiores deveriam se manter nos limites do trreo. Para evitar perder o espao que se projetava sobre a rua no segundo andar, meu pai contornou esta lei, como outros o tinham feito antes dele, escorando as partes mais elevadas da casa, tirando um andar depois do outro, da base para cima, enquanto ele introduzia a nova estrutura, de tal modo que, apesar de ao fim nada da velha casa ter restado, o prdio totalmente novo poderia ser considerado mera renovao. (MSZROS, 2002, p. 515).6

O ponto central dessa epgrafe era destacar que o processo de transformao socialista uma vez que deve abarcar todos os aspectos da complexa inter-relao materialmente fundada entre capital, trabalho e o Estado concebvel apenas como uma forma de reestruturao transicional com base na alavanca herdada e progressivamente altervel de mediaes materiais. Como no caso do pai de Goethe, ainda que por razes fundamentalmente diversas, no possvel demolir o prdio em que todos ns vivemos e erigir em seu lugar um outro edifcio sobre fundaes totalmente novas. A vida deve continuar na casa escorada durante todo o curso de reconstruo, tirando um andar depois do outro, da base para cima, enquanto introduz-se a nova estrutura, de tal modo que, ao fim, nada da velha casa [ter] restado. Com efeito, a tarefa ainda mais rdua. Pois o madeiramento deteriorado do edifcio tambm deve ser substitudo enquanto liberta a espcie humana da perigosa conformao estrutural do sistema do capital. Portanto, no pode haver barganha com relao meta de reestruturao radical sem a qual at mesmo as condies elementares da sobrevivncia da humanidade no podem ser asseguradas. As prprias determinaes conflitantes do tempo traaram a linha de demarcao desse modo inflexvel sob as atuais circunstncias histricas. Tornaram imperativa a busca pelo tipo de reestruturao radical capaz de abranger tanto a destinao da jornada, como o percurso que conduz destinao escolhida, provendo ainda,
6 Grifos meus.
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simultaneamente, a medida do sucesso da aproximao ou desvio dos objetivos fundamentais referentes transformao socialista previamente determinados. A condio vital de xito com relao concepo socialista aberta de histria a adoo consciente de uma orientao estratgica integralmente abrangente. Seguir o parecer supostamente prudente do pouco a pouco, desprovido de qualquer idia de como os esforos parciais poderiam fazer acrscimos no decorrer do tempo, ou se absolutamente poderiam acrescentar de fato algo sustentvel, seria, ao invs de prudente, cego e autoderrotista. Pois advm da natureza do prprio desafio histrico objetivo com relao s grandes dificuldades da transformao histrica oniabrangente a necessidade de avaliar, em qualquer ponto particular do tempo, o que j foi alcanado e quais obstculos ainda precisam ser superados em direo ao objetivo global de instituir a necessria, e a longo prazo sustentvel, alternativa hegemnica ao modo de reproduo sociometablica estabelecido. por essa razo que planejar, no sentido pleno do termo, isto , no simplesmente com relao a alguns aspectos parciais da vida econmica, mas em direo s demandas abrangentes da transformao societria, que abarcam as aspiraes da totalidade dos indivduos sociais e capacita-os a estabelecer objetivos significativos para si mesmos, como sujeitos reais de sua prpria atividade vital faz-se to essencial em todas as fases do desenvolvimento socialista. O projeto abrangente buscado de forma consciente e o planejamento dos objetivos sociais realizveis, conforme tm origem nas determinaes dos indivduos sociais particulares e no so impostos por alguma autoridade estranha, so inseparveis. Os necessrios falseamento e fracasso do planejamento em todas as formas do sistema do capital devem-se ausncia dessas duas condies vitais. Uma vez que a condio indispensvel ao planejamento sustentvel seja objetivamente excluda no decurso do atual desenvolvimento social, a possibilidade de resolver as dificuldades inerentes relao entre as determinaes imediatas e de longo prazo do tempo tambm profundamente afetada. A perspectiva de curto prazo uma caracterstica desse modo de reproduo 26
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Com efeito, tambm o imediato tem sua validade relativa e sua reivindicao relativamente justificvel para a ao comprometida. Obviamente, ignoramos essa circunstncia por nosso prprio risco. Mas no podemos esquecer ou ignorar e muito menos desconsiderar deliberadamente, no interesse da autojustificao, como muito freqentemente o caso a inevitvel escala de tempo de mais longo prazo das transformaes, mesmo quando atuando sob a presso das determinaes de curto prazo. Pois a validade relativa das questes imediatas em foco s pode ser calculada de forma apropriada no interior da estrutura transformadora mais ampla. Mesmo que seja considervel a tentao de render-se s determinaes imediatas, gerar-se-ia um desvio se as questes imediatas prevalecessem custa das aspiraes de longo prazo estrategicamente mais vitais. Isso seria prejudicial ao objetivo escolhido de reestruturao radical e, portanto, s chances de xito de todo o empreendimento. Por conseguinte, tambm a esse respeito, apenas a persecuo consistente de uma estratgia abrangente pode indicar uma sada para esse dilema real. O desafio e o fardo do tempo histrico no poderiam ser maiores do que nas circunstncias atuais. Pois, os prprios riscos no poderiam ser maiores, no sentido de que o modo estabelecido de reproduo sociometablica cujas determinaes estruturais fundamentais impedem que funcione de outra maneira agora ameaa diretamente a sobrevivncia da humanidade. H duas dcadas, no fim da aventura de Gorbachev, internacionalmente celebrada como a perestrica, ouvimos cantar os louvores da nova ordem mundial e de suas promessas de um futuro estvel e muito mais produtivo, inclusive dos benefcios que se originariam do dividendo da paz, que deveria supostamente fluir em grande abundncia a partir do fim da Guerra Fria. A realidade mostrouse muito diversa. Nada de dividendo da paz (muito pelo contrrio) e nada que guardasse a mais remota semelhana com uma ordem aceitvel na chamada nova ordem mundial. Antes, a mais agressiva denncia de um elevado nmero de Estados como Estados
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societria. Infelizmente, as presses do curto prazo continuam a exercer uma influncia desproporcional no perodo de transio para a ordem alternativa de reproduo social.

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fracassados e integrantes do Eixo do Mal porque foram considerados objetveis pela potncia imperialista hegemnica global, seguida pela erupo de conflitos sobre conflitos. Fiel lgica desses desenvolvimentos, a insana estratgia subjacente para lidar com essas questes, pela disposio militar de fora esmagadora, logo assumiu a forma das aventuras genocidas no Afeganisto e no Oriente Mdio. E sequer parou por a. Essa estratgia foi seguida pela perspectiva abertamente anunciada do uso de armas nucleares pelos Estados Unidos, que alegaram ao mesmo tempo uma ultrajante justificativa moral para o caso de colocarem em prtica tal ameaa. Uma vez que nos reservam para o futuro a estratgia militar mais agressiva em defesa de aes destrutivas infindveis, independentemente das conseqncias, mais do que legtimo perguntar: onde tudo isso terminar? Onde esto os limites intransponveis? Existem tais limites? H alguma garantia de que a humanidade poder sobreviver destrutividade irresponsvel do imperialismo hegemnico global, que decreta sem temer uma censura significativa encontrar-se acima do direito internacional e de toda responsabilidade? As expectativas vinculadas nova ordem mundial sonoramente proclamada so totalmente gratuitas desde o incio. Porque supunha-se que elas emergiriam no interior da conformao da mesma ordem de reproduo sociometablica sem promover a mnima transformao nos seus fundamentos e determinaes estruturais que gerou (e continua a gerar) necessariamente as contradies e antagonismos que o fim da Guerra Fria deveria dissipar, conforme declarado. O sistema do capital absolutamente incapaz de admitir mudanas causais em sua conformao estrutural. Todos os ajustes devem confinar-se ao domnio dos efeitos manipulveis e reversveis. Eis porque a crena proverbial tantas vezes expressa pelas personificaes do capital a de que no pode haver alternativa. Naturalmente, a crise estrutural cada vez mais profunda do sistema do capital s poderia agravar a situao e tornar menos plausvel qualquer interveno corretiva mesmo no nvel dos efeitos marginais, como o desastroso colapso dos movimentos reformistas socialdemocratas em todo o mundo demonstrou com clareza. Assim, nada surpreendente poderia ser encontrado na intensificao real dos antagonismos sistmicos e no engajamento do Estado imperia28
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O desafio e o fardo do tempo histrico so inseparveis da nossa conscincia necessria da humanidade ameaada. Pois no demasiado difcil perceber as graves implicaes de um fracasso da tentativa de impugnar as atuais tendncias destrutivas de desenvolvimento, que impem seu poder no apenas no domnio militar, mas tambm na produo econmica e na relao da humanidade com a natureza. Assim, o fardo de que estamos falando indica tanto as grandes dificuldades emergentes do desafio histrico claramente identificvel, sublinhado pela inegvel urgncia do tempo para empreender a ao corretiva necessria, quanto a responsabilidade que cada indivduo tem de contribuir para que alcancemos xito. Em vista das restries e contradies sistmicas incorrigveis do capital, somente a alternativa socialista pode apresentar uma maneira historicamente sustentvel de escapar de nossa situao de apuro to perigosa. Para torn-la possvel, preciso fazer um exame crtico do passado, bem como reavaliar algumas estratgias que, mesmo hoje, so ainda seguidas pelo movimento operrio. Dada a urgncia do nosso tempo histrico, apenas a redefinio mais consistente e radical dos objetivos transformadores pode apresentar alguma esperana de sucesso. A alternativa hegemnica ao domnio do capital implica a necessidade de uma transformao revolucionria irreversvel. Naturalmente, os realistas sempre afirmam que essa estratgia prematura e deveria ser adiada at o advento de condies mais favorveis. Contudo, o que poderia ser, de fato, menos prematuro do que uma interveno radical inflexvel no processo histrico sob as condies dos maiores perigos possveis que cumpre enfrentarmos agora? Ou, em outras palavras, quando essa interveno poderia ser considerada no-prematura, seno sob a urgncia do nosso prprio tempo histrico? As objees esprias suscitadas contra as formas prematuras de ao so, via de regra, distendidas a ponto de serem condenadas como aventureirismo. At Che Guevara sofreu esse tipo de repreenso por parte de marxistas e comunistas. Fidel Castro respondeu-

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lista dominante em guerras genocidas, com o apoio subserviente de seus aliados voluntrios, em lugar das graas prometidas da nova ordem mundial e de seu dividendo da paz.

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lhes em termos inequvocos ao salientar, na ocasio da primeira publicao dos dirios de Che na Bolvia, que:
[] entre aqueles que possam se interessar em manter indito o dirio esto os pseudo-revolucionrios, oportunistas e charlates de toda estirpe. Essas pessoas se autodenominam marxistas, comunistas e outros ttulos como esses. Entretanto, no hesitaram em atribuir a Che a alcunha de aventureiro equivocado ou, quando falavam de maneira mais benigna, um idealista cuja morte assinalou o canto do cisne da luta armada revolucionria na Amrica Latina. [...] Aps a morte de Che, Zamora7 se tornou um de seus mais venenosos crticos marxista-leninistas (CASTRO RUZ, 2006, p. 105 e 110).

Naturalmente, a verdade que toda interveno revolucionria no processo histrico , e continuar sendo, em certo sentido, necessariamente prematura, at que haja uma mudana radical na relao geral de foras em favor da alternativa hegemnica do trabalho contra o capital. Esse tipo de mudana significa no somente uma alterao temporria na relao de foras predominante que pode ser enfraquecida e revertida pelas foras e tendncias restauradoras mas sim uma transformao de longo alcance e reforada/consolidada, sustentvel de uma forma duradoura. A sua realizao envolve uma estratgia coerente para ir alm do capital, em contraste com a ineficincia da negao do capitalismo ou derrubada do Estado capitalista. Na ausncia dessa estratgia sustentada, voltada a erradicar irreversivelmente o capital do processo sociometablico, a restaurao capitalista, com as suas conseqncias desastrosas como a era Gorbachev evidenciou com plena clareza apenas uma questo de tempo. No se pode evitar a seguinte concluso: somente uma perspectiva internacional de transformao revolucionria perseguida com consistncia pode ser historicamente sustentada. Fidel Castro, em seu artigo supracitado, destacou com veemncia as implicaes de longo alcance dessa linha de abordagem no apenas para a Amrica Latina, mas simultaneamente tambm para a possibilidade de desenvolvimento global, afirmando que:

7 Um dos lderes do Partido Comunista Boliviano.

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Somente a transformao revolucionria da Amrica Latina possibilitar que o povo dos Estados Unidos acerte suas prprias contas com o imperialismo. Ao mesmo tempo, e da mesma maneira, a luta crescente do povo dos Estados Unidos contra a poltica imperialista pode se tornar um aliado decisivo do movimento revolucionrio na Amrica Latina (idem, p.116).

O desafio e o fardo do nosso tempo histrico fazer prevalecer a reciprocidade dialtica do internacionalismo socialista. A casa em que todos ns vivemos no pode ser demolida, mas precisa de uma reestruturao verdadeiramente radical. As exigncias da transformao revolucionria so profundamente interconectadas no mundo inteiro. Somente sobre essa base a globalizao poder funcionar para o benefcio na humanidade. Sem adotar uma perspectiva socialista internacional vivel, o movimento do trabalho no pode recobrar suas foras. Nesse sentido, a reavaliao crtica da histria das Internacionais passadas no menos importante do que a crtica radical da via parlamentar ao socialismo. De fato, as promessas baldadas dessas duas abordagens estratgicas esto estreitamente vinculadas. A incapacidade de perceber as condies necessrias do sucesso em uma delas afetou profundamente as possibilidades da outra, e vice-versa. Por um lado, sem um movimento socialista internacional forte e auto-afirmativo, no havia chance de fazer prevalecer a perspectiva socialista nos parlamentos nacionais. Ao mesmo tempo, por outro lado, com a predominncia esmagadora do capital no cenrio nacional, e a decorrente adaptao do trabalho, internacionalmente organizado da maneira mais inadequada, s restries parlamentares dadas e s tentaes nacionalistas, no se poderia sequer colocar como questo a transformao das Internacionais radicais em uma fora organizada coesa e estrategicamente efetiva. Assim, o fracasso das Internacionais radicais no foi, sob aspecto algum, acidental. Vinculava-se suposio irrealista da necessidade e de uma unidade doutrinria embora operasse no interior de uma estrutura poltica que impunha maioria esmagadora do movimento operrio a exigncia de adaptao ao sistema parlamentar. Com efeito, no impreciso dizer que a perseguio paralela das duas linhas estratgicas de abordagem era autocontraditria. Por
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conseguinte, a mudana necessria no futuro no possvel sem o exame crtico dos problemas de ambas. Marx escreveu em uma de suas primeiras obras que a produo de novas necessidades constitui o primeiro ato histrico (MARX & ENGELS, 2007). Nesse sentido, preconizam-se agora atos histricos importantes porque impossvel responder com xito ao desafio e ao fardo do nosso tempo histrico sem a criao e a consolidao das necessidades capazes de assegurar no apenas a sobrevivncia da humanidade, mas tambm seu desenvolvimento positivo no futuro. Assim, como concluso, consideremos suficiente a indicao dos novos atos histricos absolutamente necessrios sob a urgncia do nosso tempo para a criao de duas necessidades vitais das quais outras se seguiro naturalmente. A primeira a necessidade de adotar a economia responsvel em nosso sistema produtivo, que s a alternativa socialista hegemnica ao modo de controle sociometablico do capital pode proporcionar. E a segunda a busca consciente da determinao de superar de uma forma historicamente sustentvel a conflitualidade/adversidade antagnica endmica ao sistema do capital e que produz destruio em ltima instncia incontrolvel em uma escala potencialmente catastrfica. Obviamente, o papel da educao socialista imenso nesse sentido. Mas no podemos evitar a questo propriamente dita. Pois, apenas com a adoo dessas necessidades vitais pelos indivduos como suas prprias necessidades pode a conscincia individual e social reunir-se no interesse do avano humano positivo. Muito obrigado.
Recebido em 22 de novembro de 2007 Aprovado em 18 de abril de 2008

Referncias
CASTRO RUZ, F. A Necessary Introduction (1968). In: DEUTSCHMANN, D. (org.). Che: A Memoir by Fidel Castro. Melbourne: Ocean, 2006). 32
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MARX, K. & ENGELS, F. A Ideologia alem. So Paulo, Boitempo, 2007. MSZROS, I. Para alm do capital. So Paulo, Boitempo, 2002.

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MARX, K. Crtica do Programa de Gotha. In: MARX, K. & ENGELS, F. Obras escolhidas. So Paulo: Alfa-Omega, s.d.).