DE BELEN AL CALVARIO

Alice A. Bailey

LA PRIMERA INICIACIN... EL NACIMIENTO EN BELN

PENSAMIENTO CLAVE "En la naturaleza existen tres maravillas perpetuas la magia de la materia, el milagro de la vida y el misterio de la humanidad. En todo hombre se encuentran y se unen estas tres maravillas". Eros and Psyche, de Benchara Branford, pg. 76. "El que no naciere de nuevo, no Puede ver el reino de Dios". En la dilucidacin de las cinco iniciaciones mayores, trataremos de hacer tres cosas. Primero, comprender que el cristianismo es la flor y el fruto de las religiones del pasado, siendo la ltima que surgi, con excepcin de la religin mahometana. Vimos que el nfasis de la religin cristiana se puso en la unidad de la familia Humana y en la misin singular del Cristo Mismo. La abarcante naturaleza crstica es asombrosa, porque es la naturaleza de Dios. Por lo tanto, Cristo es la semejanza de Dios en la tierra... Cristo ha penetrado totalmente en la humanidad y el hombre se esfuerza por trasformarse en su ideal, la Persona de Cristo'. Cristo es el ideal del hombre, porque representa la condicin final

de la naturaleza humana". Parecera que el nfasis puesto por los seguidores de Mahoma sobre la existencia de Dios, el Supremo, el Uno y el nico, tuviera el carcter de un pronunciamiento equilibrador, surgiendo, como lo hizo, a fin de proteger al hombre del olvido de Dios, a medida que se acercaba a su propia divinidad latente y esencial, como hijo del Padre. El estudio de las relaciones de las distintas creencias y la manera en que se preparan para ello y se complementan mutuamente, es de profundo inters. Esto lo olvidan a menudo nuestros telogos occidentales. El cristianismo puede mantener en secreto, y as lo hace, la sagrada enseanza, pero la hered del pasado. Puede personalizarse mediante la instrumentacin de los grandes Mensajeros divinos, pero el camino de cada Mensajero ha sido preparado de antemano, y l Mismo fue precedido por otros grandes hijos de Dios. Su palabra puede ser la Palabra dadora de vida para nuestra civilizacin occidental, y personalizar la salvacin que deba llegarnos, pero Oriente tena sus propios maestros, y cada civilizacin pasada en nuestro planeta tuvo su Representante divino. Al considerar el mensaje del cristianismo y su contribucin excepcional, no olvidemos el pasado, porque entonces jams comprenderamos nuestra propia fe. Segundo, pensemos en trminos de la totalidad y comprendamos que las grandes expansiones de conciencia a que nos referiremos constantemente tienen paralelos universales. Algunos de estos desarrollos residen en la historia del pasado racial. Otros estn en el porvenir. Uno es posible en el presente inmediato. A medida que el equipo fsico y mecnico del hombre se desarrolla a fin de enfrentar la expansin de su conciencia, es llevado gradualmente a una mayor experiencia de la Inmanencia divina, a una mejor percepcin de la trascendencia divina y a registrar con creciente e iluminada percepcin, la revelacin que se le presenta correlativamente para su educacin y desarrollo cultural. Este pensamiento sugiere una oportuna pregunta. "No ser que al desarrollarse la estructura del cerebro se acrecent en tal forma su sensibilidad, que en determinado momento estableci contacto con lo divino, y entonces el hombre, el animal, se trasform en el Hombre espiritual y se abri un nuevo captulo en la historia del Universo? El hombre al descubrir as a Dios se hizo divino". Ese gran acontecimiento marc una iniciacin definitiva en la vida de la raza. La simiente o germen de la vida crstica fue implantada en la familia humana. Estamos ahora al borde del nacimiento del Cristo racial, y desde las tinieblas de la matriz de la materia, el Cristo Nio puede penetrar hasta la luz del reino de Dios. Nos espera otra crisis, y Cristo ha preparado ya a la raza para ello, porque cuando naci en Beln no fue

simplemente el nacimiento de otro Instructor y Mensajero divino, constituy la aparicin de un Individuo que no slo sintetiz en S Mismo las realizaciones pasadas de la raza, sino que fue el precursor del futuro, que encarn en S todo lo que era posible realizar para la humanidad. La aparicin de Cristo en la caverna de Beln marc la inauguracin de un nuevo ciclo de desarrollo espiritual para la raza y el individuo. Consideraremos esos desarrollos desde el punto de vista del individuo y estudiaremos los episodios que se relatan en los Evangelios, que conciernen vitalmente al ser humano individual que, llegando al final del largo y fatigoso camino de la evolucin, est preparado para representar nuevamente el mismo drama en su propia experiencia. Tiene la oportunidad de pasar de la etapa del nuevo nacimiento a la de la resurreccin final, por el escarpado sendero del Monte Glgota. En lo ms recndito de su ser debe aprender a comprender las palabras de Cristo: "Os es necesario nacer de nuevo".Tambin expresar la muerte en vida, que constituye el destacado mensaje de San Pablo. Cada uno de nosotros debe comprobarlo por s mismo, tarde o temprano, porque, "vivir una experiencia religiosa es la nica manera legtima de llegar a comprender el dogma". Slo siguiendo el ejemplo de los que ya han realizado, aprenderemos el significado de la realizacin. nicamente viviendo divinamente podr expresarse nuestra divinidad oculta. Esto implica una auto-aplicacin prctica que trae su propia recompensa, pero al principi debe llevarse a cabo ciegamente. "La Presencia divina debe compenetrar a los individuos, estar presente en su propia esencia en todas las cosas individuales, aunque no es la esencia del individuo. La luz de la divinidad siempre ilumina nuestra alma y todas las cosas, pero slo se convierte en nuestra luz, cuando estamos preparados". La historia de la Humanidad es, por lo tanto, la historia de esta bsqueda individual por la expresin de la luz divina y la realizacin final del nuevo nacimiento que libera al hombre a fin de prestar servicio en el reino de Dios. A travs de las edades, los individuos de todo el mundo pasaron por esas cinco expansiones de conciencia y entraron en una profunda vida de servicio ms rico y pleno. Gradualmente, su sentido de la divinidad ha ido aumentando y su percepcin de la Vida divina, inmanente en la naturaleza, los ha llevado al reconocimiento de la paralela verdad de Dios trascendente. Dios en el individuo y Dios en Cristo, Dios en todas las formas y Dios en la vida animadora del cosmos, y un Dios que conscientemente anima siempre un universo y tambin a un hombre y al ms diminuto tomo de sustancia. La evolucin de este reconocimiento de la divinidad en el hombre ha sido lenta y gradual, pero en ciertas etapas de la historia racial (como en la historia del hombre individual) hubieron momentos crticos, surgieron crisis y se

trascendieron, y cada iniciacin definida otorg a la raza una ms amplia comprensin. El gnero humano est siendo preparado hoy para tal transicin y para un nuevo enfoque de la conciencia humana, en una dimensin superior y en un campo de experiencia ms rico. La humanidad est preparada para ascender otro peldao en la escala evolutiva. Encontrndonos frente a una situacin tan particular y poseyendo una experiencia sin paralelo, no debe sorprendernos la actual situacin catica. Temblamos ante la posibilidad de dar otro paso adelante; estamos preparados para otra iniciacin, y a punto de ampliar nuestro horizonte y atravesar una puerta abierta para entrar en una habitacin ms grande. Todo lo que trascurre no indica fracaso, confusin insensible, ni ciego trastorno. Es ms bien un proceso de destruccin temporaria para una mayor reconstruccin, constituyendo la analoga, en la vida racial, de las pruebas y experiencias que siempre le llegan al discpulo que se prepara para la iniciacin. Para ello el cristianismo ha reparado un considerable nmero de seres de la raza. La nueva interpretacin y la prxima revelacin son inminentes. Esta revitalizacin futura de la naturaleza interna y esencial de la humanidad, con la consiguiente reorganizacin de los asuntos mundiales y de la vida humana, la presienten y esperan los pensadores de la raza y constantemente aslan la actual oportunidad. La expectativa asume grandes proporciones. El diario "The New York Times" del 4 de abril de 1935, inform que el Dr. Isaas Bowman, presidente de la Universidad John Hopkins, dijo algo muy significativo relacionado con este tema. Subray la necesidad de que la humanidad descubra la verdad, puntualizando que los hombres deberan ante todo tratar de que se produzca ese estado mental que acepta la verdad cuando es descubierta y luego la ponga en prctica. Dijo tambin que en la actualidad ciertas premisas importantes deberan regir el pensamiento mundial. Seal que una de ellas, podra describirse en trminos del antiguo aforismo mejicano que dice: "Siempre habr en el centro una nueva Palabra". Toda forma tiene su centro positivo de vida. Todo organismo est construido en torno a un ncleo central de fuerza. Hay un centro en nuestro universo, del cual surgi la Palabra, que trajo a la existencia a nuestro sistema solar organizado, tal como es hoy, y al planeta en que vivimos con sus miradas de formas de vida. "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios. "ste era en el principio con Dios. "Todas las cosas por l fueron hechas y, sin l, nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. "En l estaba la vida y la vida era la luz de los hombres.

"En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho, pero el mundo no le conoci". Lo que es verdad del Todo lo es tambin de la parte. Cada civilizacin, como expresin de la conciencia humana, ha tenido su Verbo. Hace dos mil aos un Verbo se "hizo carne" por nosotros, y en torno a ese centro dinmico de vida espiritual, gira nuestro mundo occidental. En lo que a los resultados concierne, no tiene importancia aceptar o dudar de este hecho o, como dice el Dr. Albert Schweitzer: "El fundamento histrico del cristianismo, tal como lo consideran el racionalismo, el liberalismo y la teologa moderna, ya no existe, lo cual no significa, sin embargo, que el cristianismo haya perdido su fundamento histrico. El trabajo que la teologa histrica crey deba realizar y ahora ve que se derrumba en el instante prximo a su terminacin, es slo una capa externa de terracota, del verdadero fundamento histrico indestructible, independiente de cualquier conocimiento y comprobacin histrica simplemente porque est all, existe. "Jess representa algo para nuestro mundo, porque una poderosa corriente de influencia espiritual surgi de l y penetr tambin en nuestra era. Este hecho no puede ser negado ni confirmado por el conocimiento histrico." La Palabra siempre fue emitida para que la raza pueda ver y reconocer el prximo paso a dar. Cristo hizo que el hombre oyera esto en el pasado y Cristo har que el hombre pueda orlo nuevamente. Algn da, como bien saben los masones, estas palabras pronunciadas peridicamente, sern reemplazadas por una Palabra conocida por ellos como "la Palabra Perdida". Cuando finalmente se enuncie esa Palabra, la humanidad podr ascender a la ltima cima de la realizacin humana. La divinidad oculta alumbrar entonces en toda su gloria, por medio de la raza. Quizs se haya: alcanzado la cspide del logro material. Ahora nos llega la oportunidad de que el Yo sutil y divino se manifieste por medio de la experiencia que llamamos "el nuevo nacimiento", y que el cristianismo ha enseado. El efecto de todo lo que est ocurriendo ahora en la tierra es traer a la superficie lo que est oculto en el corazn humano, y revelar ante nuestros ojos la nueva visin. Entonces podremos pasar, por el portal de la nueva era, a una comprensin ms profunda de las realidades vitales y a una norma ms real y superior de los valores. La Palabra debe emitirse nuevamente desde el centro, el Centro en los Cielos y el centro de todo corazn humano. Cada alma individual debe orla por s misma. Cada uno de nosotros tiene que pasar por esa experiencia, donde sabemos que somos el 'Verbo hecho carne", y hasta que la experiencia de Beln no sea parte de nuestra conciencia individual como almas, seguir siendo un mito. Pero puede convertirse en una realidad la ms grande realidad en la experiencia del alma.

No puedo detenerme para definir, la palabra "alma". Un resumen de un libro del Dr. B. Bosanquet, expresa la idea en trminos que la vinculan con la experiencia individual, no obstante conservando en toda su belleza las implicancias csmicas. Es imposible aislar a un alma, dice el autor: "El alma -empleo el trmino en su sentido ms general para sealar el centro de experiencia que como microcosmos ha adquirido o est adquiriendo un carcter propio y una persistencia relativa no debe compararse a un agente independiente de exteriorizacin constitutiva por una parte, o de la vida de lo absoluto por la otra. Nuestra idea ha sido desde el principio... que el alma es cierta porcin de la exteriorizacin que 'adquiere vida' al centrarse en la mente. Cuando hablamos del alma como voluntad que moldea las circunstancias en forma creadora, tenemos otra expresin del microcosmos, incluyendo el centro, circundado por las circunstancias, remodelndose y reformndose a s mismo. Por otra parte, es un hilo o fibra de la vida absoluta..., una corriente u oleada dentro de ella, de longitud e intensidad variables, y separada de la gran masa lquida en la cual se mueve". Lo subrayado me pertenece A.A.B. Lo que esta alma es, cuando se devela y manifiesta (an por medio de las limitaciones de la carne), Cristo lo ha expresado en forma clara. Lo parcial en nosotros es lo completo en l, una realidad en toda su expresin. Cristo nos ha unido a l, por medio de Su humanidad perfeccionada; nos ha unido a Dios por medio de Su divinidad expresada. Cristo revel a Dios, y Dios, segn se dice en trminos lcidos, es ... el elemento coaligador del mundo. La conciencia que en nosotros es individual, en l es universal; el amor slo parcial en nosotros, es omniabarcante en l. Fuera de l no podra haber mundo, porque no podra haber un ajuste de la individualidad. Su propsito en el mundo es la cualidad de la realizacin, y est siempre incorporado, en las ideas particulares relevantes, al actual estado del mundo. As toda realizacin es inmortal en el sentido en que modela los actuales ideales de Dios en el mundo tal como existen ahora. Cada acto deja en el mundo una impresin de Dios ms profunda o ms dbil... Dos pensamientos deben tenerse en cuenta en estos momentos, si no queremos sumergirnos en el aparente caos mundial, perdiendo as nuestra perspectiva. Uno es que cada edad proporciona su propia salida. Esto es lo que quiso decir Cristo cuando expres "Yo soy el camino la verdad y la vida". l saba que sintetizaba en S Mismo el alma del pasado y el espritu del futuro. El Dr. Bonsanquet dice que "los grandes hombres del mundo no nacen simplemente de sus padres terrenales. Edades enteras y tambin pases estn enfocados en ellos". Y lo que es cierto de Cristo, lo es tambin de Su enseanza. El cristianismo abarca el pasado e incluye los mejores

elementos religiosos. Parecera como que el cristianismo ocupara una posicin central singular al presentar en s una sntesis de los elementos ms sutiles de las otras religiones superiores. Esta posicin central no es el resultado de una componenda, sino de una sntesis y armonizacin creadora de lo ms descollante y excelente de otras religiones. Intelectualmente, su concepto de Dios es un tesmo, sntesis del desmo de los mahometanos y del pantesmo de los hindes. ticamente, est en el punto medio entre el ascetismo budista que 'renuncia al mundo', y la autorrealizacin 'mundana' de Confucio. Emocionalmente, fusiona las disciplinadas restricciones del estoicismo con el fervor del bakti hind. Adems, es la religin que ha tratado con mayor hondura el problema del mal sin sofocarlo (como hace el hinduismo), consignando el mundo de los hechos al reino de la ilusin, ni endiosndolo (como los zoroastrianos y los maniqueos), sino hacindolo parte de la estructura esencial de la Realidad. El alma del hombre se halla ante los portales de la revelacin y debe aprender que ella vendr perfeccionada a travs de l. El hombre, el ser humano, alma encarnada, est en vsperas de dar ese paso hacia adelante que producir el primero de los grandes desenvolvimientos, denominado "el nuevo nacimiento". Una vez experimentado esto, la vida del Cristo Nio se acrecentar y el impulso establecido lo llevar hacia adelante por el Camino que va de una cumbre elevada de realizacin a otra, hasta que l mismo se convierta en un iluminado portador de Luz, y pueda alumbrar el camino de los dems. Los iluminados siempre han llevado a la raza hacia adelante; los conocedores, los msticos y los santos, siempre han revelado las cumbres de las posibilidades individuales y raciales. "Revelan a otros hombres lo que el hombre puede ser; reducen el cuerpo a tomos y producen una llama viviente en un cuerpo recin reconstruido; desentierran la oculta belleza de los seres humanos que pasaron al ms all como desecho de la humanidad, y enhebran en el hilo dorado del amor de Dios, virtudes cuya existencia era apenas conocida y su combinacin pareca imposible: fervor y paciencia, humildad y poder, desapego y afecto, humilde esperanza y elevada humildad. Pero, por sobre todo, los santos poseen el secreto de la paz, as como el amante corresponde a los deseos de su corazn, y en esa realizacin algn gozo cant internamente, al cual respondieron todas sus facultades. Los santos no son solitarios ni estoicos, conocen el dolor y comprenden la pena, pero dondequiera vayan, los acompaa la claridad solar de la primavera."

El Camino que va desde el Nacimiento en Beln hasta el Monte de la Crucifixin, es duro y difcil, pero es hollado con regocijo por el Cristo y por quienes han sintonizado su conciencia con la Suya. El goce de la vida fsica se trasforma en el goce de la comprensin, y nuevos valores, nuevos deseos y un nuevo amor, reemplazan al antiguo. Continuar

La Transfiguracin de la Masonera

Allanar y preparar el camino para ciertos miembros de la Jerarqua (iniciados de grado inferior a la 4 Iniciacin) y determinados discpulos y probacionistas que pertenecen a este mismo Rayo, adems de aquellos verdaderos squicos que anhelan, por medio de sus esfuerzos, contrarrestar las vibraciones y disipar la amenaza, derivada del advenimiento del otro grupo mencionado, en los diferentes pases, especialmente en Europa y Norte Amrica, constituye la tarea en la actualidad del Maestro Racocksi y el Maestro Hilarin. El Maestro R. est en el 7 Rayo, ascendido momentneamente al 3r Rayo (para que el Espritu Santo le de sentido al trabajo con la materia y la forma en el "Da de la oportunidad" para los hombres de negocios que sirvan a travs de sus empresas sin intereses egostas). l, acta mayormente por medio del ritual y el ceremonial esotricos, con vital inters por los efectos, hasta aqu no reconocidos, del ceremonial masnico, del de las diversas fraternidades y de todas las iglesias. (Fuego Csmico. p. 380).

Dada la moda de las "regresiones" para conocer algo de las vidas pasadas, se ha de recordar que esto es algo que naturalmente va conociendo el discpulo en las diferentes iniciaciones pero se ve con su grupo krmico y no slo aisladamente en forma egosta; esta ltima tendencia presenta slo la "curiosidad" de la personalidad que no es recomendable para el verdadero aspirante a los misterios. Tambin, que en muchos casos los squicos que realizan estas actividades de regresin todava trabajan con la hipnosis (afn al trance animal o del plexo solar, lugar que antes debera ser sellado por ser all donde se encuentra el "mal" o el pasado humano. Se necesita el conocimiento consciente iniciado por cada individuo). Si se tratara de un "regresionista" confiable debera verificar la siguiente condicin que plantea D.K.: Quienes tratan de leer los archivos akshicos, o se empean en actuar impunemente en el plano astral y estudian all detenidamente el reflejo de los acontecimientos en la luz astral, deben ser obligatoriamente y sin excepcin, estrictamente vegetarianos. El no ajustarse a sta sabia regla ha hecho que gran parte de los squicos de hoy interpreten errneamente los archivos akshicos y astrales, dando lugar a la extravagante e incorrecta interpretacin de las vidas pasadas. Slo aquellos que durante 10 aos han sido estrictamente vegetarianos, pueden trabajar en lo que llamamos "el archivo de la Luz astral". (Sicologa Esotrica, Tomo I). LA VISIN SUPERIOR Dice el Antiguo Comentario: "La luz central de sirio brill a travs del ojo del Hijo; vino la visin. La luz de la sabidura penetr en las aguas y lanz el esplendor de los cielos a las profundidades. Al or este llamado atrayente, la diosa (Diosas - Peces) ascendi a la superficie y dio la bienvenida a la luz en las profundidades, y se la adjudic como bienvenida a la luz en las profundidades, y se la adjudic como propia. Ella vio al sol, y habiendo visto a su Hijo, desde ese da el Sol nunca la abandon. La oscuridad no existe. Siempre hay luz". Las analogas del fuego, el calor y la presin en la evolucin del ser humano, son auto evidentes y puede observarse que su trabajo va paralelo al reino mineral. El reino mineral est regido astrolgicamente por el signo Tauro, y hay una relacin simblica entre el "ojo" en la cabeza del toro - el tercer ojo, la luz en la cabeza, y el diamante.

La conciencia del Buda ha sido llamada "el ojo del diamante". ... Le espera al hombre el fuego y su aplicacin purificadora y as, la tierra, el aire, el fuego y el agua (los cuatro elementos), lo preparan para la gran liberacin y para liberar esa cualidad de captacin sinttica de la subyacente verdad que denominamos intuicin. (Idem cita anterior Tomo I, S.E.). Cuando el avatar venga a finales del siglo (ahora) y haga sentir su poder, lo har como Instructor del Amor y la Unidad, y Su tnica ser regenerar por medio del amor. ... Su trabajo se manifestar en el plano fsico, estableciendo grupos activos en toda ciudad, grande o pequea, y en todo pas, que trabajarn agresivamente para lograr la unidad, la colaboracin y la fraternidad en todos los sectores de la vida - econmico, religioso, social y cientfico. Dichos grupos obtendrn resultados imposibles de lograr ahora, debido a la retencin de la fuerza bdica, pero ms tarde esta fuerza ser liberada sobre la Tierra por intermedio del Gran Seor, que actuar como un aspecto del Logos y un punto focal para la conciencia y la energa del Buda. Esta es la probabilidad inminente que se tiene en cuenta al celebrarse anualmente, durante un siglo, el Festival Wesak. Sera conveniente que los estudiantes apoyaran los fines de la Jerarqua oculta concentrndose en forma similar, en el perodo del festival (N.E.: cuando el Sol inunda la luna en la constelacin de Tauro), iniciando as corrientes mentales de gran atraccin, en el sentido oculto de este trmino (Fuego Csmico. "Avatares: su naturaleza y trabajo"). Una vez al ao, en el festival del Wesak, el Seor Buda - ratificado por el Seor del Mundo, derrama sobre la consagrada humanidad una doble corriente de fuerza, dimanante del Vigilante Silencioso, suplementada por la ms concreta energa del Seor del Mundo. Difunde esta doble energa al bendecir a las gentes congregadas en la ceremonia de los Himalayas, desde donde se difunde por todos los pueblos, razas y lenguas de la Tierra. "Todos los dioses - Soles... han estado relacionados msticamente con la constelacin de Tauro y fueron denominados los Primeros" (D.S., II, p. 350). El Sol "Sirio" es la fuente de origen del manas logoico, as como las Plyades estn vinculadas con la evolucin de manas de los 7 Hombres celestiales y Venus fue responsable de que se implantara la mente en la cadena terrestres. (Anexo final en Astrologa Esotrica de A.A.B.). El "Corazn del Maestro" es un trmino tcnico que indica las fuentes de vida y muchas interpretaciones anlogas.

Adems, el corazn fsico se relaciona con el centro cardaco del discpulo. Luego, con el centro de la cabeza, denominado tambin cardaco, en una nota superior le sigue el Loto del Alma (o Egoico) que hasta la 4 iniciacin, es el centro cardaco de la vida mondica. El Maestro en el centro de su grupo es tambin el Corazn. El Cristo, es el centro cardaco de la Jerarqua. El Propio Seor de la Vida es el centro cardaco de Shamballa. La lnea se extiende entonces desde stos hacia adelante y hacia afuera y arriba (considerado en forma esfrica) hacia la Vida en el centro mismo del "alter ego" de nuestra Tierra, el planeta Venus, hacia Jpiter, y de all hasta el Seor Solar Mismo, hacia un punto en el Sol Sirio. Dice D.K. que durante el momento de la luna llena del Sol, aunque la hora exacta no lo permita por las obligaciones, se puede hacer un acercamiento a la hora precisa, silenciosa e internamente, elevando el corazn y los ojos al Eterno. Pero podemos acercarnos en algn momento durante doce horas previas al momento, como grupo, unidos con el Maestro D.K. que estar esperando. Si se cumple el trabajo con clara visin, con corazn amoroso y con amor comprensivo, entonces mucho podr realizarse. PRCTICA: Ver al Maestro y al Yo en la caverna del corazn. Visualizarse a s mismo y al Maestro (reducidos, aproximadamente a 6 milmetros) dentro de la circunferencia del corazn etrico, y al finalizar su meditacin, imaginar al corazn etrico y construir all formas diminutas del Maestro, por el cual se siente atrado y de s mismo. Llegar el da en que las pequeas imgenes que se crean, representan verdaderamente al Maestro y al alma propia. Persistiendo en la prctica, llega el momento en que puede vincularse tan fcilmente con su Maestro como antes construy sus imgenes. ("Cartas sobre meditacin ocultista" de A.A.B. p. 212). Dado que los Maestros estn muy ocupados en estos momentos crticos de la humanidad, inspirando a personas influyentes, los discpulos slo buscan hacer contacto con el Maestro en el plenilunio de Tauro. Como grupo, se pueden visualizar ante si un disco o esfera de color azul ndigo, de un intenso azul elctrico. En el centro de ese disco imaginen que D.K., nuestro hermano Tibetano, permanece. Su apariencia y personalidad carecen de importancia. Cuando se haya consumado el gran trabajo veremos el Templo de Dios, el sistema solar, organizado objetiva y subjetivamente; sus atrios y lugares sagrados sern entonces accesibles a los hijos de los hombres, los cuales trabajarn sin limitaciones y tendrn libre acceso a todos los lugares del edificio. Mediante la magia del Verbo, que entonces se habr recobrado, se abrirn de par en par las puertas, y la

conciencia del hombre responder a toda manifestacin divina. Ms que esto no puedo decir, pero el trabajo que realizan los Artesanos simboliza la organizacin ritualista del universo. El reino mineral (con el cual se realiza el trabajo y se expresa el plan geomtrico) es al mismo tiempo el smbolo y la empresa, el principio y la expresin concreta del propsito divino. (Sicologa Esotrica, Tomo I). LA PLANIFICACIN Y LA VOLUNTAD "La actual planificacin humana constituye la primera indicacin del surgimiento del aspecto voluntad". Insinuacin dos, de Enseanzas sobre la Iniciacin de D.K. en Discipulado en la Nueva Era, ps. 314 a 323, Tomo II. Transferido en palabras actualizadas del texto arcano, en formas de smbolos de palabras o de ideogramas: "Cuando el que busca el aspecto interno observa la corriente que dirige, entonces el Maestro le indica el diseo; luego debe esperar los resultados. Esto puede tomar tiempo. Los resultados no vienen por la accin de uno solo; aparecen cuando los muchos responden en la Tierra a lo que llega del Centro superior a travs del Uno. Lo hacen ciegamente cuando estn en la primera etapa; despus avanzan con cuidado en la correcta direccin. As se cambian los asuntos en la Tierra". ... Los discpulos de un Ashrama no tienen conviccin poltica ni poseen prejuicio nacionalista, lo que no les es fcil lograr inmediatamente. ... En resumen, para exteriorizar el Plan se requiere: Propsito, Planificacin, Programa, Diseo (Jerrquico), para obtener la Precipitacin final. ... La libertad humana, por ley, no puede ser infringida. El Maestro, para aceptar a un discpulo busca el factor SERVICIO. La ambicin espiritual, el deseo de actuar como dirigente del grupo, orse hablar, ensear o escribir o dar conferencias, son considerados errneamente como servicio por el aspirante. Al Maestro no le interesa la fuerza o posicin mundana del trabajador, ni la cantidad de personas que se renan al rededor de su personalidad, sino los mviles que impulsan su actividad y el defecto que su influencia ejerce sobre sus semejantes. El verdadero servicio es la emanacin espontnea de un corazn amoroso y de una mente inteligente. (Tratado sobre Magia Blanca de A.A.B. entre ps. 145 y 147). El Maestro busca ante todo la luz en la cabeza del discpulo; investiga su karma y observa su servicio en el mundo. EXPERIMENTACIN CON LA PALABRA SAGRADA

Indicacin de D.K. para incitar a un prudente intento de experimentacin con la palabra sagrada (AUM). Hombre avanzado es aquel que une los dos centros mayores - coronario y cardaco, en un instrumento sinttico, y cuyo centro larngeo vibra al mismo ritmo. Entonces tiene la voluntad y el amor fusionados en servicio armnico, y la actividad del fsico inferior es trasmutada en idealismo y altruismo. Al llegar a esta etapa el hombre est preparado para despertar el fuego interno. Cuando la meditacin se hace en el corazn, mediante la entonacin correcta de la Palabra Sagrada, y de acuerdo con las leyes ocultas, la fuerza llega a travs de los centros emocionales, desde los niveles intuitivos. Cuando se realiza en la cabeza, la fuerza llega por los centros mentales desde los niveles mansicos abstractos y, ms tarde, desde el tmico. Uno imparte intuicin espiritual y el otro, conciencia casual. (Cartas sobre meditacin ocultista, Cap. IV). Al meditar sobre el centro cardaco, imaginarlo como un Loto dorado y cerrado. Al enunciar la Palabra Sagrada, imaginen este Loto expandindose lentamente, hasta ver el centro o vrtice interno como un radiante remolino de luz elctrica, ms azul que dorada. Formar all la imagen del Maestro, en materia etrica, emocional y mental. Esto implica retraer ms internamente la conciencia. Una vez la imagen est completamente formada, emtase otra vez suavemente la Palabra y, mediante un esfuerzo de voluntad, retraerse an ms internamente y vincularse con el centro de doce ptalos de la cabeza, el centro de la conciencia causal. HACIA LA PALABRA PERDIDA Veamos ahora el estudio del tema de la naturaleza de la PALABRA, del A.U.M., y sus posteriores derivaciones, el O.M. y el Sonido. Existe mucha confusin respecto a su significado y a la necesidad de su empleo. La etapa de su reconocimiento, por la cual estamos pasando ahora, es puramente exotrica, a fin de acostumbrar al pblico a la realidad de su existencia, y se lleva a cabo de 3 maneras: Por el constante empleo de la palabra "Amn" en todas las iglesias cristianas, tergiversacin occidental del A.U.M. El A.U.M. constituye aqu el aspecto inferior del Sonido originador. Por el nfasis que ha puesto la Masonera sobre la Palabra Perdida, atrayendo as sutilmente la atencin de la

humanidad hacia el O.M., el Sonido del segundo aspecto, el alma. Por el creciente nfasis puesto, por los numerosos grupos esotricos de todo el mundo, en el empleo del O.M. y su frecuente uso hecho pblicamente por estos grupos y por quienes practican la meditacin. El acercamiento ms sensato corresponde a la tradicin masnica, porque encara principalmente el mundo de significados y una de las fases de la enseanza esotrica. El empleo del Amn en el ritual de la iglesia cristiana, caer en desuso con el tiempo, pues bsicamente constituye una afirmacin materialista... El A.U.M. y el Amn son ambos una expresin del sonido mediante el principio de la sustancia activa inteligente de la manifestacin divina, el 3r aspecto. ... La entera personalidad, cuando se ha perfeccionado y est regida por el alma, se convierte en el "Verbo hecho carne". El conjunto de aspirantes y discpulos est hoy aprendiendo el significado del O.M., que no es el Verbo hecho carne, sino el Verbo liberado de la forma, expresndose como alma - espritu y no como cuerpo - alma - espritu. Las masas oyen el sonido del A.U.M., y la clase elevada est descubriendo que ese A.U.M. es la expresin de algo del cual trata de liberarse. Los aspirantes y discpulos del mundo oyen el O.M., y en sus vidas personales el A.U.M. y el O.M. estn en conflicto. ... Para el primer grupo, el O.M. puede ser representado con el signo M, que expresa la naturaleza material, mientras que el segundo grupo puede ser representado por el smbolo m, expresando el alma envuelta en al materia. Ellos salen del punto dentro del crculo, responde al Sonido del Inefable nombre, exhalndolo, a Su vez en tres grandes sonidos. Este es el Sonido. ... Este proceso est descrito en los archivos del Maestro, de la manera siguiente: Recuerden que estos smbolos constituyen una tentativa de mi parte, de traducir antiguas signaturas, en tipos de imprenta modernos y occidentales. Esotricamente el nico que no vara es el A.U.M.... No obstante, la Palabra que nos ocupa no es la Palabra Sagrada, sino un signo o seal de aceptacin. Esta regla lo expresa en la frase: "Aceptado como grupo... El pronunciamiento que surge desde un punto de tensin, es la Palabra del alma al integrarse con la triple personalidad cuando est conscientemente preparada para dicha fusin. ... La primera gran integracin consiste en la fusin de la fuerza con la energa. (Tomo V del Tratado sobre los 7 Rayos de A.A.B.).

Por lo apreciado sobre el impacto del 7 Rayo sobre el centro Sacro, debemos recordar aqu la relacin que existe entre el centro sacro (el centro creador fsico) y el centro larngeo, y tambin recordar la enseanza sobre la elevacin de las energas desde ese centro inferior al centro larngeo. El impacto sobre la Humanidad, de las nuevas energas entrantes, ser el resultado de la redireccin planificada. Esto traer una era de ACTIVIDAD CREADORA grandemente acentuada; ser una actividad de tal naturaleza como no se ha visto antes, y se expresar en cada sector del vivir humano. La gran iniciacin csmica por la cual est pasando nuestro Logos planetario..., produce la total reorganizacin de las energas, de las cuales est compuesto Su cuerpo de manifestacin; acenta la cualidad o la vibracin de algunas energas de Rayo y disminuye la potencia de otras. Incluye tambin direccin; ciertos centros planetarios se hacen receptores (en forma nueva y vital) de las potencias de Rayo redirigidas. Entre ellas, actualmente, la familia humana (o el tercer centro vital) se convierte en objetivo principal. Centro larngeo - La Humanidad - 3r Rayo de Inteligencia Activa. La Asamblea de las Naciones Unidas representa el centro larngeo planetario y por consiguiente, Nueva York. LENGUAJE, SILENCIO, LA VOZ Y LAS PALABRAS DE PODER Cuando un hombre comprende el significado del lenguaje, aprende cmo hablar, cundo hablar, qu logra con hablar y qu sucede cuando habla, entonces est muy cerca de su objetivo. La persona que controla correctamente sus palabras es la que har mayor progreso. Esto siempre lo han comprendido quienes dirigen los movimientos ocultistas. Esa orden tan esotrica de Pitgoras en Cotona y muchas otras escuelas ocultistas de Europa y Asia, posean una regla por la que no se permita a ningn nefito y probacionista hablar durante dos aos despus de su ingreso, y cuando haban aprendido a guardar silencio durante ese perodo, les era concedido el derecho a hablar, puesto que ya haban aprendido una reticencia especfica. ... En las Escrituras hindes, encontramos que al Seor Vishn, que representa a la segunda Persona de la Trinidad, se lo denomina "La Voz". Es el gran Cantor que ha construido los mundos y el universo mediante Su canto. Es el Revelador del pensamiento de Dios que ha construido el universo de sistemas solares. As como los cristianos hablan de la Palabra, el Verbo de Dios, el Cristo, as el hind habla de Vishn, el gran Cantor, que crea por medio

de su canto. El lenguaje es literalmente una gran fuerza mgica, y los adeptos o magos blancos, por medio del conocimiento de las fuerzas y del poder del silencio y del lenguaje, pueden producir efectos en el plano fsico. Como bien sabemos existe una rama del trabajo mgico que consiste en aplicar este conocimiento como las Palabras de Poder y esos mantram y frmulas que ponen en movimiento las energas ocultas de la naturaleza y llaman a los devas a realizar su trabajo. El trabajador en magia blanca utiliza siempre la energa del ngel solar para realizar sus fines. El hermano de la oscuridad trabaja por medio de la fuerza innata de los Seores lunares, que poseen una naturaleza afn con todo lo que es objetivo. ... En las primeras etapas de la evolucin humana todos los hombres son magos negros inconscientes, pero no por ello son "malditos" esotricamente. A medida que prosigue la evolucin son regidos por la fuerza del segundo aspecto, a la cual responde la mayora, escapando de las redes de los magos negros, quedando as bajo la fuerza de otro nmero. Aquellos que no logran hacerlo en este Manvntara constituyen los "fracasados" que deben continuar la lucha en fecha posterior. Un nfimo porcentaje se niega obstinadamente a "seguir adelante", convirtindose en verdaderos "magos negros". El hermano de la oscuridad trabaja directamente con la substancia y con los Constructores menores, no colabora con las fuerzas que emanan de niveles del alma. Las legiones menores de la "Hueste de la Voz" son sus sirvientes, no las Inteligencias rectoras de los tres mundos; trabaja principalmente en los planos astral y fsico, slo raras veces lo hace con las fuerzas mentales, y nicamente en casos muy especiales, un mago negro oculto en el karma csmico acta en los niveles mentales superiores. ... El Hermano de la Luz trabaja siempre por medio de la fuerza inherente al 2 aspecto, siempre que acte en conexin con los tres planos inferiores. Despus de la Tercera iniciacin trabaja acrecentadamente con energa espiritual o con la fuerza del primer aspecto. Impresiona las sustancias inferiores, manipula las vidas menores constructivas por medio de la vibracin del amor y la atractiva coherencia del Hijo y construye las formas con sabidura. Aprende a trabajar desde el corazn y, por lo tanto, manipula esa energa que emana del "Corazn del Sol", hasta que (convertido en un Buda) puede prescindir de la fuerza que emana del "Sol espiritual". En consecuencia, el centro cardaco del Hermano en el sendero diestro constituye el agente transmisor de la fuerza constructora...

Los Hermanos del sendero de la izquierda trabajan totalmente con las fuerzas del 3r aspecto, y esto les otorga aparentemente mucho poder, porque el 2 aspecto slo est en proceso de lograr su consumacin vibratoria, mientas que el 3r aspecto est en la cumbre de su actividad vibratoria, siendo el producto de los procesos evolutivos del principal sistema solar precedente. Trabajan casi enteramente desde el centro larngeo, y maneja principalmente las fuerzas del sol fsico (F:C. Las condiciones del mago). La acumulacin de formas mentales humanas de carcter personal (N.E.: Efectos de la magia inconsciente humana en sus primeras etapas), vibrando actualmente al rededor de cada ser humano, as como los planetas vibran al rededor del sol, tendern a aproximarse a un centro grupal. ... Esto constituye en gran parte la base del antagonismo que han de enfrentar todos los pensadores constructivos y trabajadores grupales. La corriente de energa que emana de ellos y que constituye vigorosas formas mentales, corre en sentido opuesto al de la masa de hombres, despierta oposicin y produce caos temporneo. (F.C.). La suma de errores de todo el pasado en esta existencia y en anteriores, constituye el Morador en el Umbral (ngel Lunar) que debe ser desvitalizado por ser un terrible vampiro que se alimenta de las energas y de la substancia dvica de la personalidad humana. En los grandes festejos de plenilunio la Hermandad de la Luz desvitaliza a dicha forma mundial y racial. Cada aspirante deber hacerlo por s mismo (por Ley de Causa y Efecto) con la ayuda de su ngel Solar quien combina Su Fuego Solar con el por friccin de la materia cuando ste se orienta hacia l, por la transmutacin. En la Transfiguracin, el ngel Solar y el Morador Lunar se enfrentan cara a cara y se fusionan para hacer nacer el reino de las almas (el 5) dentro del 4 (del animal racional). Es conveniente anotar que para la 3 iniciacin grupal no basta con que algunos individuos, delegados de otros, que no se esfuerzan por orientar su morador lunar inferior y esperan que por ser amigos, o de la misma secta o grupo, se vayan a liberar de su morador. Un grupo, comunidad nacional o racial, pueden aspirar como grupo con diferentes grados en el discipulado y con diferentes Rayos o cualidades que enriquecen el futuro servicio del grupo, pero se inician grupalmente quienes estn con el serio propsito de cambio de su condicin lunar. Los devas son la madre de la forma; pero la unidad auto conciente HOMBRE debera comprender que es independiente de la forma, y ha de seguir el Sendero de la auto expresin. Se ha de reflexionar sobre esto, porque en das venideros (cuando los entes se pongan en contacto con los devas e inevitablemente paguen la penalidad) ser til que el hombre comprenda la razn y se de cuenta de que es necesario separarse de estas Esencias de los tres mundos.

El acercamiento entre estas dos lneas de evolucin puede ser efectuado en el plano bdico, pero nicamente constituir el acercamiento entre dos esencias y no entre lo concreto y la esencia. Mientras el hombre funciona mediante formas substanciales y materiales en los tres mundos (N.E.: De la personalidad), no puede trasponer la lnea divisoria entre las dos evoluciones. nicamente en los planos del fuego solar o en los niveles etrico csmicos, se puede hacer contacto; pero en los planos del plano fsico csmico (nuestros planos mental, astral y fsico) dicho contacto ocasionara un desastre. Me he ocupado de esto porque el peligro es muy real y est muy cercano. ADVENIMIENTO DEL REINO DE LAS ALMAS La llegada paulatina del reino de las almas (el 5) al mundo del esfuerzo humano es un hecho. Mediante la fusin del alma y la personalidad en la 3 iniciacin, individuos y grupos aprovechan la gran oportunidad para los equivocados sinceros desde fines de la Lemuria. El 5 reino de las almas se relaciona con Neptuno y Urano (Sicologa Esotrica, Tomo I, p. 201). Nota: Complementar informacin sobre el Morador en F.C. entre ps. 747 y 752, en el subttulo "El Hombre como creador que crea con materia mental. Creacin de Formas Mentales". La evolucin dvica, mediante la fuerza del 7 Rayo, tendr mucho que ver con la transmisin de prana a los entes de los 3 reinos superiores de la naturaleza, y esta sencilla transmisin (desde los niveles etricos del plano fsico) ir a la par de la correspondiente y sencilla transmisin de fuerza espiritual o squica desde el 4 ter csmico, el plano bdico. Dicha transmisin prnica dar por resultado cuerpos ms sanos para los hijos de los hombres. Esto no ha de esperarse en la actualidad; comenzar a observarse slo dentro de 300 aos, cuando las almas (Egos) que corresponden al 7 Rayo sean suficientemente numerosas para ser reconocidas como el tipo que prevalecer durante determinado perodo. (F.C. entre ps. 388 y 395). QUIN CONVOCA A LOS OPERARIOS SUTILES CON LA PALABRA? En la leyenda masnica - como la presenta Max Heindel en su libro LA MASONERA Y EL CATOLICISMO -

CARTAS ROSACRUCES, se dice que la reina de Saba (llamada Balkis o Makeda, reina de la antigua Arabia hoy Yemen, simbolizando a la humanidad) se decepcion al percatarse que la fama de Salomn (por quien haba hecho el viaje) y su templo tenan a un "subalterno" en quien estaba realmente el poder del VERBO o de LA PALABRA PERDIDA. Se trataba de Hiram Abiff (arquitecto fenicio - relativo al "fnix", quien en la leyenda representa al menor de los tres "reyes de Jerusaln" que se disputan a la humanidad). Slo a l le obedecan los "operarios" (sutiles o etreos) para la Gran Obra de crear un Templo espiritual. La reina vio en l al Rey de las Artes. El Templo Solar del Maestro Masn es construido sin golpeteo de martillo (combate guerrero transformado en trabajo con arados frreos); es construido con fuerzas "invisibles", inteligentemente coordinadas por los Devas. El golpe del martillo es usado slo una vez por Hiram al golpear sobre la roca de donde brotan chispas; al signo del fuego unido con las palabras de poder (que emana desde el alma en armona con la palabra en el plano fsico), innumerables operarios etreos se agrupan en torno a su Maestro para obedecer las rdenes. CONTINUAR:

Boletn de Tringulos N 157 - Septiembre 2006

UNIDAD EN LA DIVERSIDAD Es arrollador contemplar en el cielo de la noche las innumerables galaxias y su movimiento celestial orquestado con una precisin divina. Y, asimismo, no podemos por menos admirar la riqueza y diversidad de las formas vivas en nuestro planeta pequeo. Toda la vida entreteje e interpenetra en una escala que es inconcebible para los sentidos y la mente humana. El calidoscopio que cambia de forma refleja la conciencia expandida que esta teniendo lugar incesantemente en todos los niveles de la vida. Es paradjico que las enseanzas espirituales afirmen quela vida es una. Todava, en la practica no se da el caso an cuando - en teora - la 'verdad debe ser una' teora. Esto es un vaco, una laguna en la consciencia humana que todava tiene que tender un puente ligado a las esferas transcendentales ms elevadas en el mundo exterior a la forma. La sabidura eternamente joven alude a esta dicotoma y su resolucin. En el mundo de hoy, hay una grieta en la verdad espiritual y pensada que, estudiada cuidadosamente y expresada prcticamente, dar crdito y veracidad a la propuesta de unidad en la diversidad. Nosotros no podemos entender por qu la unidad se convierte en trinidad, la trinidad en septenario, y como el septenario conduce a una mutacin diferente y ms alejada. Ni, por qu nosotros podemos tener solo una dbil comprensin de lo que eventualmente

ser resuelto en el Uno. An, no sabemos que la diversidad aparente de la forma es solo una reflexin de las fases distintas de la consciencia de todas las vidas desarrolladas y que en el fondo todas tienen una parte que jugar en este drama expuesto. Estamos saliendo de una edad que transcender las diferencias externas y reconocer la esencia subyacente que une una forma con otra, un reino a otro reino y un planeta con otro. Se estn proyectando en las mentes de los principales pensadores visionarios por todo el mundo, los comienzos dbiles de un acercamiento integral u holstico a la diferenciacin y la complejidad. Ecologa profunda y reverente; Gaia; Dinmica Espiral; el tender puentes entre el Este filosfico y del pensamiento cientfico del Oeste. Iniciativas nter confesionales; La tendencia creciente hacia la idea de una comunidad internacional, y la expresin de las relaciones correctas son todo indicativo de un movimiento hacia la resolucin de los filamentos diversos del pensamiento humano en un paradigma integrado y ms cohesivo. Pensadores espirituales intuitivos estn tambin aadiendo sus testimonios a esta transformacin planetaria en curso para revelar la dimensin espiritual que se apoya sobre la existencia manifestada. Tringulos, tambin, esta ayudando a superar las complejidades aparentes del mundo exterior y a descubrir el modelo universal subyacente de la integridad que esta iluminando lentamente la escena humana. El edificio de la tela etrea planetaria en una matriz iluminada, triangular, impregnada con la calidad de la voluntad est impresionando a las mentes receptivas acerca de la ciencia de relaciones correctas y la resolucin de la diferenciacin en la unidad. Una nueva consciencia est emergiendo, tendiendo un puente sobre los mundos internos y externos. Superando la limitacin de la forma, el pensamiento humano est despertando de su profundo sueo a la realidad de la unidad en la diversidad. EDUCACIN LA CIENCIA DE LA MEDITACIN. Parte 3 Uno de los logros humanos destacables de los dos ltimos siglos es la constatacin de la importancia de la educacin para todos. En el mundo desarrollado, la educacin ha sido una referencia tan crucial para la salud, el bienestar y el progreso de la sociedad que durante cientos de aos en muchos pases aquella fue obligatoria desde la infancia temprana hasta una edad mediana o avanzada de la adolescencia. La educacin superior o formacin profesional, que sola estar en mano de una minora de elite, est ahora fomentndose ampliamente, y es lo normal. Adems existen oportunidades nuevas maravillosas para aprender, tales

como La Universidad Abierta en Bretaa, que inici un nuevo modelo educacional conocido como 'Supported Open Learning'. Esto fue un experimento tan exitoso que se est repitiendo por todo el mundo. En el mundo desarrollado, la educacin para todos est reconocida igualmente por algunos como un ideal urgente e inestimable. Pero todava hay obstculos y perjuicios que vencer antes de que esto pueda completarse. En algunas culturas, por ejemplo, la idea de educar a las mujeres es todava inaceptable para mucha gente. Los recursos econmicos necesarios para alcanzar la educacin para todos los nios del mundo no son muchos. Un informe de UNICEF informa que necesitaran gastar ms de siete billones de dlares cada ao durante los prximos diez aos. Para poner en perspectiva, esto es menos de lo que anualmente se gasta en cosmticos en los Estados Unidos o en helados en Europa. As que es obvio que lo que es necesario es la movilizacin de la voluntad poltica en todas partes del mundo ante la educacin para que todos puedan ser un ideal completamente realizado. Por supuesto, es verdad que hasta cierto punto un motivo de utilidad mueve en gran medida el apoyo del gobierno para programas educativos; los colegios estn ah para proporcionar literatura, ciudadanos competentes en las matemticas y que vivan conforme a la ley, manteniendo la mecnica del estado moderno engrasado para que la trayectoria de este se mueva incluso a niveles ms altos de la ganancia, de la posesin y del consumo personal. Pero a pesar de ello, un resultado importante y espiritual es que la gente esta ahora aprendiendo a pensar para ellos mismos. Por esta razn los grandes movimientos educativos en el mundo son descritos como la mayor actividad espiritual en los que la humanidad est actualmente involucrada. La educacin sola estar enfatizada principalmente en aprender a extraer conocimiento de los hechos, pero en las ltimas dcadas se han desarrollado, en muchas partes del mundo, interesantes y alentadores seales de un crecimiento educativo de los valores y del cultivo del sentido de la responsabilidad. El valor y la responsabilidad no son hechos externos sino realidades internas. No es esto una indicacin de que la educacin avanza en el reino del alma? De esta forma al enfocar los educadores del mundo cada vez ms su trabajo en esta direccin, nosotros veremos dos resultados principales. El primero ser estar consciente de la capacidad para concentrarse- incluso el primer paso-, en la ciencia de la meditacin. Es en gran parte insignificante que el campo e inters de la actividad humana sea el vehculo para esta concentracin; lo que es importante es la capacidad, que conlleva la concentracin, a saber detectar el significado y la realidad- el alma, en otras palabras- que est detrs de todas las formas externas. La consecuencia de esto ser el segundo resultado principal- la existencia de un nmero creciente de personas de todo

el mundo que conscientemente contactan con sus almas e infunden los valores del alma en el cuerpo de la humanidad. Como sabemos, es el alma evocada la que elimina el egosmo daino de la personalidad y lo sustituye con el poder inofensivo que ve cosas en el tiempo en su totalidad y espacio, que se apodera del Plan de relaciones humanas correctas y que est consagra diariamente viviendo para anclar luz, amor y la buena voluntad en los corazones y mentes humanas. Desde esta perspectiva, la educacin parece que no debera limitarse al colegio y la universidad, sino como un viaje de por vida. La educacin entonces recibe lo que verdaderamente debe ser, una mediacin en vida con la meta para personas de todo el mundo para convertir conocimiento y experiencia objetiva en la sabidura perspicaz, hbil y cariosa. LA RED PLANETARIA La Revista 'El Buscador'/Seeker Magazine. La revista primigenia se public trimestralmente durante la ltima mitad del siglo pasado por Publicaciones Acadmicas/ Academic Publications, en Inglaterra. Bajo la administracin de su actual editor, 'The Seeker Magazine' comparte los mismos valores de entonces y se dedica a "buscar la verdad y a la publicacin de cualquier informacin proveniente de la luz que nos lleva un paso ms adelante en el camino de nuestra iluminacin". Despus de que todo lo que se ha dicho y hecho, todos somos buscadores de la verdad. Cualquier persona, o cualquier organizacin, que profesa tener todas las respuestas, se desvi hace tiempo del recto camino de la verdad. Recientemente se han incluido temas como: Para que estamos aqu?; El Espritu de Marte, Dios y la Nueva Edad; Karma en la Reencarnacin, y Ser y el Orden de las Cosas. La revista se publica tres veces al ao en abril, agosto y diciembre, y se puede disponer por suscripcin. El editor recibe artculos "desde aquellos que pueden contribuir a conocimientos nuevos o redescubiertos que pueden ser de valor para todos nosotros, buscadores en nuestro viaje que contina en este milenium e incluso ms all". "The Seeker" Publicaciones "Badgers Brook" 4 Brook Edge Moor Lane Brightstone Isle of Wight PO30 4DP UK Website: http://www.lucistrust.org/spanhtml/triangles/bulletins/157/www.ardue.org.uk/seeker

Tringulos en Educacin Tringulos en Educacin es un proyecto educativo global que se desarroll en el trabajo de Tringulos. El focalizador de esta iniciativa escribe: "El concepto de Tringulos tienen mucho que ofrecer como una actividad educativa inherente que puede ser de duracin larga y beneficio prctico tanto para profesores participantes como para estudiantes de todas las etapas del proceso educativo. A largo plazo, el trabajo subjetivo diario implcito se considera como un medio de poder que trae las energas del alma dentro de la expresin activa en colegios y en centros educacionales de todo tipo incluyendo la casa, y capaz de transformar - como un todo- la creatividad del pensamiento-vida de la humanidad". Fundado en 1994, sus metas son: Proporcionar un conjunto coherente de trabajadores a travs de los que las energas subjetivas de la luz, de la voluntad y de la nobleza del propsito se pueden dirigir constantemente en el campo de la educacin. Apoyar y fortalecer todos los esfuerzos para facilitar la emergencia del Alma en la educacin. Recitar insistentemente, para que se incremente con claridad y sabidura la nota clave curativa del Alma en la educacin. En los ltimos aos Tringulos en Educacin ha instrumentado la organizacin de diferentes conferencias internacionales en varios puntos de reunin por todas partes del mundo sobre el tema "El Alma en la Educacin". En la ltima reunin, en junio del ao pasado in Boulder, Colorado, Estados Unidos, se lanz -en el siglo 21- "La Declaracin de Boulder sobre el papel del Alma en la Educacin". La declaracin invita a los profesionales de la educacin a apoyar el concepto del alma en la educacin. Los miembros participantes pueden ser tanto individuos como grupos comprometidos con actividades basadas en el alma y en el alma en la actividad educativa". Triangles in Education, Office of the Caduceator 56 Falkland, Skelmersdale, Lancs. WN8 6RA, UK

website: http://freespace.virgin.net/caduceator.clh/TrinEd.htm Email: triangles.ineducation@virgin.net

Seminario Interconfesional. El seminario Interconfesional es una academia de enseanza dentro de una comunidad de pastores/ministros de diferentes credos situados en el Reino Unido. El propsito del seminario es responder a las necesidades espirituales que provienen de la humanidad. El seminario entrena a pastores/ministros para apoyar a los que investigan en una vida espiritual enfocada, en despertar un sentido de la unidad, y de entender de nuestro viaje compartido de la evolucin. Tel : +44 (0) 8444 457 004 Email: admin@theinterfaithseminary.com Website: www.theinterfaithseminary.com

FESTIVALES DE LA LUZ La adoracin y la reverencia al Sol han sido siempre el foco de la aspiracin y del pensamiento humano. En el Egipto antiguo, la adoracin a Ra, el Dios del Sol, fue un sistema fundamental de la creencia: tambin sucedi as en las filosofas gnsticas y rficas. Y en los Vedas Hindes se dedicaron muchos himnos a Surya, el sol personificado. Durante setenta aos, los compaeros de todas partes del mundo haban trabajado, en el tiempo de la luna llena, en focalizar grupos unidos para recibir, mantener y distribuir energa espiritual, y para consolidar la relacin entre la Jerarqua espiritual del planeta y la familia humana. Cada mes, cuando el sol y la tierra forman un camino directo de alineacin, y la luna yace sobre el lado opuesto de la tierra al sol, se nos ofrece la oportunidad de aumentar las corrientes de la vida espiritual dentro de la conciencia humana. Aunque estos festivales no pueden ser construidos como una adoracin al sol; no obstante el origen de su inspiracin y el propsito estn directamente relacionados con el camino sin obstculo que yace entre el sol y nuestro planeta. En este tiempo, la energa divina est especialmente disponible para la asimilacin y expresin en la consciencia humana. Es como si se estableciese entre estos dos grandes centros de energa una corriente elctrica gracias a lo

cual la participacin humana y la celebracin en estos eventos celestiales llegan a ser posibles. Mientras el sol otorga su benfico objetivo bajo la forma de luz y calor, sucede algo parecido en niveles ms delicados realizndose una funcin similar consistente en estimular la expresin espiritual dentro de la familia humana. Hoy existe una gran necesidad de que gente pensante de buena voluntad, experimentada en la prctica de la mediacin, se renan en estos festivales de luz. No debemos sentirnos afectados por la existencia de desigualdades en el mundo, o por que se dediquen excesivas sumas de dinero en esfuerzos filantrpicos, o por influir en asuntos humanos desde la posicin de privilegio del poder. Probablemente, tengamos la oportunidad de dar unos minutos de nuestro tiempo cada mes durante el periodo de luna llena, para reunirnos en pensamiento con el grupo universal y para trabajar con la corriente de vitalidad: las energas de vida solar. Se sugiere que estos festivales constituyan el fundamento de un nuevo acercamiento a la divinidad, que sea la caracterstica de la aspiracin humana a Dios. Todo cambio que tenga lugar en los asuntos de humanidad debe ser originado en consciencia. Consciencia es causal. Lo mas elevado es la inspiracin de lo ms bajo. As, estos intervalos ms elevados del ciclo espiritual mensual proveen un punto focal para la distribucin de energa divina para efectuar estos cambios necesarios en la consciencia humana que se reflejar ms adecuadamente a la vida dentro de la forma. Como meditadores, damos la bienvenida a su participacin en este Festival de la Luz. Para detalles adicionales, contactar por favor con la oficina central de Tringulos. FUENTE: http://www.lucistrust.org/spanhtml/triangles/index.shtml

IGNACIO SOTELO

Educacin, la cuestin clave

Lunes, 25 de febrero de 2002

Con la globalizacin, los Estados no tienden a desaparecer, como quiere un ultraliberalismo muy minoritario, sino que, simplemente, se transforman, bien perdiendo unas competencias para adquirir otras, bien cambiando el rango de sus actividades: algunas que tuvieron poca importancia en el pasado adquieren una nueva centralidad. Desde la creacin del Estado moderno hasta terminada la Segunda Guerra Mundial, la actividad principal de los Estados europeos haba sido la blica. Nada ms natural que en unos Estados permanentemente dispuestos a guerrear los ejrcitos gozasen de una preeminencia especial y fuese el Ministerio de la Guerra el de mayor peso. Despus de que Europa se destruyera en dos grandes guerras y las armas nucleares convirtieran en obsoletas las guerras interestatales, hemos llegado, medio siglo ms tarde, a tener un ejrcito profesional, integrado en

organizaciones supranacionales, con un peso muy limitado en la sociedad. La actividad principal del Estado se dirige ahora a promover el desarrollo econmico y a tratar de evitar en lo posible conflictos sociales de envergadura, con una poltica redistributiva de la renta. Una vez transferida la poltica econmica a instituciones supraestatales, esta fase est tambin a punto de concluir. Al ceder competencias en lo militar y en lo econmico, se vaca acaso el Estado, o ms bien cambia tan slo de aspecto, al dedicarse a otras actividades que ahora se muestran decisivas? El proceso de apertura, que empez en 1959 con el Plan de Estabilizacin -diseado por el economista cataln Joan Sard; el mrito para l que lo tiene, como nos lo ha recordado Fabin Estap en sus memorias- al trasladar las competencias econmicas a instituciones supraestatales, es ya realidad plena. Impresiona la transformacin de Espaa en este casi medio siglo de integracin en el mercado mundial, pero, si conseguimos resolver el gran problema pendiente -educar a nuestro pueblo a la altura de las exigencias de un pas europeo que ha alcanzado tal grado de desarrollo social y econmico-, los cambios de los prximos decenios sern an ms espectaculares. La verdadera riqueza de un pas la constituye el nivel cultural y cientfico de sus habitantes. Si hasta ahora la economa ha tenido la primaca, en el futuro la tendr la educacin. Obsrvese que la poltica cultural, la educativa y la cientfica -precisamente aquellas de las que depende la capacidad de competir dentro y fuera de la Unin- quedan fuera de los tratados comunitarios. Los Estados miembros ms dbiles propugnan un mayor grado de integracin en estos mbitos, mientras que los ms fuertes argumentan que, una vez culminado el proceso de integracin econmica, habr que competir en el campo cientfico y tecnolgico. Con lo que educacin y cultura, dos factores bsicos para lograr un nivel cientfico alto, adquieren una importancia crucial. Los ministerios de educacin, cultura, ciencia y tecnologa -diversificacin que ir en aumento, segn se haga patente la importancia de estos resortes-, que todava hoy los polticos consideran de tercer orden -Solana y Rajoy pasaron por ellos sin dejar rastro, a la espera de ms altos destinos-, estn llamados a ser los grandes ministerios del futuro. En un siglo -el Ministerio de Instruccin Pblica fue fundado en 1901- ha pasado de la marginalidad, con un presupuesto minsculo, a tener que cumplir en un futuro cercano la principal tarea de gobierno.

Importa insistir, no ya tanto en el hecho de que la poltica educativa, en su sentido ms amplio, es la que con mayor fuerza incide en la configuracin de un pas -por lo menos de boca, todos lo reconocen as- como en algo que escapa ms a la percepcin general, a saber, que es la poltica ms intrincada y difcil de llevar a la prctica. Dadas las muchas implicaciones sociales y culturales que conlleva, gastando ms dinero, no se mejora sin ms la educacin. Se trata de un servicio caro que exigir cada vez ms recursos, pero las muchas dificultades que se irn presentando en el camino no se vencen slo con dinero. Se dir que esto no es exclusivo de la educacin; cierto, pero es sobre todo el problema de la educacin. Y ello porque rebasa con mucho las competencias y aun las posibilidades mismas del Estado. Nos educamos en la familia y en los grupos primarios -socializacin dicen los expertos- en los que participamos desde la primera infancia. Cuando el Estado interviene con la escuela pblica ya estn formados inteligencia y carcter. Adems, toda educacin exige fines que, en ltimo trmino, se derivan de una visin de lo humano, distintas en nuestras sociedades plurales, sin que el Estado democrtico pueda ni deba imponer una. El objetivo de la educacin es social; estatal, nicamente su instrumentacin. La educacin depende as, ms que del Estado, de fuerzas sociales con objetivos claros. La presencia de la 'sociedad civil' es cada vez ms necesaria en muy distintos campos de la actividad estatal, pero resulta indispensable en la educacin. Educar supone un proceso social que ha de implicar a la sociedad toda; el Estado es slo el que, en el mejor de los casos, coordina y co-financia estos esfuerzos. Pues bien, la gravedad de la situacin queda de manifiesto al constatar que en nuestra sociedad no se divisan las fuerzas sociales que pudieran dar el necesario impulso a la educacin. A la Iglesia, de forma muy particular, a los jesuitas, que llevaron a cabo una verdadera revolucin educativa en el barroco- debemos las primeras iniciativas de una educacin integral, pese a que nunca perdiera un cierto carcter de indoctrinacin y de clase. A la Institucin Libre de Enseanza le debemos el salto cualitativo que en educacin lleva a efecto la Espaa contempornea, pero el rgimen de Franco destroz por completo estos logros, sin que apenas queden rastros en la Espaa de hoy. Sin duda el mayor de los crmenes de una rebelin militar con altsimos costes en vidas humanas y en bienes materiales -en 1956, veinte aos ms tarde, se recupera el nivel de renta de 1936- fueron los destrozos llevados a cabo en la educacin. Ha pasado ms de medio siglo y todava no nos hemos repuesto. Lo ms grave es que la mayora de la gente ni siquiera es consciente de ello.

No todos se atreven a sealar lo ms obvio de nuestra crisis educativa: que la mayor parte de los alumnos que llenan las aulas de institutos y universidades no tienen la preparacin que habra que exigirles para poder estar en ellas. Cmo vamos a tener una Universidad decente, digan lo que quieran los rectores, con el nivel medio de los estudiantes que llegan a su puerta? Pero, sin una escuela pblica capaz, cmo vamos a tener una enseanza media que prepare a sus alumnos con los conocimientos imprescindibles para ingresar en una universidad? Dejando de lado cunto se debe a la herencia y cunto a la educacin, a nadie se le oculta que la impronta de los primeros aos resulta decisiva. Preguntado Sigmund Freud por el ao ms provechoso de su vida, contest que sin duda el primero. Cosso nos cuenta que, en un congreso celebrado en 1882, don Francisco Giner de los Ros se reafirm 'en que la nica labor honrada y posible era la formacin lenta y cuidadosa de los hombres de maana desde su primera niez'. Ojal tengamos el coraje de empezar la ardua labor por la base y pongamos la mxima atencin en 'el jardn de la infancia', como dicen en Alemania, o en 'la escuela materna', como dicen en Francia, y centremos los mayores esfuerzos en la enseanza a partir de los dos aos, con los programas educativos adecuados: no se trata de guardar -qu palabra ms terrible la de guardera-, sino de educar inteligencia y carcter en un momento en que todava se pueden compensar las diferencias sociales de origen. Claro que tendramos que empezar por preparar a los educadores en la pedagoga propia de los ms pequeos, hoy muy desarrollada, para impulsar luego la expansin de las escuelas infantiles con personal altamente cualificado, lo que tambin quiere decir bien pagado. No es un programa a corto plazo, pero sentara las bases para una educacin posterior mucho ms exitosa, a la vez que, como efecto colateral, contribuira decisivamente a que no siga decreciendo la poblacin. Hay que enfrentarse lo antes posible a la seleccin del alumnado, tanto para hacer un bachillerato digno como para ingresar en la Universidad. Resulta tan fundamental como la seleccin del profesorado, tema que, pese a la nueva ley universitaria, sigue abierto. Al ampliar la contratacin, la nueva ley va a contribuir a que siga aumentando el deterioro. Los rectores, que se muestran tan orgullosos del plantel de profesores de sus universidades, no suelen dar el dato revelador de cuntos

de los nombrados en la base, sin criterios ni procedimientos claros, cesan en algn momento por no dar la talla para seguir avanzando en el escalafn. Con doctorado o sin l, con mritos o sin ellos, al que un da le dieron un puesto, precario y mal pagado al nivel ms bajo, va paso a paso ascendiendo por un sistema de promocin interna. Los rectores se comportan como directores de una empresa que no tuvieran que rendir cuentas de los gastos a los propietarios, a la vez que como si fueran lderes sindicales elegidos por el personal con la obligacin de mantener a todos colocados. A la hora de concebir una poltica educativa que tenga como objetivo mejorar la calidad tenemos que tener muy presente que la Espaa decimonnica fracas rotundamente en este mbito: pobre escolarizacin, con el consiguiente ndice alto de analfabetismo, y una enseanza media y universitaria tan minoritarias como deficientes. A las carencias de la escuela decimonnica debemos algo que hoy consideramos positivo, que se haya conservado una multiplicidad de lenguas en el Estado. Tampoco se trata de esclarecer ahora cmo se imbrican subdesarrollo socioeconmico y bajo nivel educativo en la Espaa de la primera mitad del siglo XX, el hecho es que, aunque el pas haya crecido en los ltimos cincuenta aos, el despegue educativo es mucho ms reciente, lo que explica que la juventud que llena institutos y universidades en su mayor parte provenga de familias que no tienen a sus espaldas una tradicin cultural que puedan transmitir a sus hijos. Esto queda patente en la falta de hbitos de lectura y consiguiente incapacidad para expresarse por escrito, que pesa sobre toda la educacin escolar y universitaria. Carencia que a veces incluye a los mismos profesores, que han recibido tambin una enseanza exclusivamente oral, que vuelven a transmitir de palabra, apoyada, todo lo ms, en los maldados apuntes. En suma, importa impedir que el nivel educativo descienda a la media que resulta de su universalizacin, pero sobre todo es preciso compensar las diferencias desde la primera infancia; luego ya no es realizable, de modo que los mejores, sea cual fuere su origen social, reciban la educacin adecuada, evitando una excesiva desviacin clasista en la seleccin competitiva que necesariamente conlleva una educacin de calidad.

Ignacio Sotelo es catedrtico de Sociologa, politlogo y escritor. Naci en Madrid en 1936. Tras licenciarse en Filosofa y Letras y en Derecho por la Universidad Central de Madrid, se march a Alemania para ampliar sus estudios sobre Filosofa y Sociologa en la Universidad de Colonia, Alemania.

Ha sido colaborador de Diario 16 y autor de varios libros entre los que destacan: Sartre y la razn dialctica (1967) Sociologa de Amrica Latina (1972) Del leninismo al Estalinismo (1976) El socialismo democrtico (1980) Amrica Latina: un ensayo de interpretacin (1980) y Socialistas en el poder (1986).

Actualmente es colaborador habitual del diario EL PAIS donde es uno de sus mejores analistas internacionales. FUENTE: DIARIO EL PAS, S. L.

Las Naciones Unidas: Entrando en la edad Planetaria

Comentario de Buena Voluntad Mundial n 15 Octubre, 1981 Los objetivos de Buena Voluntad Mundial Estimular y alentar a los hombres y mujeres de buena voluntad en todas las partes del mundo a establecer justas relaciones entre las razas, las naciones y las clases sociales, por medio de la comprensin inteligente y relaciones apropiadas. Ayudar a los hombres y mujeres de buena voluntad a estudiar los problemas mundiales y aplicar eficazmente a esos problemas, la buena voluntad, la cooperacin y la participacin para el bien comn. Cooperar con otras organizaciones a la construccin activa de la unidad mundial, la estabilizacin y justas relaciones humanas. Tener siempre disponible informacin reciente sobre las actividades constructivas en los principales campos de la actividad humana, por medio de la publicacin trimestral de un boletn.

Producir un Comentario de buena voluntad sobre temas de inters mundial. Ayudar a instaurar la buena voluntad como la nota fundamental de la nueva civilizacin. Establecer una lista de direcciones de hombres y mujeres de buena voluntad del mundo entero.

Favorecer la accin de las Naciones Unidas y de las Agencias especializadas como constituyendo la ms grande esperanza de un mundo unido y en paz. Buena Voluntad Mundial es una rama de Lucis Trust, una organizacin de carcter no comercial, consagrada a la educacin y que fue registrada en los Estados Unidos en 1922. Comentario de Buena Voluntad Mundial Boletn sobre las tendencias actuales de los problemas mundiales ndice de temas: Introduccin El Origen de las Naciones Unidas Propsitos y Principios Punto Focal para la Reconstruccin del Mundo Prembulo de la Carta de las Naciones Unidas El Sistema de las Naciones Unidas Mi Profesin de Fe en las Naciones Unidas, por Robert Muller Sugerencias para una Accin en favor de las Naciones Unidas Introduccin "El Gobierno de los Estados Unidos de Amrica, en su nombre y en el de los Gobiernos del Reino Unido de Gran Bretaa e Irlanda del Norte, La Unin de Repblicas Socialistas Soviticas y la Repblica de China, invita al Gobierno de (nombre del gobierno) a enviar delegados a una Conferencia de las Naciones Unidas que se celebrar

en San Francisco el 25 de Abril de 1945, con el objetivo de preparar una carta constitucional para una organizacin internacional general destinada al mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales. " Con estas palabras se mandaron invitaciones a 50 naciones para unirse en lo que puede ser la empresa ms importante y de mayores perspectivas de la humanidad: la fundacin de las Naciones Unidas. Bajo la direccin de Franklin Delano Roosevelt y un grupo consagrado de hombres y mujeres dotados de visin, las naciones Aliadas y los representantes de los gobiernos en el exilio de las naciones ocupadas, se reunieron en San Francisco el 25 de Abril de 1945, para redactar una carta constitucional para una organizacin internacional que debera ser el mecanismo de la paz futura. Con profunda afliccin de todos los implicados, el presidente Roosevelt mora 13 das antes de comenzar la Conferencia. En su homenaje se comenz a trabajar en el documento y el 26 de Junio se logr redactar la Carta Constitucional de las Naciones Unidas. Las Naciones Unidas no brotaron repentinamente y de golpe de la Conferencia de San Francisco. Hubo muchos aos de trabajo en preparacin de esta histrica ocasin. Los ocho puntos de la Carta Atlntica, presentada al mundo por el Presidente Roosevelt y el Primer Ministro Britnico Winston Churchill el 14 de Agosto de 1941, delineaba los principios para un nuevo orden mundial; la Declaracin de las Naciones Unidas, firmada el 1 de Enero de 1942, enunciaba los objetivos de la guerra para las Naciones Aliadas y la Conferencia de Dumbarton Oaks, celebrada por USA, el Reino Unido, la URSS y China, desde el 21 de Agosto al 7 de Octubre de 1944, sentaron las bases para las negociaciones en San Francisco. Pero, incluso ms all de estos preparativos subyace todo el trabajo, la planificacin y el idealismo que condujeron a formar la Liga de Naciones. Incluso, aunque la Liga fracasase, sus principios estaban profundamente incrustados en la conciencia de aquellos cuya visin era la de un mundo de paz y unidad. Estos valientes hombres y mujeres persistieron en mantener estos principios durante el oscuro periodo de los aos treinta, cuando las fuerzas del nazismo y el fascismo estaban en su cenit. Estaban convencidos de la necesidad de una organizacin universal de gobiernos cuyo propsito primario debera ser la paz mundial. Pero la Liga haba fracasado y cuando lleg el momento de planear la clase de mundo que debera seguir a la Segunda Guerra Mundial, era evidente que se necesitaba una nueva organizacin. La Carta de las Naciones Unidas es uno de los mayores logros de la Humanidad. Permanecer como un faro para todas las futuras generaciones el que a mitad del siglo XX las naciones del mundo resolvieran poner fin a el azote

de la guerra y asegurar un mundo de justicia, paz y progreso para todos. No es una tarea pequea puesto que los viejos hbitos seculares de materialismo egosta y militarismo, son difciles de romper. Ahora bien, esta visin ha sido colocada ante los ojos de toda la humanidad y ahora es la humanidad quien debe convertir la visin en realidad. En los treinta y seis aos que hace que las Naciones Unidas fueron fundadas, el mundo ha cambiado drsticamente. Con aproximadamente cien nuevas naciones en escena, el mapa poltico ha tenido que ser reconstruido y todo el poder no est ya concentrado en un puado de naciones industrializadas. Los recursos naturales no son ya baratos y abundantes y est claro que las economas nacionales dependen hoy de la economa mundial. Los derechos humanos han emergido con un significado ms profundo que nunca a medida que la humanidad reconoce su unidad bsica. Y como la humanidad est dndose cuenta por fin de que el hermoso planeta en que vivimos no es indestructible, ha concedido una importancia no reconocida hasta ahora al cuidado y comprensin del entorno global. Todas estas situaciones han producido relaciones internacionales y, por tanto, los problemas presentados a las Naciones Unidas son ms complejos y difciles que los considerados en 1945. Las grandes potencias deben aprender que el status quo no puede ser mantenido y que ya no pueden controlar la situacin internacional. El verdadero propsito de las Naciones Unidas y sus Agencias especializadas, es edificar un nuevo orden internacional, y para hacer esto, las naciones deben abandonar voluntariamente algo de su querida soberana nacional. Cuando el bien comn exige una renuncia de la soberana, esto pone a prueba a las naciones y el egosmo nacional es enfrentado con la necesidad de cooperacin internacional. Esta es la cuestin que tiene primaca por sobre todas las otras cuestiones menores puestas a la comunidad mundial: Estarn dispuestas las naciones soberanas a renunciar a los intereses nacionales y estrechos objetivos con el fin de trabajar juntos para el establecimiento de la paz mundial y el progreso? Los pesimistas entre nosotros dirn que no. Los realistas dirn que no hay otra eleccin. Pero algo ms sucedi en 1945 que cambi para siempre el mundo: Hiroshima, 6 de Agosto; Nagasaki. 9 de Agosto. Ha llegado a ser un clich decir que la humanidad tiene ahora el poder de autodestruirse, pero clich o no, el hecho sigue siendo que hay ms de 50.000 armas nucleares estratgicas y tcticas en el mundo hoy, con una fuerza explosiva total de alrededor de 1.000.000 bombas como la de Hiroshima, o ms de tres toneladas de TNT por cada

hombre, mujer y nio que habita la tierra. Desafortunadamente, estos escalofriantes hechos no han disuadido a algunos lderes mundiales de continuar ciegamente bajo la ilusin de que hay seguridad en los arsenales nucleares masivos. La verdad reside en el hecho de que la verdadera seguridad slo puede obtenerse a travs de correctas relaciones entre las personas y entre las naciones. Este es el verdadero propsito de las Naciones Unidas y, aunque el camino hacia el desarme nuclear ser largo y difcil, los mecanismos para la negociacin existen en el sistema de las Naciones Unidas y tan solo falta que sea utilizado con buena fe por los poderes nucleares. Las Naciones Unidas estn afrontando, probablemente, el periodo ms difcil desde su fundacin. Se les est pidiendo a las naciones nada menos que la renuncia a sus atrincherados hbitos e intereses egostas. Esto requiere un modo nuevo de pensar y proceder en el mundo, y la mayora de las naciones son todava incapaces de aceptar la necesidad de un cambio tan profundo. Las N.U. se mantienen, no slo como el vehculo para este cambio, sino tambin como el catalizador. Est, por tanto, expuesta al ataque de todas las fuerzas reaccionarias que buscan un retorno al viejo orden. La Liga de Naciones fracas en parte, porque las naciones fueron incapaces de trascender su propio nacionalismo. Parece que hay un resurgimiento de este intenso nacionalismo hoy. Corresponde, por tanto a los hombres y mujeres de buena voluntad y visin, recordar; a los gobiernos sus obligaciones para con la Carta. Las N.U. no deben seguir el camino de la Liga de Naciones. Un segundo fracaso en la unidad internacional, hara retroceder en dcadas si no en siglos, la bsqueda de la paz y la cooperacin mundiales. Las Naciones Unidas enfrentan serios problemas que deben ser encarados. El intento de este Comentario es ayudar a aqullos que se interesan por conocer ms sobre las N.U., sus objetivos y propsitos, de modo que puedan cooperar ayudando a hacer funcionar este visionario experimento humano. Hay muchas fuerzas alineadas contra las N.U., con el propsito de verlo fracasar. Si quienes se preocupan de la unidad humana y la sntesis mundial no hacen algo, entonces tales fuerzas tendrn xito. Pero, si aquellos que se preocupan toman la actitud de mejorar, fortalecer y apoyar a las Naciones Unidas, entonces, ste delicado hilo de universalidad puede continuar siendo una oportunidad para llegar a ser la semilla de una futura civilizacin de belleza y paz desconocidas hasta ahora. El origen de las Naciones Unidas Las Naciones Unidas fue un nombre concebido por el Presidente Franklin D Roosevelt; se emple por primera vez

en la Declaracin de las Naciones Unidas del primero de enero de 1942, cuando los representantes de 26 naciones establecieron el compromiso, en nombre de sus Gobiernos, de proseguir juntos la lucha contra las Potencias del Eje. La Carta de las Naciones Unidas fue redactada por los representantes de 50 pases, reunidos en San Francisco del 25 de abril al 26 de Junio de 1945, en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Organizacin internacional. Los representantes basaron sus trabajos en las propuestas formuladas por los representantes de China, los Estados Unidos, el Reino Unido y la Unin Sovitica, en Dumbarton Oaks, de agosto a octubre de 1944. La Carta se firm el 26 de junio de 1945. Polonia, que no estuvo representada en la Conferencia, la firm ms tarde, convirtindose en uno de los 51 Estados Miembros fundadores. Las Naciones Unidas adquirieron existencia oficial el 24 de octubre de 1945, al quedar ratificada la Carta por China, los Estados Unidos, Francia, el Reino Unido y la Unin Sovitica, y por la mayora de los dems firmantes Actualmente el 24 de octubre se celebra en todo el mundo como Da de las Naciones Unidas. Propsitos y Principios Los Propsitos de las Naciones Unidas son: Mantener la paz y la seguridad internacionales. Fomentar entre las naciones relaciones de amistad.

Realizar la cooperacin internacional en la solucin de problemas internacionales de carcter econmico, social, cultural o humanitario y en el desarrollo y estmulo del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales de todos. Servir de Centro que armonice los esfuerzos de las naciones por alcanzar estos propsitos comunes.

Las Naciones Unidas proceden de acuerdo con los siguientes Principios: La Organizacin se basa en la igualdad soberana de todos sus Miembros. Todos los Miembros cumplirn de buena fe las obligaciones contradas en virtud de la Carta.

 Los Miembros resolvern sus controversias internacionales por medios pacficos y sin poner en peligro la paz ni la seguridad ni la justicia. Los Miembros en sus relaciones internacionales se abstendrn de recurrir a la amenaza o al uso de la fuerza contra otros Estados. Los Miembros prestarn a las Naciones Unidas toda clase de ayuda en cualquier medida que adopten de conformidad con la Carta y no ayudarn a Estado alguno contra el cual la Organizacin estuviere ejerciendo accin preventiva o coercitiva. Las Naciones Unidas harn que los Estados que no son miembros de la Organizacin obren de acuerdo con estos Principios en la medida que sea necesaria para mantener la paz y la seguridad internacionales. Nada de lo estipulado en la Carta autorizar a las Naciones Unidas a intervenir en los asuntos que son esencialmente de la jurisdiccin interna de los Estados. Punto focal para la Reconstruccin Mundial Las Naciones Unidas son frecuentemente criticadas con severidad porque no han podido producir una paz mundial estable y porque la situacin internacional es ahora ms delicada que cuando fue fundada las N.U. en Octubre de 1945. Mucha gente cree que la ONU es responsable del estado del mundo, pero no advierten que la ONU es una organizacin de gobiernos nacionales y, como tal slo puede actuar cuando sus Estados miembros deciden que as sea. Ellos la proveen de poder poltico para actuar; ofrecen el dinero, gente, material y direccin. Y si algunos de estos elementos falta, la ONU no puede tratar con xito los problemas (l). En este momento crtico en los asuntos mundiales tenemos una buena oportunidad para examinar el rol de las N.U. en cuanto que busca el desarrollo de las rectas relaciones, la cooperacin y la armona entre las naciones del mundo a travs de sus gobiernos. En primer lugar es importante entender que las N.U. no es un gobierno mundial y que nunca lo ha intentado ser. A las Naciones, no se les pide que abandonen su soberana cuando se unen a la ONU y as es como debe ser. La cesin de la soberana no puede imponerse a las naciones, dejando aparte si tal ideal es o no correcto El espejismo del nacionalismo, que se manifiesta en una soberana nacional cristalizada, debe eventualmente disiparse mediante el recto pensar de los pueblos del mundo y su expreso deseo de vivir en rectas relaciones. Cuando esto suceda, la

soberana nacional podr y ser cedida en inters del bien comn. Uno de los valores de las N.U. es que acta como un vehculo a travs del cual las recin nacidas voces de interdependencia, universalidad y sntesis pueden ser escuchadas. Mientras los medios polticos de la ONU, el Consejo de Seguridad y la Asamblea General son utilizados con demasiada frecuencia (o ms bien se abusa de ellos) por los gobiernos para apoyar sus propios intereses egostas, las varias agencias especializadas y otros rganos del sistema de la ONU continan la tarea vital de construir una nueva civilizacin y paz mundial a travs de un difcil y prctico trabajo en desarrollo, educacin, sanidad y en casi todas las reas de la necesidad humana. La ONU, a travs de sus conferencias internacionales y sesiones especiales ha llamado la atencin mundial sobre los potencialmente explosivos y desastrosos resultados obtenidos en reas tales como el medio ambiente global, la desertificacin, el hambre, la poblacin mundial, los derechos humanos, la segregacin, el desarme, la necesidad de un nuevo orden econmico mundial y la necesidad de una ley del mar, esto por nombrar tan solo algunas de las reas en las que la ONU trabaja. Este trabajo en marcha llama poco la atencin de los medios de comunicacin y es casi inexistente en la conciencia pblica. No obstante, aunque impedida por la situacin econmica mundial y la falta de recursos, el trabajo de la ONU sigue adelante, trabajando firmemente en la construccin de un nuevo orden mundial. La opinin pblica conoce mejor el trabajo de la Asamblea General y el Consejo de Seguridad porque estos dos organismos tienden a engendrar controversias ya que tratan de asuntos relacionados con la poltica y seguridad entre las naciones. Mucha gente en Occidente mira hoy con hostilidad a la ONU porque sta refleja demasiado, nicamente las polticas de Washington, Londres, Pars y otras capitales occidentales. Lo que esta gente olvida, es que el mundo ha sufrido drsticos y destacados cambios en los 36 aos de existencia de la ONU, y que estos cambios se reflejan necesariamente en este organismo mundial encargado de salvar a las sucesivas generaciones del castigo de la guerra. En 1945, cincuenta y una naciones firmaron la Carta de las Naciones Unidas; hoy, hay 154 estados miembros, la mayora de los cuales son naciones nuevas, y cada una con una conciencia nacional que recin est emergiendo. Por lo tanto, es comprensible que las naciones no puedan trabajar todava en completa y continua armona. En palabras del Secretario General Kurt Waldheim, No es del todo sorprendente constatar la existencia de diferencias justificadas en una organizacin compuesta de naciones con culturas, pasado, ideologas polticas y econmicas y filosofas sociales variadas que a veces entran en conflicto. Lo que desconcierta, aada, es ver que

pases conscientes del evidente riesgo de fracaso, no lleguen todava a poner fin a prcticas y hbitos que, por dos veces durante este siglo, nos han sumergido en la guerra mundial. Las prcticas y hbitos son difciles de cambiar, pero debemos tomar conciencia de que, aunque sea lentamente, el cambio est en camino. Cada otoo en las Oficinas Centrales de la ONU en Nueva York, sobre la East River, algo enteramente nuevo sucede en la historia humana: las naciones del mundo se renen en Asamblea General para discutir los problemas que enfrenta la comunidad internacional. Lo que hoy aceptamos por consenso, es en realidad un acontecimiento con consecuencias de tal alcance que el curso de la historia podr quedar alterado para siempre. Por vez primera, desde el nacimiento de la civilizacin moderna y del estado nacin, los gobiernos del mundo son suficientemente conscientes de la necesidad de la unidad y cooperacin como para reunir sus embajadores, ministros de asuntos exteriores y jefes de estado en un forum planetario. Si una Asamblea es enteramente exitosa o no, o si cada resolucin tomada es o no plenamente eficaz, sin embargo, los gobiernos han dado el primero y ms necesario paso en el camino hacia la unidad mundial. Es un paso que inevitablemente fructificar en los siglos venideros. Uno de los aspectos ms valiosos del experimento de la ONU, es el especial carcter de la diplomacia que necesariamente ha evolucionado. Ciento cuarenta y ocho de los ciento cincuenta y cuatro Estados miembros mantienen enviados permanentes en las oficinas centrales de la ONU en Nueva York. A travs de dichos enviados los gobiernos tratan de dar a conocer, privada y pblicamente, sus posiciones, y de hacerlas aceptar a escala mundial. A causa de la singularidad de esta comunidad diplomtica internacional, funcionando permanentemente durante todo el ao, la ONU ha resultado ser el lugar ideal para establecer contactos formales e informales entre gobiernos. El incesante trabajo diplomtico que tiene lugar en los pasillos de las oficinas centrales de las Naciones Unidas llega raramente, si es que llega, a la atencin de la opinin pblica, pero a travs de tales contactos se intercambian puntos de vista, se logran entendimientos y se forjan nuevas relaciones. Mientras la poltica del siglo XIX est lejos de haber muerto y los gobiernos continan adhirindose a los bloques de poder, esferas de influencia y desfasadas alianzas, puede verse como emerge una nueva estructura poltica internacional. Las fuerzas de reconstruccin mundial comienzan a hacer sentir su presencia en la comunidad mundial, no solamente porque su causa es justa sino porque es esencial.

Sin un nuevo orden habr caos y el caos solo puede conducir a la guerra. Es en la ONU donde estn enfocadas las fuerzas de reconstruccin, donde el nuevo orden mundial, lenta y dolorosamente, est naciendo. No obstante, los pueblos del mundo tienen el derecho y hasta la obligacin de preguntarse si las Naciones Unidas estn cumpliendo su cometido. En un folleto intitulado Naciones Unidas: Imagen y Realidad se responde a esta cuestin de la siguiente manera: Si. Las Naciones Unidas tienen sin duda sus problemas y dificultades, pero a pesar de ello, estn demostrado que el mundo tiene necesidad de la ONU. En distintas ocasiones, durante los 34 ltimos aos, la ONU ha mostrado que puede hacer cosas que, ni antes ni ahora han podido realizar otros organismos. Aunque a veces las naciones del mundo se resisten a seguir sus decisiones, no obstante se vuelven hacia las Naciones Unidas vindola como una vlvula de seguridad que permite disminuir la presin all donde podran tener lugar mayores conflagraciones. Se dirigen hacia ella para resguardar la paz. Se dirigen hacia ella cuando tienen delicados problemas de derechos humanos. Se dirigen hacia ella cuando estn confrontadas a problemas de refugiados sin hogar a causa de desastres naturales o de persecuciones polticas. Se vuelven hacia ella para encontrar el remedio a enfermedades que han causado estragos en la humanidad durante siglos. Se vuelven hacia ella para salvar las vidas de sus hijos y asegurarles un mejor porvenir. Tal es, en suma, el mensaje central de este folleto: si el publico en general debe ser realista y reconocer las dificultades y los problemas a los que est confrontada la ONU, debe tambin tener confianza sabiendo que las Naciones Unidas son capaces de cumplir con la tarea que les ha sido encomendada en la Carta con tal de que sus miembros la utilicen correctamente. El sistema de las Naciones Unidas se compone de miles de personas comprometidas virtualmente en todos los dominios del esfuerzo humano. Posee ms de 12.000 soldados provenientes de 27 Naciones, sirviendo en seis operaciones separadas de pacificacin. La importancia de estos representantes activos de la ONU no reside solamente en las tareas que realizan o en su nmero, sino en la idea de servicio a la comunidad mundial que simbolizan. Son los precursores, los pioneros del orden mundial que debe emerger, si estamos dispuestos a progresar hacia una sociedad planetaria, digna de las grandes aspiraciones de la humanidad. Como deca recientemente el Secretario General Kurt Waldheim: La ONU es la ms grande de todas las experiencias polticas de la humanidad. Los obstculos y dificultades que se

encuentran frente a ella son tremendos, pero iguales son sus posibilidades. En cualquier caso, no tenemos otra alternativa que continuar intentando hacer que las Naciones Unidas sean lo ms efectivas posible. No podemos permitir el fracaso. Esta es una empresa de vital importancia para todos los miembros de la raza humana. Este es el mensaje que debe transmitirse a todos los pueblos del mundo. (1) Naciones Unidas: Imagen y Realidad. Publicado por el Departamento de Informaciones Pblicas de las Naciones Unidas - Septiembre de 1979. Continuar FUENTE: Archivo distribuido por: Unidad de Servicio Buena Voluntad Rosario www.sabiduriarcana.org - bvr@sabiduriarcana.org Descargue este archivo y otros desde: http://www.sabiduriarcana.org/literaturalucis.htm

Ley Islmica y Preceptos en el Siglo VIII DC

En el siglo VII DC la Fe Islmica ya tena ciudad sagrada, La Meca, un vasto territorio y millones de fieles. Fue as que se legaliz un sistema para la correcta ejecucin de los cinco mandamientos: 1) LA ORACION, DEBER OBLIGATORIA PARA TODOS LOS FIELES EN LA MAANA, MEDIA MAANA MEDIODIA, TARDE Y NOCHE, CON EL CUERPO Y LA MENTE ORIENTADA HACIA LA CIUDAD SAGRADA DE LA MECA. 2) EL AYUNO, SE DEBE AYUNAR UNA VEZ AL AO EN El TRANSCURSO DE UN MES (URAZA) QUE ES EL DECIMO MES DE RAMAZAN. DURANTE DICHO PERIODO EL MUSULMAN ESTA EN COMPLETA ABSTENCION DE COMIDA Y BEBIDA, DESDE LA SALIDA HASTA LA PUESTA DEL SOL, PERO AL AMANECER LES ESTA PERMITIDO COMER Y BEBER A VOLUNTAD INCLUSIVE ENTREGARSE A LOS PLACERES, (LOS ENFERMOS Y LOS VIAJEROS PUEDEN ESTAR EXIMIDOS DEL AYUNO. 3) LA LIMOSNA, TODO QUIEN ESTE EN LA FE DEBE OTORGAR (ZAKIAT) EL IMPUESTO AL CALIFATO O AL LIDER ESPIRITUAL, DONDE RECIDE A FIN DE QUE LO RECAUDADO SE VUELQUE EN BENEFICIO DE LOS MAS POBRES. 4) EL CULTO DE LA FE, NO ESTAR VINCULADO O TOCAR COSA IMPURA ANTES DE LA ORACION, O SERVICIO RELIGIOSO, PUES SE DEBE ESTAR PURIFICADO LAVADO CON AGUA PARA DIRIGIRSE A ALA, (EN CASO QUE SE CAREZCA DE AGUA SE LA PUEDE REEMPLAZAR POR POLVO O ARENA). 5) LA PEREGRINACION A LA MECA LLAMADA HADJ, TODO MUSULMAN QUE SE CONSIDERE RECTO DEBE EFECTUAR EL VIAJE A LA CIUDAD SAGRADA POR LO MENOS UNA VEZ EN LA VIDA, RESIDA DONDE RESIDA. En lo que se refiere a los preceptos y prohibiciones, son muy similares a los judos; es obligatoria la circuncisin en los nios, a partir de los siete aos, (los judos lo hacen recin nacidos). Se prohbe comer carne de cerdo, rigurosa prohibicin de confeccionar imgenes de Al o adorar imagen de cualquier ser vivo ya sea hombre o animal. Otras de las recomendaciones Islmicas, consisten en la prohibicin de ejercer la especulacin econmica, no intervenir en juegos de azar, no beber alcohol.

Se estimula el amor al prjimo y al correligionario, adems de permitirse la poligamia, tambin se estimula la guerra como actividad santa (Djihad), cuya existencia es natural, ya que desde los tiempos de Mahoma, los rabes se unan en batallas, por la necesidad de tomar las tierras de otros pueblos. El Corn establece que durante ocho meses al ao, el musulmn debe combatir a los paganos, y a los infieles exterminarlos y apoderarse de sus bienes, (se supone que este precepto, es una metfora filosfica, de combatir por medio de la sabidura, los males que aquejan la evolucin del hombre, como lo hacen los Sufistas, y no, un llamado a la actividad blica, como lo interpretan determinados grupos fundamentalistas. LOS CISMAS, LOS SHIITAS, LOS SUNNITAS, EL SUFISMO Luego de la muerte de Mahoma, surgi el Califato, o sea, los bien guiados, ya que estos fueron parientes o contemporneos directos del Profeta, que recibieron la doctrina de primera mano. De todos modos, la unificacin en manos de los Califas, no fue duradera, ya que al morir Al, asesinado, el califato perdi su cometido, naciendo as una fraticida lucha por la susecin del Profeta. Las luchas fraticidas dieron lugar al nacimiento de los Omeyas, como una especie de dinasta real, al mismo tiempo que nacan dos grandes corrientes dentro del Islam , que fueron los Sunnitas y los Chiitas. En el siglo IX, en lo que hoy es el territorio de Irak, naci la gran fraccin del Islam que fue la causante del primer cisma religioso, protagonizado por el movimiento Shiita o Chiita, de donde comenzaron las guerras fraticidas entre los mismos musulmanes. En el siglo X, en la frontera de Persia e India, se desarroll el Sufismo, que deriv en dos sectas, una de ellas, los Taricatos. En el siglo XVIII, la revolucin religiosa se instala en la misma Arabia, quienes la provocaron, fue la secta de los Wahabitas, imponiendo su doctrina en todo el territorio. En el siglo XIX, el intento de revolucin se instala nuevamente en Persia, donde nacen los movimientos Babistas y Bahaistas, este ltimo influyente hasta el da de hoy. REFORMAS DESPUES DE LA HEGIRA 800 DC

Con el transcurso del tiempo, los Sufes modificaron algunos aspectos doctrinarios, como por ejemplo: el no darle tanta importancia al aspecto exterior del ritual, y si considerar como lo principal, a la genuina bsqueda de Dios, como fusin mstica con lo divino. Sus nuevas prdicas sostenan que Dios est en el mundo entero, y que ste, es la manifestacin o emanacin de Dios. Dichas ideas pasaron a ser revolucionarias dentro del Islam, ya que el Corn presentaba a Al, como un Dios groseramente antropomrfico. Cosa que los llev a enfrentarse a los movimientos fanticos ortodoxos, que no aceptaban dicha doctrina. Pero a su vez se le sumaban al ideal Suf, los primeros grupos Islmicos reformistas, que no aceptaban el sistema Islmico establecido por esa poca. Fue as que los Adeptos a las nuevas ideas Sufs, llamados Ishan, formaron las primeras rdenes de monjes peregrinos, conocidos con el nombre de Derviches, quienes para ingresar a la orden, deban prestar el juramento monstico de pobreza SEGN AL-SARRAJ LA DOCTRINA CENTRAL ESTA BASADA EN SIETE ETAPAS 1 LA CONVERSION 2 LA ABSTINENCIA 3 EL RENUNCIAMIENTO 4 LA POBREZA 5 LA PACIENCIA 6 LA CONFIANZA EN DIOS 7 EL CONSENTIMIENTO. Pronto hubo divisin en los Ishan, pues los Derviches de las rdenes reformistas eran incitados por sus maestros, a actividades corruptas, inclusive se haban dedicado a embaucar, engaar y robar en los pueblos en que se

instalaban, cosa que desemboc en su abatimiento y rpida desaparicin. Sin embargo los Ishan de las rdenes msticas, mantuvieron a sus Derviches en plena entrega a sus plegarias, con la correspondiente transmisin del conocimiento, cuerpo que se enriqueca, incluyendo a las Zicras, que son Danzas de carcter espiritual, y la prctica en forma primitiva del Chamanismo, para comulgar con Dios. Tampoco este sistema de Sufismo se mantuvo unido, ya que dicho rgimen sufri una separacin de una parte del Ishanes que pasaron a formar una secta fantica que se instal cerca del Cucaso, hacindose llamar los Taricatos, cuyo postulado era el camino recto. En consecuencia, el cometido era hacerles la guerra santa a los cristianos y a los infieles, pero de todos modos, nunca lograron ser una mayora temible. Por otro lado, la corriente mstica del Sufismo an perdura. ENTRE LOS GRANDES MAESTROS SE PUEDEN MENCIONAR A: IBN ARABI 1165 - 1240 ATTAR 1140 - 1200 BAHAUDIN NAQSHBANDI 1340 - 1413 AL FARAID 1181 - 1235 IBN JAHDAR 861 - 945 AL GHAZALLI 1058 - 1111 HAFFIZ 1320 - 1389 AL HALLAJ 858 - 922 KALABADHI 935 - 995 MUHASIBI 781 - 857 DUHU I NUN 769 - 859 AL QADIR 1078 - 1166 RUMI 1207 - 1273 SOHRAWARDI 1144 - 1234 A L I ZALAM Z A I D

LA TRANSITIVIDAD DEL COSMOS, UNA EXPANSIN DE LA LEY HERMTICA DE CORRESPONDENCIA Parte 3 de 3 Por Luis Cabezas Tito La Paz - Bolivia En los aos 50's, David Bohm lanz una teora totalmente determinista(1) basada en las variables ocultas en contraposicin a la mecnica cuntica, pero por mantener la idea determinista, tuvo que aceptar que el mundo posee siempre una posicin determinada: la no localidad. Es decir, lo que ocurre en una determinada regin del espacio, tiene su efecto instantneo en otro lugar, sin importar la distancia que los separe. Ser que la Teora de las Variables Ocultas constituye el marco conceptual para el diseo de modelos matemticos y fsicos de la tele transportacin, ms conocida como Telepata? Buena pregunta! Ahora bien, la aparicin de un nuevo cosmos a nivel subatmico el nanocosmos- no quita credibilidad a la Ley Hermtica Dual de Cmo es arriba es abajo y como es abajo es arriba. Al contrario, la complementa y la expande hacia una tercera dimensin, pues ahora se puede aplicar otro axioma matemtico similar al de simetra; este axioma es conocido con el nombre de Axioma de la Transitividad, que seala: Si A es igual a B y B es igual a C, entonces A es igual a C Aplicando dicho axioma al macrocosmos, microcosmos y nanocosmos, podemos decir que: Conociendo algo del macrocosmos, podemos saber cmo es el microcosmos y conociendo algo del microcosmos, podemos saber cmo es el nanocosmos, entonces conociendo algo del macrocosmos, podemos saber cmo es el nanocosmos y, viceversa, por simple Ley de Transitividad.

Pero, entre el mundo macro y el cuntico surge una paradoja relacionada con otra Ley Hermtica, conocida como Principio de Causa y Efecto o Karma. Resulta que, el universo cuntico o nanocsmico no est regido por este principio al no ser un mundo determinista, sino probabilista; entonces -hipotticamente- es un universo sin karma, un mundo puro donde quizs los locos no sean las partculas que lo conforman, sino nosotros que debemos nacer y renacer hasta agotar nuestro karma, como se dice vulgarmente. Una paradoja? Parece que Einstein tena razn cuando dijo: El mundo est loco. Qu piensa usted? Para dilucidar esta aparente controversia y quebrantamiento de la Ley Krmica, diremos que, al ser el nanocosmos una entidad probabilstica, donde la realidad misma deja de existir, siendo una ilusin, entonces tampoco puede estar gobernada por el tiempo. En tal sentido, la accin y la reaccin, la causa y el efecto se produciran al mismo tiempo. Pero aqu viene lo interesante, conforme vamos aumentando el tamao del cosmos, es decir, cuando pasamos del nanocosmos, al microcosmos y de ste la macrocosmos, la variable tiempo empieza a actuar, estirndose como chicle o goma de mascar, hasta que el efecto se aleja tanto de la causa que muchas veces tienen que pasar varios ciclos de encarnaciones para compensar lo acaecido en cientos o miles de aos atrs. No estamos equivocados cuando decimos que lo infinitesimal est libre de toda culpa, no tiene karma cuando lo comparamos por ejemplo- con el ciclo de vida de un individuo. Cuando ste es nio, ninguna accin genera karma, porque es pequeo e inocente. De ah la aseveracin del Maestro Jess al decir que: para entrar el reino de los cielos, debemos actuar como nios, que nuestras acciones no generen karma. Esta afirmacin comprueba que, mientras se es pequeo, se vive en un mundo de probabilidades. Luego de unos aos, en la etapa de la pubertad y la adolescencia el tiempo juega un papel fundamental, pues va alejando paulatinamente la accin de la reaccin y, ni qu decir cuando uno es adulto, pues la Ley Krmica acta sin barreras. Como conclusin podemos decir que, el karma acumulado y que pasa de una vida a otra es fruto de las acciones generadas mientras uno es adulto, cuando est actuando plenamente y a conciencia en el macrocosmos. Despus de todo lo sealado, creo que estamos en condiciones de dar respuesta a las preguntas sobre si el Sistema Solar an se asemeja al tomo y, viceversa. La ubicacin de los actuales planetas dentro del Sistema Solar, no ser un simple estado probabilstico retardado por la accin del tiempo? Sabemos que la concepcin actual del tomo es un ncleo rodeado de una nube electrnica y, en esta nube, nadie puede saber dnde se encuentran los electrones.

Por analoga, los electrones del Sistema Solar son los Planetas y el ncleo del mismo es el Sol. Entonces, si no se sabe con certeza dnde se encuentran los electrones, tampoco deberamos saber dnde se encuentran los planetas. Aparentemente esto genera un antagonismo, que se resuelve, por lo menos a un nivel hipottico, por la accin retardada de la Ley de Causa y Efecto como ya explicamos anteriormente. Por lo dems, el nuevo modelo del tomo tambin se asemeja a nuestro Sistema Solar, donde la nube electrnica es similar a la Nube de Oort que rodea al Sol y sus planetas, actuando como el anillo no se pasa. Tambin se habla del cinturn de Kuiper, de donde proceden los cometas irrumpiendo el espacio de manera aleatoria, salvo aquellos que ya adquirieron una condicin krmica que nos facilita pronosticar su aparicin, como el cometa Halley, por ejemplo. El avance de la ciencia, el desarrollo tecnolgico y el despertar de la humanidad hacia una nueva vida espiritual en la Era de Acuario estn conduciendo, sin lugar a dudas, a nuevas formas de conocimiento y de accin. Muchas cosas se tendrn que reformular o profundizar su estudio. Uno de ellos es el concepto del tomo Permanente destinado a conservar las facultades, asimilar la experiencia y conservar la memoria de una o varias vidas. No sera mejor hablar de las Supercuerdas Permanentes en vez de los tomos Permanentes? Una cuerda vibra, la misma puede mantenerse en permanente oscilacin, suponiendo que no existe friccin o amortiguamiento por causas forneas; no necesita de energa externa para vibrar infinitamente. Comparemos con un oscilador electrnico bsico formado por un capacitor puro (almacenador de energa elctrica) y una bobina pura (almacenador de energa magntica). Ambas fuentes intercambian energa en determinados periodos de tiempo, produciendo una oscilacin electromagntica permanente y que puede irradiarse si se conecta el circuito a una antena. Si las supercuerdas actan como osciladores puros, entonces conservarn las facultades, asimilarn la experiencia y conservarn la memoria de una o ms vidas por una eternidad y, cuando el Alma involucione al tomar forma o penetrar en un cuerpo fsico, desde ese momento comenzar a descargarse dicha energa, llammosle krmica, irradiado por el cuerpo fsico que actuar a modo de antena. Con este concepto de las Supercuerdas Permanentes es ms fcil comprender el Principio de Reencarnacin. Lo cree usted? Para terminar este artculo, veamos si la posicin del ser humano como eje de simetra del Principio de Correspondencia se alter. Ahora tenemos tres universos claramente identificados; la relacin de los mismos ya no es lineal, es decir, uno encima del otro. Ahora podemos hablar de un tringulo equiltero, en cuyos vrtices se encuentran los tres mundos: el macrocosmos, el microcosmos y el nanocosmos.

Dentro de este tringulo equiltero, exactamente en el Baricentro que es la interseccin de las medianas (mediana: segmento comprendido entre un vrtice y el punto medio del lado opuesto) se encuentra el YO, el smum de unificacin de los tres universos actuando como un centro de gravedad, punto de aplicacin de la resultante de todas las acciones krmicas. Ese cuarto reino conocido como el humano que acopla los tres reinos subhumanos (mineral, vegetal y animal) con los tres suprahumanos (de las almas, planetario y solar), as como el Alma en el Plano Bdico acta como puente entre los tres planos inferiores de la personalidad (fsico, emocional y mental) y los tres planos superiores (espiritual, mondico y divino). He ah el enorme valor del hombre para el cosmos creado a imagen y semejanza del Gran Arquitecto del Universo-, cuyas acciones transcienden ms all de las fronteras de lo infinito. Si creen que este artculo es tema de locos, pues les digo que estoy en el lugar correcto. (1)Determinismo: sistema filosfico que subordina las determinaciones de la voluntad humana a la voluntad divina. FUENTE: Pgina principal http://www.boliviarcana.org/index.htm Artculos interesantes: http://www.boliviarcana.org/boletin/articulos/artinte.htm webmaster: Ivan Maldonado ivanmaldonadop@hotmail.com