LA PRESENCIA Y AUSENCIA DEL COLOR

Del libro COLOR Y MSICA EN LA NUEVA ERA Por CORINNE HELINE Goethe fue, quiz, el cientfico del color ms profundo del mundo, pensaba que los colores eran el resultado de una mezcla de oscuridad y luz, de negro y blanco. Para demostrar esto sugera un experimento en el cual se coloca un trozo de papel blanco sobre un fondo negro, entonces se mira a travs de un prisma. Visto as, los colores aparecen, no en el papel blanco, sino en los bordes en que el negro y el blanco se encuentran. El esquema del color de la Nueva Era ser algo ms que el espectro Newtoniano tradicional. La flor de durazno de Goethe ya ha entrado en escena. Como la flor de durazno, el prpura no se encuentra en el espectro de Newton, sin embargo los artistas y otros que son sensibles al color reconocen que las sombras y obscuridades vibran con colores del rango ms alto de la escala del arco iris desde el azul, pasando por el violeta, y de ah al prpura que se ve en la oscuridad. El blanco y el negro tipifican, en verdad, el eptome o compendio de la actividad creativa. El blanco representa al Padre o principio masculino que se manifiesta como la esencia de la vida divina. El negro representa o tipifica lo femenino o el aspecto forma de la vida. La esencia de la vida debe tomar una forma a travs de la cual manifestarse a fin de hacerse visible en el plano fsico. Este principio femenino lo describe San Juan como el Verbo o la Palabra. En el primer captulo de este evangelio se da lo que es probablemente la frmula ms perfecta de creacin que el mundo haya recibido jams. "En el principio exista el Verbo, y el Verbo estaba en Dios y el Verbo era Dios. Lo mismo estaba en el principio con Dios. Todo fue hecho por EL: y sin EL no se ha hecho cosa alguna de cuanto fue hecho". En el sendero d la Sabidura fue descrito en los Misterios Egipcios por una serie de cuadros simblicos. La iluminacin espiritual involucrada en estos smbolos es tan profundo en su significado que pertenece, no ya a un perodo, raza o religin, sino a todo estudiante serio de la verdad de todos los tiempos y lugares. Uno de estos antiguos cuadros simblicos representa un alto sacerdote vestido de blanco, smbolo de la pureza. Alrededor de su cabeza de radiacin dorada que demuestra sus altos logros. En una mano sostiene un cetro apuntando hacia el cielo; su otra mano se extiende hacia abajo a la tierra. Este smbolo dice que a medida que el

hombre se esfuerza por ascender a los cielos, debe al mismo tiempo esforzarse por conquistar el mundo material de abajo. La cintura de la figura est rodeada por un cinturn formado por una serpiente mordiendo su cola, smbolo de eternidad, porque el alto sacerdote representa el principio de creacin masculino o el Padre. Otra clave muestra una sacerdotisa sentada en un trono coloca-do entre dos pirmides, una blanca y la otra negra. Su cara est semi oculta por un velo oscuro, tipificando el trabajo misterioso y secreto siempre asociado con la fase femenina de la creacin. Sobre su pecho aparece una cruz solar, que representa la generacin universal. En sus rodillas descansa un papiro abierto, parcialmente oculto por su manto. Esto indica el hecho que las enseanzas espirituales ms profundas son rehusadas a los que no merecen recibirlas. Otro de estos cuadros simblicos es el de un hombre ciego caminando hacia el precipicio donde un enorme cocodrilo con sus mandbulas abiertas espera para devorarlo. El ciego est cargado con un pesado bulto que lleva sobre sus hombros, denotando las deudas krmicas con las que se ha agobiado durante vidas pasadas en la tierra. Sobre l se muestra el Sol en eclipse parcial, la mitad iluminada y otra mitad en oscuridad. Este cuadro muestra a la humanidad de hoy cargando su bulto de dolor, pobreza, sufriendo y acongojado mientras vaga a ciegas y sin saberlo hacia la posible destruccin. Sin embargo la humanidad no necesariamente debe llegar a este fin. Cuando el hombre se vuelve suficientemente sabio corno para establecer dentro de s una interaccin armnica entre los principios masculino y femenino tipificados como negro y blanco, l ser guiado a una vida ms abundante. Es la relacin inarmnica de hoy entre estos dos principios que ha hundido al mundo en este estado confuso y discordante. El equilibrio perfecto entre estos dos poderes es conocido como "Polaridad". La famosa escritora feminista L. Adams Beck que empu esa mgica pluma, expresa o le da forma a esta profunda conviccin: "Y cuando me dorm, so esta historia en claro esquema que desde entonces he colmado hasta que, al menos en mi mente, ha llegado a ser un cuadro del hombre y la mujer como son ahora. Esto no tiene fin. Cmo podra tenerlo? Jams puede existir un fin hasta que en algn cielo borroso de los cielos, el sexo cesa de existir y la dualidad da trmino a la larga carrera en unidad". Posiblemente el ms hermoso y significativo de estos cuadros es el de una doncella con un pie descansando sobre una extensin de agua y el otro pie sobre la esfera de la tierra, que est velada en la oscuridad. En cada mano ella sostiene una copa, smbolo del amor y bendiciones que ella est derramando sobre el mundo. Sobre su cabeza destella una estrella de ocho puntas, y dentro de esta estrella hay dos pirmides, una blanca y otra negra.

Esta ltima est vuelta al revs, indicativo de desintegracin y el traspaso de su fuerza a la pirmide blanca, luminosa con luz eterna. Esta doncella representa al espritu de la Nueva Edad que anunciar tal maravilla como se ha soado hoy da.

LA BSQUEDA DEL ESPRITU DETRS DE LAS FORMAS

Por Omraam Mikael Avanhov

Mientras estis en la tierra, os veis obligados a vivir en el mundo de las formas. As, por ejemplo, debis conservar la forma de vuestro cuerpo, y hasta cuidarlo: es preciso mantenerlo saludable, esttico, expresivo... Pero, hasta cundo? Hasta el momento en que os vayis al otro mundo. En todos los mbitos, y hasta en el de la religin, llega fatalmente el momento en que se debe abandonar una forma como un vestido usado. Se puede, pues, conservar una forma mientras sea til, necesaria, indispensable, pero cuando est caduca, comienza otra fase y es preciso reemplazarla, o por lo menos ir ms lejos en la comprensin de esta forma. Porque est claro que ritos como el bautismo, el matrimonio, la misa, la comunin, estn basados en grandes leyes, en conocimientos mgicos. Y esto es cierto sobre todo en lo que concierne a la misa, que es pura magia blanca. Incluso puede decirse que si la Iglesia se ha mantenido hasta hoy, se debe a la misa. Lstima que muchos sacerdotes desconozcan el alcance de lo que hacen. Si lo conociesen, la misa habra ejercido una mayor influencia. La mayora de los cristianos no han comprendido todava la verdadera religin de Cristo. Van a la iglesia, encienden velas, se santiguan con agua bendita, comulgan, pero no han comprendido que mientras estas prcticas no se correspondan con el estado interior apropiado, son gestos vacos y huecos. Todo esto no es ms que supersticin: se cuenta con esto, se cree en aquello; pero la creencia y la fe son dos cosas diferentes, e imaginndose tener fe, la mayora se contenta con creencias. S, porque se apegan demasiado a la forma, sin ser conscientes de que incluso las oraciones pueden ser ms que formas. Si leis el Antiguo Testamento veris, por ejemplo, que el profeta Eliseo haba ordenado a Naaman sumergirse siete veces en el Jordn para curarse de la lepra. Tambin en el Jordn Jess fue bautizado por san Juan Bautista. El bautismo, las abluciones son de una gran eficacia, ciertamente, pero esta eficacia depende tambin de la elevacin espiritual del que os bautiza o del que os pide que os sumerjis en el agua. Lo mismo ocurre con los talismanes. El poder de un talismn depende de la persona que lo ha preparado. Si sta es una persona dbil e ignorante este talismn no actuar, porque no ha podido recibir una gran energa. Un objeto slo

se convierte en un talismn si ha sido penetrado por la energa Telesma . Gracias a esta energa Telesma, la fuerza fuerte de todas las fuerzas , como la llama Hermes Trismegisto en la Tabla de Esmeralda, el talismn tiene poderes. De lo contrario, el objeto est ah, pero al estar la energa Telesma ausente, no se trata de un verdadero talismn. El agua es un elemento muy propicio para la purificacin porque en ella habitan y trabajan determinados seres invisibles, y cuando el hombre se sumerge en ella, estos seres son capaces de desembarazarle de ciertas capas fluidas impuras. Est bien sumergirse en el agua, pero lo esencial es ser consciente de su poder; si el agua est bendecida, magnetizada, si un Iniciado la ha consagrado pronunciando frmulas, entonces s que es eficaz. Pero an en este caso, su poder no dura por toda la eternidad. La purificacin slo es verdaderamente duradera cuando la persona que ha sido purificada, exorcizada, logra mantener este estado con sus pensamientos, sus sentimientos y sus actos. Entonces s, la purificacin puede ser definitiva; pero slo con esta condicin. En la vida espiritual, ningn medio externo puede obrar de forma duradera si el hombre no vive una vida pura y sensata. Sin embargo, como no se explican estas verdades a los humanos, stos se ilusionan intilmente. Hay que conectarse con el principio que est detrs de la forma, como por ejemplo el de una cruz, que para poder comprender su sentido y tratar de ponerlo en prctica es necesario intuir. Para m, la cruz es un smbolo fantstico... S, sobre todo la cruz de tres dimensiones, formada por cinco cubos, cuyas veintids superficies corresponden a las veintids letras de la Cbala con las cuales Dios cre el mundo.

Trabajo 7 La Captura del Jabal de Erimanto (Libra. 22 Septiembre 21 Octubre)

El Mito El Gran Presidente, dentro de la Cmara del Concilio del Seor, consideraba la naturaleza del hijo del hombre que es asimismo un hijo de Dios. l pensaba en lo que se necesitaba para hacerlo aun ms parecido a su Padre. Otro trabajo debe ser llevado a cabo. l necesita equilibrio, y juicio sano, y preparacin para una prueba mayor y para futuro servicio a la raza de los hombres. Por esto, que se prepare con cuidado. Y el Maestro, anotando en sus tablas el propsito de la prxima prueba, sali y habl a Hrcules. Sal, hijo mo, y captura al jabal; salva una regin asolada, pero toma el tiempo de alimentarte. Y Hrcules sali. Y Hrcules, que es un hijo de hombre y no obstante un hijo de Dios, pas a travs del sptimo Portal. El poder del sptimo signo pas a travs de l. No saba que se enfrentaba a una prueba dual, la prueba de la rara amistad y la prueba del coraje sin temor. El Maestro lo haba instruido para buscar un jabal, y Apolo le dio un arco flamante para usar. Dijo Hrcules: No lo llevar conmigo en el camino, por temor a matar. En mi ltimo trabajo, en las riberas del gran

mar, mat y destru. Esta vez no matar. Dej el arco. Y as, desarmado, excepto por su fuerte clava, trep el acantilado de la montaa, buscando al jabal, y viendo, a cada lado, visiones de miedo y terror. Subi an ms y ms alto. Y entonces se encontr con un amigo. En el camino se encontr con Folos, uno de un grupo de centauros, conocido de los dioses. Se detuvieron y hablaron, y por un momento Hrcules olvid el objeto de su bsqueda. Y Folos llam a Hrcules, invitndolo a abrir un tonel de vino, que no era suyo, ni tampoco perteneca a Folos. Este gran barril, perteneca al grupo de centauros; y de los dioses, que los haban beneficiado con el tonel, haba venido la orden de que nunca deba ser abierto, salvo cuando los centauros se encontraran y estuvieran todos presentes. El tonel perteneca al grupo. Pero Hrcules y Folo lo abrieron en ausencia de sus hermanos, llamando a Quirn, otro centauro sabio, para que fuera y compartiera su jarana. Este as lo hizo y los tres bebieron juntos, y se deleitaron y embriagaron e hicieron mucho bullicio. Esta gritera fue oda por los otros centauros desde lugares distantes. Ellos acudieron encolerizados, y una feroz batalla tuvo entonces lugar y a pesar de las sabias resoluciones, nuevamente el hijo del hombre, que era un hijo de Dios, se transform en el mensajero de la muerte y mat a sus amigos, los dos centauros con los cuales antes haba bebido. Y, mientras los otros centauros se afligan con fuertes lamentaciones, Hrcules escap otra vez a las altas montaas, y nuevamente reanud su bsqueda. Lleg hasta los lmites de la nieve, siguiendo las huellas del feroz jabal; lo sigui hasta las alturas y el spero fro, y sin embargo no lo vio. La noche se fue acercando, una a una las estrellas salieron, y an el jabal se le distanciaba, y busc dentro de s mismo alguna maa sutil. Coloc una trampa con habilidad, y sabiamente oculta. Entonces esper en una sombra oscura la llegada del jabal. Las horas pasaron, y l an esper hasta que se acerc el alba. El jabal sali de su guarida, buscando comida, impulsado por un hambre de das. En las sombras, cerca de la trampa, esperaba el hijo del hombre. El jabal cay dentro de la trampa y a su debido tiempo Hrcules solt a la bestia salvaje, hacindola prisionera de su habilidad. Luch con el jabal y lo domin y oblig a hacer lo que l deca, o ir por el camino que l deseaba. Desde la cima nevada de la alta montaa baj Hrcules, gozoso en el camino, conduciendo por la senda que bajaba, al feroz pero domesticado jabal. Por las patas traseras, conduca al jabal, y todos en la montaa rean al ver la escena. Y los que encontraban al hijo del hombre, que es el hijo de Dios, cantando y bailando en el camino, rean tambin al ver la marcha de los dos. Y todos en la ciudad rean al ver la misma escena; al tambaleante, cansado jabal

y al hombre que rea y cantaba. As ejecut Hrcules su sptimo trabajo y regres hacia el Maestro de su vida. Y el Gran Presidente dentro de la Cmara del Concili del Seor observ: La leccin del verdadero equilibrio ha sido aprendida. An falta una leccin. De nuevo en el noveno Portal el centauro debe ser encontrado y conocido y rectamente comprendido. Y el Maestro dijo: El sptimo trabajo est completado, el sptimo Portal ha sido pasado. Considera las lecciones del pasado; reflexiona sobre las pruebas, hijo mo. Dos veces has matado lo que deberas amar. Aprende el por qu. Y Hrcules permaneci dentro de las puertas de la ciudad y all se prepar para lo que luego sucedera, la prueba suprema. El Tibetano Prlogo El mito es el velado pensamiento del alma . (Isis sin velo) Libra nos presenta muchas paradojas, y marcados extremos, dependiendo de si uno est en la vuelta del zodaco en sentido de las agujas del reloj, o en la trayectoria inversa, la del discpulo que ha vuelto conscientemente, al sendero evolutivo, al camino de regreso al hogar. Se dice que es uno de los signos ms difciles de comprender. Es el primer signo que no tiene ni smbolo humano ni smbolo animal, excepto que sosteniendo la balanza est la figura de la justicia una mujer cegada cegada tal vez para la objetiva visin exterior, que la visin intuitiva interior debe adivinar dnde est la justicia. Es un intervalo, se nos dice, comparable al silencioso escuchar en la meditacin: un tiempo de imposicin del pasado. De nuevo, extraamente, el hombre medio se acerca a Libra a travs de la drstica prueba de Escorpio, mientras que el hombre ms evolucionado entra a la prueba de Libra desde el signo de Virgo, con la conciencia de Cristo agitndose en su corazn y su mente. Piensa cun diferentes sern las experiencias de estos dos hombres en Libra. En un caso la balanza oscilar salvajemente arriba y abajo; en el otro se aproximar al equilibrio o ste ser logrado, entre la materia y el espritu, y entre los ms pequeos pares de opuestos.

En este punto empezamos a ver por qu, en este tranquilo signo, nos encontramos con los problemas del sexo y el dinero, ambos buenos servidores y malos maestros, segn el uso que se haga de ellos. El sexo es un sacramento, una compensacin del hombre y la mujer, para la produccin de las formas, para la continuacin de la vida evolutiva. El dinero es un medio de trueque, de compartir a distancia. Si es amado y retenido slo por s mismo, es el oro del avaro, y si no, el oro del amante, entregado corazn. El equilibrio de los pares de opuestos est agudamente definido. La balanza puede oscilar desde la parcialidad y el prejuicio a la justicia o el discernimiento; desde la insensible estupidez a la sabidura entusiasta. Cun inusual y deliciosa combinacin de palabras es esa. En el lenguaje comn nosotros simbolizamos la sabidura con la estpida, parpadeante lechuza, y aqullos que piensan que son sabios estn demasiado, a menudo, llenos de solemnidad y son algo pesados. Sin embargo, la sabidura debe ser entusiasta. Esto es algo para reflexionar. Y puede haber intriga, los tortuosos caminos de las leyes hechas por el hombre la invitan; o hay una conducta recta y el nativo de Libra puede estar caracterizado por actitudes materialistas o espirituales. Nuevamente una y otra vez en este viaje circular, las constelaciones son todas armoniosas, buenas, y para un propsito; es nuestra receptividad y el uso que hagamos de ellas, que determina lo que manifestamos. Esto se relaciona con penosa exactitud con las impresiones logradas por el turista ocasional, y por el hombre que vive por algn tiempo en un pas, y realmente conoce a su gente. A veces uno piensa que una prueba de inteligencia debera ser tomada antes de otorgar una visa. Tales extravagantes ideas, por ejemplo, nos surgen al ver y or a las gentes que han pasado unos pocos das en Pars y piensan que conocen Francia. Y en este imponente signo de equilibrio, justicia y ley, encontramos que la prueba termina en un estallido de risa, el nico trabajo que la provoca. Desde la montaa vena Hrcules, haciendo rodar al jabal como si fuera una carretilla, cantando y riendo, y todos los espectadores rean con l. Cun encantador!; y esto a pesar del hecho de que nuevamente Hrcules cometi un lamentable error. El Maestro le haba dicho que tomara tiempo para alimentarse, pero Hrcules tom tiempo para una orga de borrachos con dos sabios, viejos amigos, centauros. Y tomen nota de que ellos abrieron el tonel de vino que deba ser abierto slo por y para el grupo. Todo un sermn podra ser predicado sobre este punto y tambin sobre el hecho de que, mientras Hrcules tomaba precaucin para no matar al jabal, termin matando a dos amigos. As aparece la tentacin detrs, cuando pensamos que hemos despejado de trampas el sendero delante de nosotros.

Pero entonces el sabio Maestro, cuando evaluaba el trabajo, pas ligeramente sobre el alboroto al que todos haban contribuido, diciendo tan slo, Reflexiona sobre las lecciones del pasado (contribucin de Libra). Dos veces has matado lo que deberas amar. Aprende el por qu. Esto es todo; y se nos recuerda que la personalidad permanece fuera del ashrama, (nuestros maestros slo ven cualquier luz que llevemos). No hay ningn elogio especial, Hrcules simplemente pas, no con honores, pero al sptimo trabajo se lo proclam como completado y al sptimo Portal como atravesado. Justicia como misericordia. S, T, Oh Dios, quieres ser tan severo para sealar todo lo que est mal hecho, Oh Seor, quin puede soportarlo? Reflexiones de un Nativo de Libra} Antes que Hrcules capturara al jabal de Erimanto, se sent a la mesa de Folo y bebi vino fuerte. En este momento l era el alma de la jovialidad, buscando y encontrando placer. Para Hrcules, como para todos los que asumen el trabajo que debe ser realizado en Libra, los vapores del placer se deben disipar antes que la tarea mayor del autodominio, es decir, la captura del jabal, sea emprendida. Es de sealar que el beber vino en abundancia conduce a Hrcules a la tragedia, la muerte de Folo. Esta repentina intervencin de la catstrofe dentro de la existencia buscadora de placer de un libriano; por desagradable que la experiencia pueda ser, es una necesidad para el desarrollo del alma. Sin tales tragedias, las potencialidades de Libra permanecen latentes. El libriano emprende su camino en invierno, una poca de desolacin, cuando la vida de la personalidad ha perdido su atractivo. Hrcules no usa la fuerza bruta para capturar al jabal. Coloca una trampa, espera y permite que la bestia caiga por s sola en la trampa. Cuando el jabal tropieza y cae en los ventisqueros, Hrcules aprovecha su oportunidad. Es curiosamente libriano el evitar un encuentro directo, y no gastar ms fuerza que la necesaria. l busca lograr sus fines suavemente, no forzadamente. Se nos dice que Hrcules toma las patas traseras del jabal, y obliga a la bestia a bajar por la ladera de la montaa en sus patas delanteras, y que este espectculo provoca la risa de todos los que observan eso. En este incidente observamos la habilidad del libriano para encontrar soluciones inusitadas, y para percibir el valor de lo incongruente. Situaciones de gran consecuencia en la historia de la humanidad son determinadas por inusitados acercamientos a problemas comunes. Por ejemplo, un jefe trtaro, inici un gran fuego detrs de sus propias tropas, forzndolas as a arremeter con un vigor tan desesperado que ningn enemigo poda resistirlos.

Otra vez, cuando Anbal mand sus elefantes contra Escipin, ste orden a los soldados soplar las trompetas en las orejas de los animales; confundidos y aterrorizados por el ruido, los elefantes huyeron en desorden, y mataron a muchos de los hombres de Anbal. La percepcin de las incongruencias es una de las ms grandes armas dadas a la humanidad en su perpetua lucha contra el espejismo. Es la fuente de la risa la que desbarata la ostentacin y destruye las instituciones anticuadas. Este es el nico trabajo que termina en una explosin de risa. Hrcules no slo realiz la tarea asignada, sino que hizo del feroz jabal un objeto del ridculo. Por una perspectiva ligeramente alterada muchas de las aterrorizantes experiencias de la vida pueden ser trasformadas por un benfico sentido del humor. Mucho de lo que la gente mira con grave y seria formalidad tiene decididamente ridculas implicancias. La descripcin grfica de Hrcules conduciendo al jabal por sus patas traseras, es una representacin simblica del alma dirigiendo un cuerpo torpe. Esta relacin en la cual cada aspecto logra su debida importancia es caracterstica de los librianos ms altamente organizados. As es el principio de equilibrio observado. El libriano se maneja pesando y equilibrando todas las cosas. Esta actitud lo hace aparecer frecuentemente fluctuante e indeciso. Sabiendo que hay innumerables gradaciones entre el negro y el blanco, l es raramente propenso a ser un extremista. Sabe que aquellos que son mirados como pilares de la sociedad pueden ser fariseos; y los modestos y humildes, la sal de la tierra; que aqullos que declaran su excelencia ms vehementemente pueden ser los menos meritorios; que el sabio de palabra puede actuar como los necios; los necios pueden encontrarse con tesoros; que los juicios del mundo pueden ser revocados por una corte superior; que la verdad puede manifestarse sobre la tierra de muchas inverosmiles maneras. La bsqueda de la verdad, entonces, se cambia en el desarrollo de la discriminacin. En un sentido, la verdad no existe para los seres humanos, pues todas las verdades no son sino parte fraccionarias de mayores conjuntos. La bsqueda de estos conceptos ms inclusivos es de ms importancia que la insistencia sobre un fragmento aislado de un limitado segmento separativo. Como una laboriosa araa, el libriano est perpetuamente hilando hilos de relaciones, creando una sensitiva red de significados. El resultado de tal actividad es la sntesis. Permanece entre lo concreto y lo abstracto, tratando de relacionarlos a los dos. Siempre hay una discrepancia, siempre la brecha entre el fin previsto y la meta lograda; y no obstante, la tela brilla luminosamente y asume un modelo de intrincada belleza. A medio camino entre el cielo y la tierra, el libriano espera. Mirando arriba, ve la visin, el amanecer dorado

iluminando la cima de la montaa cubierta de nieve; contemplando hacia abajo mira los lodazales y el cieno a travs del cual pasan los hijos de los hombres. Por un lado, reconoce altos ideales; por el otro, los ve repudiados. Si l se eleva hacia el mundo del ideal, pierde contacto con las cosas comunes; si desciende al nivel de la actividad materialista, pierde las preciadas percepciones que son la causa principal de su ser. Se mantiene suspendido en equilibrio entre estos dos mundos para poder lograr comprensin, una comprensin que incluye lo superior y lo inferior, lo bueno y lo malo, lo excelso y lo insignificante. Esto es la compasin. El conocimiento logrado causa desilusin. Escudriando dentro de los corazones humanos, percibe las sombras oscuras, y el sedimento de extraas pasiones. Descubre los mtodos bsicos por medio de los cuales personas de importancia establecen sus xitos, los puntos oscuros en la vida de hombres respetables, los hbiles caminos por los que ellos eluden las sugerencias de la conciencia. Observa las ideas en capullo que son mordidas por la escarcha a la primera tentacin. Contempla la larga marcha hacia adelante de la raza humana, con sus espordicos logros y sus multiplicados fracasos. Cul es el resultado de tales reflexiones? En primer lugar, se debilitan sustancialmente los espejismos que tan a menudo encadenan al hombre a la tierra. Se entera que el hombre vive en una arremolinada bruma de ilusin, asindose a la vida como si fuera un fin en s misma, huyendo a menudo de la verdad como de una catstrofe. Esta descripcin de defectos no significa que la bondad humana es pasada por alto; sin una suficiente cantidad de ella, el mundo no se podra soportar. El libriano no est seguro en absoluto de querer tomar parte en la lucha agresiva para lograr un modo de vivir, y avanzar belicosamente hacia un sitio de poder y prestigio en el mundo. Si slo tuviera que preocuparse de s mismo, probablemente se retirara a una biblioteca, y pasara sus das all. Sin embargo, tambin existen otros seres humanos que le hacen reclamos. El motivo del servicio se arraiga as en su vida, un sentido de servicio basado en una evaluacin realista de la naturaleza humana. Realmente es muy difcil servir a la especie increble llamada hombre. Informa a un hombre de una verdad que, si la aceptara alterara su estereotipado modo de vida, y l te condenar como si fueras un radical; razona con l, y l tercamente insistir en la supremaca de sus instintos; por otra parte, mustrale indiferencia hacia su condicin, y te denunciar por ser insensible a sus sufrimientos. Quien quiera que sirva a la raza humana debe estar preparado para la incomprensin, la mala interpretacin, y la perversidad que apoya lo opuesto de lo que se dice.

El libriano no es inclinado a ser fantico ni tirano. Buscando ms bien persuadir que forzar, l entiende el arte del compromiso espiritual; esto implica una complacencia de que el cielo se alcanza con una serie de pasos separados ms bien que con un simple salto salvador. Servir a otros requiere una justa apreciacin de sus capacidades; esperar de ellos lo que son incapaces de dar es a la vez insensato y frustrante. La ayuda dada a una persona debe encontrar expresin dentro del marco de sus limitaciones. Si esto no se hace, la ayuda puede resultar un impedimento. Se debe hacer una cuidadosa distincin entre demasiada ayuda y demasiado poca; si se da demasiado, el individuo, no ser estimulado a usar sus propios recursos, mientras que demasiado poca puede causarle el hundirse en un mar de desesperacin. En otras palabras, la ayuda dada debe ser cuidadosamente adecuada a las necesidades del individuo involucrado. En muchos casos, la ayuda ser solamente un estorbo; por lo tanto, es a menudo mejor permitir a una persona formar sus propias certidumbres espirituales, de sus propios amargos conflictos. El constante pesar y medir tan caracterstico de Libra, tiene una finalidad; el establecimiento del equilibrio. El mundo est sostenido por el equilibrio, y a esto lo comprende el libriano. De hecho, las leyes del karma pueden ser consideradas como actividades equilibrantes que impiden la continuacin de una condicin desequilibrada. Las catstrofes que le sobrevienen a un hombre estn destinadas, no a castigarlo, sino a restaurar el equilibrio en su naturaleza. El que establece el equilibrio en su propia vida no estar obligado a que se lo impongan por medio de desagradables, intimidantes circunstancias. Los platillos de la balanza de Libra son fcilmente inclinados a un lado u otro, pero el punto medio en el cual descansa la balanza, permanece inalterado. Este es el punto del equilibrio, el refugio seguro que las sombras fluctuantes de los cataclismos terrenales y las catstrofes nunca pueden amenazar. Se debe sealar que el equilibrio, como es aqu concebido, es una condicin ms bien dinmica que esttica. Un sistema equilibrado de energa sera una definicin ms adecuada; expresado de otra forma, podra ser llamado una distribucin ordenada, de las energas dirigidas y controladas por una muy inclinada voluntad al bien. El hombre completamente desarrollado, o iniciado, podra tal vez ser descrito tambin en tales trminos. En medio de la disonancia, el libriano acaricia el sueo de la armona; en un pas lejano, l recuerda la casa de su Padre. En recuerdo de esto, busca ser un punto de paz en un mar de fuerzas en pugna. Esa es la meta, pero no siempre el logro. Sin embargo, este anhelo de armona fortalece en l el deseo de ser un hacedor de paz. Puede comprender hbilmente ambos lados de un problema y esta habilidad le sirve bien para ser mediador y rbitro. Las energas que emplea son la persuasin, la cortesa, y la cooperacin; cuando stas fracasan, desdea mtodos

ms rigurosos. Se siente naturalmente inclinado hacia el trabajo de grupo, y es atrado por los programas de accin que promueven la hermandad y la unidad. Hay un elemento fuertemente femenino en el libriano, y esto es natural ya que Venus gobierna este signo zodiacal. El duro, impetuoso empuje de la vida moderna es demasiado agresivamente masculino; la gracia y la belleza artstica del componente femenino deberan actuar como una influencia complementaria. El libriano comprende esto instintivamente. Sabe que el dogmatismo masculino debe ser modificado por el sabor ms sutil de la dulzura femenina; que la dctil agua durar ms que la piedra implacable y el rgido acero. Cuando el libriano ha asimilado las suaves armonas de Venus, empieza a responder a otra vibracin, la de Urano. La afirmacin en la Biblia que describe este impulso est expresada en estas palabras, Mira, Yo hago todas las cosas nuevas. Se entiende a las viejas formas como siendo cadenas y trabas. Ellas deben ser descartadas. La escoba de Dios debe arrastrar con todos los escombros de las edades para que los altos ideales de la hermandad y la unidad, puedan ser incorporados dentro de la misma estructura de nuestras instituciones, para que las vidas que los hombres conducen puedan reflejar la divina imagen que est indeleblemente marcada en su ser esencial. Sin embargo, este cambio revolucionario no se debe cumplir cambiando el arreglo de nuestro aspecto exterior, formas o instituciones; debe originarse dentro de la mente humana en el silencio del corazn del hombre, cuando l se vuelve hacia la luz que brilla sobre l y que viene del resto de inmortalidad que en l mora. El libriano se equipa para rehacerse, sabiendo que ste es el primer paso hacia el reordenamiento del mundo. Los Regentes de Libra y su Signo Opuesto El signo opuesto de Libra, con el cual debe ser hecha la compensacin, es Aries, cuyo regente exotrico es Marte, mientras que el gobernante de Libra es Venus. Exotricamente, por lo tanto, debe haber una compensacin entre la Voluntad y la mente superior, expresndose a travs del deseo o el amor, segn el estado de evolucin. El regente esotrico de Libra es Urano, y Saturno en este signo es el gobernante de esa estupenda Jerarqua creadora que forma parte del tercer aspecto de la divinidad. Es por esta razn que Libra est estrechamente conectada con la Jerarqua, y explica el tercer aspecto de la Divinidad y de ah que es un signo gobernante y un mayor factor determinante donde la ley, el sexo y el dinero estn comprometidos. El Tibetano expresa ms adelante que, Si los estudiantes hicieran un estudio cuidadoso de estas tres cosas: la ley, primer aspecto; la relacin entre los pares de opuestos (el sexo), segundo aspecto; y la energa condensada, llamada dinero, tercer aspecto; tal como ellos se expresan hoy en da y como ellos pueden expresarse en el futuro, tendran un

cuadro de la realizacin fsica humana y de la futura expresin espiritual que sera instructiva y tendra mayor valor. Todo el proceso es explicado por la actividad de los tres regentes de Libra: Venus, Urano y Saturno. (Condensacin, Astrologa Esotrica). Una belleza singular emerge cuando consideramos los principios fundamentales de Aries y Libra como fueron dados por Dane Rudhyar en Dones del Espritu. El distintivo para Libra es, tranquilidad, pero est lejos de la tranquilidad del confort lujoso. El autor lo define como una expresin de relacin totalmente aceptada, sea sta con un objeto, una situacin o una persona... Los hombres slo pueden estar libres de la naturaleza cumpliendo con la naturaleza; cumpliendo con ella con tranquilidad, con elegancia. Por elegancia queremos decir esa cualidad que el matemtico tiene en la mente cuando habla de la elegante solucin de un problema matemtico, una solucin que avanza con extrema facilidad, con la mayor simplicidad de medios, con un mnimo de pasos intermedios, con lgica inherente. Un pino gigantesco de California es asimismo la elegante solucin del problema contenido en la semilla; un perfectamente fcil y lgico desarrollo de las potencialidades inherentes a esta semilla. El natural crecimiento de las potencialidades inherentes, la facilidad y la lgica de la evolucin, la elegancia del desarrollo; stas son joyas del arte de vivir; stas son las pruebas del dominio. Que tu mente descanse en la contemplacin de estas hermosas palabras. Es difcil imaginar un concepto ms alentador del crecimiento, un crecimiento que se desarrolla desde adentro como se abre una flor, sin esfuerzo y ansiosa tensin. Aqu podramos advertir que Libra representa al reino vegetal, al sexo y a la afinidad natural. En ese reino se dice que tres rayos vibran al unsono. Esto da por resultado servicio, color y fragancia. Las palabras de Rudhyar no son poesa mstica; ellas tienen sus races en hechos biolgicos, donde tambin la energa creadora, el Dios inmanente, est trabajando. Volviendo a Aries, encontramos que el principio fundamental es adaptabilidad que indica un mtodo por el cual la tranquilidad de libra puede ser obtenida. Todos nosotros sabemos de hombres y mujeres en la historia y en torno nuestro ahora, que se mueven con serenidad y poder en medio de trgicos acontecimientos. Y qu espectculo terrible e inspirador es ese! Tambin encontramos adaptabilidad en el camuflaje del reino animal, en el colorido de los pjaros y bestias que les

ayuda a proteger sus vidas. El hombre en circunstancias peligrosas tiene una necesidad igual de disfraz, en su caso, para aumentar la adaptabilidad. Esto inmediatamente hace surgir una duda en cuanto a los peligros del compromiso, del abandono de los principios por la seguridad. Pero lo mismo que El Tibetano nos ha dicho que el compromiso espiritual puede ser un reconocimiento del tiempo y la evolucin, no implicando ninguna traicin a la meta, as leemos lo siguiente escrito por Rudhyar: Este tipo de adaptacin social no deber ser tal como para desviar o enturbiar la corriente de la liberacin del poder. No deber alterar la cualidad de las imgenes proyectadas, u oscurecer la visin que ellas trasmiten... Es sta una difcil tarea de discriminacin. Ser adaptable, pero retener la pureza y la total integridad de nuestra visin y de nuestro ideal; aceptar rodeos, pero no perder el rumbo de la meta; ser comprensible y aceptable para aquellos que necesitan el despertar espiritual, pero no distorsionar o rebajar el carcter del mensaje; usar los valores nacidos del pasado, pero no desestimar el futuro a cambio del incierto presente; ser amable con los hombres, pero inflexiblemente verdadero para con el espritu, tales son los problemas con los que la persona de Aries se encontrar constantemente, en una forma u otra. El individuo que est consagrado verdaderamente al espritu, acta como el espritu en trminos de necesidades humanas. (Tranquilidad y adaptabilidad; Libra se compensa con su signo opuesto, Aries). Las Constelaciones y las Estrellas Hay tres constelaciones en Libra, todas de especial inters. Primero est la Cruz del Sur que nunca ha sido vista en el hemisferio norte desde los tiempos de la Crucifixin, cuando fue vista en Jerusaln. Ahora la Cruz que an se divisa en el hemisferio sur se est alejando. Tratemos de entender la presentacin dramtica de este gran smbolo. Cuatro estrellas brillantes forman esta cruz; cuatro, el nmero del aspecto material del hombre, el cuaternario. Cruz del Sur, el cuaternario, se est alejando. El mismo simbolismo se ve en Gminis, con Cstor y Plux. Cstor, simbolizando la inmortalidad, se est volviendo ms brillante y Plux, la mortalidad, se est oscureciendo. La cruz se est retirando, y esta promesa est en Libra, llamada la puerta abierta a Shamballa, el signo en el cual se encuentra el sendero angosto, como el filo de la navaja que conduce al hombre al reino del alma. La segunda constelacin es la de Lupus, el lobo. A travs de las edades, la cabeza del lobo ha sido el smbolo del iniciado. Pero es un lobo moribundo, y la naturaleza del lobo que ha devorado la naturaleza del alma hasta ahora, es

simbolizada como desapareciendo, pues a medida que el hombre logra el equilibrio, la actividad y el poder del lobo desaparecen. La tercera es la Corona, la corona sostenida delante del hombre trabajando en Libra. El smbolo est basado en la historia de Ariadna, el aspecto madre, a quien Baco le dio una corona de siete estrellas, smbolo del segundo aspecto de la divinidad que glorifica la materia hacindola la expresin de la mente divina. (Segn A.A.B..) Como con todo lo de Libra, las interpretaciones y comprensin de las constelaciones son difciles, pero estimulantes de la reflexin. Si los datos parecen escasos y vagos, es tal vez nuevamente representativo del interludio del Libriano, al que uno de los Maestros de Sabidura ha llamado el maestro de la tierra de nadie. As slo podemos reflexionar, recordando cmo el lobo aparece como el animal que amamantaba a Rmulo y Remo; y fue el feroz animal al que San Francisco de Ass amans por el amor que senta por l, y el sentimiento de unidad con l. Algunos detalles sobresalientes de la disertacin de A.A.B. En Libra tenemos al hombre que no habla, simblico del intervalo de silencio en la vida de Jess. Entre los 12 y los 30 aos no tenemos noticias de l. Esos fueron aos de silencio, ya que los pasaba entre los esenios en Egipto o en el taller de carpintero en el cual, ese gran hijo de Dios, equilibraba el espritu y la materia y se preparaba para su ministerio como un hijo del hombre que era tambin un hijo de Dios demostrablemente. La gran revelacin, a mi parecer, no es que nosotros seamos espritu sino que todo es Dios en manifestacin; todo es energa de diferentes categoras. Cristo fue la perfecta expresin de la divinidad en la forma. l equilibraba perfectamente el espritu y la materia. Ese es el trabajo que todos nosotros tenemos que hacer... Los dos centauros buenos que Hrcules mat, son conocidos como Quirn (pensamiento bueno) y Folo (fuerza fsica). Esta prueba fue para mostrar el control de la naturaleza emocional, astral o del deseo, en cualquier forma que ella pueda tomar. T no puedes controlar o guiar la naturaleza del deseo por medio de la fuerza fsica o slo por el pensamiento, pueden tener xito por un tiempo y despus vuelve a surgir nuevamente en ti. La nica solucin es apresar al jabal del deseo en las altas montaas. Es en la cima de las montaas que ocurren todas las grandes revelaciones, donde la niebla del valle desaparece y llega la iluminacin... Libra es un signo de aire y est en la cruz cardinal que gobernar al prximo sistema solar, y en este sistema gobierna el sendero de la iniciacin, que es hollado por la flor de la raza. Otra vez el misterio cubre con un velo para que nosotros encontremos al signo difcil de comprender. Pero los principios fundamentales del signo son claros,

y sencillos: hablan derecho al corazn y sin oscuridad. Para el hombre medio, con no desarrollado conocimiento espiritual la palabra acude una y otra vez a travs de los eones: Y el Verbo dijo: que se haga la eleccin. La respuesta eventualmente vuelve como un resultado del proceso evolutivo y desde el alma. Yo elijo el camino que conduce entre las dos grandes lneas de fuerza. (Astrologa Esotrica, pg. 175). El grupo de estudio de la Unidad de Servicio, opina que: El 7 trabajo de Hrcules, se le ordena para que adquiera las cualidades de equilibrio y juicio sano, como un paso ms en el sedero probatorio y preparatorio de pruebas an mayores, para adquirir la fuerza o energa necesarias para futuros servicios a la raza humana. Hrcules pas pues por el sptimo portal, y el poder del 7 signo LIBRA, pas a travs de l. LIBRA es un signo representativo de lo paradojal y de los marcados extremos de la dualidad de la bsqueda del equilibrio entre los pares de opuestos. En este aparentemente tranquilo signo, se manifiestan los problemas del sexo y el dinero, o los pensamientos materiales en general. Problemas en los que se demuestra la capacidad de discernimiento del aspirante. El sexo es una funcin sagrada, una capacidad otorgada al hombre y a la mujer, para la produccin de formas que se encarguen de la continuacin del proceso evolutivo de la vida. El dinero, es una energa que debe circular, es como la sangre en el cuerpo humano, si por retencin no llega a algn punto del organismo, causa la muerte (necrosis) de esa zona privada de la energa de vida. Si llega en exceso a otro punto, causa la rotura de vasos, (apopleja), lo que igualmente, pero por razones contrarias, puede llevar a la muerte de esa zona irrigada en demasa, y tal vez a la forma misma, o sea al cuerpo fsico. En Libra el aspirante se debe manejar sopesando y equilibrando todas las cosas. El constante pesar y medir caracterstico de este signo, tiene por finalidad, la conservacin del equilibrio. Puede decirse en cierto sentido, que Libra es un smbolo que representa las leyes de Karma, pues stas, son actividades equilibrantes, que impiden la continuacin de una condicin desequilibrada.

Los sucesos desagradables, las situaciones de catstrofes (para los seres humanos), le sobrevienen al aspirante, no como castigo, sino como restaurador del equilibrio en su naturaleza. Venus es el regente de Libra, en los nativos de este signo, hay un fuerte componente femenino, lo que Jung denominaba el nima en contraposicin del nimus, componente masculino de toda personalidad, lamentablemente demasiado preponderante en estos tiempos, en que la vida moderna nos permite ver con desagrado, las continuas agresiones de este aspecto de la humanidad, en contra del mal llamado sexo dbil. En consecuencia, la gracia, la belleza, la cortesa, la cooperacin de la mujer, est debilitndose, vindosela en estos tiempos, competitiva, sin intencin de servir, y sin amor, solamente movida por el deseo de obtener dinero, seguridad, posicin, es decir: Maya Ilusin. El signo opuesto, Aries, cuyo regente es Marte, es con el que debe ser hecha la compensacin o complementacin, expresada a travs del deseo o el amor, como una expresin de una relacin totalmente aceptada. En lo mundano, el individuo de Libra aprende a relacionarse con la realidad y el status social que impera en su medio. Es el signo donde la persona se trata de adaptar a otra en una relacin; adems es un signo de fuerte atraccin hacia la belleza y la armona. El Libriano suele ser hbil para tratar con los dems, y es capaz de lograr imponerse en una relacin, mientras da la impresin de estar cediendo posiciones. El Yo de Libra, evoluciona solamente en contacto con otro Yo, necesita de alguien con quien mantener un dilogo. Pero no por ello suele ser una persona sometida, al revs, puede incluso ser dominante, pero de una manera especial, tanto as, que la otra persona puede ni siquiera darse cuenta. En Libra, el individuo se enfrenta a otro como un igual, la clave es la interdependencia, la igualdad y no la sumisin. Venus es el regente de Libra, cuya influencia ejerce a travs del inters que despierta en estos nativos, el arte y el gusto por las cosas bellas, la msica, los artculos lujosos etc. En lo personal los nativos del signo, se sienten inclinados a las relaciones de intimidad, (no confundir con promiscuidad), tan pronto como una termina, otra empieza. Como todo signo de Aire, tiene dificultad para enfrentarse con los sentimientos intensos de un Escorpio, por ejemplo. Los Aprendices Masones sienten una especial atraccin por los portales de Aries, y Libra, llamada la puerta

abierta a Shamballa, el signo en el cual se encuentra el sendero angosto, como el filo de la navaja que conduce al hombre al reino del alma. Libra nos presenta muchas paradojas, y marcados extremos, dependiendo de si uno est en la vuelta del zodaco en sentido de las agujas del reloj, o en la trayectoria inversa, la del discpulo que ha vuelto conscientemente, al sendero evolutivo, al camino de regreso al hogar. En Libra tenemos al hombre que no habla, simblico del intervalo de silencio en la vida de Jess. Entre los 12 y los 30 aos no tenemos noticias de l. Esos fueron aos de silencio Libra es un signo de aire y est en la cruz cardinal que gobernar al prximo sistema solar, y en este sistema gobierna el sendero de la iniciacin, que es hollado por la flor de la raza Los Regentes de Libra y su Signo Opuesto El signo opuesto de Libra, con el cual debe ser hecha la compensacin, es Aries, cuyo regente exotrico es Marte, mientras que el gobernante de Libra es Venus Marte y Venus. Este "intervalo", se encuentra situado exactamente en el punto equinoccial,- o sea "al Medioda", "cuando el Sol est en el meridiano", lugar donde toma asiento el Hno.. 2 Vigilante, y que seala el Primer Portal (el de Aries), lugar por donde comenz sus trabajos Hrcules.

EL NUEVO GRUPO DE SERVIDORES DEL MUNDO (N. G. S. M.) 2 PARTE

Caractersticas del N.G.S.M. 1. Hoy el mundo ha llegado a otro momento de crisis. No me refiero a las actuales condiciones mundiales, sino al estado de la conciencia humana. La mente ha alcanzado un poder funcionante y las personalidades estn coordinadas. Los tres aspectos del hombre se estn mezclando; ha sido posible otra formacin o precipitacin de la Jerarqua de Adeptos. En el plano fsico se est integrando --silenciosa, constante y poderosamente sin organizacin esotrica alguna, ceremonial o forma externa, un grupo de hombres y mujeres, que, finalmente, reemplazar al esfuerzo jerrquico anterior. Sustituir a todas las iglesias, a todos los grupos y a todas las organizaciones, y con el tiempo llegar a constituir esa oligarqua de almas selectas que gobernar y guiar al mundo. Estn siendo extrados de todas las naciones, pero no son elegidos o reunidos por la alerta Jerarqua, ni por algn Maestro, sino por el poder de responder a la oportunidad, a la oleada y a la nota espiritual. Surgen de todos los grupos, iglesias y partidos y, en consecuencia, sern verdaderamente representativos. No lo hacen por el impulso de la propia ambicin y ardid de orgullo, sino mediante el altruismo mismo de su servicio. Encuentran su camino hacia la cumbre en todos los campos del saber humano, no por la vociferacin de sus propias ideas, descubrimientos y teoras, sino por ser tan incluyentes en sus perspectivas y tan amplios en su interpretacin de la verdad, que ven la mano de Dios en todos los acontecimientos. Ven su impronta en todas las formas y Su nota resuena por todos los canales de comunicacin entre la realidad subjetiva y la forma externa objetiva. Pertenecen a todas las razas, hablan todos los idiomas, abrazan todas las religiones, todas las ciencias y todas las filosofas. Sus caractersticas son: sntesis, inclusividad, intelectualidad y un excelente desarrollo mental. No profesan ningn

credo, salvo el de la Hermandad, basado en la Vida una. No reconocen autoridad alguna, excepto la de sus propias almas, ningn Maestro, excepto al grupo que tratan de servir, y a la humanidad a la cual aman profundamente. No erigen barreras a su alrededor, pero los rige una amplia tolerancia, una mentalidad sana y un sentido de proporcin. Contemplan el mundo de los hombres con ojos bien abiertos y reconocen a quienes pueden elevar y, como lo hacen los Grandes Seres, elevan, ensean y ayudan. Reconocen tambin a sus superiores y a sus iguales, y se reconocen entre s cuando se encuentran y trabajan juntos en la tarea de salvar a la humanidad. No importa si difiere su terminologa, si vara la interpretacin de los smbolos y escrituras o hablan mucho o poco. Ven a los miembros de su grupo en todos los campos - poltico, cientfico, religioso y econmico -, les dan la seal de su reconocimiento, tendindoles la mano de hermano. Reconocen tambin a quienes se hallan ms avanzados que ellos en la etapa de la evolucin y los denominan Instructores, tratando de aprender de Ellos lo que desean impartir ansiosamente. 2. Los miembros del nuevo grupo de servidores del mundo --aunque actan mentalmente sin darse cuenta-- trabajan no obstante por la impresin, segn se dice. Su deber principal y el deber que sus almas le imponen, es preservar la sensibilidad interna. Esto lo hacen en la mayora de los casos y su intenso inters en el trabajo hace que se centralicen y se dediquen a su tarea. En consecuencia, todas las reacciones de la personalidad quedan subordinadas al trabajo entre manos, y el hombre inferior no presenta obstculos a esa impresin. 3. El nuevo grupo de servidores del mundo (est) formado hoy por dos grupos de personas: 1. Los que son conscientes del Plan, estn sometidos a la impresin jerrquica y son sensibles a ella; se hallan dedicados a la tarea de lograr la fusin o unificacin grupal deseada. Son los servidores consagrados del mundo, libres de todo matiz de separatividad, plenos de amor hacia todos los que ansan la difusin de la buena voluntad comprensiva. Son la analoga del corazn amoroso consagrado. 2. Una pequea minora surgida del nuevo grupo de servidores del mundo y que (en cada pas) puede actuar en forma grupal si lo decide, y lograr la fusin, para la cual trabaja el nuevo grupo de servidores del mundo; el punto de tensin en la humanidad y en la Jerarqua ha predispuesto y ha preparado a los corazones de los hombres. Su oportunidad y responsabilidad son grandes, porque conocen el Plan, estn en contacto con los guas instructores en el aspecto interno y son sensibles a la impresin superior, siendo la analoga de los puntos de iluminacin y tambin de las mentes iluminadas.

4. El nuevo grupo de servidores del mundo no es una nueva organizacin que se est formando en el mundo. Es simplemente un conjunto de hombres de objetivos constructivos, pacficos y de buena voluntad, vinculados libremente, que ponen el nfasis sobre la previa necesidad de establecer rectas relaciones humanas, antes de cualquier paz duradera. Este grupo no responder a la fidelidad y lealtad de ningn hombre. Es la agrupacin de todos los que tratan de expresar el espritu crstico y estn libres de todo espritu de odio y venganza. Este grupo desafa al mundo a abandonar todos los antagonismos y antipatas, odios y diferencias raciales, y trata de vivir en trminos de una familia, una vida y una humanidad. El nuevo grupo de servidores del mundo cree que (por intermedio de la buena voluntad) el nuevo orden mundial puede ser firmemente establecido en la Tierra. 5. La fuerza del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo radica en tres factores: 1. Ocupan una posicin intermedia entre las masas humanas y el subjetivo e interno gobierno mundial.

2 Extraen sus miembros (si puede emplearse una palabra tan inadecuada) de todas las clases - la aristcrata, la intelectual, la burguesa, la clase alta y la baja, y tambin de los estratos superiores del proletariado. 3. Estn estrechamente interrelacionados y en constante contacto y armona entre s, debido a la unidad de objetivo, mtodos definidos, uniformidad de tcnicas y buena voluntad. 6. El partidismo, la lucha a favor o en contra, y el espritu partidista, caracteriza al mundo moderno de los hombres. El Nuevo Grupo de Servidores del Mundo no tiene tiempo ni se interesa en esas actividades que conducen a la separacin, divisin y lucha. Apoya todas esas tendencias que llevarn oportunamente a la formacin de un tercer partido, libre de odios polticos y religiosos y no es conocido ni comprendido, siendo relativamente impotente para impresionar definidamente el pensamiento del mundo. Sin embargo si hay habilidad en la accin y adhesin a los principios de colaboracin armnica, puede, en pocos aos, demostrar verdadero poder o influencia. Slo as el trabajo podr entrar en un segundo ciclo de influencia destacada y definida y nicamente ser posible si quienes tienen visin no escatiman esfuerzos y sacrifican su tiempo y dinero para llevarlo a cabo. Este grupo se ubicar entre explotados y explotadores, antagonistas y pacifistas, pueblos y gobernantes, sin apoyar a nadie ni demostrar parcialidad, sin fomentar desrdenes polticos ni religiosos y tampoco nutrir odios individuales, nacionales o raciales.

Ser el intrprete de las correctas relaciones humanas, de la unicidad bsica de la humanidad, la hermandad prctica, la inofensividad positiva en la palabra hablada o escrita, y apoyarn esa sntesis interna de los objetivos que reconocen el valor del individuo y, al mismo tiempo, la significacin del trabajo grupal. La difusin de estas ideas y de los principios de buena voluntad traer la formacin de este tercer grupo en los asuntos mundiales. En el curso de pocos aos, si el trabajo se lleva a cabo sobre estos conceptos, la opinin pblica se ver forzada a reconocer la potencia de este movimiento orientado hacia la paz, la comprensin internacional y la mutua buena voluntad. Requisitos para los Miembros 1. El personal de grupo es conocido slo por los Hermanos Mayores de la raza, y no se guarda registro de los nombres. Slo deben existir tres requisitos principales: i. Es esencial cierto grado de unificacin entre el alma y su mecanismo, y debe estar alineada y activa la triplicidad interna alma-mente-cerebro, que en la mayora est generalmente aletargada. ii. El cerebro debe ser telepticamente sensible a voluntad, en dos direcciones. Debe ser consciente del mundo de las almas y tambin del mundo de los hombres. iii. Debe haber capacidad para pensar en forma abstracta o sinttica, lo cual permitir al hombre salvar las barreras raciales y religiosas. Cuando se posee tal capacidad, hay tambin una firme creencia en la continuidad y correlacin de la vida despus de la muerte. En resumen, debe observarse que los grupos del pasado han representado ciertos aspectos de la verdad y demostrado ciertas caractersticas de rayo. El nuevo grupo expresar todos los aspectos e integrar a miembros de todos los rayos. La mayora de los trabajadores de los numerosos grupos llevaron adelante ciertos detalles del plan, agregando su parte de energa al impulso progresivo de la humanidad; pero exceptuando algunos msticos destacados como Meister Eckhart, la mayora lo ha efectuado sin comprender verdaderamente lo que estaba realizando, y sin captar la relacin de cuerpo-alma, que conduce al trabajo realmente inteligente. Han sido esencialmente grupos de personalidades, con ese toque de genio que indica cierto contacto con el alma. El grupo ahora en formacin, est compuesto por aquellos que son conscientes de la realidad del alma y ha establecido un verdadero y perdurable intercambio egoico; consideran la mente, las emociones y la naturaleza corprea,

simplemente como un mecanismo, por el cual pueden establecerse los contactos humanos; deben realizar su trabajo tal como lo conciben, por medio de este mecanismo, actuando bajo la direccin del alma. Por lo tanto, son almas vivientes que trabajan a travs de personalidades, pero no a travs de personalidades activadas por ocasionales impulsos egoicos. Los miembros de los distintos grupos fueron todos ms o menos unilaterales, y sus talentos estuvieron encauzados en alguna lnea especfica. Demostraron la capacidad de escribir como un Shakespeare, pintar como un da Vinci, producir obras maestras como un Beethoven, o lograr cambios mundiales como Napolen. Pero el nuevo tipo de trabajador grupal es un individuo completo, con capacidad para hacer casi todo lo que se propone, con el impulso fundamental de trabajar preferentemente en niveles mentales ms que en el plano fsico, Por consiguiente es de utilidad para la Jerarqua, porque puede ser utilizado de distintas maneras, y su flexibilidad y experiencia y su contacto estable pueden subordinarse a los requisitos del grupo. El verdadero exponente de este nuevo tipo grupal no aparecer, por supuesto, antes de muchas dcadas. Ser un verdadero acuariano con un toque universal e intensa sensibilidad; tendr un mecanismo mental bien organizado, un equipo astral que responda principalmente a las vibraciones espirituales superiores, un cuerpo de energa poderosa y controlada y un cuerpo fsico sano, aunque no robusto, como comnmente se dice. 2. Quizs me pregunte: qu impide a un hombre ser miembro de tal grupo? Digo con nfasis que slo cuatro cosas impiden su afiliacin: Primero, una personalidad no coordinada. Esto implica necesariamente una mente sin entrenamiento y un intelecto dbil. Segundo, el sentido de separatividad, de diferenciacin y de superioridad, respecto a sus semejantes. Tercero, la posesin de un credo. No importa cun bueno sea, inevitablemente produce exclusividad. Siempre excluye a alguien. Cuarto, el orgullo y la ambicin. Tambin preguntarn, cmo cualificarse uno mismo? Las reglas son tres y sencillas. Primero, aprendan a practicar la inofensividad; segundo, no deseen nada para el yo separado, y tercero, busquen el

signo de la divinidad en todo. Tres reglas sencillas, pero muy difciles de realizar. Detrs de ese grupo de msticos, que incluye a los pensadores (repito la palabra pensadores) de todos los sectores del pensamiento y del conocimiento humanos, se encuentra la Jerarqua de Maestros, y entre estos dos grupos tambin existe un conjunto de instructores, del cual formo parte. Ellos actan como intermediarios y transmisores de energa. Repito y pido nuevamente que presten atencin, pues este grupo que se va formando lentamente y es extrado de todos los grupos imaginables de pensadores y hombres inteligentes, sin embargo, y esto sorprender a algunos, no hay entre ellos muchos de los as llamados ocultistas. Esto se debe a que los ocultistas son numricamente pocos en relacin con las masas, y tambin a su tendencia al sectarismo, exclusividad y auto estimacin. Los trabajadores humanitarios y altruistas se encuentran entre ellos; los dirigentes polticos, los economistas y los cientficos de los laboratorios del mundo tambin estn all, y los eclesisticos y adherentes de todas las religiones del mundo, como tambin los msticos prcticos y unos cuantos ocultistas. El verdadero ocultista es raro de encontrar. 3. Este grande y espiritual agrupamiento de servidores est superficialmente vinculado en el plano fsico; en el plano astral el vnculo es ms fuerte y se basa en el amor a la humanidad, y en el plano mental se establece un vnculo mayor desde el punto de vista de los tres mundos, como un todo. Por lo tanto, es evidente que en el individuo deben efectuarse ciertos desarrollos antes de que pueda llegar a ser, conscientemente, un miembro activo del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, grupo principal que, en la actualidad, trabaja definidamente bajo la Ley del Progreso Grupal: i. El individuo tienen que haber despertado el centro cardaco y exteriorizar su conducta en tal forma, que el corazn se vincule rpidamente con los centros cardacos de por lo menos ocho personas. Entonces el centro cardaco del Logos planetario podr ocultamente absorber los grupos formados por nueve aspirantes conscientes. A travs del centro cardaco, Su vida afluir y los miembros del grupo contribuirn con su cuota de energa a las influencias de la vida que circulan a travs de Su cuerpo. La informacin que antecede es slo de inters para quienes han despertado espiritualmente, y significar poco o nada para quienes an duermen. ii. El centro coronario debe estar tambin en proceso de despertar, y la capacidad para mantener la mente firme en la luz debe estar algo desarrollada. iii. Tiene tambin que emprender alguna actividad creadora, y el servidor debe estar activo en algunos de los movimientos humanitarios, artsticos, literarios, filosficos o cientficos.

Todo esto implica la integracin y el alineamiento de la personalidad y esa simpata atractiva y magntica que de un modo u otro caracteriza a los discpulos. As, desde el punto de vista esotrico, existen en el individuo ciertos grandes tringulos de energa y, en consecuencia, en mayor grado en la humanidad. 4. Las afiliaciones polticas y religiosas a que pertenece un individuo pueden ser fuertemente sustentadas e inspirarle su verdadera lealtad, y sin embargo no le impedirn tomar parte activa en el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo. Tampoco le imposibilitarn actuar activamente en pro de la buena voluntad mundial, ni sern una barrera para la sensibilidad espiritual que hace al hombre susceptible a la impresin espiritual superior interna. Los servidores de la Jerarqua espiritual y los discpulos del mundo existen en todas las naciones; son leales a la ideologa de esa nacin o a las tendencias polticas de un pensamiento o gobierno; los miembros del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo pertenecen a todo credo poltico y reconocen la autoridad de cualquier religin imaginable. Las personas de buena voluntad actan en todos los grupos, no importa cual sea su ideologa, credo o creencia. La Jerarqua no busca colaboradores en una determinada escuela de pensamiento, credo poltico o gobierno. Extrae sus miembros de todos ellos y colabora con todos. Esto lo he dicho frecuentemente, sin embargo, les cuesta creerlo, pues la mayora de ustedes estn plenamente convencidos de que su creencia y aceptacin peculiares de la verdad son las mejores y verdaderas. Lo sern para ustedes, pero no para quienes tienen otra creencia, nacionalidad o religin. CONTINUAR

ALFRED NOBEL Aquel que enfrenta la luz y permanece dentro de su radiacin, est ciego a los asuntos del mundo de los hombres; pasa del camino iluminado al gran Centro de Absorcin. Pero aquel que siente el impulso de pasar por ese camino y, sin embargo, ama a su hermano en el sendero oscuro, gira sobre el pedestal de luz y enfrenta el lado opuesto. El Maestro Tibetano en El Discipulado en la Nueva Era, Tomo II, pg. 25, por Alice A. Bailey Estimados Amigos: El 10 de diciembre del ao pasado, al aceptar el Premio Nbel en Oslo, Noruega, el Director General de la Agencia Internacional de Energa Atmica, cuerpo interno de las Naciones Unidas, Mohamed El Baradei, present un programa de tres puntos para salvar al mundo de la autodestruccin, para asegurar que las armas atmicas no tengan un lugar en la conciencia colectiva ni ningn rol en la seguridad.

http://www.un.org/apps/news/story.asp?NewsID=16893&Cr=Nobel&Cr1=prize Haciendo la misma pregunta ya presentada en el campo de la pobreza mundial, el Dr. El Baradei propuso la consideracin conmovedora de "Cmo crear un medioambiente en el que las armas nucleares, al igual que la esclavitud o el genocidio, sean consideradas un tab y una anomala histrica?" Segn lo relatado en el Centro de Noticias de la ONU, citado arriba, desafi al mundo a abrazar el estado mental de hermandad, de tolerancia y de santidad de vida." A continuacin invit a la audiencia a imaginar un mundo ms sano y de correctas relaciones humanas: Imagnense lo que podra suceder si todas las naciones del mundo gastaran en el desarrollo lo mismo que se gasta en la produccin de maquinarias para la guerra. Imagnense un mundo donde cada ser humano pudiera vivir con libertad y dignidad. Imagnense un mundo en donde derramramos las mismas lgrimas por un nio que muere en Darfur, que por otro que lo hace en Vancouver. Imagnense un mundo donde las diferencias se resuelvan a travs de la diplomacia en lugar de las bombas o las balas. Imagnense que las nicas armas nucleares fueran reliquias en nuestros museos. Imagnense el patrimonio que dejaramos a nuestros hijos. Imagnense que tal mundo est a nuestro alcance. En la noticia de prensa anunciando el premio, compartido en partes iguales por la Agencia Internacional de Energa Atmica (AIEA) y su Director General Mohamed El Baradei, el Comit Nbel Noruego busc

reconocer a la AIEA y al Dr. El Baradei por sus esfuerzos para prevenir el uso de la energa nuclear con propsitos militares y asegurar que la energa nuclear sea usada slo con propsitos pacficos de la manera ms segura posible. El Comit Nbel sigui describiendo la aumento de la preocupacin de muchos seres humanos de nuestro planeta: Nuestro tiempo est viendo que la amenaza de las armas nucleares est aumentando de nuevo; es un tiempo en el que los esfuerzos para desarmarse parecen detenidos, un tiempo en el que existe el peligro de que las armas nucleares se difundan tanto a los pueblos como a grupos terroristas, y donde el poder nuclear otra vez est volviendo a tener un rol de creciente significacin. http://nobelprize.org/peace/laureates/2005/press.html Este reconocimiento del aumento de la amenaza mortal que las armas nucleares plantean a toda vida sobre el planeta en contraste con las inspiradoras y conmocionantes declaraciones del Dr. El Baradei, pone bien de relieve la complicada dualidad humana, referida con frecuencia en esta carta mensual. Estas expresiones conflictivas llaman la atencin sobre la naturaleza dual del ser humano y de la misma humanidad. Los extremos representados son tambin una parte inherente de las energas de Capricornio con las cuales estamos trabajando este mes. "Este signo nos da un cuadro completo del hombre, con sus pies en la tierra, corriendo libremente y ascendiendo las cumbres de la ambicin mundana o de la aspiracin espiritual, en busca de lo que l comprende (en un momento dado) que es su mayor necesidad." Astrologa Esotrica - http://www.lucistrust.org/lucispub/24books/esoast.shtml Cuando, a travs de la meditacin y el enfocado esfuerzo por lograr el Bien Comn, el individuo y la humanidad aprenden a sintonizar la Luz Celeste del Alma y de la Jerarqua Planetaria de Amor y Sabidura, las energas de este signo hacen posibles entonces, que la humanidad pueda triunfar sobre su naturaleza dual; el egosmo en sus muchas y descaradas formas sutiles se trasformar en la enfocada experiencia de la conciencia mundial, desinters e iluminacin.

Por favor, participen en la meditacin "El Trabajo Espiritual de las Naciones Unidas y la Liberacin de la Humanidad" cada viernes, al igual que este sbado 14 de enero.. Estamos a sus rdenes para enviarle una copia del delineamiento, disponible en espaol, polaco, portugus e ingls. Les estaremos escribiendo en breve sobre el foro en internet donde podrn compartir sus ideas y actividades planeadas que surjan de sus meditaciones reflexivas sobre el trabajo espiritual de las Naciones Unidas. Agradecemos las hermosas tarjetas, deseos cariosos y contribuciones financieras enviadas para Navidad. Agradecemos profundamente. Est Ud. invitado/a a visitar la cita del mes y la fotografa que le acompaa con la espectacular nebulosa: NGC 2440 - http://www.aquaac.org/qotm/qotm.html El ltimo ejemplar de "Diamond Light" (La Luz Diamantina) ya est disponible en nuestro sitio de Internet: http://www.aquaac.org/dl/05nl4art1.html (nicamente en ingls) Que este ao, todos nos esforcemos para fortalecer y aumentar la corriente de Luz, Amor y Voluntad al Bien ya existente. En amoroso servicio, Aquarian Age Community, A 501 (c) (3) not for-profit NGO in association with UN/DPI UN@aquaac.org - http://www.aquaac.org Un evento y un recurso que le pueden interesar: El 25 y 26 de febrero venideros, el Centro para el Estudio de la Ciencia y la Religin en la Universidad de

Columbia, presentar "La Mente y la Realidad: Un Simposio Multidisciplinario". Patrocinado por el Instituto John F. Fetzer, este evento es el primero en una serie que explorar la conciencia humana desde una variedad de enfoques cientficos, filosficos y religiosos. Planeado para tener lugar en la rotonda histrica de la Biblioteca Low, este evento inaugural se enfocar en las tradiciones religiosas del budismo e hinduismo y su dilogo actual sobre los estudios contemporneos de la conciencia. http://www.mindandreality.org/ La Valoracin del Ecosistema del Milenio: Ofrece una descripcin del reporte "Los Ecosistemas y el Bien Humano" por la Organizacin Mundial de la Salud, editado en diciembre de 2005. El reporte describe la relacin entre la salud planetaria y la humana. El web site da acceso a una sntesis del reporte as como al reporte completo, los que estn disponibles en pdf en varios idiomas. http://www.millenniumassessment.org/en/index.aspx FUENTE: Sabidura Arcana - www.sabiduriarcana.org - http://espanol.groups.yahoo.com/group/sabiduriaarcana/ Para suscribirte a Sabidura Arcana slo tienes que enviar un mail a: sabiduria-arcana-subscribe@gruposyahoo.com

LOS SMBOLOS BBLICOS A LA LUZ DE LA FILOSOFA ROSACRUZ Traducido de la Revista Correio Rosacruz del Centro Fraternal Rosacruz de Ro de Janeiro La purificacin del templo La pregunta es de muchos. Cmo se explica que el SEOR haya azotado a los mercaderes para expulsarlos del Templo? Muchas de las parbolas enseadas por el Seor son repetidas en los cuatro Evangelios, mas este profundo mensaje esotrico slo est dado en el Evangelio de San Juan, el Evangelio que contiene las profundas verdades filosficas establecidas en la Religin del Padre. Esta parbola indica una clave total de los misterios astrolgicos, la transformacin del hombre que se integra al Cristianismo Esotrico y la transformacin de su vida como clave de los misterios de la regeneracin espiritual que se verifica en el cuerpo humano, enseanza constantemente repetida en las Sagradas Escrituras. EL dice: "Sacad esto de aqu y no hagis de la casa de mi PADRE una casa de comercio" El "TEMPLO", como lo mencionan muchas veces, el Seor y los apstoles, indica simblicamente el cuerpo humano. Cada uno de nosotros es una chispa divina de la llama de DIOS, y, como tal, mora en un templo o cuerpo triple. En este vehculo triple, conectado con el triple espritu, por intermedio de la mente, se verifica el proceso de regeneracin espiritual del hombre, la sublimacin o transmutacin de su naturaleza inferior en su contraparte superior. Ese cuerpo de pecado pasional est demasiado adherido a la materia, debido a las corrientes de influencia de los Espritus marcianos. Si bien esos espritus Luciferes son hijos de la Luz, son, a pesar de eso, rebeldes a

las rdenes del Espritu Santo, Jehov. Era a esto que el Seor se refiri. Un azote de pequeas cuerdas con el cual expuls del templo a los "cambiadores de dinero "y un cordn espinal tripartito, que los antiguos alquimistas consideraban el crisol de la conciencia. De esta base de la espina dorsal, deben elevarse las fuerzas divinas Creadoras- por medio de la renuncia al "espritu de mercado ", de una dedicacin mayor al Servicio amoroso y desinteresado, de la pureza de corazn y del intelecto, - a fin de ser usadas en un plano superior de la Creacin. El misterio de la transmutacin como est indicado en esta parbola, nos muestra que los alquimistas saban que, en el segmento simptico del cordn espinal que gobierna las funciones relacionadas particularmente con la preservacin y el bienestar del cuerpo, los ngeles Lunares estaban especialmente activos. Por consiguiente, este segmento fue designado por ellos como el elemento sal. Los alquimistas vieron claramente que el segmento que gobierna los nervios motores, que consumen la fuerza dinmica almacenada en el cuerpo por medio de nuestro alimento, se encontraba bajo el dominio de los espritus Lucifricos de Marte. Por esto, denominaron a este segmento como "azufre". El segmento remanente, que marca y registra las sensaciones llevadas por los nervios, fue llamado mercurio, porque se dice que estaba bajo el dominio de los Seores de Mercurio. El canal espinal, al contrario de lo que piensan los anatomistas, no est lleno de fluido, sino un gas en estado de vapor, el cual se condensa cuando entra en contacto con la atmsfera exterior. Pero puede tambin calentarse en demasa por la actividad vibratoria del Espritu, a un grado tal que se convierte en un fuego brillante y luminoso: el Fuego de la Purificacin y la Regeneracin. Este es el campo de accin de las grandes Jerarquas espirituales de Neptuno. Los alquimistas lo designaron con el nombre de fuego espiritual. Este fuego espiritual no es igual en todos los hombres ni tan brillante y luminoso. Su estado depende, naturalmente, de la evolucin espiritual de cada uno. Max Heindel, en el "Concepto Rosacruz del Cosmos"; da una descripcin amplsima de la transmutacin y

cmo fue difcil establecer sus primeros principios, como sea la transmutacin de la astucia en razn. A pesar de todos los esfuerzos, la astucia an est actuando a travs del egosmo. Con todo, al final, la razn ser reemplazada, en el hombre, por el AMOR. Ciertamente, as ser.

UNA ESPERANZA PARA EL CRISTIANISMO Por Gerald Tranter A pesar de la poca inclinacin que los eclesisticos cristianos tienen a considerar la idea de reunirse en pi de igualdad con lderes de otras Fes, recientes declaraciones de clrigos modernos, muestran que ya no son tan estrechos y cerrados cono en siglos pasados, a este respecto. Esto se nota ms entre los telogos mejor informados que entre los clrigos comunes y corrientes, y todava ms que entre muchos seglares devotos, que se aferran tenazmente a ideas pasadas de moda. Existen otras consideraciones que parecen indicar que ha llegado la hora para una reconstruccin importante de la actitud Cristiana global. La ms importante de estas consideraciones, es la urgente necesidad de fomentar el espritu de fraternidad entre los hombres. Por todas partes se nota ahora un crecimiento del deseo

de fraternidad, que hay que cultivar por todos los medios posibles. El afecto fraterno puede florecer entre personas de muy diversas capacidades, conocimientos, cultura y religin, con tal de que lo que los ligue entre s tenga races suficientemente hondas. La posesin en comn de una aspiracin religiosa sincera, constituye el mejor de todos los estmulos para unir a personas que difieren en todos los dems aspectos. Esta sola razn debe ser suficiente para que las clerecas discordantes no sigan fomentando alejamientos. La nica alternativa a una genuina Fraternidad Humana es la destruccin del hombre. Aunque generalmente las reformas son provocadas desde abajo, siempre deben ser llevadas a cabo desde arriba. Para muchos seres, la religin es todava la fuerza operativa ms potente en las relaciones, humanas. Los lderes religiosos en todas las naciones son los que debieran estar tratando de acercarse unos a otros, si realmente piensan en el bien de todos los pueblos. Hasta ahora, su actitud en tales cuestiones ha sido negativa en extremo. Por ejemplo, se permite la fabricacin comercial de imgenes que se supone representan al Buddha, y su venta como adorno tpico, sin reflexionar jams que alguna nacin oriental pensara en cometer semejante vulgaridad a expensas de las gentes Cristianas. La primera reaccin de las autoridades Cristianas, a una sugestin de que desciendan de sus torres de marfil, parece ser la de que no pueden hacer concesiones sobre lo que creen que es el nico camino de salvacin. Alegarn que cientos de millones de cristianos devotos no pueden haberse equivocado durante cerca de dos mil aos. Pero los sacerdotes brahmanes podran responder que miles de millones de hinduistas tampoco pueden haberse equivocado por un perodo de ms del doble de dos mil aos. Y un observador imparcial podra indicarles que cientos de millones de personas han vivido y han muerto sosteniendo la creencia de que la tierra era plana y de que quien navegara sobre ella suficientemente lejos se precipitara por el borde del infierno.

Desde hace varios siglos se sabe que no es plana; por qu?, pues, muchos creyeron que lo era, porque as se lo dijeron sus autoridades. Esas autoridades estaban equivocadas, y por lo tanto la gente tambin se equivoc. Un error no se convierte en verdad porque se le repita muchsimas veces. En nuestros das, los representantes oficiales del Cristianismo no estn siempre en disposicin de ofender el sentido comn, al exponer su actitud hacia otras religiones, como s lo estuvieron, tan rotundamente en tiempos pasados. El Obispo de Bradford, en su libro Lo que la Iglesia Ensea, reconoce que las religiones paganas, no son enemigas del cristianismo, sino sus competidoras, solamente. El objeto de unas y otras es el mismo: poner al hombre en contacto con Dios. Siendo as, por qu no fomentar la cooperacin, en vez de la rivalidad? El mismo Obispo agrega: "Cuanto tengan de verdad las filosofas paganas, lo deben a la inspiracin de Dios." Y luego aade: "El Cristianismo, como se ha dicho con verdad, no es una religin, sino Religin; no es una especie ms dentro del gnero 'religin', sino la suma de toda la verdad acerca de Dios y el hombre y la relacin entre los dos, verdad que ha sido captada parcialmente por toda religin que ha conquistado el homenaje humano." La pretensin de los cristianos de que los postulados de su fe, aunque tan vagos, son los nicos verdaderos, debe ser abandonada. El progreso a tientas hacia una unidad de pensamiento y motivacin, est siendo constantemente frustrado por la pretensin de un solo grupo de religiones de poseer todo el conocimiento del propsito y sabidura divinos. La arqueologa, la lingstica y todas las dems ramas de la educacin; el industrialismo y el adelanto en los medios de comunicacin, todos estos factores y otros ms, han borrado para siempre toda posibilidad de que el mundo entero se convierta al Cristianismo. Hace apenas un poco ms de cien aos, como nos lo recuerda el Prof. Max Muller en sus Conferencias

sobre los Vedas: ''ningn erudito occidental podra traducir ni una sola lnea de los Vedas." En tales circunstancias era disculpable que el clero Cristiano creyera que las dems religiones no eran ms que idolatras. Pero hoy no hay excusa para semejante parroquianismo, pues todas las antiguas escrituras, estn traducidas a idiomas occidentales. Infortunadamente muchos de los clrigos y laicos Cristianos no sienten inters alguno en conocer ideas religiosas que no sean las suyas, y en consecuencia no saben nada o muy poco acerca de ellas. Qu arriesga la iglesia Cristiana con moverse abiertamente hacia considerar ideas nuevas? Su posicin actual est deteriorndose de un modo firme y rpido, especialmente entre la gente culta. Ya ha dejado hasta de pretender que la religin Cristiana conserve la posicin que tuvo. Y acepta que gran cantidad de personas de buena voluntad y altos ideales que viven fuera de la iglesia, tambin sean cristianos aunque no reconocidos. Las autoridades de la decadente iglesia, pretenden que tales personas son influidas indirectamente por la propaganda. La clereca proclama frecuentemente que la Biblia es el libro que ms se vende. Sea ello as o no, los resultados no son alentadores. Lo cual se debe a que la Biblia no es apreciada como lo que es, un tratado oculto, y por tanto no es entendida plenamente, ni siquiera por los que la estudian y la exponen. En todo caso, la gente necesita religin. Las multitudes que atraen la ciencia cristiana, y el espiritualismo y varias sectas nuevas, los apretujamientos para ver pelculas sobre temas religiosos, la veneracin que se rinde a templos antiguos, los incontables actos de bondad y desinters, todo esto muestra claramente que le falta algo a una religin que no puede reconocer y organizar semejante tendencia. Generalmente no se espera que los libros sobre filosofa religiosa se vendan mucho, y se piensa que mucho depende de su contenido y presentacin. Hacia finales del siglo pasado, en lo ms candente de la controversia Evolucin-Creacin, el Prof. Henry Drumond, naturalista bien conocido, escribi varios libros apoyando la

posicin de la religin contra el materialismo. Los dos ms conocidos son: La Ley Natural en el Mundo Espiritual, y El Ascenso del Hombre. La abrumadora popularidad de estos libros sugiere que la Iglesia se beneficiara, reimprimiendo estos libros para la nueva generacin. Entre las ovejas que no quieren entrar al rebao eclesial se encuentran algunos de los individuos ms intelectuales en cada regin. La prdida que su defeccin causa a la Iglesia, no puede compensarse con apelaciones al emocionalismo y con retiros escapistas de la realidad. Sin el apoyo real, activo y generoso de los lderes laicos de la comunidad, la iglesia cristiana no puede obtener buen xito seguro. La gente culta y pensante sabe, por formacin y experiencia, que las pretensiones de los fanticos se anulan mutuamente. Y cuanto ms vehementemente presionan tales pretensiones, el evangelismo con sus campaas de revivificacin, etc., menos responsiva ser esa gente. Por otro lado, puede calcularse que ideas tales como la de la universalidad, la unidad y el origen comn del hombre, pueden lograr un impacto fuerte e inmediato en su favor. Conceptos de este orden parecen poseer una calidad garantizante, para personas cultas, pensantes y eficientes. Estas ideas, cuando se las presenta de une manera razonablemente consistente y prctica, es seguro que reciben cuidadosa consideracin. Los ministros Cristianos podran preguntarse a s mismos: El hecho de que cuando jvenes nos uniramos a nuestra Iglesia en vez de a cualquier otra, fue el resultado de un estudio comparativo, atento e imparcial, sobre los mritos de cada una de ellas. No se debi a nuestras asociaciones familiares, o conveniencias sociales, o alguna otra razn igualmente fortuita. Puede asegurarse sin ninguna duda, que la causa de la conclusin a que llegaron la inmensa mayora de los jvenes, no fue el fruto de un examen cuidadoso de los mritos de los grupos Cristianos rivales, y que su decisin no estuvo basada en un juicio bien informado y libre de prejuicios. Lo cual significa que casi todos los clrigos podran haber terminado en los brazos de una u otra de las sectas

Cristianas, por el ms simple capricho de la suerte. No hay gran diferencia esencial entre las muchas denominaciones Cristianas. Este es un hecho frecuentemente admitido. Un joven de buena vocacin clerical, se afilia a la secta que tenga mas a mano, del mismo modo que juega los mismos juegos, lee los mismos libros, come las mismas comidas, que los que le rodean. Si resulta siendo sacerdote Cristiano o Lama Tibetano es cuestin ms que todo de geografa. En su libro religin Comparada, el Dr. A.G. Bouquet, D.D. seala que: El hecho de que las grandes religiones han crecido en naciones entre las cuales la comunicacin no era fcil, en la poca en que maduraron, ha hecho que cada una de ellas haya quedado incrustada en el complejo de una vida cultural distinta. En consecuencia, el pasarse de un grupo religioso a otro, ha llegado a significar para el que lo hace, cortar toda conexin con su ambiente y con la totalidad de la manera de vivir desde que naci y a la cual estaba acostumbrado, en tales circunstancias, la religin es mucho ms que una creencia o una teora; es en realidad un sistema social. Y cambiar de religin viene a ser como desterrarse uno mismo lejos de todos los dems miembros de su propio grupo cultural. El Dr. Bouquet sigue insistiendo, a pesar de este reconocimiento, en que la religin en la que l naci, el Cristianismo, es una revelacin nica y para siempre. Si las iglesias Cristianas tomaran una actitud menos prejuiciada, quedaran ms a tono con las leyes Divinas, las cuales parecen llevar todo hacia una unificacin de alcances universales. Si tomaran esa actitud, seguramente recibiran un influjo de poder divino y atraeran enormes multitudes que ahora se mantienen alejadas. Sugerir la formacin de un Consejo Mundial de Religiones no es, por tanto, entregarse a un idealismo imprctico Si el Cristianismo encabezara este movimiento, aprendera muchas cosas que ahora ignora, entre ellas la tcnica de ensear religin a cada hombre segn su capacidad individual. Esta prctica ha fortalecido siempre a las religiones no-Cristianas.

Gracias a sus cualidades especiales, las iglesias Cristianas podran ayudar a otras organizaciones religiosas, adems de ser ayudadas por ellas. Pues las iglesias Cristianas no son las nicas en dificultades. El Oriente conserva la Sabidura Antigua, legado ininterrumpido de su pasado, pero Occidente no entrara con las manos vacas a un concilio con el Oriente, pues posee el don de su juventud etnolgica. Occidente es el producto de una ola evolutiva posterior. Oriente no est haciendo ahora estricta justicia al tesoro que guarda. En cambio, Occidente est pujante de energa que no sabe cmo dirigir rectamente. Queda por ver, sin embargo, qu efectos introducira en este consorcio, la inevitable ecuacin humana. El Cristianismo, que ahora est marchitndose como rama desgajada de un rbol, no tiene nada que perder y s mucho que ganar, de un avance atrevido hacia un ideal ms grande, cuyo resultado lgico sera el restablecimiento de la Sabidura Divina,para lo cual habra que buscar instructores idneos capaces de encauzar rectamente a aspirantes tambin idneos. El primer objetivo de tales aspirantes, debera ser su propio desenvolvimiento espiritual personal. As los telogos formados plenamente en este nuevo estilo, seran siempre personas mejores que aquellos a quienes tendran que formar. Pues la misin propia de un buen ministro religioso, es la de instruir a los laicos en cuestiones espirituales y luego estimularlos a actuar en labor social de un tipo que contribuya al desenvolvimiento de la comunidad. Desde los comienzos de su formacin, se ensearan a los aspirantes, y se les recomendaran, ciertas reglas de salud fsica, de eficiencia y autodisciplina, conducentes al perfecto funcionamiento de sus fuerzas vitales. Aprenderan mucho acerca de las leyes de la vida. Recibiran tambin entrenamiento mental dirigido especialmente a la adquisicin de la facultad de contemplacin, de modo tal que se hiciera sentir su intuicin desarrollada y se facilitara la experiencia mstica. Todo lo cual requiere una disciplina fsica, emocional y mental, de un orden muy elevado. Debiera alentrseles para que en vez de vivir implorando que la Gracia de lo alto descienda sobre ellos, laboraran por su crecimiento espiritual, como fruto de una meditacin sistemtica a la manera tradicional, que elevara su conciencia a niveles cada vez ms altos.

Se les explicara que "un adepto no es hecho por otro, sino que se hace l mismo." Aprenderan aquello de "Qudate quieto y sabe que yo soy Dios." Hombres formados de esta manera podran salvar esta civilizacin. Porque solamente el poder espiritual concentrado como estara en ellos, puede influir en las motivaciones de hombres poderosos pero egostas y codiciosos. Las masas humanas pueden estar bien intencionadas, pero seguirn a sus lderes naturales, como lo han hecho siempre. Solamente una combinacin de material humano de primera clase del Occidente desentrenado, con el del Oriente ms maduro y poseedor de la Sabidura Antigua, podra producir hombres del calibre que se est necesitando. Y es el Occidente el que debe extender su mano primero en esta direccin. Durante la Segunda Guerra el trasatlntico Dorchester fue torpedeado y hundido, con gran prdida de vidas. Cuatro hombres entre sus numerosos pasajeros encararon su muerte con sus brazos entrelazados, cantando himnos. Por qu se propal por todo el mundo este relato, entre tantos otros similares? Los cuatro hombres eran capellanes; pero no fue esto lo que le dio valor excepcional a la noticia. Lo que hizo que este incidente cobrara relieve especial fue que uno de los cuatro capellanes era Catlico Romano, otro judo, y dos protestantes. Si hechos de este orden pudieran ser ms frecuentes y numerosos, tendramos algo ms relevante an como noticia, pues revolucionara la actitud hacia la religin, de parte de los que ahora no encuentran ningn inters en ella. Las dificultades no resultaran tan grandes como muchos anticipan, para este acercamiento. La ms obvia provendra de que los cristianos creen, en un Dios personal, mientras los Orientales creen en un Poder impersonal. Pero si los Cristianos aceptaran que la Causa Primera de todo, el Uno, no puede ser una persona porque el trmino persona connota cualidades distintivas y por tanto algo que no puede ser el Uno, entonces

los pundits Orientales podran admitir que se puede dar el nombre de "Persona" al Logos del sistema, al Poder Creador y Ejecutor de todo, si se le quiere dar algn nombre ante la imposibilidad de describirlo. Otro ejemplo de dificultad sera ste: Los Cristianos insisten en que el hombre no puede perfeccionarse por s mismo sino solamente por la Gracia divina. Pero no hay nada de caprichoso en el otorgamiento de la Gracia. "Ni una sola golondrina cae....", ni un solo hombre pide y no recibe. El privilegio de la Gracia debe operar con perfecta justicia para todos, sin favoritismos ni prejuicios. Entonces, por qu pelear tan amargamente con el Oriental que en todo ve la operacin de una Ley de Justicia Perfecta, o Karma? Incluso la misericordia divina, con la cual se ensea a los mortales a confortarse, debe estar disponible para todos en igual medida. Y no es esto una Ley, tambin? El Islam reconoce a Jess como un "profeta" a la par con cualquier otro. Y en el Corn se esfuerza Mahoma por racionalizar su temprana muerte. Aunque este reconocimiento est muy lejos de lo que los cristianos consideran que es la verdad, provee por lo menos un punto de contacto para establecer mutua amistad y respeto. Y nadie podra decir hasta qu grado podra ampliarse este punto, mientras no se haga algn intento en esa direccin. Es desafortunado que el Cristianismo est declinando mientras otras religiones logran conservar sus adherentes. Pero es el Cristianismo mismo el que ha producido esta situacin. Seria difcil determinar en qu proporcin las desavenencias eclesiales se deben nada ms que al uso inexacto de las palabras, o confusin en el significado de los trminos usados. Sobretodo teniendo en cuenta que palabras y trminos que tienen un significado claro en un ambiente social, pueden tener significados igualmente claros pero muy diferentes en otro ambiente. Este es un punto al que habra que prestarle atencin adecuada, desde los primeros pasos en un posible acercamiento. Todava existe una oportunidad para que el Cristianismo se justifique, a la hora nona. Si no la aprovecha pronto y con resolucin, una tercera guerra podra acabar con l. Los actos humanos no cambiarn a menos que cambien las motivaciones. Y solamente una Iglesia instruida e iluminada por la Sabidura Divina, podra suministrar la dinmica para este cambio. Ninguna otra cosa podra situarla al alto nivel necesario. Y el nivel de la dinmica es incluso ms importante que su energa.

Si quiere hacerse algo para darle al hombre moderno una religin que l pueda aceptar con plena confianza, parece que es necesario darle un impulso nuevo. Quiz pudiera hacerse esto por medio de la UNESCO. No parece conveniente para ello, establecer una organizacin en oposicin a los grupos religiosos existentes, pues esto no hara sino precipitar ms problemas. Se necesitara crear un instrumento que no despertara severas tempestades eclesiales, y al cual le otorgaran suficiente apoyo los que reconocieran sus posibilidades, hasta que encontrara su propio nivel en todo el mundo. Un plan de esa categora podra ser una esperanza para unir fundamentalmente a los hombres. Pues solamente a esos niveles ms profundos puede vivir imperturbada la paz amistosa. La rpida declinacin actual del Cristianismo no se detendr a menos que se hagan algunos cambios radicales de poltica. Poner "ms esplendor y brillo" en los Servicios, por diferentes modos, lo nico que ha conseguido es aliviar un poco su pesadez. Las campaas evanglicas espasmdicas no han servido sino para acentuar ms las debilidades que quieren remediar. El Obispo de Bradford citado antes, asegura que "El Cristianismo es la suma total de toda la verdad acerca de Dios, el hombre y la relacin entre los dos." Cmo podemos creer esto? Si tratamos de verificar esta declaracin qu otra cosa encontramos en el Cristianismo excepto una confusin total? La naturaleza de Das; la naturaleza del alma humana; el origen de la vida; el significado de la muerte; el destino post-mortem del hombre; todos estos problemas y otros ms de tipo fundamental, permanecen inexplicados por los expositores Cristianos. Y el mundo occidental moderno, est impacientndose. Para llegar a la comprensin del propsito para el cual ha sido creado el hombre, el nico postulado necesario es el de que existen iguales oportunidades para todos, Admitido ste postulado, tendremos que considerar que medios han estado disponibles siempre para todos los seres humanos para investigar acerca de

s mismo y del sentido de su vida. Y entonces veremos que no puede haber sino un solo medio para hacer esta investigacin: nuestra propia percepcin directa como hombres. Y sta percepcin no puede ser, en ltima instancia, sino la percepcin directa de nosotros mismos, de nuestra propia alma. No nos pongamos a esperar una revelacin nica, extramundana, la cual no podra venir sino cuando hayamos recorrido un trecho largusimo de nuestra evolucin espiritual. Pero no existe razn alguna para rechazar la posibilidad de que peridicamente florezcan aqu y all Instructores religiosos excepcionales, dignos de que su sabidura sea acertada y preservada con gratitud. Conforme se mide el tiempo en estas cuestiones, las iglesias Cristianas no estn caducas. Pero la ciega intolerancia de su actitud ignorante hacia el mundo no-Cristiano, demuestra una mentalidad tan extremadamente inmadura que se hace tediosa. Y sus efectos sobre las mentes ms cultas, han sido los de llevarlas a su actual aislamiento. Zoroastro escribi: No tienen algn cimiento comn las religiones de la humanidad? No poseen todas ellas la misma belleza que fulgura desde sus diversos lugares? Amplia en verdad es la alfombra que Dios ha extendido, y con muchos colores la ha adornado. En la Casa de Dios no hay sino una Lmpara, y a lo largo de cualquiera de sus rayos que miremos, contemplamos una sola y brillante asamblea." As hablaban los pobres paganos hace 4000 aos.