Gonzalez Casanova Pablo: "Las nuevas ciencias y las humanidades. De la academia a la poltica". Madrid. Anthropos. 2004 ...........................................................................................................................

Autor Resea: Natalia Fischetti Proyecto de investigacin: Conflictividad participacin diversidad integracin. En el pensamiento latinoamericano, argentino y mendocino contemporneo. Unidad Acadmica: U.N.Cu. Facultad de Ciencias Polticas y Sociales "El pensamiento complejo en la interpretacin de las nuevas ciencias de Pablo Gonzlez Casanova" Nos proponemos indagar por el estatus epistemolgico de la ciencia en la actualidad, su diferencia con el modelo cientfico heredado de la modernidad, los nuevos vnculos que se establecen entre ciencias humanas y ciencias naturales, as como las relaciones entre stas y las sociedades actuales, signadas por un capitalismo globalizado. Es con este amplio inters que nos acercamos a la lectura del libro Las nuevas ciencias y las humanidades de Pablo Gonzlez Casanova, socilogo mexicano de importante trayectoria, quien hace un anlisis erudito a la vez de crtico y propositivo de la historia y el estado actual de la ciencia desde lo que Imre Lakatos denomina Historia Externa de las ciencias, un anlisis que relaciona a la ciencia con las prcticas sociales que la hicieron posible. En la propuesta de Gonzlez Casanova encontramos con bastante predominio la nocin de complejidad en las ciencias, desarrollada por Ilya Prigogine entre otros. Gonzlez Casanova extiende esta nocin al anlisis del capitalismo actual, al que denomina capitalismo complejo. Algunas de las preguntas necesarias para la comprensin de la cuestin que nos ocupa son: en qu consiste el paradigma mecanicista y cules fueron sus xitos?qu es lo que caracteriza al llamado nuevo paradigma cientfico? por qu precisa Gonzlez Casanova apelar a las nuevas ciencias para su anlisis crtico del capitalismo actual? qu implica analizar al capitalismo actual desde la nocin de complejidad? qu lectura hace de la teora de la complejidad de la Ilya Prigogine? qu crticas hace al paradigma de las nuevas ciencias en su relacin con el poder? qu perspectivas ofrece dicho anlisis desde y para Amrica Latina? qu aporte hace Gonzlez Casanova al pensamiento y la historia de las ideas latinoamericanas? Nos referiremos en lo que sigue a las dos primeras preguntas, en tanto que las restantes preguntas quedan planteadas para futuros avances en la investigacin. Gonzlez Casanova (2004) distingue dos paradigmas hegemnicos en la ciencia: el mecnico que se consolida en el siglo XVII y las tecnociencias y ciencias de la complejidad que emergen con fuerza en la segunda mitad del siglo XX. En cuanto a este segundo modelo, Esther Daz propone hablar hoy de una posciencia atendiendo a que la tecnologa ocupa un lugar de predominio luego de la aparicin de las primeras computadoras digitales electrnicas en medio de la 2 Guerra Mundial. Este lugar protagnico que ocupa hoy la tecnologa se debe a que atraviesa todas las disciplinas cientficas y sobre todo a que la informtica surgi directamente como una tecnologa rompiendo con el modelo cientfico de la modernidad para siempre.(E. Daz, 2000)
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Comencemos por el principio: en qu consiste el paradigma mecnico? En la Edad Moderna, de la mano de Nicols Coprnico, Galileo Galilei, Johannes Kepler e Isaac Newton, se produjo la Revolucin Cientfica, llamada as porque transform la visin del hombre y del cosmos as como tambin la nocin de ciencia y del cientfico, signados a partir de aqu por el mtodo experimental. Su producto acabado, la fsica mecnica, se convirti en el ideal al que las dems ciencias aspiraron. Sus principales axiomas son, en sntesis: el determinismo absoluto; la visin del universo como un todo; el concepto de tiempo reversible, es decir que las leyes de la ciencia son absolutas tanto hacia el pasado como hacia el futuro, y el hecho de que la ciencia no estudia otros mundos posibles ni soluciones alternativas, sino el universo dado. Ren Descartes y Roger Bacon aportaron lo suyo al modelo mecanicista. El primero postul una visin mecnica de la naturaleza y tambin del hombre al considerar al cuerpo como un mecanismo compuesto de carne y hueso y profundiz en la bsqueda de una matemtica como lenguaje universal, propiciando una racionalidad matematizante y entendiendo a la ciencia como un conocimiento cuantitativo. Por su parte, Bacon desarroll el mtodo cientfico caracterstico de la modernidad, un mtodo que busca transformar la naturaleza y la humanidad en objetos de estudio y finalmente de dominacin. Como lo han analizado numerosos filsofos desde la segunda mitad del siglo XIX y comienzos del siglo XX (Marx, Nietzsche, Dilthey, Heidegger, Horkheimer y Sartre, por mencionar slo algunos de distintas corrientes) no cabe duda en afirmar que las ideas o creencias del paradigma mecanicista fueron ampliamente acogidas y utilizadas polticamente ya que permitieron legitimar una racionalidad consistente en aceptar el orden establecido. Con respecto a la segunda pregunta, Gonzlez Casanova postula que las ciencias de la complejidad y las tecnociencias as agrupadas, han producido en nuestro tiempo una nueva Revolucin Cientfica y por lo tanto un paradigma hegemnico porque implican una nueva cultura general y especializada. Las nuevas ciencias rompen con los conceptos de orden, regularidad y causalidad en los fenmenos naturales, cuestionando la nocin de ley heredada de la ciencia moderna y su confianza en la capacidad de predecir los fenmenos del mundo natural. Al respecto dice Prigogine: Para la concepcin clsica del mundo, la ciencia iba de la mano de la certeza, la gloria suprema de la mente humana pareca depender de la posibilidad de alcanzar la certeza. Sin embargo, yo creo que, por el contrario, la idea de certezas lleva a contradicciones, a una divisin irreconciliable en nuestra visin del mundo. Comparto la opinin de Karl Popper, que escribi en su libro El Universo Abierto-un Argumento para el Indeterminismo: considero tal determinismo Laplaciano -por mucho que parezca confirmado por las teoras a primera vista deterministas de la fsica, y por su maravilloso xito- como el obstculo slido y grave para la explicacin y la defensa de la libertad, la creatividad y la responsabilidad humanas Gonzlez Casanova sostiene que desde la 2da GM. las tecnociencias (es decir el planteo de los problemas centrales de la investigacin en relacin con los instrumentos tcnicos y las soluciones que ellos brindan) ocupan un lugar como nuevo paradigma en ciencias. Los precursores de las tecnociencias formularon la mecnica cuntica y la teora de la relatividad. La crisis del paradigma mecnico empez con la moderna termodinmica, cuyo fundador fue Sadi Carnot, quien en 1824 descubri fenmenos irreversibles, impensables para la fsica mecnica. Otros antecedentes, no menos importantes para el quiebre del paradigma mecnico, fueron Clark Maxwell y Ludwig von Boltzman y Willard Gibbs, quienes fundaron respectivamente la fsica y la mecnica estadsticas. Otro golpe para la fsica clsica vino de parte de Einstein y su
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teora de la relatividad; de Heisemberg y su teora de la incertidumbre que rompi con los modelos establecidos para la microfsica y, en 1931, de los teoremas de Gdel que arrasaron con la supuesta perfeccin del clculo matemtico. Las grandes corrientes del cambio de paradigma ocurrieron en dos etapas entrelazadas, una que dio nacimiento a la ciberntica, la computacin y las tecnociencias, y otra que llev los conocimientos tecnocientficos y el uso de las tecnologas de la computacin al estudio de fenmenos naturales micro y macro fsicos, antes incalculables. La primera cobr auge desde la segunda Guerra Mundial y la segunda a partir de la dcada de los sesenta del siglo XX. (Gonzlez Casanova. op.cit. p. 377) Las principales diferencias que encarnan las nuevas ciencias podemos identificarlas a grandes rasgos si analizamos su objeto de estudio: se ocupan de las relaciones fsicas, biolgicas y culturales que en las criaturas permiten alcanzar objetivos; de los medios para lograr metas (en lugar del anterior estudio de las causas); de las organizaciones y de las redes que permiten alcanzar mejor los objetivos; de los sistemas (en lugar de las leyes) y de la informacin (en lugar de la materia y la energa). Adems las tecnociencias analizan la creacin como problema cientfico y tcnico. As, fueron H. Maturana y F.J. Varela, quienes en 1973 promovieron desde la biologa los sistemas autoregulados, adaptativos y creadores o autopoiticos. Las nuevas ciencias son ciencias de la creacin (y no ya ciencias de lo creado), lo que consiste en aceptar la probabilidad como conocimiento vlido. La probabilidad supone cambios en los que dicha probabilidad se puede controlar y cambios en los que la flecha del tiempo muestra la irreversibilidad del tiempo que determina la imposibilidad de prediccin. El concepto de autoorganizacin se eleva a partir de aqu a condicin universal. Las nuevas ciencias vinculan la elaboracin de teoras a la ciberntica, fundada en 1948 por Norbert Wiener, quien fuera pionera de sistemas autorregulados, que se interdefinen por la informacin. Esto conlleva el fin de la eternidad de los sistemas conservadores y conservativos y el problema de lo virtual y lo emergente y de otros mundos posibles. La hegemona de las nuevas matemticas se vio asegurada cuando en 1949 Claude Shanon defini en forma matemtica la entropa y la llev de la termodinmica a los sistemas de informacin. La informtica comenz su ascenso indeterminado cuando entre 1930 y 1950 Alan Turn y John von Neueman hicieron realidad una mquina de pensar con una computadora. Los nuevos modelos matemticos para la creacin se ocuparon del azar, la desinformacin para aumentar el conocimiento y la probabilidad de alcanzar objetivos. El nuevo uso de las matemticas fue impulsado por EEUU y por los aliados en la Segunda Guerra Mundial. La exploracin del mundo se ampli considerablemente al colocar como problema central el control de la incertidumbre, de la ignorancia, de la desinformacin, del azar y de la forma de mejorar los conocimientos que se tienen, y de adquirir, incluso al instante, otros nuevos. El cambio se volvi radical cuando las matemticas se adaptaron a los procesamientos electrnicos y dieron pie a simulaciones y escenarios en las computadoras. [...] Naci la ingeniera inteligente. (Gonzlez Casanova, op.cit. p.48). El carcter universal de las matemticas hizo que el cambio se reflejara en todas las disciplinas y en todas las luchas y produjo un nuevo acercamiento de la naturaleza y la humanidad. Como ya lo hemos dicho al comienzo, el resto de las preguntas nos colocan de lleno en el anlisis crtico de la obra, puesto que el autor pasa a sostener que surge un movimiento unificador y que la ciberntica, las ciencias de la computacin y la biologa molecular entre otras, producen una revolucin cientfico-tecnolgica que hace surgir una tercera cultura que busca terminar con la separacin entre los hombres de letras y los hombres de ciencias.
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Interpreta que a mediados del siglo XX se produce una gran transformacin del trabajo cientfico que implica una revolucin en la ciencia porque termina con los paradigmas newtoniano-cartesiano-baconianos, lo que supone la superacin de la idea de ciencia unificada, regida por una nica verdad, un nico lenguaje y una nica actitud propias de un reduccionismo metodolgico que vena de la fsica. Dice Gonzlez Casanova La mayor aportacin del movimiento unificador fue involuntaria e indirecta. Fue la respuesta concreta a la que dio lugar. De esa respuesta, no slo crtica sino creadora, surgieron nuevas formas de pensar: unas tendientes a las concepciones tecnocientficas que abandonaron los proyectos reduccionistas y aceptaron la complejidad como variedad de relaciones articuladas; otras que reconocieron el derecho a la diferencias y a la autonoma frente a las fuerzas dominantes, jerrquicas y homogeneizadoras. (op.cit. p.43) Gonzlez Casanova cita aqu a Prigogine, quien en 1945 inici la termodinmica de los sistemas abiertos. Insert la flecha del tiempo en la fsica descubriendo un futuro que no est dado, reformulando el concepto cientfico de la causalidad y eliminando as la aureola de eternidad en las leyes naturales. Encontr que los sistemas disipativos -como los llamdesarrollan estructuras de comportamiento auto-organizado en condiciones lejanas al equilibrio o equivalentes. [...] Era la ciencia del nacimiento y la muerte de los fenmenos fsicos, qumicos y biolgicos.. -comenta al respecto G. C-. (op.cit. p.385-386) Estos conceptos propios de la teora autorregulada de los sistemas complejos se extienden a la interpretacin de la naturaleza, al cosmos y la humanidad e incluso Gonzlez Casanova en su anlisis crtico introduce nociones de la teora de la complejidad propuesta por Prigogine tales como sistemas adaptativos y disipativos, atractores, caos, coevolucin, entropa por nombrar slo algunas. Luego de una primera lectura de la obra de Gonzlez Casanova surgen preguntas como Qu significan cabalmente cada uno de estos conceptos en la teora de origen? Qu lectura hace de ellos Gonzlez Casanova? Cmo los integra a la nocin de capitalismo complejo actual? Por qu piensa Gonzlez Casanova que su conocimiento es una herramienta fundamental para la construccin de un sistema mundial alternativo? Como diagnstico de la actual relacin entre los cientficos y la sociedad, el autor sostienen entre otras cuestiones que: Hoy el mundo vive bajo el dominio de un capitalismo complejo y en una situacin lamentable de separacin y desarticulacin terico-prctica entre quienes dominan la complejidad e ignoran o ningunean el anlisis crtico marxista y quienes dominan el pensamiento crtico y slo excepcionalmente profundizan en los problemas tericoprcticos de la complejidad y en su redefinicin de la lucha de clases y de liberacin, y de los obstculos en la construccin de un mundo alternativo. (op. cit.p. 73-74) Gonzlez Casanova seala la recuperacin para el tratamiento de los problemas humanos las ciencias de la complejidad y los estudios de conjuntos organizados como sistemas dinmicos naturales que pasan del desorden al orden y viceversa. Esta complejidad organizada habra mostrado que hay sistemas que incrementan su capacidad creadora en los momentos de crisis, de catstrofes y caos, o que en los momentos de auge y plenitud sientan las bases de las crisis, las catstrofes y el caos. Seala tambin que la complejidad organizada tuvo gran xito entre los economistas y que su proyecto constituy un gran avance de la tecnociencia, con efectos innegables en un mundo dominado por el capitalismo o por la libre empresa o por el complejo militar industrial. Sin embargo, acota que la interdisciplina se da cuando se identifica
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con los sistemas complejos y cuando incluye las relaciones de explotacin, exclusin y opresin as como las luchas contra stas. El problema es que este tipo de relaciones corresponde al conocimiento prohibido en el campo epistmico polticamente correcto de las tecnociencias y de las ciencias de la complejidad. (op.cit. p. 81). Propone as una mirada crtica de las ciencias de la complejidad : La teora de las nuevas ciencias de la complejidad seala sus descubrimientos como otra forma de conocer otros fenmenos. No acepta que su impredecibilidad o indeterminacin relativa sea producto de la ignorancia o de un conocimiento insuficiente que al volverse plenamente cientfico -segn el paradigma anterior- igualara el determinismo de la mecnica clsica en el estudio de la naturaleza, de la vida y de la humanidad. (op.cit. p.469) Asegura adems que las nuevas ciencias han servido para la instalacin de un capitalismo tecncrata por lo que el conocimiento de la complejidad es de vital importancia para la construccin de un sistema mundial alternativo que libere de la explotacin, la opresin y la exclusin. Entonces En qu consiste la crtica profunda que realiza a las nuevas ciencias? Y en definitiva qu propuesta ofrece para generar un mundo sin explotacin ni exclusin? Por otro lado G.C. presenta un tercer paradigma alternativo a los dos expuestos y con los cuales lucha: el paradigma del pensamiento crtico que tiene su origen en Marx y Engels y que claramente no ha tenido el xito de los otros en su lucha contra un poder hegemnico. en qu consiste este pensamiento crtico desde la perspectiva de Gonzlez Casanova? quines son sus representantes? Qu errores les adjudica? qu aportes introduce al pensamiento crtico desde y para los latinoamericanos? Todas las preguntas planteadas hasta aqu, no pueden dejar de contemplar el vnculo entre pensamiento crtico, pensamiento complejo y educacin. Gonzlez Casanova promueve un conocimiento por objetivos humanistas que inserte el legado filosfico y cientfico en una educacin para investigar y actuar. La clave es aprender a aprender lo que posibilitara la emergencia de la creatividad. El dilogo interdisciplinario es articulacin de disciplinas, de culturas de conocimientos y de seres humanos. Ms que articulacin de captulos de libros o de libros enteros, es articulacin de textos y contextos sociales y culturales, y de autores-lectores para la construccin de mediaciones entre realidades y utopas. (op.cit. p. 84) El autor propone incluso mtodos para una educacin liberadora. Educacin que no debe superar ya la separacin escolar de las ciencias y las humanidades sino que debe poder articular la crtica al sistema dominante con las nuevas ciencias y tecnologas. Dado que la educacin cumple un rol fundamental en la propuesta de Casanova para la liberacin, cabe tambin preguntar En qu consiste dicha propuesta?qu grado de originalidad conlleva? En qu tradiciones pedaggicas se enmarca? Qu caractersticas debe tener para Amrica latina? Son algunas de las preguntas que genera un texto que no puede ser analizado sin tener en cuenta una gran cantidad de teoras que se entrecruzan y una situacin socio- poltico-econmico y cultural en que se enmarca y de la cual surge con renovadas intenciones y propuestas para el cambio. El pensamiento de Pablo Gonzlez Casanova pretende romper con la dicotoma teorapraxis al proponer una interpretacin de la realidad latinoamericana que es en s misma un llamado a la accin que permita la transformacin. Dicho cambio, asegura no puede darse si no nos adentramos en el paradigma de las nuevas ciencias, aunque con ciertos recaudos. Este nuevo paradigma se apoya en el pensamiento complejo. Las preguntas que hemos venido formulando forman parte del problema a investigar y pueden resumirse en las siguientes: en
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qu consiste el pensamiento complejo? qu relaciones pueden establecerse con el pensamiento crtico que Gonzlez Casanova promueve? Y ms abarcadora: cmo funciona el pensamiento complejo en la propuesta terico-prctica de las nuevas ciencias y las humanidades de Pablo Gonzlez Casanova? Profundizar en este problema y sus alcances significar un avance para el conocimiento porque incursiona en el terreno poco explorado del vnculo entre la epistemologa y el pensamiento latinoamericano contemporneo. Natalia Fischetti

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