Nmero 48, Junio 2011

Pero que fluya como agua el derecho y la justicia como arroyo perenne (Amos 5:24)

Textos de mujeres de frica, Europa America Latina y Asia

Carta de las Mujeres 2011

ndice

Editorial Meehyun Chung La situacin del agua en Nigeria Suzan Mark, Directora nacional de la Red de Mujeres de la Iglesia Evanglica hermana EYN, Nigeria Proyecto de agua en la Republica Democrtica del Kongo Hanni Fssler, antigua colaboradora y miembro del Directorio de la Asociacin de Sostenedores EMIK, Suiza.
Red de Mujeres Chiile

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Agua y justicia Ebed Grijalva, Centro Ecumnico de Promocin y Accin Social CEDEPAS, Per Abya Yala - Espiritualidad indgena Violeta Rocha, Rectora y profesora de teologa de la UBL, San Jos, Costa Rica

Ute Seibert Tania Ulloa Cuadra Gotas de Agua Andreas Isenegger, Arlesheim

Las mujeres Dayak y el ro Retni Mulyani, Directora del Centro de Estudios de Gnero de la Iglesia Evanglica GKE, Indonesia. Asamblea Continental europea El ao del voluntariado comprometido Encuentro Continental frica Felicitaciones y cupn de suscripcin

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Junio 2012

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Carta de las Mujeres 2011

Queridas lectoras y queridos lectores Hace ya 40 aos que las ciudadanas suizas lograron el derecho a voto. Sorprendentemente tarde. Y aunque es harto lo que han logrado aun falta mucho por conquistar. Las mujeres en el sur conquistaron su derecho a voto mucho antes que las mujeres en Suiza, simultneamente con la liberacin de sus pueblos de las fuerzas colonialistas. Sin embargo, las mujeres aun no logran ejercer sus derechos en todos los niveles constitutivos. En resumen: hacen falta manifestaciones claras de apoyo y solidaridad a favor de las mujeres que en todo el mundo aun tienen que luchar por la equidad y justicia. Desde el comienzo del movimiento feminista en el siglo 19 los derechos de las mujeres se han visto relacionados con la dignidad y los derechos humanos y se han generado grandes movimientos solidarios que le han otorgado su propio sentido y objetivo. En este nmero de la Carta de las Mujeres el tema central es el agua como derecho femenino. Se sobreentiende que todo lo que se refiere a las provisiones bsicas, como infraestructura, calles, caeras debera ser otorgado por el estado. Pero la realidad es otra: en muchas partes, iglesias y organizaciones asociadas realizan esta labor paralelamente a la Diacona, tal como se haca en Europa en el pasado. Aun hoy, a menudo son las mujeres quienes llevan la mantencin de sus familias. En el da a da el agua muchas veces se presenta como una carga unilateral, si se pretende preservar una vida adecuada. Es por esto que el tema del agua no se puede separar del tema de gnero. No es coincidencia que el trmino genrico para justicia sedekah en el Antiguo Testamento sea femenino. Este concepto describe un comportamiento adecuado en una relacin y un contexto determinado. En la bsqueda de la justicia, la opresin debe ser tomada en cuenta en las variadas formas en la que se presenta. Nosotras presentamos a ustedes las historias de vida, de dolor y de accin de mujeres. Los ejemplos desde Indonesia, Per, Costa Rica, Nigeria y la R.D. del Congo, observados desde un punto de vista Suizo por Retni Mulyani, Ebed Grijalva, Violete Rocha, Suzan Mark y Hanni Fssler, muestran como las mujeres desde diversos lugares tratan de cambiar las condiciones de vida. En todas partes estn presentes, como gestoras de los cambios. stas son solo un par de gotas sobre el asfalto caliente, pero cada gota vale. Tengo sed as dijo Jesucristo quien reiteradamente ha sido simbolizado en el agua, y sin embargo sufri de sed. Esta persona, Jesucristo, quien calma nuestra sed y nos conduce a la vida eterna, nos llama -como cristianas y cristianos que somos- a tener sed de justicia y a comprometernos por la comunidad mundial. Les deseo un tiempo en contemplacin para esta lectura y que les sirva de inspiracin. Basel, 25 de junio de 2011 Pastora Dr. Meehyun Chung

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La situacin del agua en Nigeria

Suzan Mark, Directora nacional de la Red de Mujeres de la Iglesia Evanglica hermana EYN , Nigeria. Pero, que fluya como agua el derecho y la justicia como arroyo perenne.(Amos 5:24): en este versculo bblico, lo que Dios espera de la humanidad es comparado con un arroyo o un ro. Esto nos ejemplifica lo importante que es el agua en nuestras vidas, sin agua, la vida se acaba. Vale la pena, analizar de cerca la situacin del agua. El agua es un aspecto muy importante en la vida. Dicho de otra manera: agua es vida, sin agua nadie puede sobrevivir. En Michika la situacin del agua se diferencia de un lugar a otro. En algunos lugares el acceso es bastante fcil, mientras que en otros esto se dificulta enormemente. Existen pozos hechos a mano y cisternas. En otros lugares el agua solo se obtiene en arroyos, ya que en esos lugares es muy difcil excavar. El agua del arroyo muchas veces sirve de agua potable y para el bao, tanto para personas como para animales, hasta que luego se almacena en baldes y se lleva a los hogares. Sabemos que en lugares como Himikey y Futudou las personas deben caminar kilmetros para poder obtener agua potable. Y luego vuelven a pasar horas bajo la roca para juntar el agua. Algunas de nuestras fuentes son saladas por eso no sirven para agua potable ni tampoco para lavar. No calma la sed, se requiere de mucho jabn y destie la ropa luego de un uso reiterado. De como nosotras desde la Red de Mujeres ZME podemos mejorar la situacin del agua La ZME puede ayudar a mejorar la situacin del agua ensendole a la gente a ahorrar. Si construimos cisternas para juntar agua de lluvia para el tiempo de sequa, entonces la situacin del agua mejorar. Porque aqu tenemos lluvias

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EYN: Ekklesiyar Yanuwa a Nigeria ZME: Zummuntan Mata Ekklesiya

Cisternas cerca de Gavva al inicio de las lluvias Fotgrafo: Jochen Kirsch.

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tropicales, que a veces caen en abundancia pero que se seca rpidamente. Aunque cuesta mucho, nosotras del ZME deberamos motivar a la gente para que caven pozos comunes. Eso si, esto no sera posible en todas las partes, porque existen lugares en los que sera necesario trabajar con maquinarias, ya que se precisan para perforar la roca dura y llegar al agua. El ZME podra tambin motivar a las mujeres a plantar rboles, ya que en muchos casos la sequa fue provocada por la indiferencia ecolgica de la humanidad. Los seres humanos son expertos en cortar rboles, pero no son tan eficientes en la plantacin o en el reemplazo de rboles. En algunas zonas, en cuales el acceso al agua se presenta como un gran problema, las personas mueren a causa de enfermedades transmitidas por el agua que consumen. Por esto, la ZME debera ensear a las mujeres a hervir el agua potable para destruir as los grmenes infecciosos. Agua y su efecto sobre las mujeres y las relaciones de gnero. En los lugares en los que escasea el agua, las mujeres son las que ms sufren de esa situacin, pues la necesitan de manera urgente para cocinar y para lavarse. Son ellas las que deben conseguir el agua. Ellas sufren las largas caminatas hacia el agua y devuelta a sus hogares. Si se ven obligadas a comprar el agua a comerciantes deben tener mucho dinero. As y todo aun no estarn seguras si se trata de agua potable o no. Como pasan gran parte del tiempo dedicadas a conseguir agua, no pueden disfrutar la alegra de compartir con la familia. Adems, mientras estn consiguiendo el agua tampoco pueden realizar otras labores. Les falta el tiempo para ganar algo para la subsistencia. Es decir, una vida en la que falta el agua, les una dura vida para la mujer. Es por eso que las mujeres en esos lugares son esencialmente pobres. Gran parte de las mujeres son exitosas criadoras de aves y animales, pero en los lugares donde es difcil acceder al agua, falta el tiempo para criar animales. As, las mujeres se ven ante un sinfn de sufrimiento. Lo que debe ser considerado Para mejorar el acceso al agua, se deberan cavar pozos y se deberan construir cisternas en

las cuales se pueda almacenar el agua para los tiempos de sequa. Entonces, la vida sobretodo de las mujeres- sera mucho ms sencilla. Amos 5:24: Pero, que fluya como agua el derecho y la justicia como arroyo perenne Justicia y veracidad son prerrequisitos para ser aceptados en Dios. Sin justicia ni veracidad no puedes gustarle a Dios. Por eso estos no deben acabarse nunca. En dnde los arroyos y los ros siguen fluyendo, florece la vida de los vegetales, de los animales y junto con ello la de los humanos en la que reina la justicia y la veracidad. Dios entrega el agua como un regalo. Nosotros queremos hacer el intento de hacerla llegar a aquellos con difcil acceso, para que tambin ellos florezcan. Donde reina la justicia, ah hay vida sana, porque las personas vivencian paz y libertad. Ah no existir ni opresin ni injusticia, la veracidad no lo permitira. Donde reina la justicia, los gobiernos se harn cargo de los lugares con difcil acceso al agua. Pero a causa de la corrupcin, muchas veces es necesario pagar sobornos antes de ni siquiera pensar en obtener algo. En lugares como este los pobres no tienen oportunidad. El derecho a la vida es un derecho humano. Por eso, el acceso al agua tambin es un derecho humano, ya que el agua es un requisito para la vida.

Mujeres obtienen agua de un pozo en Kwarhi, Fotgrafo: Bruce Campbell.

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Proyecto de agua en la Republica Democrtica del Kongo

Hanni Fssler, antigua colaboradora y miembro del Directorio de la Asociacin de Sostenedores EMIK , Suiza. Junto a mi marido Helmuth Fssler y a nuestros seis hijos estuvimos desde 1977 hasta 1984 en una misin en Zhinabukete, RD Kongo. A parte de mis tareas como madre y esposa, la direccin de la misin me dej en libertad de activar mi participacin entre la poblacin a medida de mis posibilidades. que estaban con nosotros. Dado que me llamaban a cualquier hora de da o de la noche a lugares a veces apartados, nos decidimos a construir a un costado de nuestro jardn una casa de partos sencilla con nueve camas. A parte de esto, yo ofreca controles semanales de embarazo, esto fue muy valorado por las mujeres. En todos esos aos y en todas las situaciones, al agua era un tema omnipresente. Durante la temporada de lluvias recogamos el agua de los techos, en tiempos de sequa, cargadores de agua eran enviados al ro. El lema era distribuir y ahorrar. En la casa privada esto se desarrollaba bastante bien, en la casa de partos la escasez de agua significaba un problema, ya que haba siempre mucha ropa que lavar. Tenamos la suerte de encontrarnos a solo 1 km. del ro con una diferencia de altura de 150 mts. En el caso de el consultorio vecino que se encontraba sobre una meseta, y para el pueblo Matamba Solo con 800 habitantes, una gran escuela, un consultorio de salud y una casa de partos, las mujeres tenan y aun tienen que acarrear el agua por caminos muy peligrosos. Da a da las mujeres bajan o se deslizan por una fuerte pendiente hacia las fuentes con agua, para luego subir los 220 metros con la pesada carga por una pendiente inhumanamente empinada. En estas labores ocurren muchos accidentes e incluso abortos espontneos. En nuestra visita hace tres aos atrs, nos impact profundamente la situacin de estas mujeres. Ni bien amanece, estas mujeres recorren horas de camino para llegar a trabajar en los campos lejanos. Canastos de 50 kilos rellenos con maniok mojado son la carga que llevan a sus hogares. Durante el

Hanni Fssler cont Mma Mayengo, Directora de la Asosiacin de Mujeres Iglesia Kwango, Foto: Helmut Fssler

Con mucha alegra me hice responsable del consultorio de salud de nuestra regin, yo administraba los documentos y reemplazaba al enfermero cuando el no estaba. De pronto se dio la muerte de una joven madre y yo me hice cargo de su beb y trat de criarla con el bibern. Eso se supo por todas partes y luego comenzaron a llegar familias con lactantes hurfanos para que nos hiciramos cargo. Agradecida por esto me permito decir que gracias a este servicio, muchos nios se salvaron de una muerte segura. Cada beb llegaba acompaada por una acompaante a quien tambin debamos alimentar durante ao y medio en promedio. De esta manera se hizo inevitable la construccin de un orfanato, que serva de hogar por el tiempo
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EMIK: Misin Evanglica en Kwango

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camino siguen recolectando madera para cocinar. Y recin llegadas a casa tendrn que salir a buscar agua (ver arriba). Espontneamente surgi en nosotros el deseo de ayudar a estas mujeres. Les prometimos ayudarles con una bomba de agua, que subiera el agua desde el valle a un tanque en la estacin. Estaban contentas y muy entusiasmadas. De regreso en Suiza, el Departamento de Mujeres y Gnero de la mission 21 decidieron espontneamente apoyar el proyecto, ya que la ayuda ira en primera lnea a las mujeres afectadas y adems porque el tema agua es muy importante desde alla visin de gnero. Nosotras desde la asociacin de fomento de EMIK juntamos donaciones y en conjunto logramos financiar la bomba. Tuvimos grandes problemas aduaneros con la bomba, que se juntaron adems con las dificultades para obtener transporte y materiales de construccin. Al comienzo de los trabajos la empinada pendiente tuvo que ser rodada a mano y adems se tuvieron que desterrar los troncos remanentes. Enorme tambin se presentaba el reto de bajar la bomba de ms de 50 kilos por la pendiente hasta la fuente de agua. Lamentablemente justo antes de comenzar con los trabajos, el colega congols que estaba a cargo de la faena falleci, lo cual detuvo los trabajos por un largo tiempo, ya que no se encontraba un tcnico capacitado para seguir adelante. A ratos me senta muy desmotivada ya que pareca que todo se iba perder en las arenas. Pero gracias a las insistencias del Departamento de Mujeres y Gnero de la mission 21, finalmente logramos conseguir un ingeniero de tal manera que las faenas pudieron seguir

adelante, paso a paso. Hoy en da existe la esperanza fundada de que la bomba podra comenzar con su funcionamiento este otoo 2011. Eso significar que Matamba Solo tendr su pozo con agua potable, tal como les fue prometido. Nosotras, que tenemos agua en abundancia, casi no podemos dimensionar, el enorme peso que le quitaremos de encima, sobre todo a las mujeres. Aqu tambin queremos resaltar que desde un comienzo incluimos a las mujeres en el equipo de planificacin y organizacin. No puede seguir siendo de la misma manera, en la que solo los hombres determinan las decisiones, mientras las mujeres siguen realizando el trabajo pesado del acarreo de agua. Nuestra meta deseada es lograr algn da- un equilibrio sano, de tal manera que en los gremios sociales se logre una representacin equivalente entre mujeres y hombres. Las mujeres deben aprender a imponerse en esta aun fuertemente marcada cultura patriarcal. En esto, la directiva de mujeres y gnero enfrenta una gran tarea de motivacin y acompaamiento de este nuevo pensar. Se ven los primeros frutos, pero aun falta mucho por hacer!

Cargadora de agua Foto: Helmut Fssler Cargadora de lea Foto: Martin Egli

Excavacin para caera de agua Foto: Helmut Fssler

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Ebed Grijalva, Centro Ecumnico de Promocin y Accin Social CEDEPAS, Per El agua es el principal recurso para la vida; su disponibilidad es esencial para el desarrollo socioeconmico y la reduccin de la pobreza, de ah que se ha logrado identificar un conjunto de factores significativos que influyen en la gestin integrada, sostenible y equitativa del agua, como: la pobreza generalizada, la malnutricin, los impactos del cambio demogrfico, el aumento de la urbanizacin, los efectos de la globalizacin y las recientes manifestaciones del cambio climtico. Todos estos factores afectan al sector del agua de forma cada vez ms compleja.
El agua es una necesidad y un derecho humano primordial, sin embargo segn estudios de la UNCEF Espaa , casi una sexta parte de la poblacin mundial no tienen acceso a ella y en sta crisis, las ms afectadas son las Ebed Grijalva en su lugar de trabajo mujeres ya que, en Foto: Claudia Quispe-Rampa la sociedad, juegan un papel central en la obtencin, manejo y distribucin de este lquido vital, por las labores domsticas que se les suele atribuir en el hogar. La problemtica del agua es asunto de todos, entonces nos hace parte del problema, lo asumimos como nuestro y hace que nuestra participacin en su cuidado sea activa, como parte de una sociedad, de un grupo organizado y de una familia. Como parte de un grupo organizado en nuestra comunidad, podemos implementar acciones en conjunto, para poder presentar propuestas a nuestros gobiernos locales e instancias competentes incidiendo en garantizan el uso racional y en una adecuada distribucin en las comunidades, y que el suministro alcance a mayor nmero de pobladores. Adems, debemos tener prcticas domsticas que nos permitan cuidar el agua en nuestro diario quehacer. Como madres, educadoras el papel es promover y ensear a los nios su importancia y uso adecuado. En nuestras labores productivas, donde el agua es vital, se requieren incorporar prcticas y nuevas tecnologas para disminuir su prdida y se haga un uso eficiente del mismo. E incluso nuestra fe nos llama al cuidado vital de la naturaleza y el agua para su preservacin, cuidado y distribucin equitativa, promoviendo que desde nuestros espacios todos puedan tener acceso sin distincin como parte del derecho a la vida. Al hablar de agua y justicia podemos concluir que la problemtica pasa por cada uno de nosotros/as y nos llama a asumir el compromiso de dar nuestro aporte en su cuidado, preservacin y distribucin con justicia y equidad desde nuestros espacios y que se convierta en una discusin permanente para que cada da vayamos creando conciencia en nuestros nios, jvenes y poblacin en general que su cuidado es vital para nuestra sobrevivencia, por lo tanto tu y yo, estamos llamadas a comprometernos con el problema y no solo ver como problema de los que no tienen.

Agua y justicia

La mina contamina el rio en La Oroya, Junin Foto: Oscar Lthi

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Abya Yala - Espiritualidad indgena

Violeta Rocha, Rectora y profesora de teologa de la Universidad Bblica Latinoamericana UBL, San Jos, Costa Rica La mayora de las guerras a lo largo de la historia han sido provocadas por el inters en dominar los recursos naturales por el control sobre territorios, sobre tierras cultivables, recursos o alimentos. Tambin el agua ha sido motivo de conflicto desde los albores de la civilizacin, y en el presente la disputa por el control del agua impide mejorar esta situacin, al tiempo en que crece la desertificacin y la contaminacin.
Segn la ONU, cada da mueren en el mundo 6000 nias y nios menores de cinco aos como consecuencia del agua contaminada; mil millones de personas carecen de acceso al agua potable y dos mil millones no disponen de los imprescindibles servicios de saneamiento. El 80 por ciento de las enfermedades en los pases del Tercer Mundo tienen su origen en la escasez o mala calidad del agua. Por todo ello es imprescindible proclamar y reconocer el derecho humano al agua. La crisis del agua es un asunto de orden tico y poltico, que incluso tiene que ver con la sobrevivencia de las culturas. La lucha por la defensa del agua nos puede llevar a reencontrarnos con las culturas ancestrales, para las cuales el agua no solo tiene un valor econmico importante, sino tambin religioso y espiritual. Algunas personas comprometidas con los movimientos indgenas en nuestro continente rescatan lo que ellos llaman el pensamiento matricial de Abya Yala. Este pensamiento ha sido la base de la resistencia de los pueblos originarios de Amrica, la cual esta cimentada en las fuerzas que podramos llamar espirituales de estos pueblos, que son capaces de soar, de redescubrirse en los sueos, de dominar los sueos como instrumento de creacin y recreacin, como elemento salvfico. En que las ltimas dcadas, ha habido un cambio desde una lucha basada en la clase hacia una lucha basada en la etnicidad, para lograr el acceso y control del agua, especialmente en pases como Bolivia y Ecuador. En muchas regiones la tradicional lucha para lograr una distribucin ms equitativa de la tierra se ha visto acompaada o suplantada por los reclamos colectivos para lograr una distribucin ms equitativa del agua as como su gestin. Pero estas luchas no solo estn enfocadas en el agua, por el derecho a uso, sino que es inherente a su cultura y su relacin con la naturaleza, adems de su sustento, convivencia con ella y su futuro. Lo que ha tomado tiempo a las otras poblaciones en Amrica Latina, no exactamente indgena, es que la proteccin de los recursos naturales, y de la biodiversidad esta ntimamente ligada con su existencia en el planeta. Producto del sistema capitalista neoliberal y la acumulacin salvaje, se vuelve muy difcil darse cuenta de los peligros a los que exponemos este planeta, y que el ser humano, o mas bien las Violeta Rocha grandes transnacionales Foto: Bichsel Heinz se han convertido en el enemigo numero uno de la humanidad, en pro de un salvajismo depredador que aumenta su plusvala cada da. Esta lucha por el agua, es un asunto de justicia, de defensa de la cultura y el derecho ancestral. Aun ms cuando vemos como crece esta lucha en Amrica Latina y el Caribe, y en otros contextos tradicionalmente oprimidos y explotados. Otras expresiones de la biodiversidad que asegura la subsistencia de la Tierra, estn precisamente all donde los pueblos indgenas todava viven. Hablamos por ejemplo del Movimiento Zapatista en Chiapas, cuya lucha no solo es por razones racistas o discriminacin, sino porque se les dificulta a los intereses extranjeros y tambin nacionales poseer esas tierras y esas aguas. Lo mismo diramos con el asunto del gas en Bolivia, las luchas en Ecuador, en toda la Amazona, los movimientos sociales diversos que precisamente nos dicen que esta guerra es econmica, poltica, civilizatoria y que tiene evidentes matices discriminatorios. La lucha por el agua y la participacin de los indgenas en la misma, es fundamentalmente, un derecho de agua, ms que solo una relacin de acceso y uso entre .sujeto. (usuario) y .objeto. (agua), es una relacin social y de expresin de poder entre los seres humanos. Es

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una relacin de inclusin y exclusin que involucra el control sobre la toma de decisiones. Por ello es crucial considerar la relacin entre derechos de agua y poder: las relaciones de poder determinan las propiedades claves de la distribucin, el contenido y la legitimidad de los derechos de agua y, a su vez, los derechos de agua reproducen o reestructuran las relaciones de poder. Y la teologa? Desde la reflexin teolgica liberadora nos preguntamos Qu esta aprendiendo la teologa cristiana de estas luchas por el agua, por la defensa de la cultura, por el derecho a existir y proteger la vida misma? Qu dilogo con el pensamiento indgena de la resistencia cuestiona y desafa incluso la misma teologa de la liberacin? Podemos hablar de Espiritualidades compartidas en resistencia y lucha por los recursos indispensables? Tal vez debamos aprender a soar, a redescubrirnos en los sueos, a conectarnos con nuestros antepasados, no solo bblicos, sino los que habitaron estas tierras, para poder relacionar la vida, el pasado y el futuro. La hermosa metfora de la justicia entendida como un ro puede ayudarnos a rescatar nuestro lugar del lado de quienes luchan por el agua, la tierra y la vida. La justicia como un ro que tiene su cauce y que en su transcurso riega todas las races sin preferencia alguna, que corre desde una forma tranquila hasta peligrosa. El agua tiene caractersticas muy complejas. Se estanca, y al hacerlo pierde sabor y toma olor. Con la justicia ocurre lo mismo, si se estatiza, deja de ser justicia, huele a podredumbre, a muerte, a desolacin. El agua es dinmica no esttica, as tambin debe ser la justicia. El doble movimiento del agua, no solo hacia delante, sino tambin hacia atrs, con mucha fuerza y otras veces como un leve remanso, nos hace pensar en lo imposible que resulta constreir o limitar la justicia, acaparar el sentido de lo justo y humano excluyendo a otras y a otros, condenndolos. El agua tambin es reveladora, cuando hay lluvia el agua del ro sube, o cambia de color, cuando toma su cause se muestra limpia y pura, esto nos habla del matiz de la verdadera justicia, nos alerta contra la justicia mediatizada que termina siendo una farsa, nos da valor para exigir la justicia verdadera. El agua tiene la propiedad de limpieza, es un acto de renovacin, de transformacin, de belleza, de descubrimiento, de visualizacin, o de mostrar otros sentidos, quiz insospechados. El agua no es violenta, pero sus acciones son impredecibles, desde una cada alta, hasta lugares donde no corre, el agua moldea las piedras en formas tan raras y diversas, arrastra lo que encuentra a su alrededor, etc.

Con la contemplacin del agua, con su uso libre y gratuito, nuestros ancestros aprendieron el sentido de la gratuidad de Dios, gratuidad que no solo alimenta, sino que tambin nos encamina a ser solidarios, a vivir en sororidad y fraternidad. Ese aprendizaje se est perdiendo en la medida en que el agua se vuelve una tragedia para una gran parte de la humanidad. La metfora de la justicia como un ro nos desafa a romper la idea del uso, mal uso o abuso de este recurso vital. Las aguas son parte de esta ecologa del servicio, desde el cual el enfoque de la justicia tambin debera de situarse, y del cual no podemos separar el sentido ms profundo de nuestro ser discpulos y discpulas, cuyo camino en la fe comenzamos con el bautismo, es decir, agua pura y gratuita como smbolo de un renacimiento. Por otro lado, esta forma de ilustrar la justicia como un rio, nos muestra los peligros de frenar esta maravillosa dinmica, de volver estticos los procesos, o simplemente de que esta justicia sea concebida desde la perspectiva del uso de unos cuantos, y no de todos y todas, o sea, que nos falte agua en nuestra militancia por la vida. Sin embargo, muchos compartimos la perspectiva de la bsqueda de soluciones a la grave situacin de marginalidad que siguen sufriendo los pueblos indgenas, especialmente a la hora tratar con los recursos naturales; tal vez por eso, desde distintos mbitos buscamos la justicia social, el ejercicio de los derechos humanos, la paz, la economa solidaria, el agua y la tierra gratuita para todos, especialmente para quienes hoy se les niega. En la actual guerra del agua las naciones pueden aprender provechosas lecciones que apunten hacia un mejor sistema de relaciones basado en la solidaridad. Existen 261 cuencas internacionales y 145 naciones poseen territorios en cuencas compartidas. La crisis del agua puede hacernos aprender el valor de la cooperacin, de la concertacin, del diseo comn de un destino colectivo que debe inclinarse hacia la sobrevivencia y no hacia la destruccin. En este sentido las naciones pueden aprender como caminar juntas bebiendo de la misma fuente sin destruir el surtidor ni aniquilarse. Aprendamos de nuestros padres y nuestras madres, de nuestros ancestros: la tierra no es ma o tuya sino nuestra, el agua no es de mi propiedad ni de tu propiedad sino que es de todos y todas. El agua, como la tierra se disfrutan en plena libertad cuanto ms comunitarias las reconocemos, porque ms autnticas se palpan y se saborean, ms frescas y nutritivas, ms legtimas.

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Las mujeres Dayak y el ro

Retni Mulyani, Directora del Centro de Estudios de Gnero de la Iglesia Evanglica GKE , Indonesia. Durante los ltimos aos, la Escuela Superior de Teologa perteneciente a la iglesia Evanglica Kalimantan (STT GKE) ha desarrollado un movimiento espiritual y ecolgico-moral. Como presidenta del Centro de Estudios de Gnero, la STT GKE , con apoyo financiero de Fondo de Fomento a la Mujer me encarg la tarea de capacitar a las mujeres cristianas del interior de Kalimantan para realizar una encuesta. En los ltimos cuatro aos hemos estado realizando esto a lo largo de los ros Kahyan, Kapuas, Mentaya y Barito, en Kalimantan central.

Esta encuesta arroj tres puntos importantes que estn en relacin con la existencia de las mujeres Dayak, los ros y el medioambiente. El significado del agua como fuente de vida destaca claramente en Kalimantan. El agua de ro se utiliza para agua potable, para bao, para lavados, para recreacin, investigacin, espiritualidad y tambin como transporte. Sin agua de ro la sociedad no podra existir. Las mujeres, sobretodo las madres, tienen una relacin ms fuerte con el ro que los hombres. Desde el amanecer hasta el anochecer las mujeres lavan ropa, sacan agua, lavan a los nios, lavan alimentos y utilizan el ro incluso para defecar y orinar. La contaminacin de los ros sobre todo por el mercurio que descargan las minas de oro locales, se ve acompaada de ms contaminacin proveniente de la industria forestal, los negocios varios, casas, pesticidas de la agricultura y las plantaciones, fecas, pesqueras y otros desechos. Las consecuencias son cncer a la piel, malformacin fetal, picazones y otras enfermedades y epidemias. Los peces y las

otras formas de vida acutica estn a punto de ser exterminadas. El agua, creada por Dios como algo bueno se ve transformada por el hombre en algo malo. El Centro de Estudios de Gnero STT GKE ha logrado motivar a las mujeres Dayak y a los habitantes de Kalimantan a aduearse de conocimiento y responsabilidad ecolgica (empoderamiento ecolgico). Para servir a Dios, nosotros nos comprometemos a hacernos cargo de los problemas ecolgicos y a tratarlos. Para esto debemos entender la visin y la realidad diaria de las mujeres en su relacin con el medioambiente, sin mantener una relacin de dependencia. Por ejemplo, una de las tareas consiste en que la iglesia deber capacitar a las mujeres a desarrollar una conciencia en relacin al ro como fuente de vida, a travs de lo cual se fortalecen sus derechos econmicos. Objetivo final es que generen una relacin con el ro como fuente de vida de una forma sana, independiente y productiva. En este artculo quisiera mencionar algunos ejemplos sin mencionar nombres:

Nios juegan en el ro. Banjarmasin, Kalimantan. Foto: Wagner Christian

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GKE: Gereja Kalimanatan Evangelis STT: Sekolah Tinggi Teologi

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Mina de oro en el ro Kapuas: Fotgrafa: Retni Mulyani

Trabaj junto a los hombres en la explotacin del oro. Mi tarea consista en vertir mercurio sobre un pedazo de tierra para separar el oro de otros materiales y para destruir desechos. La primera vez el material acumulado se fue hacia el ro. Es increble el poder del mercurio. Cuando el mercurio cae en nuestras manos, stas se van arruinando y finalmente van desintegrando. Adems a las mujeres les encargan tareas que parecen sencillas pero que terminan siendo dainas para la salud. Los Programas ecolgicos son muy importantes para que tomemos ms precauciones para resguardar la salud de nuestras familias. Despus de la declaracin del doctor del centro de salud del pueblo sabemos que el mercurio es muy peligroso. Estamos agradecidas que nos hayan indicado disminuir el uso de mercurio en la explotacin del oro y no seguir vertiendo desechos al ro. Muchas veces ingerimos agua no hervida, ahora sabemos que el agua cocida es mas sana. Muchas veces usamos el agua del ro Kayahan para beber, desde ahora usaremos el agua de la fuente.

La esperanza del STT GKE radica en que las mujeres sean la fuerza motivadora que rechace la explotacin del oro. Aunque aun no lo han logrado, hay una reflexin de una mujer a la cual debemos poner atencin: Aun no nos atrevemos a rechazar la explotacin del oro, en nuestra sociedad es la labor que asegura nuestra existencias. Pero vamos a conversar un poco sobre la explotacin del oro, para poder detenerla. Tambin vamos a rezar, para que las autoridades puedan detenerla. Las oraciones y el cuidado espiritual tienen que seguir desarrollndose, pero tambin el compromiso de las participantes en el programa de empoderamiento, para llamar a las mujeres a vivir ms sanamente y a evitar el trato arbitrario con el ro, como por ejemplo premiar el hecho de no botar desechos, basura y no defecar en el ro. Yo creo que la realidad ecolgica que se relaciona con la contaminacin del rio y que tiene efectos directos sobre la calidad de vida de las mujeres, es algo que ocurre en muchos lugares el mundo. Tambin creo que existen muchas oportunidades culturales, sociales y polticas para las mujeres, para que lleguen a ser la motivacin para mejorar la calidad del agua del ro.

Curso de ecologa en el ro Mentaya. Fotografa: Retni Mulyani

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Asamblea Continental europea

Durante la conferencia de mujeres en Europa el enfoque principal estuvo marcado por el eje temtico agua y justicia. Lemos versculos bblicos acerca de Agua de vida para nuestro mundo y la justicia de Dios Y tambin nos hemos reconocido segn Cristo como fuente de vida eterna, quien nos quiere dar agua que se convierte en nosotras en manantial de vida eterna (Juan 4.14). Debemos retornar a esa fuente para, fortalecidas, entrar a una vida nueva. Para nosotras se sobreentiende que tenemos acceso a agua limpia en cualquier momento. Pero en muchas partes del mundo esto no es as. Ya sea por mal comportamiento propio o de otros, por catstrofes naturales o por un uso injusto del agua, de alguna manera el acceso a agua limpia muchas veces no es posible. Personas que ya han pasado por todas las aguas, le cortan el acceso al agua a otras personas: Compran los derechos del agua solo para aumentar ms sus ganancias y imposibilitan el desarrollo de la tierra. Con esto no solo se generan conflictos, tambin surgen la pobreza y la miseria y esto -a su vez- obliga a las personas a migrar hacia otros asentamientos o incluso a otros pases. No todos los conflictos son tan fciles de entender. Estamos entramados en estructuras no transparentes e incontrolables que afectan a una distribucin injusta del agua. Muchas veces nos sentimos indefensas y estamos sedientas de justicia. Nos alentamos a actuar con el apoyo de Jesucristo: Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia. Queremos, en conjunto con mission 21- comprometernos a apoyar procesos productivos justos y para mejores oportunidades de ingreso para los pases de origen. Queremos estar seguras, que los productos que podemos adquirir aqu, no sean causantes, en sus pases de origen por mal manejo o abuso de estructuras injustas, de escasez de agua o contaminacin. Nuestro deseo ms importante: Que mission21 con el eje central de Cristo sirva de fuente para visibilizar un trato responsable.

Bebe el agua que te refresca y fortalece, Bebe el agua que tu sed desvanece, Y que te ayuda en el camino que se viene, S t el agua para los sedientos que te encuentren, Se t el agua para lo abatido a tu alrededor. Annima

Bebemos del agua de la vida, La bendicin de dios entra en nosotras, Donamos el agua de la vida, As Jess acta a travs de nosotras, Nos sumergimos en el agua de la vida, As la bendicin de la sabidura divina entra en nuestro cuerpo. Hannah Strack

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El ao del voluntariado comprometido

Diez aos luego que las Naciones Unidas declararan el ao internacional del trabajo voluntario, la Unin Europea declar el ao 2011 como el ao europeo del voluntariado comprometido. Las diversas actividades de mission21 no habran sido posibles sin el voluntariado de muchas mujeres comprometidas. Lamentablemente este ao tambin han fallecido algunas de estas compaeras del camino. En representacin de todas ellas presentamos aqu a Rosemarie Tschudin-Gehr y Christine Hlne Wacker. Rosemarie Tschudin-Gehr 1928 2010 Rosemarie conoca la misin desde su infancia. Su madre naci en la India como hija de misioneros. Ella fue despedida el 30 de junio por la Misin de Basilea cuando se diriga a Ghana. En Ghana, Rosemarie tuvo xito en su lucha por que las mujeres obtuvieran el lugar que les corresponda en la misin. Ella estrech relaciones que mantuvo durante toda su vida. En Ghana Rosemarie entendi que tambin en Suiza la equidad estaba muy poco desarrollada. As por ejemplo, se dio cuenta que las mujeres en suiza al contrario que las mujeres en Ghana, aun no tenan derecho a voz ni a voto en Suiza cuando ella regres en 1957. Y fue por eso que tambin trabaj en desarrollar los derechos de la mujer. Como Presidenta de la Corporacin Evanglica de Ayuda a la Mujer de Suiza, pudo apoyar a muchas mujeres y logr anclar los intereses que stas representaban, en las estructuras centrales, haciendo uso de su posicin como primera Presidenta de la Comisin de Mujeres de la Asociacin Suiza de Iglesias Evanglicas. Rosemarie apoy con todo su corazn la Dcada de solidaridad de las iglesias con las mujeres (1988 a 1998). Entre 1994 y 1996 estuvo en la congregacin de la Misin de Basilea y desde 2001 y hasta 2006 asumi como miembro de la Directiva con tareas administrativas. Como Directora del comit de colectas en la misin de Basilea (2002 a 2006) ella siempre destac la importancia del trabajo voluntario. Trabaj como voluntaria en Kalebasse hasta su muerte. Christine Hlne Wacker 1943 2010 Christine Hlne Wacker viva en Suiza e Italia como mujer de familia. Luego trabaj en los mbitos de Laboratorio, microbiologa, e higiene, finalmente en el hospital Winterthur, lugar donde ella misma enferm severamente. Pero, al pensionarse se mejor a tal grado que pudo participar, con Misin 21 en un breve servicio en Camern en 2006. De regreso en Suiza, Christine, como miembro de la Ccomisin de Mujeres de la mission21 estuvo activa como nuestra delegada en EFS (Mujeres evanglicas de Suiza) y en el movimiento del Da Mundial de la Oracin donde presentaba las peticiones de las mujeres. Dio un aporte importante para la integracin de las migrantes en Suiza. En el ao pasado pudo unir su compromiso del Da Mundial de la Oracin con sus experiencias en Camern y sus redes que haba construido con las mujeres de Camern en Suiza. Con su lema yo genero lo que es posible hacer puso sus capacidades y posibilidades al servicio de innumerables personas quienes hasta el da de hoy le agradecen su compromiso. Su muerte ha generado impacto ms all de Suiza. Hasta el da de hoy las mujeres de Camern hablan de ella con gran reconocimiento y agradecidas con Christine.

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Encuentro Continental africano

Presentacin de las mujeres al tema: Agua de vida para nuestra tierra y la justicia de Dios. En el principio cre Dios el cielo y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas... Y dijo Dios: Haya un firmamento en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. E hizo Dios el firmamento, y apart las aguas que estaban debajo del firmamento, de las aguas que estaban sobre el firmamento.(Gn. 1:1, 2, 6 y 7). Estas oraciones de la historia de la creacin indican que Dios el creador, tena una idea perfecta de como pensaba mantener la vida, disponiendo el agua desde las nubes (cielo) pero tambin agua para la fauna marina, como los peces, por ejemplo. Pero tambin para que el agua estuviera disponible para el uso y alimento del ser humano, de los animales y de las plantas en el planeta tierra. Sin agua suficiente todos los seres vivos estn en peligro morira- y una tierra tan floreciente y llena de vida se transformara en desierto. Este texto vuelve a demostrar que nuestro Dios es un Dios justo y que creo todas las cosas buenas y bellas. Jess vino y dijo simblicamente que l es agua viva, la fuente de la vida (Juan 4:14, 6:35,7:37,38). Es un hecho, agua es vida y no sorprende que Jess, la fuente misma sufriera de sed, habiendo perdido todo su liquido despus de que sufriera todo lo vivenciado antes de su muerte. En las ltimas horas antes de su muerte Jess dijo tengo sed! Esta experiencia humana confirma todo lo antes mencionado y es que una vez se acaba el agua, llega la muerte. Los desafos La privatizacin del agua ha hecho que ste sea un bien escaso y caro para las comunidades. Incapacidades de los gobiernos en el desarrollo de sus infraestructuras han generado escasez de agua. La explosin demogrfica como consecuencia de la migracin desde las comunidades hacia las ciudades ha agudizado los problemas. Mtodos tradicionales de proteccin de nuestras fuentes de agua no son aplicados por las nuevas generaciones. Los bosques alrededor de las fuentes de agua han sido talados, sanciones para quienes lo hacen no tienen efectos, porque las autoridades tradicionales no tienen influencia para imponerse. El abastecimiento salvaje de madera para construccin. La eliminacin de desechos a los ros, quebradas, lagunas y lagos. Qumicos para la pesca y la minera. Con la aglomeracin urbana, la construccin de edificios y vas han cambiado los cursos de los ros y ha detenido a otros.

El agua y la cultura Ghanesa. En nuestra tradicin a cualquier persona que llega a casa, ya sea familiar o visita, lo primero que se hace es ofrecerle agua potable. Agua es lo que todos necesitamos como primera cosa en la maana, ya sea para lavarnos la cara o enjuagarnos la boca. Si se pretende establecer una nueva comunidad o incluso una ciudad, los guas buscarn, un lugar adecuado que est cerca de un ro, o un lago. En muchos de nuestros grupos tnicos se ocupa el agua para simbolizar el bautizo de un nio. El agua es algo muy significativo que dios nos ha dado libremente. Entonces porque tenemos extrema escasez de agua en las ciudades e incluso en nuestros pueblos? Dios, en su sabidura provee a la humanidad y todo lo que vive con agua, lo ms importante para la vida. Y dios es un Dios vivo que no cambiar jams. Quiera Dios bendecir a nuestra nacin y frica con ms agua! Amn!

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Felicitaciones

Canto y baile en el jardn de la Misin, Foto: Patrick Hascher

La Red de Mujeres de la Iglesia Presbiteriana en Camern festeja su aniversario 50. Nos alegramos con la iglesia asociada por el movimiento femenino que creci durante 50 aos y que se ve reflejado hoy en 44.000 integrantes provenientes de 980 grupos de mujeres. Los festejos no solo se llevan a cabo en Camern, tambin en Basilea estamos celebrando. Varias ex-integrantes e integrantes de Red de Mujeres de Camern revivieron viejos tiempos este 18 de junio. Muchas visitas de toda Europa, Amrica Latina, frica y Asia disfrutaron junto a las mujeres de Camern los cnticos africanos, los relatos y tambin de los encuentros. Desde el 12 al 30 de noviembre del 2011, el grupo de mujeres que viajar desde Europa estar de visita en la Red de Mujeres de Camern.

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