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Universidad Nacional de Crdoba Rectorado 17 de Septiembre de 2012

Garca Canclini: Los medios tienen el lugar de orientadores del gusto y del pensamiento
El filsofo argentino Nstor Garca Canclini, actualmente radicado en Mxico, visit la Universidad para recibir el Premio Universitario de Cultura 400 aos. En esta entrevista profundiza en el concepto moderno de ciudadana, el rol de las redes sociales y opina sobre la ley SOPA, es el punto culminante de una voluntad de ignorancia, sostiene.

El estudioso y terico de la cultura Nstor Garca Canclini particip como conferencista inaugural del Tercer Congreso Internacional de la Asociacin Argentina de Estudios de Cine y Audiovisual. En entrevista con Argentina Investiga abord temticas como la espectacularizacin de la cultura y la posibilidad de construir ciudadana en ese contexto. En este artculo, un extracto del dilogo entre el investigador Gustavo Blzquez y Garca Canclini. -Contribuyen las prcticas artsticas al desarrollo sustentable de las comunidades? -Son muchos problemas subyacentes. Qu entendemos por arte y sustentabilidad? Arriesgo una definicin rpida. Si entendemos por arte lo que la sociedad, o distintos grupos de ella, llaman artes, en plural, lo que algunos (los jvenes ms reconocidos o los sectores ms valorados en las artes contemporneas) consideran arte, quizs uno podra decir que la tarea de las artes, incluso modernas y no slo contemporneas, no ha sido fomentar la sustentabilidad sino erosionarla, perturbarla, mostrar que hay otras maneras posibles de vivir, sensibilidades diferentes. Y ms bien, lo malo es que algo se vuelva demasiado sustentable. Dicho esto hay que aclarar enseguida que, desde el punto de vista social, la sustentabilidad es necesaria porque supone seguridad, preservacin de la naturaleza, de las relaciones histricas, poder confiar, criar hijos, nietos, tener futuro. Entonces, yo pensara como una tensin productiva la relacin de la innovacin y la experimentacin artstica con la sustentabilidad, no como una relacin de colaboracin. Cuando el arte quiere colaborar demasiado con los procesos sociales suele acabar subordinndose, hacer logotipos ms que experiencias. Y creo que la tarea ms valiosa de los artistas, los escritores y los msicos es producir inquietud. -Qu lugar tendra la espectacularizacin de la cultura? -El espectculo siempre ha sido constitutivo de una parte de los procesos culturales. La misa, los rituales antiguos, eran grandes espectculos y siguen sindolo. Y tienen un cultivo muy fino de ese sentido de espectacularidad, convocatoria masiva, uniformar para extender. Las ciudades son uno de los hechos culturales ms importantes que ms nos condicionan, nos hacen vivir de una cierta manera o nos dificultan vivir si son muy congestionadas. Las ciudades son lugares plurales, abiertos, complejos y son grandes espectculos. No slo son los lugares de intimidad. Entonces, el espectculo en s mismo no tiene nada de malo, es como cualquier manifestacin cultural, algo que puede ser instrumentado en direcciones diferentes o que puede servir para hacer experiencias diversas. En el caso de lo que se ha visto ms como la escena propia del espectculo, que es la televisin, el problema no es que espectacularice sino que slo lo haga en una direccin, que no d claves para problematizar aquello de lo que est hablando y la manera de contarlo. -Piensa que la espectacularizacin de la cultura -entendida como el gran show que necesita grandes estrellas y un star system- puede invisibilizar y contribuir a abortar proyectos locales de creacin? -Ya lo est haciendo y nunca hubo tanta interaccin entre lo culto, lo popular y lo meditico, como en esta poca en que todo se sube a la red.

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En YouTube encontramos los grandes shows que se hicieron ayer en Buenos Aires o en Londres, y tambin videos, ms o menos caseros, hechos por miles y miles de jvenes que ven cmo comunican lo que acaban de improvisar. Se suben unos 65 mil videos por da. Todo est interactuando con todo. -Cmo repensar, cuestionar, replantear y actuar en la trada cultura-Estado-ciudadana? -Habra que agregar otros componentes a esa relacin. Para empezar, los medios que no suelen ser reductibles ni a la cultura, ni al Estado, ni a la ciudadana. Luego, las redes sociales. Estos dos ltimos han redefinido lo que venamos entendiendo. Es una situacin incmoda para los intelectuales que todava aspiramos a decir la palabra razonada y, supuestamente, ms legtima. Desde hace tiempo, ese lugar de orientadores del gusto, de la sensibilidad y el pensamiento lo tienen los medios. Pero ahora se ha centralizado mucho ms en las redes. Quin gobierna Facebook o Twitter? Son tan importantes que hasta se contratan empresas transnacionales para que manden su infantera y les aporten tweets a los candidatos para que la masa de seguidores crezca. Entonces, ah viene otro elemento que es como la simulacin que siempre ha sido importante en todas las culturas, el representar fingiendo, imaginando en sentido creativo, hoy se multiplica hasta el vrtigo. -Y en ese vrtigo, qu queda de la ciudadana que entendemos en los valores democrticos, provenientes del siglo XVIII y XIX? Seguimos siendo ciudadanos? -Seguimos sindolo si no nos limitamos a votar. Votar sigue siendo importante, pero quizs sea de las tareas menos importantes, menos influyentes. Reivindico que las elecciones son necesarias. Sin embargo, hay otros modos de hacer ciudadana. En estos momentos, por ejemplo, en estas ltimas dcadas de un neoliberalismo galopante, atropellador, conozco muchos ciudadanos cuya tarea consiste en tratar de que las instituciones funcionen. Que un hospital haga lo que tiene que hacer, que una escuela ensee actualizndose, que otros hagan cine y puedan comunicarlo. sas son formas de ejercer la ciudadana. No se traducen en leyes, en reglamentos pblicos, en gobierno en el sentido tradicional, ni tienen por qu llegar a ese lugar. Facebook Ha sido una de las redes sociales ms exitosas y de mayor duracin, pero conviene recordar sobre las redes, que algunas parecan muy explosivas y, como Second Life, se agotaron en muy pocos aos. Facebook tambin est perdiendo seguidores. Sobre todo en el hemisferio norte, donde ha habido experiencias muy terribles con el espionaje a travs de Facebook. Las empresas que vigilan a sus empleados, averiguan sus gustos y pueden despedirlos, padres que vigilan a sus hijos, o hijos a sus padres, hombres a sus mujeres o al revs. Es una red compleja cuyo futuro es de difcil previsin; es posible que sea reemplazada por otras ms atractivas, creo que ya est en competencia en algunos pases con otras, Twitter por ejemplo. Tambin porque la virtualidad, cada vez ms extendida de la comunicacin deslocalizada y potenciada, en apariencia al infinito, se desliza por muchas pistas. Esa dinmica es ms estable, entre comillas, que la existencia de agrupamientos ocasionales que puedan tener el nombre de Facebook, Twitter u otros. SOPA | Stop Online Piracy Act Es el punto culminante de una voluntad de ignorancia, de no querer asumir las nuevas formas en que se desenvuelve la propiedad intelectual en el mundo contemporneo. Tuvimos, hace unos aos, una conversacin -que se public como libro- con un economista de la cultura de Mxico, Ernesto Piedras. Como economista de la cultura, l hablaba de los efectos negativos de la piratera sobre la economa y sobre los inversores. Le contest como antroplogo: si veo que el 80 u 85 por ciento de la poblacin desarrolla un comportamiento y lo vive con cierta naturalidad, me tengo que preguntar por qu lo hacen y cmo se organizan para hacerlo. Y quizs el cmo me d ms respuestas que el por qu. Me parece que asistimos a una posibilidad de acceso mucho ms rica a todos los repertorios culturales del mundo. Eso es festejable y nos hace preguntarnos por qu las cuatro grandes empresas, las mejores de la msica, van a tener controlado -como lo hacan 10 aos atrs- el 90 por ciento del mercado mundial. Muchos se han hecho tcitamente esta pregunta, dejaron de comprar discos y los descargan de la red. Algunas empresas, las ms astutas, tratan de asociarse con los que descargan y cargan para compartir el negocio. Pero ya no pretenden llevarse 19 dlares de ganancia por cada dlar de inversin, que es lo que se necesita para producir un disco. Estamos en otra etapa. Ya han sido legitimadas formas de compartir la propiedad intelectual y ms que la propiedad, los bienes comunes como Creative Commons. Hay revistas importantes de organismos internacionales como, por ejemplo, la Fundacin Carolina, y recuerdo esto porque estuve en la reunin del consejo editorial donde hace unos cuatro aos se decidi que todas las publicaciones fueran a Creative Commons y pudieran descargarse libremente sin pagar. Creo que la vieja poltica de estigmatizar la piratera, seguir llamndola de ese modo, sin comillas, impide pensar e impide entender los comportamientos que hoy son habituales en los jvenes y en la mayora de la poblacin. Hay que pensar por qu ocurren. Andrs Fernndez comunicacion@rectorado.unc.edu.ar Mariana Mendoza Prosecretara de Comunicacin Institucional Universidad Nacional de Crdoba

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Argentina Investiga en Facebook

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