INVIERNO 2012 Asociacin Psicoanaltica de Guadalajara, A.C.

Peridico de Divulgacin del Claustro de Candidatos

De qu se trata el amor?
Cosa difcil de responder a esta pregunta pues se corre el riesgo de decir cualquier cosa, como lo seala Serge Andr (psicoanalista de Bulgaria), cuando se habla de amor no se sabe de qu se habla, y entre ms se habla de ello, menos se sabe (2001, 250). Desde el psicoanlisis decimos que el amor en tanto experiencia emocional del ser humano, busca realizar un encuentro que tiene algo de viejo y algo de nuevo, algo de antao y algo de ahora, bsqueda que se hace desde el lugar que se nos asign por las palabras que anudaron nuestra llegada a la vida desde cmo fuimos deseados por nuestros padres. En este sentido es que Lacan (psicoanalista francs) deca que la relacin amorosa no anuda la relacin de un sujeto con su cuerpo, si no la de un sujeto a otro sujeto. El Cumpleaos. Marc Chagall El amor es primero una palabra que produce toda suerte de efectos, como el amor narcisista en el que el amante ama la imagen de s mismo que el otro le devuelve como un espejo; o el amor extremo de la pasin en donde la necesidad del otro o por el otro terminarn por reducirse a un contrato en su versin sado-masoquista; y hay quien incluso dice Olga Varela- est dispuesto a ser el valium del otro con tal de sentirse amado. En fin, lo poco comn parece ser ese amor que se sita ms all de la relacin narcisista, que liga a los amantes en una relacin simtrica en donde la palabra apuntala que el sujeto es para el otro fuente de placer y de emocin, y lo que el sujeto espera y pide del otro, es a su vez lo que el otro debe exigir y esperar del sujeto. Podramos decir que en cierta forma, el amor est en el origen del Psicoanlisis, pues como nos dice Kristeva, a Freud se le ocurri hacer del amor una terapia, desanudar las confusiones que las historias de amor revelan en el que habla, desanudar el viejo amor en un nuevo amor, el amor de transferencia en la cura analtica. Esa es la esperanza para los males de amor. Como lo dice O. Paz: amar es combatir, si dos se besan el mundo cambia, encarnan los deseos, el pensamiento encarna, brotan alas en las espaldas del esclavo, el mundo es real y tangible Piedra de Sol, 1957. Vicenta Ramrez Comit Editorial

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Amar Completar?
En algn momento de la vida de las personas se hace manifiesta una desesperante emocin que nos remite a nuestro estado de incompletud. Entonces queremos encontrar el amor, al amado o amada para saciar esa sensacin dolorosa y nos vamos en la bsqueda de la media naranja. El ttulo de este trabajo parte de la afirmacin de que el amor nace de una falta. Scrates, el filsofo griego, deca en El banquete de Platn, que Eros es en primer lugar, amor de algo y luego es amor de aquello de lo que se carece. Lacan, psicoanalista francs, seal que el amor es dar lo que no se tiene, a alguien que no es. Cuando sentimos que algo nos falta, nos enamoramos de un otro para llenar esta falta. El amor se convierte en una carga de energa que se transfiere al otro por la necesidad de completarse. Pero Lacan refiri que ninguno puede completar al otro porque el objeto de amor solo es una apariencia de lo que hemos perdido. Y qu es eso que hemos perdido? El austraco Freud, padre del psicoanlisis, se ocup muchas veces del amor a lo largo de su obra; nos leg una serie de reflexiones para tratar de entender este planteamiento. Propuso al amor como una relacin del yo con sus objetos de placer. El aparato psquico est formado por el yo, el ello y el supery. Si es el yo el que ama, tiene que haber una maduracin del aparato psquico. A diferencia del deseo, que tiene su sostn en las pulsiones, en un territorio que est ms all del yo, en el ello. Las pulsiones no aman, solo quieren encontrar la plenitud llamada narcisista. La maduracin del aparato psquico se va dando paulatinamente con la experiencia de satisfaccin que Freud plantea: cuando el beb nace, quiere satisfacer sus pulsiones, es el pecho materno el que le dispensa la nutricin que le sacia su malestar. Con esta experiencia nutricia siempre y cuando haya una madre solcita para satisfacer sus necesidades, el beb va logrando darse cuenta de que el pecho materno no es de l, sino que viene de afuera, que le pertenece a alguien ms, sobre todo cuando la madre se retira y vuelve a regresar en los momentos en que el beb la necesita. Y an ms all de satisfacer su hambre, el beb tambin satisface sus necesidades de afecto, con las palabras dulces y el arrullo de la madre. Esta dicha, sin embargo, no es eterna, el beb va creciendo y la madre se va retirando cada vez ms; por lo que hay que ir dirigiendo la pulsin a buscar otros objetos y renunciar a ste. En esa bsqueda, hay una necesidad de restablecimiento de esa relacin originaria, por lo que cada encuentro de objeto es realmente un reencuentro con esa dicha. Freud propuso dos caminos para encontrar ese objeto: por apuntalamiento, encontrando un objeto distinto a nosotros; y el narcisista, que busca al yo propio y lo reencuentra en otros. Si la eleccin de objeto es del tipo narcisista, se ama lo que uno fue y ha perdido, o lo que posee los mritos que uno no tiene. Al principio, la bsqueda de amor apuntalado comienza siendo narcisista, se toma como objeto al propio yo antes de dirigirse a los objetos. Recordemos cmo primero el beb cree que el pecho materno y l son uno mismo y no que viene de afuera. Pero el amor, el verdadero amor implica un enorme esfuerzo, una renuncia para mirar al otro respetando las diferencias. Esa persona a la que se ama no es cualquiera, el sujeto lo elige, se acerca, quiere poseerlo, unirse con l y

Por: Esther Jimnez estherjimenezm@hotmail.com

entregarle su amor, pero para eso, debe identificarlo como diferente. El otro amor, el que no soporta la prdida ni la renuncia, es el amor a

Los Amantes. Ren Magritte

uno mismo, que busca solo completarse con su media naranja. En este sentido, Julia Kristeva, psicoanalista blgara, dice que para amar hay que superar los lmites del narcisismo, salir de l para hacer una bsqueda amorosa y que el objeto pueda realmente ser encontrado, no para completar, sino para amar. Referencias:
Freud S. (1905) Tres ensayos de Teora Sexual. En: Sigmund Freud Obras Completas. Vol. XIV. Argentina: Amorrortu. (1914) Introduccin al Narcisismo. Vol. XIV (1915) Pulsiones y destinos de pulsin. Kristeva J (1987) Historias de amor. Mxico: Siglo XXI editores. Lacan J (1960) Libro 8. La transferencia. Buenos Aires: Paids, 2008. Platn Dilogos II. Mxico. Grupo Editorial Tomo, 2003.

La Pulsin y el Lenguaje en el Origen de la Sexualidad Humana

Es comn que en diferentes mbitos acadmicos se critique al psicoanlisis por su abordaje de la sexualidad. Pero hay una diferencia importante entre sexualidad y sexo, o relaciones sexuales o genitalidad. La sexualidad es un trmino integrador de muchos aspectos del ser humano. Yo tomar un trmino psicoanaltico relacionado con el origen de la sexualidad: pulsin. El trmino pulsin es bsico en la teora de Freud. Es un concepto lmite entre lo biolgico y lo mental. La pulsin es la fuerza que emana del cuerpo y que se utiliza para la vida en general, para levantarse a trabajar, para amar, para alcanzar nuestros deseos, nuestras metas. Freud hablaba de pulsin de vida, que es precisamente est fuerza que empuja por encontrar caminos donde satisfacerse. Se piensa que la pulsin podra ser el equivalente del instinto. Los instintos estn relacionados con las funciones bsicas de supervivencia animal como el procurar comida, dormir y procrearse, sin embargo, en el ser humano, al momento en que ese instinto encuentra placer en estas actividades (comer, amar, etc) se psiquiza, es decir se transforma en algo mental, en algo humano, si se me permite. La bsqueda de la persona por repetir ese placer, es lo que hace pulsin al instinto; ahora ha surgido el deseo concepto acuado por Freud para describir ese movimiento de bsqueda de las experiencias placenteras se repitan. Ha quedado un registro en la memoria, un recuerdo placentero al que recurre el sujeto para movilizarse o motivarse a repetir esa experiencia placentera. Adems del placer, esta la importancia del lenguaje. El lenguaje nos hace seres sociales, nos da la posibilidad de comunicarnos con los otros y complejizar nuestras relaciones con las personas y con el mundo en general. El lenguaje es fundamental para que la persona tenga control de sus impulsos, de su pulsin. Hablaba de lo cercano entre instinto y pulsin, de cmo sta surge del cuerpo y tiene una fuerza intensa y que siempre busca satisfaccin, nunca se acaba, siempre es renovable y puede llevarnos a la genialidad y a construir una vida llena de satisfacciones, o puede llevarnos a la locura y al sinsentido. Freud utilizaba la metfora de un caballo desbocado, salvaje para referirse al Ello, de donde emana la pulsin, y siguiendo con la metfora, pone de jinete de dicho animal al Yo que domina domea, dice Freud- a esa bestia y hace que su fuerza lo lleve a donde dicho jinete espera. El Yo debe ser

Por: Fernando Anguiano Gonzlez fer_128@hotmail.com

fuerte y determinado, no asustarse, para poder domar a la fiera, y este yo fuerte se va formando desde que uno es pequeo y los padres, sobre todo la madre, va haciendo una labor de contencin de toda esta fuerza desmedida, descontrolada, que se ve en lo cotidiano en los berrinches de los nios, en la constante actividad fsica quien no ha pensado: nosotros los adultos ya cansados, y a los chicos no se les acaba la pila. Los cuidados de la madre y el padre, debern ir dirigidos a satisfacer las necesidades de los hijos, pero adems, ensearlos a que no podrn tener todo lo que desean, a introducirlos a un mundo de realidad en donde tienen un lmite sus deseos y sus alcances. Todo esto se va trasmitiendo por el lenguaje, aunque el nio pequeito, no entiende las palabras, va entendiendo qu cosas si puede hacer y cules no, y conforme va adquiriendo el lenguaje va discerniendo con las palabras qu si y qu no. Este proceso de cuidados y de explicacin del mundo que hacen los padres con los hijos es vital para que se forme un Yo fuerte que pueda ser jinete de ese caballo salvaje interno que todos tenemos dentro. A veces el jinete anda distrado y el caballo nos lleva a donde el quiere sin que nosotros podamos resistirnos, y cuando nos demos cuanta deberemos retomar las riendas, ser un proceso constante en la vida. Procuremos tener dominio de nuestros impulsos, aceptemos que en muchas ocasiones ese dominio lo perderemos, en tal vez lleguemos al hacer algo interesante con nuestra vida, energa (pulsin) si tenemos, habr que encausarla y seguir empujando.

Fernando Anguiano Gonzlez Psicoanalista

Atencin a Adolescentes y Adultos

33.1022.9509

Clnica Jos Syago

Desde 1991, la Asociacin Psicoanaltica de Guadalajara, A.C., fund la Clnica Jos Syago, con el propsito de brindar tratamiento psicoanaltico a bajos costos a la Comunidad. En la actualidad, se atiende a personas adultas que deseen beneficiarse de una psicoterapia breve o de larga duracin o de un psicoanlisis. Llenar cuestionario de evaluacin Asistir a una cita de Preconsulta Si es aceptado en tratamiento, acudir a las sesiones puntualmente. Cubrir la cuota de recuperacin Respetar el reglamento de la Clnica. Lunes a viernes de 9:00 a 14:00 hrs., y de 16:00 a 19:00 hrs. Sbados de 10:00 a 13:00 hrs. No se atienden problemas de adiccin (alcoholismo o drogadiccin) conductas delictivas, intentos de suicidio, psicosis crnicas o que requieran hospitalizacin.

Formacin en Psicoanlisis
con Reconocimiento de la Asociacin Psicoanaltica Internacional (IPA) y de la Federacin Psicoanaltica de Amrica Latina (FEPAL)
El Instituto de Psicoanlisis de la Asociacin Psicoanaltica de Guadalajara, abrir un nuevo grupo de Candidatos en Formacin para Psicoanalistas (Cuarta Generacin). Aquellas personas interesadas en formarse como Psicoanalistas, debern: Tener el grado de Maestra o Especialidad en Psicologa, Medicina, Filosofa, Psicoterapia o Psiquiatra. Presentar solicitud por escrito a la Direccin del Instituto de Psicoanlisis, de la Asociacin Psicoanaltica de Guadalajara, adjuntando: 1. Currculum actualizado con fotografa reciente. 2. Copia de los documentos que acrediten sus estudios de Grado o Especialidad carta que acredite el semestre en que van y las materias que les faltan por acreditar (Listado de Materias con calificaciones). 3. Autobiografa actualizada. 4. Acudir a 3 entrevistas de Preseleccin. Si el solicitante es aceptado como Candidato, deber iniciar Anlisis Personal a razn de 4 sesiones semanales, a partir del mes de Enero de 2013, con uno de los Psicoanalistas Titulares en Funcin Didctica de la Asociacin.

Mayores Informes: Av. Paseo de la Arboleda 632 Col. Jardines del Bosque Tel 31 21 53 91 www.apg.org.mx e-mail: gpo.guadalajara@gmail.com Facebook: https://www.facebook.com/APGonline

Fiestas Decembrinas
Estados afectivos a tener en consideracin

Y bien, pues hablemos un poco sobre la tristeza, esa tristeza que se presenta en muchos durante estas fechas, provocada en ocasiones por duelos no resueltos, que se repiten una y otra vez ante nuevas situaciones que los reviven, como pueden ser las fiestas navideas. En su artculo Duelo y Melancola (1917-1915), Freud nos menciona que la tristeza propia de los momentos en que perdemos algo o alguien importante, algo o alguien a lo que hemos estado ligados afectivamente, es el principal sntoma en los procesos de duelo. sta tiene que ver con la dificultad que tenemos para retomar las cargas afectivas que nos ligaban a aquella persona, cosa, proyecto, o inclusive un ideal al que habamos permanecido unidos, y que por su ausencia o prdida, se puede sentir desinters por lo exterior, pues el mundo se vuelve pobre y vaco, se inhibe la productividad y se pierde la capacidad para amar. Como podemos ver, los duelos tienen repercusiones en nuestra vida y afectan tambin a las personas que nos rodean. La tarea aqu sera ir soltando poco a poco los afectos que nos ligan fsica y psquicamente a lo perdido o a lo no alcanzado, para luego poderlos poner en otra persona o proyecto, esta tarea para algunas personas es difcil, pues los seres humanos nos resistimos a perder todo aquello que en algn momento nos proporcion placer o bienestar. La intensidad de los afectos que nos ligan fsica y psquicamente a lo perdido, tiene que ver con nuestra historia, con las experiencias vividas en la infancia, con los ideales y metas que nos proponemos alcanzar y que a veces no se pueden lograr y esto desde luego duele y entristece. Si se tolera el dolor de la prdida, el duelo pasa y el yo se vuelve libre otra vez, la energa psquica que estaba siendo utilizada en el trabajo del duelo queda libre para ser aplicada a la vida, para conocer a nuevas personas, plantearse nuevos proyectos, etc. Por otra parte, las sensaciones de exagerado regocijo, socialmente ms aceptadas, que se observan en las compras compulsivas, los excesos en las fiestas, es decir en la mana, son el reverso de la depresin. La mana tiene que ver con la vivencia de omnipotencia que se da como una reaccin ante los sentimientos depresivos de

Las fiestas decembrinas, conllevan una carga afectiva que nos lleva a estar ms vulnerables y experimentar de forma ms intensa, distintos estados de nimo. Quizs hemos escuchado decir: a m la Navidad me pone nostlgico, otros dicen: a m, me pone gustoso, el fin de ao me hace recordar y revisar sucesos de mi vida. Otros pueden sentirse deprimidos, y an ms, algunos incluso llegan a estados francamente melanclicos. Y as, en la diversidad humana, podemos encontrar diferentes respuestas ante lo que nos despiertan o reactivan las vivencias propias de estas celebraciones, que pueden ir, desde la alegra hasta la tristeza, o desde la mana hasta la melancola, o sea que pueden manifestarse distintas reacciones, desde las ms inofensivas hasta las ms dainas o patolgicas. Freud en su artculo Conferencias de Introduccin al psicoanlisis, No. 25 (1916-17), nos manifiesta su creencia de que el ncleo de un afecto es la repeticin de determinada vivencia significativa. Con esto quera expresarnos que nuestras reacciones emocionales no son slo provocadas por eventos actuales, sino por vivencias pasadas que pueden ser, accesibles o no a nuestra conciencia. Esta es la razn por la cual a veces no podemos comprender una reaccin muy grande, ante una situacin que a los ojos de nosotros y/o de los dems no corresponde con el evento actual.

los que venimos hablando. Digamos que con tanta alegra se puede estar tapando la tanta tristeza. Y as, para muchas personas el fin de ao los lleva a revisar el camino recorrido, el poder enfrentarlo con madurez implicara ser capaces de apropiarse de logros y fracasos, de limitaciones y potencialidades y vivir con todo lo que somos. Con esto podemos ver que nuestros afectos son siempre importantes, no podemos hacerlos a un lado, pues nos muestran nuestro estado emocional mismo que repercute en nuestra capacidad para modificar la realidad y desde luego en nuestra capacidad para amar.

Clnica Psicoanaltica El Carretel

El juego del Carretel fue descrito por Freud al observar a uno de sus nietos. En este juego no haba mas que un carrete de hilo que el nio lanzaba lejos hacindolo desaparecer debajo de su cuna para luego jalarlo y aparecerlo nuevamente; el juego se acompaaba de los sonidos: oooo-da! (fueeera-ac!); a travs de la repeticin de este sencillo juego, el nio elaboraba la ausencia de su madre en los momentos en que no la vea y creaba a la vez la ilusin del reencuentro. El juego y la palabra permiten la vivencia de una experiencia simblica que facilita tanto la ilusin como la aceptacin de la realidad (desilusin). El Carretel es una clnica de hilos sueltos que pueden entrelazarse a travs de la palabra para que cada quien teja su propia historia. Psicoanlisis Adultos, Nios y Adolescentes Escuela para Padres y Grupos de reflexin Grupos de Reflexin durante el Embarazo Asesora a Instituciones Educativas y Maestros Coras 3281. Colonia Monraz Tels. 16 76 39 92 38 13 04 46 Facebook: Clnica Psicoanaltica El Carretel clinicapsicoanaliticacarretel@gmail.com

Mara Patricia Grajales Garca pgrajalesg@yahoo.com.mx Referencias: Freud S. (1916-17) Obras Completas. Ed. Amorrortu editores: 1959. Tomo XVI Freud S. (1917-15) Obras Completas. Ed. Amorrortu editores: 1959. Tomo XI

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Resea y Comentarios Cineclub PsicoanalizARTE CICLO: Amor, Pulsin y Deseo

El Ciclo: Amor Pulsin y Deseo, nos ha reunido en torno a reconocidas pelculas que nos muestran cmo el concepto de amor ha ido transformndose a travs del tiempo y cmo el arte refleja y cuestiona al ser humano y a la sociedad en que vive. A continuacin incluimos dos de los interesantes comentarios realizados por las Maestras Micaela Hernndez y Cecilia Rodrguez, psicoanalistas Titulares en funcin Didctica de la APG, quienes participaron estimulando el dilogo entre los asistentes a nuestro Cineclub. Dos pelculas de los aos 70s , radicalmente distintas, en contextos culturales distintos: Norteamrica y Francia. Ambas giran en torno al amor y al deseo. Durante el Ciclo tambin se proyect la pelcula Blue Valentine (Cianfrance, 2010), la cual fue comentada por la Mtra Cristina Espinosa. Un film con una trama que retrata, ms que una historia de amor, una historia de desamor y el derrumbe de una pareja. Este ciclo concluir el da 26 de Enero de 2013 a las 17:00 hrs. La Entrada es Libre. La temtica del Ciclo de Cine ha sido propuesto para calentar motores y comenzar a abrir el dilogo en torno a la temtica del X X V I Simposium de las A mricas: A mor Pulsin y Deseo, el cual es el evento cientfico ms importante de la APG y es organizado anualmente. En esta ocasin, nuestro Simposium tendr lugar los das 8 y 9 de febrero de 2013 en el Hotel NH Guadalajara Collection, Sao Paulo 2334, Col. Providencia, Guadalajara, Jal., Mxico. Nos acompaar la Lic. Noem Lustgarten-Canteros, psicoanalista, Miembro Titular en Funcin Didctica de la Asociacin Psicoanaltica Argentina y quien es miembro tambin del Espacio Winnicott de dicha Asociacin. Estn todos cordialmente invitados.

Comentario de la Pelcula LOVE STORY (Hiller, 1970)

Comentar una pelcula de los aos 70s, exige hablar de los cambios sociales, econmicos y polticos surgidos en el mundo, en aquella dcada. Los aos 70s, produjeron un cambio en los ideales de los jvenes, as como revoluciones polticas y sociales y una evolucin en la msica y en la moda. Los 70s, nacen con la resaca de la dcada anterior, los locos aos 60s, en los que se crey en un espritu de libertad, que degener en excesos, siendo un ejemplo de ello, las drogas y el sexo. Dejaron un fuerte impacto en la memoria de la generacin que vivi su juventud en aquellos aos. Es una poca singular que marca el fin de un tiempo que los historiadores llaman los aos dorados, poca de bienestar, caracterizada por una expansin econmica constante, despus de la segunda guerra mundial. La guerra de Vietnam, la llamada guerra fra, llegaba a su fin. En 1973, se firma el acuerdo de paz, en el que se establece el cese del fuego y la retirada de las tropas estadounidenses de Vietnam del Sur. Los jvenes de aquella poca convocaron innumerables marchas en protesta hacia un conflicto blico considerado sin sentido y que dur varios aos ocasionado la muerte de muchas personas, entre ellas, las de los jvenes reclutados como soldados. Escndalos polticos y cambios sociales en todo el mundo retocaban con sus detalles a la sociedad, dejando una sensacin de efervescencia y un dolor por las prdidas.

Con la crisis petrolera, que genera el alza en el precio del petrleo, se produce un quiebre de la anterior estabilidad de los aos dorados. A raz de la explotacin de los recursos naturales (entre ellos del petrleo), aparecen los primeros grupos ecologistas, en defensa del planeta. Por otra parte, el movimiento hippie y los antiguos estilos se van abandonando y dan paso al nacimiento de nuevos movimientos. En la msica, destacan grupos como Pink Floyd, Kiss y Led Zeppelin. Se produce un auge del disco de vinil o de larga duracin: LP y aparecen las discotecas en las que los jvenes iban a bailar la llamada msica disco. La moda se caracteriza por el uso de pantalones a la cintura o ms arriba y acampanados, faldas mas largas, zapatos con plataformas, peinados tipo afro y el alaciado con pistola, las patillas y los bigotes. Tambin tenemos que recordar que no existan los telfonos celulares y que las computadoras apenas se estaban desarrollando, por lo que no haba acceso a ellas como ahora. Con todo lo anterior, podemos concluir que la dcada de los 70s fue una poca muy singular. Y pasando al tema del amor, comenzar diciendo que durante muchos aos, se asoci el amor con el matrimonio; para mucha gente, en las dcadas anteriores, el matrimonio, se pensaba como el ideal de felicidad humana terrenal. Las clases sociales media y alta, vean en la pareja matrimonial, la estabilidad tanto para el hombre como para la mujer. Dando por resultado el establecimiento de roles de gnero muy definidos. El que la mujer pudiera acceder a estudiar en la universidad y al mundo de los negocios y del trabajo, que anteriormente era considerado como exclusivo del sexo masculino, cambi muchos las cosas en ese sentido. Posteriormente, surgi el movimiento del amor libre, que fue asociado errneamente con promiscuidad y con tener mltiples parejas sexuales o relaciones sexuales de corto plazo, pero que, en realidad se refera a que las relaciones amorosas libres no deberan ser reguladas por la ley, lo cul se ve un poco en la pareja de nuestra pelcula, quienes al casarse hacen unos votos propios muy distintos a lo establecido. Love Story fue considerada como un clsico del cine, como la pelcula ms romntica jams realizada. Rompi con todos los records de taquilla alrededor del mundo, a principios de los aos 70, desafiando la percepcin de la industria cinematogrfica de que el romance en el cine haba quedado atrs. Fue nominada a 7 premios de la Academia, incluyendo el de mejor pelcula, convirtiendo a sus protagonistas en megaestrellas, de la noche a la maana. Y el tema musical, se constituy en un himno universal de la poca. El slogan: amor es nunca tener que pedir perdn, estuvo de moda en aquellos aos. Jenny le dice esta frase a

Oliver cuando l se siente culpable por la enfermedad de ella y por decirle que no fuera a Pars y luego Oliver la repite a su padre, cuando el le pide perdn al darse cuenta de la enfermedad y muerte de Jenny. La pelcula, presenta un doble significado del amor, ya que paralelamente al amor de Oliver y Jenny, nos presenta el amor de Oliver y su padre, un hombre estricto, regido por los valores tradicionales del abolengo y del poder econmico, que quiere que su hijo sea igual a l. Tanto al inicio de la pelcula como al final, se ve a Oliver solo frente a la pista de patinaje, dolido, intentando mantener el recuerdo de su amada. Al estilo de Romeo y Julieta, se presenta el choque entre dos familias y el rechazo de Jenny por el padre de Oliver al no pertenecer a la clase acomodada, as como la muerte de la protagonista. Y si pensamos en las historias de los prncipes que se casan con jvenes plebeyas, tambin encontramos una similitud, solo que aqu no hay un final feliz. Qu tipo de amor es este? Por supuesto que es un amor romntico, que nos produce una alegre ilusin, al verlos juntos en esas escenas en las que viven intensos momentos de enamoramiento, pero despus, nos hace llorar por la prdida y al ver truncada su vida y su relacin de pareja, en una relacin que no tendr futuro y que no producir hijos, sino muerte. Al enamorarse, Oliver renuncia a sus padres y a su estabilidad econmica y Jenny a sus ideales de ir a Francia a estudiar. Dejan todo uno por el otro. Luego, Oliver logra terminar su carrera apoyado por el trabajo de Jenny, pero finalmente, cuando parece que todo iba a ir mejor en sus vidas, ella enferma y muere. Es amor o enamoramiento? Freud en el captulo VIII de Psicologa de las Masas y anlisis del yo, habla del enamoramiento y dice que, empobrece al yo porque se entrega al objeto, al estilo de la hipnosis, en una fascinacin en la que se pierde, se diluye. Hay momentos de la pelcula, donde parece no transcurrir el tiempo, es como un tiempo congelado, un tiempo solo para dos, que en realidad podramos decir que son uno, en ese enamoramiento, donde no existe nada sino ellos. Freud, afirma que solo las aspiraciones sexuales de meta inhibida logran crear ligazones duraderas entre los seres humanos, al no ser susceptibles de una satisfaccin plena como el amor sensual que est destinado a extinguirse con la satisfaccin. El amor, para perdurar, dice, tiene que encontrarse mezclado desde el comienzo con componentes de meta inhibida. Y recordemos que Jenny no tiene mam. Al parecer falleci del mismo mal que ella. Parece aferrarse a Oliver en un intento de revivir la relacin con la madre, con el objeto perdido. Y luego ella muere tambin y se pierde para l, dejndolo en una melanclica soledad, en un fro invierno

que nos cala y nos provoca el llanto por la aoranza del objeto perdido. Lo que Freud nos dijo acerca del enamoramiento, nos produce cierta desilusin, ya que, parece quitarle lo romntico a este tipo de amor, porque precisamente este amor, es el que se anhela por resultar tan encantador, tan fascinante. Lo vemos en las canciones, en las pelculas y en el da a da de las relaciones de las personas. En las relaciones pasionales. La pelcula nos lo muestra como un amor ideal, romntico, pero si pensamos en el final, es un amor que acaba en muerte. Y si amor es nunca tener que pedir perdn, el amor verdadero, sera el amor de la renuncia al goce de la fusin, de la renuncia al sometimiento del uno por el otro, el amor en el que hay dos y no uno en dos. Micaela Hernndez Abad Micaela210@yahoo.com

relaciones humanas. Es as que el deseo, la pasin, la pareja, el amor, la familia, la infidelidad, la fantasa, el erotismo, la perversin, el goce, dolor y el placer, adems de la vida y muerte, cordura y locura, y hasta la religin, son los temas que se abordan a partir del encuentro de dos personas, un hombre y una mujer, cada uno con sus circunstancias. Estos personajes se cruzan por azar, y basta un breve encuentro para el flechazo que detona los aspectos pasionales que los unen en una trama que poco a poco va llevndolos a una situacin que los envuelve, a ambos, en un goce que se sostiene en un juego ertico cuya nica condicin parece ser el desconocimiento de ellos mismos. Dicha condicin permite el despliegue narcisista, en el cual, como en todas las relaciones pasionales, el otro no existe salvo como depositario de los fantasmas, anhelos y deseos de cada uno de los partenaires. Ahora bien, en este caso se trata de un juego ertico que se sostuvo en la compulsin a repetir un goce despiadado. La violencia verbal se anuda a situaciones abyectas que llevan al espectador a escenas tortuosas que cuestionan no solo los limites del erotismo, perversin o pasin, sino tambin distintos aspectos de valores sociales, e institucionales que en la trama son transgredidos de manera aguda y sagaz, abriendo cuestionamientos inevitables para el espectador, que finalmente queda situado no solo ante el drama sexual de una pareja y sus circunstancias, sino frente a una aguda y critica mirada hacia los valores convencionales de la sociedad de los aos setentas, poca en la que esta pelcula tuvo un impacto muy fuerte. El ltimo tango, bailado al final de la pelcula por los personajes centrales, subraya mucho del matiz irnico e irreverente que atraviesa casi todos los dilogos y es el que le da el nombre a esta historia. La sociedad representada en la rigidez robotizada de las parejas de baile por un lado, y por el otro la burla, el sarcasmo y la trasgresin con los que, al igual que en esta escena, los planteamientos de Bertolucci atraviesan todo el filme. Esta pelcula tiene muchos ngulos, pero centrando la mirada en los aspectos que abren los distintos cuestionamientos sobre la pasin, el amor, el erotismo, la perversin y los desbordes pulsionales, que finalmente son aquellos que pretendemos abordar en este ciclo de cine Amor, pulsin y deseo, podemos resaltar el modo en el cual, magistralmente Bertolucci contrasta paralelamente la locura pasional, con los aspectos idealizados del amor. El otro como desconocido en ambos polos, es planteado magistralmente por Bertolucci, quien parece mostrarnos con su historia aquello planteado por Lacan cuando afirmaba que el amor es Dar lo que no se tiene, a quien no es. De este modo, los interrogantes que quedan abiertos en torno a nuestro tema, permiten explorar los aspectos de la locura pasional, las ficciones del amor, los distintos pliegues del

Comentario de la Pelcula EL LTIMO TANGO EN PARIS (Bertolucci, 1973)

A lo largo de la pelcula El ltimo tango en Paris, el director Bertolucci explora distintos aspectos de las

erotismo, los laberintos de la perversin, la pulsin y sus destinos en estos entramados de Eros y Tnatos en los que finalmente, de lo que se trata al enfocar esta pelcula desde una mirada psicoanaltica , es tambin de explorar, a decir de Roudinesco, el lado oscuro de todo ser humano. Cecilia Rodrguez rgzcecilia@hotmail.com

CONVOCATORIA MAESTRA EN PSICOTERAPIA PSICOANALTICA

Maestra con reconocimiento de validez oficial de estudios por la Secretara de Educacin Pblica (SEP): REVOE 2007367 El Instituto de Psicoterapia, forma Psicoterapeutas con orientacin psicoanaltica. La formacin es intensiva y personal procurando el acceso a los fenmenos mentales inconscientes, basndose en tres aspectos fundamentales: a) ANALISIS PERSONAL Es el requisito ms importante de los tres. Proporciona al Estudiante, un profundo conocimiento de s mismo y de sus procesos inconscientes, as como la comprensin y elaboracin de su problemtica psquica. b) SUPERVISION Pretende brindar al Estudiante, las herramientas necesarias para el ejercicio de la prctica de la Psicoterapia. c) SEMINARIOS El estudio de la teora, la tcnica y la prctica de la Psicoterapia Psicoanaltica, se lleva a cabo en seminarios semanales (grupos de discusin) en los que se estudia y analiza material terico y clnico. Se inicia con la obra de Sigmund Freud, continuando con autores y escuelas posteriores, dentro del Psicoanlisis. DURACION DE LA FORMACION 3 aos (6 semestres). Inicio: Segunda Quincena de Agosto. HORARIOS MAESTRIA Lunes, martes y mircoles de 7:00 a 9:45 pm. Sbado de 8:30 a 10:00 am. Estudiantes Forneos: Viernes 7:00 a 9:45 pm. y sbado 8:30 am. a 14:30 pm. REQUISITOS Tener ttulo de Licenciatura en Psicologa, Medicina o cualquier otra carrera del rea humanstica (o Pasantes en proceso de titularse). Presentar carta solicitud a la Direccin del Instituto. Presentar Currculum actualizado con foto y copia de los documentos que acrediten sus estudios. Presentar Autobiografa. Asistir a 3 entrevistas de seleccin durante los meses de mayo a junio.

Mtra. Micaela Hernndez

Psicoanalista

Atencin a Adultos y Adolescentes

Tel. 38 13 22 93

INFORMES AL TEL. 31 21 53 91 www.apg.org.mx E-mail: gpoguadalajara@gmail.com Facebook: Asociacin Psicoanaltica de Guadalajara

Algo de Humor

Orden Excesivo. Quino

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De qu se trata el amor? Vicenta Ramrez Amar Completar? Esther Jimnez La Pulsin y el Lenguaje en el Origen de La Sexualidad Humana Fernando Anguiano Fiestas Decembrinas Estados afectivos a tener en consideracin Ma. Patricia Grajales

1 Soy la costa invadida, 2 la playa abierta, tcame 3 que el mar lo tiene todo permitido. 5 Algo traes en el mar cuando me tocas, quiz es que traes el mar y que me tocas. Carmen Villoro 12

Resea y Comentarios Cineclub PsicoanalizArte Love Story Micaela Hernndez 7 El ltimo Tango en Paris Cecilia Rodrguez Algo de Humor Poesa Carmen Villoro
Directorio APG Susana Larios Presidenta Laura Mejorada Secretaria Cristina Espinosa Tesorera Olga Varela Directora del Instituto Adriana Lira Ma. Esther Guzmn Comisin Cientfica Directora de la Clnica Cecilia Rodrguez Comisin de Difusin

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Comit Editorial Brenda Gonzlez ngela Madero Rosala Gallardo Vicenta Ramrez Olivia Fernndez Adriana Chvez Carmen Villoro Mara Paz Arellano Responsables de las secciones: Paola Lugo, Fernando Anguiano, Erika Miaja, Cristina Rizo

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