. Todas so formas de vivenciar as mltiplas sexualidades e os gneros.

O que ns precisamos de argumentos que se diferenciam dos fundamentalistas e no que eles nos pautem em suas falas que apenas produzem dio. No fundo, tanto Malafaia quanto o geneticista querem defender que existe um padro de normalidade sobre as orientaes sexuais. Malafaia diz que a heterossexualidade normal e o geneticista diz que a homossexualidade tambm normal, uma vez possui algum componente gentico. Enquanto isso, ns temos evidncias suficientes para mostrar o quanto a sociedade em geral, e os fundamentalistas em particular, defendem com unhas e dentes uma pedagogia da heterossexualidade, como diz a nossa querida Guacira Lopes Louro em seus textos. A dica do artigo que questiona tanto Malafaia como o vdeo do geneticista Eli Vieira foi do Guell. Acho que as crticas de Leandro Colling ao geneticista so muito duras. A meu ver a orientao no pode ser reduzida nem gentica tampouco somente cultura. Ningum decide num belo dia serei hetero ou serei homo. Quem escolheria ser alvo de ataques, de tantos preconceitos num mundo heteronormativo, machista e escroto? Mas sem sombra de dvidas um texto instigante que traz nova luz para o debate e enriquece a discusso afastando-nos felizmente da falcia fundamentalista e criminosa dos Malafaias: Nem pastor, nem geneticista: a cultura caralho! Leandro Colling, IBahia 05/02/2013 Depois de ser provocado por colegas, resolvi entrar na discusso sobre o embate entre o pastor Silas Malafaia e o geneticista Eli Vieira. Desta vez, tudo teve incio por causa de uma entrevista de Malafaia Marlia Gabriela, na qual ele defendeu que no existe um componente gentico para determinar a homossexualidade e que, por isso, a orientao sexual homossexual seria um comportamento. Esse raciocnio usado pelo pastor para justificar a sua homofobia pois, para ele, se se trata de um comportamento, ele pode e deve ser modificado e/ou curado. Em resposta, o geneticista produziu um vdeo bem intencionado, no qual apresenta alguns estudos que comprovariam a tese que existe sim uma contribuio dos genes na orientao sexual homossexual. Vejam que ele fala em contribuio e no em determinao, lembra que o ambiente e a cultura tambm devem ser levados em considerao, mas ainda assim ele tem o objetivo de defender a gentica como uma rea com a verdade sobre as nossas sexualidades. Sabemos muito bem que isso no vem de hoje, no ? Ou ser que preciso lembrar o que a dita cincia j produziu de verdades sobre os homossexuais, negros, judeos e tantos outros diferentes? Imediatamente, dezenas de militantes e pesquisadores (pasmem, inclusive antroplogos!!!) passaram a distribuir o vdeo de Eli Vieira nas redes sociais, a grande maioria deles elogiando os seus argumentos e dizendo que o estudioso teria conseguido destruir todos os argumentos de Malafaia. Pois vou defender posies que diferem tanto do geneticista quanto de Malafaia (sobre os argumentos do ltimo j escrevi outros textos aqui no blog vejam, por exemplo, Desconstruindo o livro de cabeceira dos fundamentalistas religiosos). Inclusive terei que retomar alguns trechos do meu texto anterior porque, especialmente depois do lanamento do livro A estratgia, motivador da produo daquele texto, o discurso e as aes dos fundamentalistas se repetem de forma muito bem organizada. Ou seja, estamos vendo se articular e proliferar uma poltica anti-homossexuais no Brasil, com a complacncia de nossas autoridades. Mas aqui a proposta discutir: afinal, existe um componente gentico que determina a orientao sexual homossexual? Para o geneticista, ainda que ele, s vezes, relativize um pouco o seu argumento, algumas pesquisas j poderiam apontar que sim, que questes genticas podem explicar o que torna algum com orientao sexual homossexual. Pois eu chamo a ateno para as relativizaes que esto na fala do prprio geneticista e, em especial, nos textos sobre as pesquisas que ele mesmo cita.

Um dos textos citados pelo geneticista Genetic and Environmental Influences on Sexual Orientation. Esse texto faz uma sntese de dezenas de estudos que tentaram encontrar componentes genticos para explicar a orientao sexual das pessoas. Segundo os autores, o mtodo mais utilizado foi o de estudo com gmeos. Sobre essas pesquisas, os prprios autores apontam que necessrio pesquisar mais porque, por exemplo, muitas vezes foram escolhidos apenas gmeos que viveram juntos ao longo das suas vidas (e os que tm a mesma carga gentica e viveram em espaos culturais diferentes?), alm das amostras ainda serem discutveis. Ao final do texto, eles dizem: Durante as ltimas duas dcadas, acumulou-se um crescente corpo de evidncias sugerindo que os fatores genticos e familiares afetam tanto a orientao sexual masculina e feminina. A evidncia gentica substancialmente mais forte para o sexo masculino do que para orientao sexual feminina. Ou seja, alm de estarem apenas sugerindo e no concluindo de forma determinante, existe a mais um problema de pesquisa: por que a gentica poderia explicar a orientao sexual homossexual dos homens e no a das mulheres? Ainda sobre as pesquisas com gmeos, elas apontariam que, quanto mais similaridade gentica existir entre eles, se um deles for gay existe maior probabilidade de que o outro tambm o ser. Mas isso no ocorre em 100% dos casos pesquisados e, alm disso, qual foi o nmero de pessoas pesquisadas? Isso permite concluir sobre a orientao sexual tanto dos gmeos do mundo todo quanto dos no-gmeos? Uma notcia sobre a pesquisa com gmeos, que encontrei na internet, tambm alerta: Mas a pesquisa no definitiva, j que outros cientistas observaram que o nmero de homossexuais participantes no estudo foi baixo, e que os resultados relacionados orientao sexual estariam distorcidos. Leiam aqui.

Outra das pesquisas que o geneticista cita foi publicada no texto PET and MRI show differences in cerebral asymmetry and functional connectivity between homo- and heterosexual subjects. Os pesquisadores teriam encontrado muita similaridade entre o crebro de mulheres heterossexuais e de homens homossexuais. Mas sabem quantas pessoas participaram dessa pesquisa? Noventa pessoas, 25 homens heterossexuais, 25 mulheres heterossexuais, 20 homens homossexuais e 20 mulheres homossexuais. Por causa desse pequeno universo pesquisado, o prprio texto dos autores do estudo diz: Essas observaes nos motivam a realizar pesquisas mais amplas com grupos de estudo maiores e a buscar uma melhor compreenso da neurobiologia homossexualidade. Ou seja, os prprios autores do estudo no usam os seus dados para dizer que a gentica determina a orientao sexual homossexual, mas que mais estudos precisam ser realizados. Alm disso, muitos outros questionamentos podem ser feitos sobre essa tal pesquisa, mas o que eu aponto aqui j basta para o propsito deste texto. Outra pesquisa, citada apenas vagamente pelo geneticista, apontaria que os homens homossexuais teriam maior capacidade de identificar o cheiro de outros homens. Ora, esse estudo chega a ser tolo, risvel. Qual o homem gay adulto que no consegue identificar qual o cheiro de um homem? Isso se aprende rapidinho! Outra tolice querer comparar a prtica sexual dos animais com a dos humanos. Por favor, sexualidade existe apenas em humanos, que vivem em cultura! Os animais so dominados por instintos! Enfim, sou obrigado a repetir o que j escrevi no outro texto: os estudiosos da sexualidade ainda no chegaram a um consenso sobre se existe ou no algum componente gentico que interfira ou gere a orientao sexual homossexual. Mas isso jamais pode ser uma razo para defender a patologizao, a violncia e o dio para com os LGBT. Os/as estudiosos/as no possuem respostas genticas para a homossexualidade, mas oferecem muitas outras respostas sobre como as pessoas, ao longo de suas vidas, passam a ter determinada orientao sexual e determinada identidade de gnero. Centenas de estudos, via de regra ignorados pela mdia, apontam que existem diversas orientaes sexuais e identidades de gnero com as quais uma pessoa pode vir a se identificar. Nesse processo de identificao no existe apenas um fator ou ator social que influencia as pessoas. Trata-se de um complexo processo de identificao. Portanto, qualquer orientao ou identidade legtima. A heterossexualidade to legtima quanto a homossexualidade, a bissexualidade ou a travestilidade. Todas so formas de vivenciar as mltiplas sexualidades e os gneros.

Por isso, se a pergunta qual a causa da homossexualidade, deveramos nos perguntar tambm, como j fazia Freud, quais as causas da heterossexualidade. Assim como no existe consenso sobre a existncia de um gene gay, tambm no existe um gene heterossexual e nem por isso os heterossexuais devem deixar de ser respeitados. Teria muitas outras coisas para comentar, mas no posso deixar de destacar algumas: 1) Essa entrevista do Malafaia com Marlia Gabriela e o vdeo do geneticista encobrem uma outra questo fundamental: por que a sociedade e os ditos cientistas querem tanto saber sobre o origem da homossexualidade e no querem saber da origem da heterossexualidade? Qual so os objetivos dessas pesquisas que tentam encontrar um gene gay? Para curar a homossexualidade? Se, por acaso, a cincia chegar a encontrar os componentes genticos que geram a orientao sexual homossexual, com esse movimento fundamentalista que avana no Brasil e no mundo, vocs tm dvida de que eles no financiariam a possibilidade de que homossexuais no pudessem mais ser gerados? Ento, al militantes LGBT, vejam que grande tiro no p, hipoteticamente, vocs podem estar cometendo ao se filiar a esses argumentos! 2) O que ns precisamos de argumentos que se diferenciam dos fundamentalistas e no que eles nos pautem em suas falas que apenas produzem dio. No fundo, tanto Malafaia quanto o geneticista querem defender que existe um padro de normalidade sobre as orientaes sexuais. Malafaia diz que a heterossexualidade normal e o geneticista diz que a homossexualidade tambm normal, uma vez possui algum componente gentico. Enquanto isso, ns temos evidncias suficientes para mostrar o quanto a sociedade em geral, e os fundamentalistas em particular, defendem com unhas e dentes uma pedagogia da heterossexualidade, como diz a nossa querida Guacira Lopes Louro em seus textos. Escrevi sobre isso em Por que a heterossexualidade no natural? 3) Alm disso, esse debate joga novamente para o escanteio toda a discusso sobre a produo das identidades. At quando vamos reduzir a sexualidade, seja ela a homossexualidade ou a heterossexualidade, prtica sexual entre as pessoas e/ou biologia? Ns sabemos muito bem que a prtica sexual uma questo importante (para os fundamentalistas apenas se for para a reproduo), mas que as nossas sexualidades e nossos gneros so compostos por diversos outros fatores. A imensido e riqueza desses outros fatores ficam obscurecidos nesses debates que envolvem as chamadas cincias duras, como a gentica e a neurocincia. O que precisamos discutir Direitos Humanos, porque determinadas pessoas tm mais direitos e outras no. Por que determinadas pessoas so mais respeitadas, podem continuar vivendo, e outras podem continuar sendo assassinadas aos milhares a cada ano por causa das suas orientaes sexuais e identidades de gnero dissidentes? Para finalizar: no tenho dvidas de que os estudos da cultura e das humanidades (em sentido bem amplo, incluindo as subjetividades, a sociologia, a antropologia etc) so muito mais ricos em nos oferecer respostas sobre as nossas sexualidades, sejam elas dissidentes ou no, e de como devemos trabalhar para que todos e todas sejam respeitados e respeitadas. E mais, a procura de uma resposta sobre a origem dos nossos desejos no pode jamais impedir o que mais importa: que todos possamos desejar de formas mltiplas, diversas, com o respeito que merecemos. Como disse o nosso querido Edward MacRae, em um dos seus textos antigos que republicamos no livro que organizei pela Editora Federal da Bahia, chamado Stonewall 40 + o que no Brasil? (alis outro livro solenemente ignorado pela mdia e grande parte da militncia LGBT, disponvel na ntegra), fazendo referncia a Oscar Wilde: A naturalidade uma pose to difcil de se manter. Um close para Malafaia, sem perdo. Leandro Colling nasceu em uma minscula cidade do interior do Rio Grande do Sul, se formou em Jornalismo e depois veio para Salvador para fazer mestrado e doutorado na Faculdade de Comunicao da UFBA. Nunca mais voltou. professor adjunto da UFBA, coordenador do grupo de pesquisa Cultura e Sexualidade (CUS), atual presidente da Associao Brasileira de Estudos da Homocultura e integrante do Conselho Nacional LGBT e do Conselho Estadual de Cultura da Bahia.

O contrrio tambm se revelou verdadeiro. Pensamentos e sentimentos negativos contribuem para o surgimento de molstias e atrapalham o restabelecimento de um doente. Rancor, hostilidade, ressentimento e angstia podem estar na origem de distrbios cardacos, hipertenso, depresso, ansiedade, insnia, enxaqueca e infertilidade. Alm disso, o peso dos sentimentos ruins debilita o sistema imunolgico, fazendo com que o organismo se torne um alvo fcil de infeces, alergias e doenas auto-imunes, como a artrite reumatide. A partir dessa constatao, os pesquisadores resolveram examinar a fundo mtodos de aprimoramento mental que, h pouco mais de duas dcadas, vinham embalados numa aura de puro misticismo. Ioga, meditao e relaxamento viraram objeto de inmeros estudos a respeito de sua eficcia teraputica. As concluses, at o momento, so bastante positivas. "Depois de analisarmos com rigor o alcance dessas tcnicas, passamos a utilizar tais mtodos como linha auxiliar de alguns tratamentos", diz o psiclogo Jos Roberto Leite, coordenador da unidade de medicina comportamental da Universidade Federal de So Paulo.

Um dos maiores investigadores do poder da mente sobre a sade o cardiologista americano Herbert Benson, da Universidade Harvard, autor do livro Medicina Espiritual. Pesquisas conduzidas por ele mostram que, em mdia, 60% das consultas mdicas poderiam ser evitadas, caso as pessoas usassem sua capacidade mental para combater naturalmente tenses que so causadoras de problemas fsicos. A meditao, demonstra Benson, figura entre as maneiras mais efetivas de fortalecer a mente. Meditar, no caso, no significa pensar detidamente sobre um determinado assunto ou aspecto da vida. Quer dizer justamente o contrrio: no pensar em nada durante uma certa parte do dia. dessa forma, esvaziando a mente das atribulaes cotidianas, que os monges budistas tentam atingir o nirvana aquele estado de absoluta suspenso do ego atravs do qual se consegue escapar das aflies que costumam tumultuar o crebro da maioria das pessoas, prejudicando sua sade. Para os seguidores de Buda, esse o supra-sumo do conhecimento e da felicidade. evidente que no se pretende que uma pessoa comum, que s teve contato com Buda por referncias vagas, chegue ao nirvana ou algo que o valha. Mas, ainda que os limites da meditao sejam estreitos para quem est longe de ser um lama tibetano, eles so suficientes para fazer diferena. Num de seus estudos, Benson acompanhou durante cinco anos pacientes que aprenderam a meditar, para tentar controlar doenas coronrias crnicas e outros problemas. Ele notou que os que meditavam de maneira disciplinada, todos os dias, tiveram taxas de recuperao superiores s do grupo de doentes que no levavam a srio a prescrio. O mdico americano tambm verificou que, graas tcnica, metade dos homens com baixo nmero de espermatozides por efeito de stress havia melhorado sua produo. Outro dado impressionante

 que quase 50% das mulheres com infertilidade associada a dificuldades psicolgicas conseguiram engravidar. No h nada de transcendental nisso. Usando imagens de ressonncia magntica funcional, associadas a um aparelho de eletroencefalograma, uma equipe da Universidade de Wisconsin-Madison comprovou que a meditao produz efeitos concretos no crebro. Nesse estudo, os pacientes foram divididos em dois grupos: o primeiro praticou-a uma hora por dia, seis dias por semana, ao longo de dois meses. O segundo no meditou. A atividade no crebro das pessoas de cada grupo foi medida e comparada. Os dados mostraram que, entre os que meditavam, houve um aumento na ativao do crtex pr-frontal esquerdo, a rea que concentra as emoes positivas. Os pesquisadores tambm testaram se o pessoal da meditao teve a funo imunolgica melhorada. Para chegar a uma resposta, os integrantes de ambos os grupos tomaram vacina contra gripe. De quatro a oito semanas depois da administrao da vacina, os participantes do estudo fizeram exames de sangue para medir o nvel de anticorpos que produziram contra a vacina. No grupo da meditao, houve um aumento mais significativo. A equipe de Wisconsin agora est usando um novo equipamento de diagnstico por imagem, o DTI, para saber como a tcnica capaz de agir especificamente sobre determinados circuitos cerebrais. Os resultados obtidos pelas pesquisas serviram como chancela para que a meditao entrasse para o cardpio dos servios ambulatoriais e hospitalares. No Columbia Presbyterian Medical Center, um dos maiores hospitais de Nova York, ela oferecida aos pacientes como terapia complementar, para reduzir a dor e a ansiedade antes de cirurgias cardacas. Para facilitar o processo, o hospital vende aos interessados uma fita de noventa minutos em que, sobre suave fundo de msica new age, uma voz macia convida o ouvinte a evocar um lugar em que ele se sinta feliz. O menu do Columbia Presbyterian inclui, ainda, ioga e massagem. No Brasil, tambm h hospitais que lanam mo da meditao. Um deles o Hospital do Servidor Pblico Municipal de So Paulo. H trs anos e meio, a instituio incluiu a meditao em terapias pr e pscirrgicas e no tratamento de hipertensos e de pacientes com quadros de dor crnica. Hoje, 300 pessoas por ms utilizam o servio. No hospital da Universidade Federal de So Paulo, a meditao indicada para quem sofre de fibromialgia e dores lombares persistentes, assim como para pacientes com quadros fbicos e transtornos obsessivo-compulsivos. "Est em estudo a possibilidade de estender a meditao aos nossos pacientes internados", diz o psiclogo Jos Roberto Leite.