O significado histrico da Revoluo de Outubro*

DOMENICO LOSURDO **

Esplendor e misrias da belle poque

A Unio Sovitica cede o lugar Santa Rssia, a bandeira vermelha tricolor czarista, Leningrado volta a se chamar So Petersburgo, os sovietes so bombardeados ou dissolvidos por Bris lltsin para serem substitudos pelas dumas, de feliz memria czarista, numerosos partidos comunistas, entre os quais o italiano, mudam precipitadamente de nome para sublinhar sua diferena com respeito ao processo histrico iniciado com o Outubro de 1917: a nostalgia do bons tempos antigos se difunde no apenas entre os leitores de folhetins transbordantes de amores e lgrimas dos rebentos das desaparecidas dinastias, mas tambm entre no poucos expoentes de uma historiografia e jornalismo sempre mais acriticamente "revisionista" e encontra, enfim, sua consagrao nas tomadas de posio de Joo Paulo II, empenhado em retratar o nosso sculo como o sculo do pecado. Convm ento dar uma espiada no mundo assim ternamente transfigurado pelos suspiros e pelas mistificaes da ideologia dominante, o mundo revirado ou
Traduo de Eduardo Mei. Reviso e notas de Joo Quartim de Moraes. Publicamos os trs primeiros tpicos do estudo intitulado Dalla Rivoluzione dOttobre al nuovo ordine intemazionale. Os subttulos 2 e 3 so do original, mas o ttulo geral destes trs primeiros tpicos ("Significado histrico da Revoluo de Outubro") bem como o subttulo do 1 tpico ("Esplendor e misrias da belle poque") so nossos. No original este primeiro tpico no tem subttulo prprio. O leitor constatar que se trata de um excelente trabalho histrico, que desmonta - como fina ironia, notvel erudio e firmeza intelectual - as imposturas da reao burguesa, desnudando os profundos vnculos entre liberalismo, fascismo, colonialismo e belicismo. Uma leitura indispensvel para quem leva a srio o tema da revoluo socialista. *Domenico Losurdo professor de Filosofia da Universidade de Urbino, Itlia. Autor de importantes trabalhos de Filosofia poltica, entre os quais se destacam: Democracia e bonapartismo. Triunfo e decandeza del sufragio universale, Ed. Bolatti Boringhieri, Turim e Hegel, Marx e la tradizion liberale, Ed. Riuniti.

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colocado radicalmente em crise pela revoluo bolchevique.

Belle poque e ancien regime

No incio do sculo XX, nenhuma nuvem revolucionria parecia turvar a atmosfera encantada (para as cabeas coroadas e as classes dominantes) da belle poque. Em 1910, at um funeral, o de Eduardo VII da Inglaterra, deu ocasio para um extraordinrio desfile e uma impressionante demonstrao de fora e de esplendor dos potentados e dignatrios do antigo regime. No cortejo fnebre, atrs "da carroa de canho sobre a qual est colocado o corpo do soberano defunto", destacam-se o "ginete favorito do rei-imperador" e, mantido na coleira por um lacaio escocs, "Csar, o fox-terrier branco amadssimo pelo defunto rei". Depois, como recorda Amo J. Mayer, desdobra-se um squito estupefaciente e grandioso. O rei Jorge V a cavalo guiava uma cintilante tropa de reis, de duques reais e de prncipes herdeiros, todos igualmente a cavalo. Havia nove monarcas, sem exceo descendentes de Guilherme, o taciturno, dispostos em uma ordem de precedncia determinada pelo parentesco. Na primeira fila. ladeando o novo rei ainda no consagrado, cavalgavam o duque de Connaught e o imperador Guilherme II da Alemanha, respectivamente irmo e sobrinho de Eduardo. O kaiser Guilherme, o mais impvido entre os senhores da guerra da Europa, destacava-se "firme em sua cela como um centauro, seu semblante era severo e composto como o de uma esttua romana". Nas sucessivas fileiras, cavalgavam Haakson da Noruega, Jorge da Grcia, Alfonso da Espanha, Fernando da Bulgria, Frederico da Dinamarca, Manuel de Portugal e Alberto da Blgica. Nessa augusta procisso, Nicolau da Rssia era representado pelo irmo, o gro-duque Mikhail; Francisco Jos I do Imprio austro-hngaro pelo herdeiro designado, o arquiduque Francisco Fernando; e Vtor Emanuel III da Itlia pelo primo, o duque de Aosta. Entre os notveis a cavalo encontravam-se ainda prncipes e duques representando a Holanda. a Sucia, a Romnia, o Montenegro, a Srvia. a Turquia, o Egito, o Japo, o Sio, os Estados alemes e a famlia real inglesa. O prncipe Tsai-tao da China e seu squito estavam na stima das doze carruagens de Estado, enquanto Theodore Roosevelt, que representava o presidente dos Estados Unidos, William Howard Taft, ocupava a oitava juntamente com Stephen Pichon, ministro do Exterior da Frana, que representava o presidente Fallires.

Trs anos depois, em fevereiro de 1913, a Rssia festejava o terceiro centenrio da dinastia Romanov: "o calendrio repleto de celebraes culminou na grandiosa, magnfica procisso do Palcio de Inverno catedral de Kazan para o solene Te Deum. A assemblia de dignatrios reunida para o rito de ao de graas era composta, no diversamente do que no passado, por aristocratas, burocratas, oficiais e diplomatas, quase todos demais com cintilantes espadas no flanco e paramentados em resplandecentes uniformes
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cobertos de adornos. Sim, o tempo parecia ter se interrompido, e durante tais festividades Nicolau 11, "o Imperador e autocrata de todas as Rssias", no podia deixar de reviver na memria a cerimnia que, em 1896, uma vez transcorrido o luto de um ano prescrito pela morte de Alexandre III, havia confirmado a sua ascenso ao trono. Naquela ocasio, documentou o historiador Marc Ferro, haviam lhe prestado homenagem Henrique da Prssia, irmo de Guilherme II, o prncipe de Connaught, irmo do rei da Inglaterra, Nicolau de Montenegro, o prncipe herdeiro da Grcia, o da Romnia, trs gro-duques, uma rainha, dois monarcas reinantes, doze prncipes herdeiros e outros dezesseis entre prncipes e princesas". A cerimnia esteve altura deste seleto pblico; recorda Mayer:
Em 14 de maio, depois que o coro da corte acompanhou a Fanfarra de Tchaikovski, a imperatriz viva Maria Fdorovna guiou o cortejo dirigido ao mais sagrado templo da Rssia para a cerimnia de coroao, a coroa caminhou sob um baldaquino sustentado por dezesseis notveis de alto nvel, seu manto de cor prpura sustentado por quatro cavalheiros e dois mestres de caa. A imperatriz apenas havia tomado lugar na catedral, quando trinta e dois oficiais trouxeram-lhe um magnfico baldaquino sustentado por dezesseis estacas aos ps da Escadaria Vermelha, onde trinta e dois generais renderamlhe a troca, mas foi s depois que o protopop Janysev aspergiu gua benta no caminho da procisso, e dois metropolitanos difundiram rios de incenso sobre os emblemas imperiais na entrada da catedral, que Nicolau e Alexandra emergiram para tomar lugar sob o baldaquino, e dirigir-se assim para o lugar da cerimnia. O imperador vestia o uniforme das Guardas Preobajenski e as condecoraes das ordens de Alexandre e Sant'Andrea; sua consorte um hbito de brocado de prata bordado pelas freiras do convento Ivanvski, e adornado pelas insgnias da Ordem de Santa Catarina. Juntos na Igreja, foram escoltados at os dois preciosos tronos sagrados que remontam aos sculos XVII e XV, e o ritual leve incio.

Inumerveis outras cerimnias do gnero (em Viena, em 1908, no sexagsimo aniversrio do interminvel reino de Francisco Jos; em Roma, em 1911, no qinquagsimo aniversrio do reino da Itlia sob os Savia; em Potsdam, em 1913, no vigsimo quinto aniversrio do reino de Guilherme 11) escandiram a belle poque. Neste momento, no obstante a hemofilia do herdeiro do trono vindo luz em 1913, a mesma dinastia Romanov parece slida e at inabalvel, tanto mais que, longe de estar isolada, adapta-se perfeitamente paisagem poltica da poca, ainda em larga medida marcada por um antigo regime que v fundir-se numa nica e harmnica famlia as casas reinantes na Europa, sem distinguir ou inserir diafragmas entre a autocrtica Rssia, a Prssia militar-feudal e a liberal Inglaterra: primo de Guilherme 11, Nicolau 11 por sua vez sobrinho da rainha Vitria, e os Hohenzollern, os Romanov e os Assia-Hannover gostam de se reunir, por o-

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ocasies de festas e noivados, em torno de Cristiano IX, rei da Dinamarca, que como o chefe da famlia, sendo ao mesmo tempo, graas aos matrimnios das filhas, o av do czar e o sogro do futuro Eduardo VII da Inglaterra. Essas deslumbrantes cerimnias respondem tambm a uma acurada manipulao poltico-social. Um ilustre terico da Inglaterra vitoriana, Walter Bagehot, tinha na sua poca teorizado explicitamente que o consenso da multido considerada infantil devia ser obtido distraindo a sua ateno das "necessidades fsicas comuns" e canalizando seu entusiasmo para idias ou espetculos grandiosos e fascinantes, fazendo apelo "a algum vago sonho de glria, ou ao imprio ou ainda nacionalidade", a "algo de sugestivo que parea transcender a realidade" e a "vida ordinria". Tal manipulao no deixa de obter sucessos, ainda uma vez sem distino, no mbito da nica esplndida famlia europia do antigo regime, entre uma dinastia e a outra. Dois milhes de pessoas assistem religiosamente aos funerais de Eduardo VII. Ainda mais impetuoso foi o entusiasmo mostrado pelos russos por ocasio da coroao de Nicolau U. Marc Ferro ainda que' recorda que
depois do destile, o pblico vindo de toda a Rssia se reagrupou no campo Choynka apinhando-se sobre os estrados para a tradicional distribuio de presentes. Desde as 6 da manh, cada um buscava obter os melhores lugares. De repente, a massa se precipitou para frente como se fosse seguida pelo fogo. As ltimas filas se espremeram sobre as primeiras em uma confuso indescritvel, e foram milhares as vtimas esmagadas e sufocadas. Poucos insltnles depois, quando o pblico pde dar-se conta do ocorrido, nada mais havia a fazer. No cho foram recolhidos 1.282 cadveres e entre 9.000 e 20.000 feridos".

Aps ter assumido as despesas das exquias e conceder mil rublos para cada famlia atingida, o czar agradeceu ao povo russo pela sua impetuosa manifestao de afeto, "um comovente consolo depois desses difceis dias". Direitos civis, polticos e econmico-sociais O antigo regime a anttese da democracia. Do gozo dos direitos polticos so excludos, em primeiro lugar, as mulheres. Na Inglaterra, Emmeline Pankhurst, que dirige o movimento das eleitoras, obrigada a visitar periodicamente as prises ptrias. Mas Lenin observa que, no pas clssico da tradio liberal, no apenas as mulheres so privadas da cidadania poltica: o direito eleitoral " ainda limitado o bastante para excluir o estrato inferior propriamente proletrio"; alm disso, alguns estratos privilegiados continuam a gozar do voto plural que ser completamente suprimido somente em 1948.

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Tambm onde o sufrgio masculino tornou-se universal ou quase universal, ele acaba neutralizado pela presena da Cmara Alta que apangio da nobreza e das classes mais privilegiadas. No Senado italiano tm assento, na qualidade de membros natos, os prncipes da Casa de Svia; todos os outros so nomeados em vida pelo rei, sobre indicao do presidente do Conselho. O Senado italiano apresenta "numerosas semelhanas de famlia" com todas as outras Cmaras altas europias que, com exceo da francesa, no so eletivas, mas caracterizadas por "uma mescla de hereditariedade e de nomeao real". Na Gr-Bretanha, a Cmara Alta, excetuados poucos bispos e juzes, inteiramente hereditria. At no que diz respeito ao Senado da Terceira Repblica francesa, que todavia tem nas costas uma srie ininterrupta de agitaes revolucionrias culminadas na Comuna, de notar que ele resulta de uma eleio indireta e constitudo de modo a "garantir uma marcada super-representao das aldeias e dos pequenos centros contra Paris e as cidades maiores", em completa vantagem, assim, da conservao poltico-social. Se atravessamos o Atlntico, o quadro se apresenta, sob alguns aspectos, at pior. Contrariamente aos mitos correntes, tambm nos Estados Unidos estamos muito distantes do sufrgio "universal". Deixemos de lado os pelesvermelhas, ou melhor, os seus sobreviventes que tiveram reconhecida pelo Congresso a qualidade de cidados americanos apenas em 1924 (Estados como o Novo Mxico e o Arizona recusaram-lhes o direito de voto at 1948). No vo melhor as coisas no que concerne aos negros; mas deve-se acrescentar que no poucos brancos pobres esto excludos dos direitos polticos (as restries raciais e censitrias sero totalmente canceladas somente no decnio 1960-70). Mas da democracia como hoje a compreendemos fazem parte tambm os "direitos sociais e econmicos" sancionados pela Declarao universal dos direitos do homem adotada pela ONU em 1948. Pois ento, foi o grande patriarca do neoliberalismo, Friedrich August von Hayek, quem denunciou o fato de que a teorizao de tais direitos remete influncia por ele considerada funesta da "revoluo marxista russa". Naturalmente, o movimento operrio no esperou o 1917 para lutar pelo reconhecimento de tais direitos. Mas a reao da classe dominante foi freqentemente brutal, e no apenas na Rssia czarista. Dois anos depois da faustosa cerimnia da coroao de Nicolau II, em Milo o general Bava Beccaris recebe intrepidamente a tiros de canho a multido que protesta pelo encarecimento do po, assassinando uma centena de indefesos e merecendo com este feito de armas uma alta condecorao do rei Umberto.

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Nesse mesmo perodo, um eminente estadista americano (Theodore Roosevelt que depois de exercer a presidncia dos Estados Unidos participaria do solene cortejo fnebre de Eduardo VII) formula nestes termos sua filosofia poltica e social: a ordem "ser mantida a qualquer custo; se for preciso disparar, dispararemos, e no tiros de festim ou acima das cabeas das pessoas"; "agrada-me ver as tropas ou a brava Guarda Nacional malhar a multido, sem excessivos escrpulos pelo derramamento de sangue"; "como foi suprimida a Comuna de Paris, assim se podem suprimir os sentimentos que animam agora uma grande parte do nosso povo, tomando dez de seus lderes, colocando-os contra um muro e fuzilando-os. Penso que se chegar a isto". A chaga do racismo Os bons tempos antigos, idolatrados por todos os empenhados em demonizar a Revoluo de Outubro, apresenta porm uma chaga ainda pior. Enquanto na Rssia czarista se aulam os pogroms contra os judeus, nos Estados Unidos a fria racista se desata contra os negros, os quais, alm dos direitos polticos, so privados tambm dos mais elementares direitos civis. No primeiro ano do sculo XX, foram linchados nos Estados Unidos mais de 100 negros e antes do estouro da primeira guerra mundial, a cifra salta para mais de 1.100. A crueldade dos racistas no conhece limites: no poucas vezes as vtimas so queimadas vivas. O apartheid estendido em alguns casos at aos elevadores. Assiste-se a uma "nova escravizao" dos negros obrigados a trabalhar por salrios de fome impostos no pelo mercado, mas pela fora bruta dos patres brancos. Um extremista chega at a teorizar a necessidade de "assassinar e riscar da superfcie da terra" os negros de modo a neutralizar "a ameaa nacional terrvel, infausta" que fazem pesar sobre a civilizao americana e "ariana". O mito ariano no foi utilizado apenas em relao s populaes de cor. Na Itlia, uma difundida publicidade estigmatiza os meridionais como uma raa inferior, no ariana, "mediterrnea" e "suja". Objeto de discriminao racial tornaram-se os rebeldes e marginalizados. Entre o fim do sculo XIX e o incio do XX, desenvolve-se nos Estados Unidos um movimento que pretende impedir a procriao aos elementos inclinados ao delito, bloqueando assim a transmisso das tendncias criminosas e liberando a sociedade de um lastro intil: entre 1907 e 1915 trinta Estados decretam leis de esterilizao forada, que deve sujeitar, segundo a legislao de Indiana (o primeiro Estado que se move nessa direo), "delinqentes habituais, idiotas, imbecis e violentadores". No faltaram os que propugnaram a aplicao de tal legislao tambm aos vagabundos (no mais das vezes negros). Trata-se de tendncias e idias que encontramos at em Winston Churchill!
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O imprio e a colnia Porm, voltemos por um instante morte de Eduardo vn. O seu sucessor Jorge V, depois de ter sido coroado rei em Londres, toma parte na ndia, no ano seguinte, da cerimnia que o eleva dignidade de imperador.
Paramentados com as vestes da coroao, os longos mantos sustentados por pagens ricamente vestidos que eram vrios prncipes indianos, as Suas Majestades Imperiais subiram os degraus do palco que se elevava altssimo e isolado no centro do anfiteatro. Recostados sobre dois tronos resplandecentes circundados de objetos cerimoniais e emblemas, aceitaram as homenagens dos seus servidores e sditos. Lorde Hardinge, o governador geral, na sua veste poltica e com as flutuantes insgnias da Ordem da Estrela da ndia, subiu sobre o palco mantendo uma posio inclinada, e enfim, se ajoelhou e beijou a mo do rei imperador. Depois que os membros do conselho do vicerei cumpriram a sua reverncia aos ps do palco, foi a vez dos altivos e imponentes - mas submissos - marajs da ndia c dos chefes tribais das zonas de fronteira de render homenagem ao seu senhor. (A.J. Mayer)

A esta esplndida cerimnia e a outras anlogas, com as quais as grandes potncias coloniais buscavam imprimir a representao da sua infinita superioridade na mente dos "indgenas", corresponde a realidade de um domnio que se permite recorrer servido e a uma forma mais ou menos camuflada de escravido e at mesmo ao massacre em larga escala. Como observou Hannah Arendt, "a Blgica reduz a populao indgena (do Congo) de 20-40 milhes em 1890 para 8 milhes em 1911". Talvez o genocdio das "raas inferiores" parea indiretamente teorizado ou sugerido. Theodore Roosevelt assim se exprime: "No chego ao ponto de crer que s ndio morto ndio bom, mas creio que, na prtica, verdade nove casos em cada dez; isso sem aprofundar demais o caso do dcimo". Nas colnias da Europa "civil" e liberal aparecem at campos de concentrao, onde a Inglaterra entre 1898 e 1900, recolhe os beres rebeldes ou suspeitos, inclusive mulheres e crianas. Por causa das terrveis condies de vida e da conseqente profuso de doenas e epidemias no interior dos campos de concentrao (a expresso comea a entrar em uso prprio a partir da guerra anglo-ber), a mortalidade atinge uma taxa elevadssima. A indignao generaliza-se na medida em que a represso atinge uma populao de origem europia e no simples indgenas da frica. O tratamento infligido a esses ltimos assim descrito e justificado por um autor destinado a depois tornar-se clebre, antes de se tornar marca registrada das autoridades do Terceiro Reich: "Os beres cristos" - observa Ludwig Gumplowicz "consideram os homens da selva e os hotentotes no como homens mas como seres que lcito exterminar guisa de caada no bosque".

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Em busca de "uma pequena guerra vitoriosa" Vimos o terico da Inglaterra vitoriana teorizar a possibilidade e a necessidade de conquistar o consenso da multido infantil mediante "algo de sugestivo" ou "algum vago sonho de glria". Nesta categoria incluem-se certamente as esplndidas cerimnias que vimos, mas tambm as expedies e as conquistas coloniais, bem como os conflitos de maiores dimenses: a multido que se esmaga para assistir coroao de Nicolau 11 ou aos funerais de Eduardo VII acaba por morrer nas trincheiras e na lama da primeira guerra mundial. "Uma pequena guerra vitoriosa", "uma pequena esplndida guerra" o sonho, nos incios do sculo, do ministro de polcia do governo czarista e de Theodore Roosevelt. Na Itlia, Vilfredo Pareto se excita mais ainda, quando, em 1904, escreve: "Se h uma grande guerra europia, o socialismo jogado para trs pelo menos por um meio sculo e a burguesia fica salva durante esse tempo". E nos incios do gigantesco conflito, deflagrado em primeiro lugar por causa das insanveis contradies que laceram as potncias imperialistas, mas que tambm utilizado pelas classes dominantes para desviar a ateno dos problemas internos, o clculo parece realizar-se: em toda parte cria-se um clima de sagrada unio nacional que na Rssia contagia, inesperadamente, tambm o marxista George Plekhnov e o anarquista Piotr Kroptkin, de modo que 1914 apresenta-se como "o ano de glria do czarismo; na Europa e no mundo entoa-se um coro que proclama o fim do marxismo e da luta de classes, dado que, como mais tarde observar, irnico e triunfante, Pareto, com a ecloso da guerra com a participao dos diversos partidos socialistas, "o preceito do mestre [Marx]: 'proletrios de todos os pases, uni-vos' transformou-se implicitamente em outro: 'proletrios de todos os pases, assassinai-vos'''. Certamente, o delrio da multido dura pouco: a realidade das trincheiras se encarrega de faz-la tomar juzo; e com ela sobressaem em primeiro plano a lei marcial, os pelotes de execuo, as dizimaes (1). No Parlamento, o ministro "reformista" Leonida Bissolati revoltado com os deputados pacifistas ou com todos os no suficientemente belicosos, urra: "pela defesa do pas, eu estarei pronto para disparar sobre todos vocs!". Para no morrer, para no ser obrigado a morrer, no poucas vezes os soldados procedem automutilao: "tmpanos perfurados com pregos, cegueira procurada espargindo nos olhos secrees blenorrgicas, abcessos obtidos com injees subcutneas de benzina, petrleo ou piche, mos decepadas com golpes de
1. Dizimar, no lgubre lxico militar, significa fuzilar um em cada dez soldados de uma unidade culpada de
ato de indisciplina.

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sapa ou trituradas sob grandes pedras, tiros de arma de fogo disparados queima-roupa nas mos ou nos ps". Mas a justia militar tudo v, seus espies esto por toda parte, e no poucos dos automutilados acabam condenados morte; para no perder tempo, um general italiano, Antonio Graziani, procede inspeo das trincheiras constantemente acompanhado do peloto de execuo. Sim, o povo no quer a guerra; e, todavia - brada o democrata Guido Dorso -, veremos assim mesmo "uma minoria audaz e genial que arrastar pela goela esta turba de mulas e de covardes a morrer como heris ou a vencer como triunfantes". Tambm gravemente feridos, estes "covardes" no suscitam compaixo: um outro democrata, Gaetano Salvemini, observa ao governo que desaconselhvel mand-los "passar o perodo de convalescena em famlia porque os seus discursos sobre os perigos, os incmodos e as mortes em guerra teriam 'efeitos psicolgicos perigosssimos'''. No h salvao nem para os mutilados ou para os que ficaram abalados demais no nin1o: bom que se abstenham do matrin1nio - esta a respeitvel opinio do padre Gemelli, que sugere "remdios eugnicos negativos que tm o propsito de in1pedir ou ao menos limitar o nascimento de indivduos portando no seu organismo ou na sua vida psquica os traos indelveis do sofrimento padecidos pelos genitores por causa da guerra". Estamos, agora, para usar as palavras de Rosa Luxemburgo, no "genocdio": "a cante de canho carregada sobre os trens em agosto e setembro [1914] e patrioticamente exaltada, apodrece agora na Blgica, nos Vosges(2), na Masria (3) em campos de morte sobre os quais o lucro passa a sua face inexorvel". As cerimnias com as quais a esplndida famlia do antigo regin1e celebrava o seu poder e a sua glria" esto suspensas: "cada soberano por graa divina aponta para aniquil-lo, exige e celebra "o extenn1io em massa" que, a partir de agora, "tomou-se assunto de todos os dias". O "genocdio" da primeira guerra mundial parece evocar outros. A Rssia czarista (autocrtica mas envolvida em uma relao estreita de aliana e de solidariedade com os pases liberal-democrticos) deporta os judeus, suspeitos de pouca fidelidade, para zonas de confinamento. Um deputado da Duma asSin1 descreve as modalidades da operao: em Radom, na Polnia central, s 23 horas, "a populao informada que deve abandonar a cidade, com a an1eaa de que qualquer pessoa que for surpreen2. Cadeia de montanhas separando a Frana da Alemanha na regio da Alscia e do Reno. 3. Regio lacustre ao sul da costa bltica, historicamente disputada pelos prussianos e poloneses. Em 1914 e sobretudo no glacial ms de fevereiro de 1915, russos e austro-alemes l travaram uma das mais sangrentas batalhas I Grande Guerra.

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dida na aurora ser enforcada (...) Devido falta de meios de transporte, velhos, invlidos e paralticos devem ser carregados. Polcia e gendarmes tratam os judeus como criminosos. Um trem foi completamente lacrado; quando finalmente o reabriram, a maior parte dos que estavam dentro agonizava". Do meio milho de judeus deportados, cem mil no sobreviveram. Mas o clima de histeria e loucura contagioso: nos Estados Unidos o reverendo Nevell Dwight Hillis "proclama do plpito a convico segundo a qual os alemes so geneticamente tarados e prope um plano de extermnio do povo alemo mediante a esterilizao forada de dez milhes de machos". Sim, Rosa Luxemburgo tem razo. Agora em todos os pases envolvidos no feroz conflito h uma "atmosfera de assassnio ritual", um clima que j fede a "soluo final". Este o mundo caro aos nostlgicos dos bons tempos antigos; este o mundo contra o qual se levanta a Revoluo de Outubro. Golpe de Estado ou revoluo? Em nossos dias, quase um lugar comum definir Outubro como um golpe de Estado, mais ainda, culpado de ter enxotado "a democracia que estava se edificando sobre as l1Inas do czarismo e havia de levar o pas ao Ocidente. O Ocidente, Kerenski e a democracia Em realidade, os governos e as burguesias dos pases da Entente (Inglaterra, Frana, Rssia e Itlia), depois de terem esperado que a derl1lbada do czarismo relanasse a participao da Rssia na guerra "democrtica" contra os Imprios Centrais (ustria-Hungria e Alemanha), viam com profunda desconfiana a nova situao e a "desordem" criadas com a revoluo de Fevereiro e se colocam na busca frentica de um homem forte. o prprio Alexandr Kerenski quem denuncia, nas suas memrias, o auxlio de todos os gneros alimentcios fornecidos pelo Ocidente a todos os "compls militares" que visassem a "instaurao de uma ditadura". Se no so os seus aliados ocidentais, Kerenski que representa a causa da democracia? O dirigente mencheviquc um fervoroso chauvinista, decidido a prosseguir a guerra a todo custo: mais tarde, confessar candidamente que, nas suas intenes, a revoluo de Fevereiro devia servir para tornar a deslanchar as operaes militares da Rssia, bloqueando qualquer tentativa de "paz separada". Mas a nova situao criada favorece o desenvolvimento das reivindicaes nacionais dos povos tradicionalmente oprimidos pelo czaris-

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mo: entre os primeiros a exigir a independncia esto a Polnia e a Finlndia. Disposto a concesses no que diz respeito Polnia j ocupada pelas tropas alems, o governo provisrio intransigente sobre a Finlndia. O chauvinismo caminha pari passu com o no reconhecimento dos direitos dos povos oprimidos. Como logo fazem notar os bolcheviques: no " digno do socialismo, mas nem mesmo do simples democratismo tratar deste modo as naes oprimidas" - observa Vladimir Ilich Ulianov, chamado Lenin, que portanto, ao menos sobre este ponto, quem representa a causa da democracia. Guerra e mobilizao total A escolha pela continuao da guerra , ao mesmo tempo, uma escolha pelas medidas totalitrias impostas por uma guerra total. O zelo belicista dos mencheviques leva um dos seus, Plekhnov, a publicar um artigo (cheio de desprezo no s para com os comunistas ou socialistas de esquerda, mas tambm para com os "tolstoianos" e todos os "pacifistas chores") sobre "O povo da Itlia" dirigido por Benito Mussolini, futuro lder do fascismo mas j neste momento empenhado em reivindicar o punho de ferro em prejuzo daqueles contra quem tambm brada o expoente menchevique. Em julho, Kerenski lana uma ofensiva militar: a palavra de ordem dominante a da disciplina que implica o frreo controle dos soldados pacifistas e at o recurso ao fuzilamento; conseqentemente, aumenta o peso e "a autoridade dos oficiais czaristas". Os sentimentos e a vida dos soldados e das massas urbanas contam bem pouco: necessrio manter firmes os objetivos de guerra e demonstrar aos Aliados que a nova Rssia est decidida a lutar e a prosseguir o massacre at o fundo: nos fins de julho, reintroduzida a pena de morte tambm para os civis. Naturalmente, Kerenski sabe muito bem que tal linha poltica se choca contra a crescente vontade de paz do povo russo e com a resistncia organizada de um partido poltico bem preciso, que o bolchevique. O brao de ferro inevitvel. A direita no seu complexo aspira a um Louis Cavaignac, o general que soube desbaratar impiedosamente a revolta operria de junho de 1848 em Paris e que, na Rssia, parece dever encamar no dirigente menchevique: "Tomado presidente do conselho a partir de julho e sob a constante presso dos embaixadores dos aliados, Kerenski pensa seriamente em instaurar, nesta situao de emergncia, um tipo de ditadura"; com tal fm1, vale-se da colaborao do general dos Cossacos e comandante supremo, Lavr Georgevich Komilov, o qual, porm, tenta ele mesmo um golpe de Estado, que pode ser contraminado s com a ajuda decisiva do partido bolchevique.

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A superioridade moral dos bolcheviques Cito aqui o historiador Ernst Noite, fervoroso anticomunista, que em tal circunstncia deixa escapar uma significativa descrio do comportamento dos bolcheviques:
Eles opuseram um exrcito de agitadores s tropas avanadas do comandante supremo para convenc-las de que, obedecendo aos seus oficiais, agiriam contra os seus mais autnticos interesses, prolongando a guerra e aplainando a estrada para a restaurao do czarismo. E assim, na marcha sobre Petrogrado, e antes ainda em diversas localidades do pas, as tropas sucumbem fora de persuaso de argumentos que simplesmente articulavam os seus desejos e as suas angstias mais profundas e dos quais nem haviam tomado conscincia. Para nenhum dos oficiais presentes poderia ter sido possvel esquecer como os seus soldados debandavam, no sob o fogo das granadas, mas sob a tempestade das palavras.

Portanto, os bolcheviques logram bloquear a contra-revoluo, contrapondo de modo organizado fora militar do exrcito argumentos que encontram profunda ressonncia nos soldados. A sua superioridade no est no uso mais desenvolto da violncia. Compreende-se agora a influncia crescente dos sovietes e a afirmao no seu interior da hegemonia dos bolcheviques, e compreende-se outrossim o alarme das classes dominantes: "Para a grande burguesia, para os chefes militares" da Rssia - observa o historiador Marc Ferro - chegada a hora de "pr fim ao duplo poder, desembaraar-se'dos sovietes, prender os bolcheviques e fuzilar os dirigentes". A tais preparativos no so completamente estranhos os mencheviques, agora convencidos da necessidade "de recorrer fora contra os seus irmos rebeldes", e isto contra os bolcheviques. Dada a irredutibilidade do contraste sobre o tema da guerra e da paz e em uma situao caracterizada pelo esfacelamento das estruturas estatais e da presena de um duplo poder (o governo provisrio de uma parte, os sovietes de outra), a prova de fora inevitvel, "e vo perguntar quem comeou". No apenas o recurso violncia no caracteriza exclusivamente a ao dos bolcheviques, mas estes conquistam o poder poltico em primeiro lugar em virtude da hegemonia que logram exercitar no mbito do movimento de massa agora incontvel. Sobretudo, radicalizando-se, a rede dos sovietes comea a formar uma espcie de Estado paralelo ao qual provavelmente falta uma cabea: em outubro esta cabea o partido bolchevique. Inversamente, o Estado legal tem seguramente uma cabea, o governo provisrio, mas os vrios organismos no respondem mais s suas ordens no momento em que os sovietes controlam a vida do pas. Em Petrogrado, mas
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tambm em outras cidades e entre as tropas, os bolcheviques conquistaram agora a maioria no interior dos sovietes: sovietes dos deputados, sovietes dos comits de fbrica, sovietes dos comits de bairro etc. Podem assim apossarse do poder e fortalecer-se graas a uma insurreio armada que abrevia, de algum modo, sua tomada de controle sobre o pas. Algo diferente de um golpe de Estado! Quando depois de Outubro, Kerenski tenta uma contra-ofensiva, as tropas por ele reunidas debandam "sob o npeto da agitao", como ocorreu precedentemente com as tropas de Komilov. Citamos ainda uma vez Ernst Noite que todavia tambm fala em golpe de Estado; porm, os fatos apresentados pelo historiador so um constante esquecimento do parti pris do idelogo. Em realidade, no s a conquista mas tambm a conservao do poder por parte dos bolcheviques no se logra explicar sem a sua capacidade de exercer uma hegemonia poltica. Em 1919, enquanto est em curso a ofensiva contra o poder sovitico desencadeada por Alexandr Vasilievich Kolchak, Churchill se ope idia de uma trgua militar entre os dois beligerantes (que deveria ter tomado possvel o socorro alimentcio para uma populao civil famlica) com um argumento sobre o qual vale a pena refletir: a trgua s teria prejudicado as tropas de Kolchak, que acabariam por dissolver-se sob o choque da "propaganda bolchevique que ainda mais considervel que as armas bo1cheviques" . Como se v, um estadista "ocidental", sempre pronto a pintar o bolchevismo como um fenmeno de pura violncia, que prefere o recurso s armas e teme o confronto pacfico das opinies. Tanto mais ridculo resulta este mito da ideologia dominante, se consideramos que o citado historiador acaba reconhecendo a contragosto no s o forte consenso popular de Outubro, mas definitivamente a falta de alternativa revoluo bolchevique e ao seu contedo socialista: "Este mpeto das grandes massas para se apropriar daquilo de que at ento estavam privadas - a autoestima, a participao, a cultura - assume as formas mais disparatadas, e mesmo se Lenin o tivesse desejado, dificilmente teria podido impedir que os operrios assumissem o controle das fbricas e que falassem cada vez mais em socialismo".

A reao russa e a guerra como laboratrio do nazismo e do fascismo Quantos livros foram escritos para assimilar o comunismo ao nazismo ou ao fascismo, como formas diversas de ditaduras ou de regimes
totalitrios? Porm, se estudamos a histria da Rssia do sculo XX, damonos conta de que a ideologia e os mtodos que depois se tornaram prprios

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do fascismo e do nazismo emergem e se desenvolvem progressivamente como reao exatamente ao movimento revolucionrio russo. Sindicatos amarelos e organizaes protofascistas Na tentativa de enfrent-lo, no incio deste sculo, um funcionrio do Ministrio do Interior do governo czarista, Sergei Vasilievich Zubatov, teve uma idia audaz: promover uma espcie de sindicato amarelo sob o olho vigilante da polcia, com o objetivo de arrancar do movimento tendencialmente socialista a sua base social. Todavia, tal iniciativa acaba por estimular uma transbordante agitao que, escapando a todo controle do alto, desemboca depois na revoluo de 1905. Nem por isto a reao czarista desiste da tentativa de buscar instrumentos novos de luta, copiando, eventualmente, tambm dos prprios inimigos. Se malogrou a tentativa de pr em p um sindicato amarelo, prenhe de um sinistro futuro revela-se em contrapartida o recurso a uma outra medida radicalmente inovadora, primeira vista incompatvel com a ideologia tradicional da autocracia. Tratase da organizao de um movimento poltico. que busca ganhar amplo consenso tambm entre os estratos populares, fazendo apelo a uma demagogia ao mesmo tempo nacional e social. Tal movimento no hesita em inserir as massas na vida poltica, mas em apoio autocracia; faz apelo aos operrios e aos camponeses para cerrar fileiras em torno do czar, contraminando as manobras dos agitadores e sobretudo dos intelectuais subversivos denunciados como judeus e de qualquer maneira estranhos realidade nacional russa. O anti-semitismo permite manifestar o conflito poltico-social e coloc-lo na conta das manobras e da agresso traioeira de um inimigo, insidioso e prfido, da nao; um inimigo que, sendo protagonista de uma espcie de guerra no declarada, pode e deve ser tratado com todos os rigores do cdigo militar de guerra. Mas h um outro ponto a sublinhar: j alguns anos antes da revoluo de 1905, os falsrios da polcia secreta czarista forjaram os Protocolos dos sbios de Sion, em que os judeus so retratados como empenhados por um lado em desenvolver um compl pelo domnio mundial e por outro em enriquecer-se ulteriormente, e parasitariamente, s expensas do povo trabalhador, servindo-se alm disso para tais objetivos do movimento operrio e socialista, o qual, por isso mesmo, includo entre os inimigos da Santa Rssia e das massas populares. Tudo isso aplaina a estrada para a fuso da demagogia social e nacional, para a teorizao de uma espcie de socialismo nacional, em ltima anlise para a criao de movimentos e partidos reacionrios com uma base social de massa (isto que constitui uma caracterstica essencial do fascismo e do nazismo).

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Tal projeto ou tendncia torna-se mais claro ulteriormente, depois da Revoluo de Fevereiro. Agora no se trata mais de fazer referncia a uma dinastia totalmente desacreditada e nem instituio monrquica enquanto tal; no nterim houve a experincia da primeira guerra mundial, celebrada nos diversos pases como momento privilegiado de realizao de uma comunidade nacional intimamente coesa, que desmente de uma vez por todas o "mito" marxista da luta de classes e que, para salvaguardar a sua harmonia interior, chamada a enxotar com punho de ferro os agitadores que do exterior buscam turv-la e manch-la. A experincia ideologicamente transfigurada da comunidade das trincheiras, que aparentemente quebra as diferenas de censo e de casta, fundindo todos os combatentes sem distino em uma mstica unidade nacional, conduz teorizao de uma sorte de socialismo de guerra: e eis ento a possibilidade de atrair ex-revolucionrios (como Boris Savinkov, o ex-terrorista dos anos 1900-1905), j alinhados, no momento da deflagrao do primeiro conflito mundial, a favor de uma presumida guerra de defesa nacional e patritica. Toma forma assim, para citar o historiador francs Marc Ferro, "um modelo anti-revolucionrio que apresenta analogias com o modelo fascista". um juzo compartilhado por um respeitado historiador do anti-semitismo, Leon Poliakov, que caracteriza a Unio do Povo Russo e dos Cem Negros como "organizaes protofascistas" . Reao antibolchevique e anti-semitismo Recrutando em particular nos meios anti-semitas, organizaes como a Unio do Povo Russo c os Cem Negros conseguem no poucos sucessos, como desponta tambm das intervenes alarmadas e dramticas de Lenin: semeando "a desconfiana e o dio entre as nacionalidades que ela oprime", recorrendo s "instigaes infames, a corrupo e a utilizao do lcool", a reao czarista faz de tudo para empurrar "as massas inocentes aos pogrom", para "fazer incitar as rals da nossa maldita 'civilidade' capitalista". Para a reao, o Outubro a prova decisiva do papel nefasto desenvolvido no processo revolucionrio pelos judeus, fortemente presentes no grupo dirigente bolchevique. Na vspera da derrubada dos Romanov, o mesmo Lenin a esclarecer que, exatamente enquanto vtimas preferenciais do "dio czarista", exatamente enquanto constituem "a nao mais oprimida e mais perseguida", os judeus fornecem "um alto percentual de dirigentes (em relao ao nmero total da populao judaica) ao movimento revolucionrio", e, sobretudo, "tm o mrito de dar, em comparao com as outras nacionalidades, um percentual mais elevado de internacionalistas". A reao, em contrapartida, no se cansa de bradar contra o compl. Poderosa-

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mente alimentado pelos Brancos e pelas foras contra-revolucionrias, o antisemitismo amplia, ulteriormente, a sua base social de massa. Seguem-se pogrom de dimenses macias. No fim de maro de 1919, enquanto promove leis severssimas contra a agitao anti-semita, Lenin pronuncia um discurso que gravado em disco de modo a atingir tambm os milhes de analfabetos: "O dio contra os judeus se mantm firmemente apenas onde o jugo dos proprietrios de terras e dos capitalistas afundou os operrios nas trevas da ignorncia. Apenas pessoas completamente ignorantes, completamente embrutecidas, podem acreditar nas calnias difundidas contra os judeus. So resduos da Idade Mdia (...)". Desponta mais uma vez o alarme (:10 dirigente bolchevique, ainda que, contrariamente sua anlise, ou s suas esperanas, poucos anos depois o anti-semitismo tenha acabado por espalharse tambm em um pas nitidamente mais desenvolvido e onde o analfabetismo na prtica havia desaparecido. Como foi justamente observado, os crimes nazistas relegaram a segundo plano os massacres das geraes precedentes, de modo que poucos esto a par do preldio que se desenvolveu de 1918 a 1920. Vimos o carter "protofascista" que tendeu a assumir a reao contra a revoluo de 1905; uma tendncia que se acentua ulteriormente em 1917 e no curso da luta contra o Outubro. Nesse sentido, alguns historiadores (em particular Konrad Heiden) so da opinio que a poltica nazista tem "as suas fontes espirituais na Rssia dos Czares, no ambiente dos Cem Negros e dos Russos 'puros'''. Os emigrados russos exercem um papel importante na difuso do anti-semitismo. Ainda assim, o nascente movimento nazista tira da emigrao russa e antibolchevique no s idias, mas tambm meios financeiros at militantes e quadros em medida no negligencivel. O Ocidente e o mito do compl judeu-bolchevique Porm, para compreender adequadamente o ltimo ponto preciso ter presente que, se por um lado foi duramente combatido pelos bolcheviques, o anti-semitismo encontra um terreno muito frtil em todo o Ocidente. Tambm nos pases de tradio liberal mais consolidada, prospera, depois do Outubro, o mito da conspirao mundial judaico-bolchevique, para cuja difuso contriburam poderosamente os emigrados russos em fuga do pas dos sovietes. O mesmo Poliakov, de modo algum indulgente em relao ao Estado nascido da revoluo bolchevique, acaba por reconhecer: "Todos os pases burgueses esto expostos propaganda dos Brancos que em ltima anlise se reduz equao 'bolchevismo = judasmo'''. Para Churchill, Lenin o grande mestre e chefe de uma seita formidvel, a mais formidvel do mundo". Para que no reste nem a sombra de uma dvi82 . O SIGNIFICADO HISTRICO DA REVOLUO DE OUTUBRO

da, eis que o estadista ingls intervm, alguns dias depois, com um ulterior esclarecimento: "Querem destruir toda f religiosa que consola e inspira o nimo humano. Crem no soviete internacional dos judeus russos e polacos. Ns continuamos a crer no Imprio britnico". Na Inglaterra, no bastam meias medidas; remontam at a Revoluo francesa e tambm nela descobrem ou redescobrem a secreta trama judaica. Trata-se, como se v, de uma velha tese, mas que, foi ento novamente reativada e renovada por uma autora inglesa, Nesta Webster, logo citada favoravelmente por Winston Churchill. tese da continuidade do compl judaico da Revoluo francesa de Outubro talvez faltasse um elo. A lacuna logo preenchida: os ''tipgrafos oficiais de Sua Majestade" tratam de imprimir a edio inglesa dos Protocolos dos sbios de Sion, pouco tempo depois citada com grande evidncia pelo Times, como prova ou indcio da ameaadora manobra conspiratria que estava encurralando o Ocidente. Tal o terror suscitado pela revoluo de Outubro que a tese do compl judaico-bolchevique" atravessa o Atlntico e atinge um pas no qual, at aquele momento, o fenmeno do anti-semitismo era quase desconhecido, mesmo porque o tradicional bode expiatrio era constitudo por um diferente grupo tnico, isto , pelos negros. Primeiramente com a guerra e depois com a revoluo de Outubro, a situao muda: a cruzada contra o perigo judaicobolchevique adquire vigor suficiente a ponto de gabar-se da participao na primeira fila tambm de Henry Ford, o magnata da indstria automobilstica, que funda com tal propsito uma revista de grande tiragem, o Dearborn independem: os artigos nela publicados so reunidos em novembro de 1920 em um volume, O judeu internacional, claro que logo torna-se um ponto de referncia do anti-semitismo internacional, a ponto de poder ser considerado "sem dvida o livro que mais contribuiu para a celebridade dos Protocolos no mundo". verdade que, algum tempo depois, Ford obrigado a renunciar sua campanha, mas nesse nterim foi traduzido na Alemanha e encontrou grande fortuna. Mais tarde, hierarcas nazistas de primeiro plano, como von Schirach e at Henrich Himmler, diriam que se inspiraram nele ou que dele tomaram as sementes. O segundo, em particular, narra ter compreendido "a periculosidade do judasmo" apenas a partir da leitura do livro de Ford: "para os nacional-socialistas foi uma revelao". Segue depois a leitura dos Protocolos dos sbios de Sion: "Estes dois livros nos indicaram a via a ser percorrida para livrar a humanidade aflita do maior inimigo de todos os tempos, o judeu internacional"; como claro, Himmler faz uso de uma frmula que ecoa o ttulo do livro de Henry Ford. Poderia tratar-se de testemunho em parte interessante e instrumental. um dado de fato, porm,
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que nos colquios de Hitler com Dietrich Eckart, a personalidade que teve sobre ele a maior influncia, o Henry Ford anti-semita est entre os autores mais freqente e positivamente citados. E, por outro lado, segundo Himmler, o livro de Ford teria exercido, juntamente com os Protocolos, um papel decisivo no apenas em sua formao como tambm na do Fhrer. O fato que O judeu internacional continua a ser publicado com grande honra no Terceiro Reich com prefcios que sublinham o decisivo mrito histrico do autor e industrial americano (ao ter trazido luz a "questo judaica") e evidenciam uma sorte de linha de continuidade de Henry Ford a Adolf Hitler. H de se acrescentar que, ainda em nossos dias, o livro do magnata americano da indstria automobilstica continua apreciadssimo nos ambientes neonazistas (na Itlia foi publicado pelas Edizioni di Ar e ocupa bela posio, juntamente com os discursos de Hitler, no catlogo da editora de Franco Giorgio Freda). Dos pogroms ao genocdio Voltemos Rssia. No curso da sua guerra no declarada e "contrria ao direito dos povos" (Gramsci), o Ocidente no hesita em aliar-se com as foras mais reacionrias e at com os grupos anti-semitas. Reconstruamos os fatos sempre guiados por historiadores no suspeitos de simpatias filobolcheviques. No vero de 1918, as foras britnicas desembarcadas no norte da Rssia procedem a uma propaganda macia com panfletos anti-semitas lanados pelos ares. Alguns meses depois, verificam-se pogroms de assombrosas propores nos quais perdem a vida cerca de sessenta mil judeus: "Diz-se que os aliados, agora empenhados na sua invaso da Rssia, tinham apoiado secretamente os pogroms" (segundo narra o historiador George L. Mosse). E portanto daquilo que foi chamado o "preldio" do genocdio nazista participam no apenas grupos da Bielorssia, mas tambm as foras da Entente. Emerge aqui uma linha de continuidade que, dos pogroms tradicionais da Rssia czarista, conduz, atravs dos massacres em larga escala perpetrados pelos Brancos, ou seja, pelas tropas antibolcheviques apoiadas pela Entente e atravs, outrossim, da psicose do compl hebraico-bolchevique que transborda tambm no Ocidente, at o nazismo e a soluo final. Ainda durante a segunda guerra mundial, nas regies da Europa oriental ocupadas pelo Terceiro Reich, pogroms locais, atiados ou encorajados pelas autoridades nazistas, so chamados a flanquear ou a estimular aquela que ento se apresentava como a "soluo final". Na vertente oposta de notar que, no curso da segunda guerra mundial, ao celebrar o 24 aniversrio da Revoluo de Outubro e falando Moscou cercada pelo exrcito nazista, Stalin denuncia o Terceiro Reich como "uma

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cpia do regime reacionrio que na Rssia existiu sob o nome de czarismo": os hitleristas "organizam pogroms medievais contra os judeus, assim como os organizava o regime czarista". Por severo que possa ser o juzo sobre a atitude do desapiedado ditador assumida contra as minorias nacionais e tnicas (includos os judeus) e sua identidade cultural e religiosa, Stalin aponta de qualquer modo para um problema de continuidade histrica sobre o qual convm refletir: depois da revoluo bolchevique, o uso dos Protocolos dos sbios de Sion. passa das mos da polcia czarista e da reao russa, atravs de Henry Ford, para as da Gestapo que, depois da Operao Barbarossa (4), apressa-se a completar no Leste a caa ao judeu j iniciada pelas tropas brancas apoiadas pela Entente anglo-francesa. Da guerra ao fascismo M as nesse ponto no se pode deixar de fazer ao menos uma considerao de carter geral que ultrapassa os confins da Rssia. No se compreende nada do fascismo e do nazismo sem ter presente o clima que se cria em toda a Europa em seguida deflagrao da primeira guerra mundial, justificada, legitimada e talvez liricamente cantada e transfigurada por um alinhamento variado mas amplssimo, com respeito ao qual apenas os bolcheviques e revolucionrios tm a coragem de colocar-se na oposio. Ao menos nos primeiros meses, a conflagrao e carnificina desumanas so freqentemente celebradas como algo de "grande e maravilhoso" (Max Weber): arregimentando toda a populao em uma mobilizao total e fundindo-a em uma comunidade nacional aparentemente harmnica, toda animada pelo coro de um sentimento patritico que no quer saber nada de conflitos polticos e sociais, a guerra se apresenta s classes dominantes, para alm dos objetivos imperiais perseguidos, como a soluo longamente buscada para um problema angustiante; ela vivida, para usar as palavras do historiador ingls George L. Mosse, "como instrumento para abolir a estrutura de classes" e pr definitivamente fora do jogo o movimento operrio organizado e o marxismo. Na Itlia, j alguns anos antes, Benedetto Croce havia acusado os socialistas de terem destrudo a "conscincia da unidade social" e se lamentava da "decadncia geral do sentimento de disciplina social; os indivduos no se sentem mais ligados a um grande todo, submetidos a ele, nele cooperantes, tirando o seu valor do trabalho que cumprem no todo". Em 1914, a guerra j iniciada (mas a Itlia ainda no se alinhara no flanco da Entente), Croce parece individualizar a realizao do cobiado "grande todo"

4. Operao Barbarossa foi o nome de cdigo nazista para o plano de invaso da Unio Sovitica, desencadeado pelas hordas hitlerianas a 22 de junho de 1941. CRTICA MARXISTA. 85

na Alemanha imperial, toda unida no seu esforo de guerra, do qual participa lealmente, na sua grande maioria, tambm o movimento socialista e sindical: "Para mim acendeu-se a esperana de um movimento proletrio enquadrado e resoluto na tradio histrica de um socialismo de Estado e nao (...) Creio que os socialistas alemes, que se sentiram um todo com o Estado alemo e com a sua frrea disciplina, sero os verdadeiros. promotores do futuro da sua classe". O "grande todo" longamente cobiado e constantemente colocado em perigo pela teoria marxista da luta de classes encarna-se agora, aos olhos do filsofo idealista, na organizao e militarizao de toda a populao e da classe operria, a qual longe ento de constituir-se uma ameaa para a classe dominante, aceita docilmente imolarse sobre o campo de batalha. Ainda vrios anos depois - o fascismo j est no poder -, Croce continua a celebrar a "fornalha de fuso" da guerra e a contrapor o patriotismo de Mussolini e dos socialistas alemes ao irresponsvel pacifismo daqueles italianos (para no falar comunistas). O "socialismo de Estado ou de nao" no parece estar distante do programa poltico daquele que inicia a marcha que o conduz enfim a tornar-se guia do fascismo louvando primeiro o intervencionismo e depois, agitando, em contraposio ao movimento operrio e marxista, a palavra de ordem de uma "trincheirocracia" fundada sobre o "trabalho que volta das trincheiras". Tanto mais esta aproximao resulta legtima se temos presente o fato de que, ao celebrar o "socialismo de Estado ou de nao", Croce lembra o ltimo Antonio Labriola, "socialista e patriota, e at imperialista, fautor da guerra, fautor das conquistas coloniais". No h dvida: o filsofo napolitano no se afastar jamais do liberalismo (no privado de simpatias, ao menos inicialmente, pela energia anti-socialista e anticomunista das brigadas fascistas); resta o fato de que os motivos aqui vistos acabam por ser herdados e radicalizados pelo fascismo e pelo nazismo os quais buscaram "superar" o marxismo e a luta de classes, ocultando os conflitos sociais internos mediante um "socialismo" de guerra, que realiza a unidade do "grande todo" graas "fornalha de fuso" das aventuras militares e das agresses imperialistas. Pois ento, a tudo isto tm o mrito de terem se contrapostos, desde o estouro do primeiro conflito mundial, Lenin e os bo1cheviques. Por esta sua atitude, so estigmatizados por Croce como estpidos "moralistas polticos", dado que pem em discusso o direito do Estado de sacrificar os prprios cidados ou sditos sobre o altar da sua vontade de potncia. Togliatti responde ao filsofo liberal acusando-o de querer afastar "o Estado da conscincia dos indivduos", pondo "entre eles um abismo (...). O Estado volta a ser uma abstrao, porque se lhe tirou o sustento concreto da vontade moral dos indivduos". " um resqucio da antiga transcendncia, uma sombra do velho
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Deus". E ento, o Estado que, segundo Croce, tinha o direito de empenhar-se livremente na guerra seguindo o seu instinto vital e de potncia e sacrificando em massa os seus cidados, tal Estado aparece aos olhos de Togliatti como nada mais que a superficial secularizao do velho Moloch devorador de homens. Contra tal devorador Estado-Deus, e a sua totalitria pretenso de dispor de poder absoluto de vida e de morte sobre seus cidados ou sditos estourava a revoluo de Outubro. Esta ltima representa, para Togliatti, a recusa conseqente de toda "concepo poltica que atribui ao Estado uma vontade supra-individual" . Falncia e refundao do marxismo Ao motivo ideolgico do "grande todo" e da "fornalha de fuso" conecta se, imediatamente, um outro. Em 1917, ao sublinhar o que considera a falncia ou superao do marxismo, Croce escreve: "O conceito de potncia e de luta, que Marx tinha transportado s classes sociais, parece agora retornado das classes aos Estados". Mais uma vez, o conflito poltico-social externalizado: a luta de classes cede o lugar adeso do proletrio respectiva burguesia nacional em luta contra um inimigo externo. Tinha ido ainda mais longe, no ano anterior, o nacionalista Enrico Corradini que havia procurado obter um consenso social de massa para a guerra apresentando-a como um embate entre naes proletrias e naes burguesas. Tambm este ulterior motivo herdado e radicalizado pelo fascismo e nazismo os quais depois justificaram ou celebraram a segunda guerra mundial como uma luta moral contra a "plutocracia" e pela conquista de parte das naes "proletrias" do indispensvel "lugar ao sol". Desde a deflagrao do primeiro conflito mundial, toda a cultura e propaganda burguesa ressoa como grito de triunfo pela adeso dos partidos socialistas carnificina em ato. Na Itlia, o nacionalista Maurizio Maraviglia escreve em 6 de agosto de 1914: "A busca dos pretextos do socialismo revolucionrio c internacionalista e da democracia radical c pacifista, forados a refundar os seus firmes propsitos e a inclinar-se diante do grandioso fenmeno da guerra, ao mesmo tempo algo ridculo e piedoso". Com particular satisfao, o mencionado autor lembra a confisso de "alguns amigos sindicalistas, agora de acordo em considerar lorotas sem sentido "todos aqueles lugares comuns que havamos repetido por tantos anos sobre o proletariado internacional que ao estourar de uma nova guerra surgiria como um nico homem a intimar o 'alto l' aos reis e aos exrcitos". No, a guerra c a paixo chauvinista eram mais fortes que qualquer internacionalismo, como demonstrava tambm a parbola de Benito
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Mussolini que "no brada mais contra o militarismo vampiro, mas fala melodramaticamente do solo ptrio". A comprazer-se com a falncia do "mito" do internacionalismo e da paz est tambm Vilfredo Pareto, o qual observa: em 1920 se dizia que "os proletrios e especialmente os socialistas a teriam impedido com a greve geral ou de outro modo. Depois de to belos discursos, vem a guerra mundial. A greve geral no se v; ao contrrio, nos vrios parlamentos, os socialistas aprovaram as despesas para a guerra, ou no lhes fizeram muita oposio", mas sim, como j tnhamos visto, o famoso "proletrios de todos os pases uni-vos" achou-se implicitamente transformado em "proletrios de todos os pases assassinai-vos". Tambm deste grito de triunfo, os beneficirios ltimos acabam sendo os movimentos fascistas ou fascistides, os quais, na Rssia como em outros pases europeus, se difundem tambm na medida em que podem declarar falido definitivamente o socialismo fundado sobre a luta de classes no interior c sobre o internacionalismo e a paz entre as naes e proclamar o advento de uma "comunidade" cimentada no interior pela guerra e projetada agressivamente para o exterior. Os bolcheviques e os comunistas escolhem um caminho oposto: da constatao da falncia da Segunda Internacional fazem proceder a necessidade de uma refundao do movimento operrio c marxista que os impede de recair na vergonha da adeso ao "genocdio" da guerra imperialista e de assistir impotente - ou pior, cmplice - difuso de mitos polticos e sociais turvos e j grvidos do fascismo.

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