VIOLENCIA CONTRA LA MUJER, PERDON Y RECONCILIACION.

La mujer juega un papel importante en la configuracin de la sociedad actual. Su participacin en los distintos campos de la economa, la poltica, la cultura la educacin, las ciencias, la religin y dems, dan fe de ello. Sin embargo, no ha sido fcil lograr ocupar dicho lugar pues lo han tenido que conseguir con esfuerzo inquebrantable. Con todo, ya iniciado el siglo XXI es mucho el trabajo que aun queda por realizar en lo relacionado con el lugar justo que debe ocupar la mujer pues ha sido objeto de la mayor discriminacin, exclusin, acoso y violencia de todo tipo. Particularmente en los pases en vas de desarrollo de los cuales Colombia figura de manera sobresaliente pues se observa de manera muy marcada este fenmeno de desigualdad frente al gnero masculino. Esto se ve demostrado por las estadsticas que se reflejan e distintos estudios:
Cada 6 horas, una mujer colombiana es abusada por causa del conflicto armado y un promedio diario de 245 son vctimas de algn tipo de violencia. Entre el 2001 y el 2009, ms de 26.000 mujeres quedaron embarazadas a causa de una violacin, y en la ltima dcada cerca de 400 mil fueron abusadas. Accin Social tiene registradas ms de 1.950.000 desplazadas: el 30 por ciento sali de sus hogares por violencia sexual y el 25 por ciento volvi a sufrir abuso en los lugares de refugio. Muy pocos casos estn judicializados. (http://www.eltiempo.com/violencia-contra-las-mujeres/ ).

Las anteriores cifras son alarmantes sobre todo si se le aade la presencia del conflicto armado que lleva ms de medio siglo y en el cual las mujeres y los nios han llevado la peor parte. El dao causado en todos los estadios de la vida de las victimas lamentablemente no ha sido abordado hasta hace muy poco como algo que deba ser reparado.

De hecho, una cosa es leer esas fras cifras de las victimas y algo totalmente diferente es sacar una de ellas y escuchar la vos nica y sufrida que nos pueda transmitir la realidad en toda su dimensin: Yo siempre pensaba que todo era por mi culpa, me odiaba, quera morir, senta que todas las infelicidades que l tena eran por mi culpa, cada da intentaba dar lo mejor de m, estar sonriente, vestirme bien, estar atenta a lo que l quera. Cmo poda escapar de esa situacin?, en mi cabeza no haba otra posible vida, no se si me entienden, cuando sientes que no hay nada ms que hacer. Pronto empec a tener mucha ansiedad, senta que me quedaba sin aire, cuando l comenzaba a dar sntomas de que no le gustaba mi respuesta yo senta como el aire se me escapaba, como si mis pulmones estuviesen arrugados, y no entrara el aire necesario. Creo que no me he dado cuenta de lo que estaba pasando, solo cuando pude estar a 6.000 kilmetros de l pude ver lo que haba pasado. As no entiendo por qu yo segua con l, con todo lo que l estaba haciendo conmigo. Me llamaba a la madrugada, dicindome que no poda dormir, exigindome que vaya a su casa, solo para mantener relaciones. No le importaba si llova, si eran las cuatro de la maana y no haba forma de llegar hasta su casa. Recuerdo que yo viva en una habitacin Yo nunca poda ir a mi casa, pasaban meses completos en los que mi habitacin estaba vaca, apenas poda ir a buscar ropa, con el tiempo contado, l calculaba el tiempo que tardara en ir y venir, y si llegaba tarde, me acusaba de que me haba ido a otro sitio, una y otra vez, hasta que solo poda darle la razn inventndome que haba ido a alguna tienda o que me haba parado en un bar. Cuando solo me haba demorado por que no encontraba mis cosas.

El telfono mvil era una tortura para m, l se enfureca si no contestaba por que no lo escuchaba, y cuando vea en la pantalla de mi viejo LG su nombre, senta como mi alma era aplastada, una sensacin de tristeza incomparable, todos esos sentimientos que tena que ocultar para atender el telfono con la mejor actitud y disposicin. Recuerdo tambin que en los casi tres aos que estuve con l no tuve ni un solo amigo o amiga, no tena tiempo para mi, no poda imaginar tener tiempo para alguien ms, todos mis amigos los perd, por que l deca que eran un posible engao, mis amigas tambin las perd, ya que no tena tiempo para ellas. Aunque fueron dos de mis amigas las que siempre estuvieron, dos chicas a las que les debo la vida, por que me cuidaron cuando yo estaba con extrema delgadez, no tena ganas de comer, y si coma ms de cinco cucharadas de sopa, la devolva automticamente. Fue una poca de mi vida muy oscura, y que sin duda alguna ha marcado mi vida, hay cosas que nunca podr olvidar, hay pesadillas que seguir teniendo por muchos aos ms. Los golpes que reciba de l ya no me dolan en el cuerpo, dolan en mi alma. La identidad de la persona que relat lo antes ledo no ser revelada, por peticin de la misma.

Ahora bien, cuando escuchamos o leemos relatos como estos es interesante que algunos se sorprendan que ocurran estas cosas porque no se piensan que halla personas capaces de cometerlas As, mismo, se preguntan por qu se ha callado tanta violencia en particular al interior de la familia, pues bien, La Directora para la Regin Andina de ONU Mujeres, Luca Zalamea Palacios Comenta: El tema de la violencia de gnero y la violencia domstica es el ms repetitivo porque se da dentro de
la violencia privada, dentro de la familia. Esto sucede porque tenemos un enemigo muy grande que son los patrones culturales que manejamos. ( http://www.eltiempo.com/violencia-contra-las-mujeres/rechazo-ala-violencia-contra-la-mujer/feminicidio-en-america-latina_10864665-4:).

En este comentario observamos dos ingredientes potenciales que sumados son una mescla potencialmente peligrosa para las mujeres en Colombia y amrica latina aun. Primero tenemos el ingrediente de la violencia domestica la cual se concibe como precisamente una problemtica domestica, es decir que se debe tratar en el espacio privado de la familia y jams debe traspasar los limites de la misma. Esto en si mismo esta contenido en el otro ingrediente detonador de la violencia contra la mujer y es o son los patrones culturales que seala la doctora Zalamea, estos patrones o estereotipos culturales son nada mas y nada menos que la base ideolgica que justifica, legitimiza la violencia y hasta el feminicidio, al respecto la misma autora sigue comentando:
Estamos hablando de una sociedad patriarcal en donde el machismo violenta y eso no pasa solo en Colombia, pasa en Ecuador, Per, Venezuela, Repblica Dominicana, Panam. En el fondo hay un tema del poder, es un manejo que hacen los hombres del poder, para determinar quin manda en la casa. Hay

muchas parejas en donde el hombre y la mujer estn trabajando y el hombre tiene menos ingresos, y la mujer est ms preparada y ha logrado un excelente trabajo. Sin embargo, el que toma las decisiones del salario es el hombre. Estas son situaciones que persisten. Son discriminatorias.

Todo lo anterior nos lleva hacia la causa de todo el de violencia contra la mujer en donde las diversas manifestaciones de la misma, sin importar nacionalidad, educacin, condicin social etc... Tienen una misma raz; los patrones de pensamiento, de creencias e ideas que surgen de una cultura basada en el poder del gnero masculino sobre el femenino. Esta situacin halla su identidad en lo que suceda en las sociedades agrarias en los tiempos del Imperio Romano en el siglo I. en particular se ilustra en un relato que encontramos en el evangelio de san juan en el capitulo 8 versculos 1-11. En el cual se narra la pretensin de lapidacin a una mujer por parte de los lideres religiosos, los cuales la llevan ante Jess para que el la juzgue por el motivo de haber sido prendida en adulterio. Con todo, Jess rehsa hacerlo y de manera magistral responde ante el desafo, el desenlace de todo es que la mujer no es lapidada y Jess la despide. Sin embargo, debemos tener en cuenta que todo texto es un producto social y que por lo tanto para tener una comprensin de lo que estaba ocurriendo debemos mirar entonces a lo que hay detrs del texto. Para la mujer del siglo I su situacin no era nada halagadora, en particular a su condicin socio econmica, pues solo poda disfrutar de derechos jurdicos ante la sociedad en al que se desenvolva si tena a su lado a un hombre, ya sea al padre o al esposo. Pero, y que pasaba con las viudas ?, pues al no tener varn que las respaldara tenan que casarse pues si como viuda o hija nica haba heredado posesiones y bienes los tales no se haran efectivos si no era con la representacin masculina. Peor aun, si la mujer se casaba para validar su condicin todas sus pertenencias pasaban a pertenecer al varn. y mas trgico aun, si l posteriormente

decida divorciarse de ella era despachada sin nada, era arrojada a la calle junto con sus hijos. El resultado de todo ello era una sociedad llena de mujeres y nios en condiciones de vulnerabilidad extrema sin posibilidad de justicia. Muy por encima de todo esto, vemos todo un aparato, una estructura ideolgica, cultural y religiosa que avalaba, justificaba todo esto. Es en este marco sociolgico donde se debe entender las escenas en que aparecen las mujeres y los nios en los relatos evanglicos. INSTAURACION DE NUEVOS PATRONES CULTURALES. Tanto el anlisis de nuestra poca actual como los relatos evanglicos en las que interviene la mujer nos muestran que para que haya una verdadera solucin al conflicto de violencia contra la mujer se debe reconfigurar los estereotipos culturales los cuales deben ser revaluados tanto por los del genero masculino como los del femenino inclusive. As mismo, debe existir un marco jurdico que garantice la aplicacin de la justicia en los casos en que se halle agresin a la mujer. Al respecto la justicia colombiana a avanzado bastante, solo basta con mirar Las leyes que se han promulgado en los ltimos tiempos en Colombia.
Ley 1542, 5 de julio de 2012

Objeto de la ley. La presente ley tiene por objeto garantizar la proteccin y diligencia de las autoridades en la investigacin de los presuntos delitos de violencia contra la mujer y eliminar el carcter de querellables y desistibles de los delitos de violencia intrafamiliar e inasistencia alimentaria, tipificados en los artculos 229 y 233 del Cdigo Penal. Ley 1468, 30 de junio de 2011

Por la cual se modifican los artculos 236, 239, 57, 58 del Cdigo Sustantivo del Trabajo y se dictan otras disposiciones. Decreto 164, 25 de enero de 2010

Por el cual se crea una Comisin Intersectorial denominada "Mesa Interinstitucional para Erradicar la Violencia contra las Mujeres". Ley 1257, 4 de diciembre de 2008

Por la cual se dictan normas de sensibilizacin, prevencin y sancin de formas de violencia y discriminacin contra las mujeres, se reforman los Cdigos Penal, de Procedimiento Penal, la Ley 294 de 1996 y se dictan otras disposiciones. Ley 1142, 28 de junio de 2007

Por medio del cual se reforman parcialmente las Leyes 906 de 2004, 599 de 2000 y 600 de 2000 y se adoptan medidas para la prevencin y represin de la actividad delictiva de especial impacto para la convivencia y seguridad ciudadana". Ley 1009, 23 de enero de 2006

Por la cual se crea con carcter permanente el observatorio de asuntos de gnero. Ley 882, 2 de junio de 2004

Por medio de la cual se modifica el artculo 229 de la Ley 599 de 2000. Ley 906, 31 de agosto de 2004

Cdigo de procedimiento Penal Colombia Sistema Penal Acusatorio. Ley 823, 11 de julio de 2003

Por la cual se dictan normas sobre igualdad de oportunidades para las mujeres. Ley 731, 14 de enero de 2002

La presente ley tiene por objeto mejorar la calidad de vida de las mujeres rurales, priorizando las de bajos recursos y consagrar medidas especficas encaminadas a acelerar la equidad entre el hombre y la mujer rural. Ley 599, 24 de julio de 2000

Cdigo Penal Colombiano. Ley 294, 16 de julio de 1996

Por la cual se desarrolla el artculo 42 de la Constitucin Poltica y se dictan normas para prevenir, remediar y sancionar la violencia intrafamiliar. Ley 82, 3 de noviembre de 1993.

Con todo, a pesar de existir el marco y la garanta jurdica. Sigue, a la hora de ejecutar la ley, cierto relajamiento en su aplicacin con condenas para los victimarios que no corresponden a los que se merecen segn la misma ley. Esto es importante por que los procesos de conflicto por su misma naturaleza llevan cierto orden donde lo primero debe ser o primero. Es decir, primero se debe establecer y garantizar la justicia en la mujer, debe haber un autentico reconocimiento para con su lugar en nuestra sociedad y entonces y solo entonces se pude entrar a la prxima etapa que implica el perdn y la reconciliacin.

UN FUTURO LLENO DE COMPROMISOS. Todo lo anterior nos sirve para ubicarnos donde estamos, cuanto nos falta y hacia donde podemos dirigirnos. Mas relevante aun que es lo que tenemos que hacer. La actividad primordial es de naturaleza pedaggica, cambiar modelos, paradigmas culturales y en especial en lo relacionado con los roles de gneros no es tarea fcil. Es en eso, en que la iglesia llega a ser un actor importante en la realizacin de esto, tanto por su compromiso tico con la sociedad misma como por los espacios que puede brindar para una verdadera formacin a los y las personas que necesiten orientacin , caminos nuevos de amor paz y esperanza para una sociedad y un mundo mejor.

COORPORACION UNIVERSITARIA REFORMADA. PROGRAMA DE TEOLOGIA. CATEDRA REFORMADA.

PREPARADA POR: FRANKLIN BARRAZA. ERILADA DE LEON. BETY AMPUDIA. OSCAR FIGUEROA. DONALD RAMOS. JORGE CAMPO. RENZO RODRGUEZ.

BARRANQUILLA, COLOMBIA.

2012.

INTRODUCCION

El presente trabajo tiene como propsito analizar la problemtica de la violencia contra la mujer en su situacin actual. As mismo, hace una reflexin bblica en torno al tema sin dejar de contextualizarlo con la realidad presente no pretende hacer un estudio exhaustivo de todas las implicaciones que tiene este fenmeno. Mas bien trata de proponer que papel puede desempear la iglesia a la luz de lo analizado en nuestra sociedad actual.

BIBLIOGRAFIA

http://www.eltiempo.com/violencia-contra-las-mujeres/rechazo-a-la-violencia-contra-lamujer/feminicidio-en-america-latina_10864665-4: http://www.elheraldo.co/noticias/politica/12-leyes-protegen-a-la-mujer-y-son-letramuerta-70661: http://www.fundacionparalareconciliacion.org/