Cuestionario Examen de admisin - Intento 2 Principio del formulario <div> <h2 class="main">Para continuar, JavaScript debe estar habilitado</h2>

</div> Question 1 Puntos: 1 Enunciado J1-41-61. Texto 1 1 Como un signo + cuartean la ciudad la carrera Carabobo y la calle de Ayacucho; aquella del Norte al Medioda; sta de Oriente a Ocaso. Ni una ni otra enmarcan la plaza principal, cual si quisieran valer por sus mritos propios. La carrera l pasa a una cuadra, por el Occidente; la calle a una cuadra, por el Sur, para formarle aledaos medio regulares, siquiera por dos lados, ya que la calle y la carrera opuestas rompen el paralelismo del trazado, con su desvo la carrera;la calle con unos quingos fementidos y afrentosos. *+ 2 Carabobo y Ayacucho son las vas ms largas de la ciudad progresista. La carrera la parte muy gentil de banda a banda; la calle arranca de la propia ribera del Aburra (hoy, ro Medelln) y se trepa glorificada hasta las alturas de Miraflores. A medida que se alejan de las estrecheces peninsulares, se ensanchan, se dilatan, se embellecen, bien as como las colonias de Espaa se emanciparon. Por algo tienen nombres libertadores. Ni se sabe cuntas cuadras miden; pues esto de cortes en las vas pblicas es aqu como la tica: cambia segn el lugar y el tiempo. Tiradas acordel ofreceran una perspectiva admirable, divisaranse confundidas en unpunto oscuro, all donde lo visual termina. 3 Bien se ve que los hijos de Pelayo, tan godos y tradicionalistas, quisieron imitar, en estas sus posesiones andinas, las calles irregulares y angostas de sus villejas castellanas. Tampoco era la poca, ni menos ellos, para fundaciones por planos. *+ 4 Estos recintos, cerrados por casas, que llaman manzanas, y que suponen cien varas en cuadro, son aqu muy irregulares en s mismos y harto desiguales entre s porforma y por medida. Pocas tienen sus ngulos rectos y (son) contadas las delados iguales. 5 Con frecuencia se pierde la recta en las demarcaciones murales, ya en lnea quebrada, ya en lnea ondulada, ya hacia adentro, ya hacia fuera de la calle.Hay manzanas en trapecios, en trapezoides y hasta en rombos; las hay combinadas, en rectas y curvas; las hay en formas al acaso;

de las calles no se diga! Unas son culebras, otras garabatos, y algunas, mismamente esas centellas que pintan en los calvarios. 6 Las gentes que vinieron despus qu iban a hacer para compaginar lo viejo con lo nuevo? Pues empeorar lo chapetn. Romper aqu, empatar all; sacar manzanas entringulo, en pentgono, en bonetes, en demonios coronados; apurar la hispnica torcedura: porque los muertos mandan, aunque nos pese a los vivos, mayormente en cosas que perduran. 7 Pero esto es lo de menos; lo de ms es aquello de topetarse unas calles con otras;de interrumpirse aqu para seguir ms all o para no seguir; es aquello de incomunicar, como si fueran para gafos o apestados. Estos resabios coloniales,o si se quiere estilos, en achaques de edificaciones y ensanches urbanos,apenas si han desaparecido de quinceaos para ac. No hace veinticinco principi el trazado de estas hermosas calles de Caracas, Per, Bolivia, Argentina y la Independencia, y sin embargo, las cinco miden en su primer estadio trunco, algo ms de dos cuadras.No las partieron por la mitad como lo indica el sentido comn. Tan vecinas ytodo han quedado harto incomunicadas entre s. Romperlas ahora sera empresa deurbe mundial y millonaria. *+ 8 Conste,en fin, que el trazado de Nuestra Villa es confuso; que Ayacucho y Carabobo,nicas a quienes no interrumpe va alguna, son paladinas y triunfales como los hechos que conmemoran. 9 Dicen libros muy sabios de filsofos patagones, que el enredo material enreda los espritus. Segn eso, el alma medellinita debe ser una maraa. Hasta lo ser! Aqu no hay tipo ni agrupacin que puedan encarnar esta montanera tan heterognea. Ni el inters monetario, ni el amor al suelo y al trabajo, ni la misma verbosidad hiperblica son aqu generales. Slo la autonoma individual puede sumarnos, porque aqu cada uno es Juan Memando y San-se-acab! Pregunta: J1-53. El sptimo prrafo empieza contrastando lo de menos con lo de ms. Lo de ms es el efecto o consecuencia de esa causa; en ese sentido, se trata de: Seleccione una respuesta. a. La incomunicacin b. Los resabios coloniales c. La continuidad o no de las calles d. Los ensanches urbanos Question 2

Puntos: 1 Enunciado J2-41-63. La actual Yabayl, en la costa oriental mediterrnea y alnorte de Beirut, es la ciudad habitada ms antigua del mundo; es la heredera dela milenaria Gubla de los textos ugarticos, la denostada Gebal de los escritosbblicos y la mercantil Byblos de los griegos. Al parecer, su origen se remonta al milenio V a.C., cuandouna comunidad de pescadores, de la que quedan algunos vestigios de susviviendas y la imagen ltica de una divinidad, eligi este lugar para instalarun pequeo puerto. Los semitas cananeos, que se establecieron en el pas haciael 3500 a.C.,cambiaron las costumbres locales, tal como se aprecia en la necrpolis de lapoca, en la que se han hallado los cadveres encorvados y acompaados debienes y recipientes con alimentos. A principios del milenio III a.C., se estableci en el pasde Canan el pueblo fenicio, de oscuro origen, que potenci el comercio deBiblos. Los fenicios, que haban destruido la primitiva ciudad cananea,reconstruyeron Biblos rodendola de murallas. Dentro del recinto amurallado seestableci un plano urbano a partir de una estrecha calle principal, quedescenda hasta el puerto y en la cual confluan numerosas calles secundarias flanqueadasde casas y templos. Entre estos ltimos se construyeron, hacia el 2800 a.C., el consagrado aBaalat Gebal, diosa tutelar de Biblos, y otro en forma de L a una divinidadmasculina, que posiblemente fue Baal, dios principal del panten fenicio heredadode la cultura cananea. Biblos, al igual que las otras ciudades fenicias, como Tiro,Sidn, Trpoli y Akka, entre otras, alcanz una gran prosperidad econmica,hecho del que dan fe los tesoros acumulados en las tumbas de los grandesseores. Sin embargo, los fenicios no articularon sus dominios en unaorganizacin poltica y administrativa y cada ciudad mantuvo su autonoma y unaaguda rivalidad con las dems. Esta circunstancia facilit su sometimiento avasallaje por parte de los egipcios a partir del milenio II a.C., pero noimpidi las relaciones con los egeos. Seran precisamente los pueblos del marquienes liberaran a las ciudades fenicias de la tutela faranica hacia el 1200 a.C. Asirios, babilonios, persas y finalmente helenos ocuparon elpas fenicio en el curso de los siglos y afectaron gravemente su economa. Enel 333 a.C.,Alejandro el Magno, tras la batalla de Issos, arrebat Biblos a los persas y laheleniz. Tras el dominio griego y un perodo anrquico, los romanosincorporaron Biblos, en el 64 a.C.,a la provincia de Siria, y construyeron numerosos templos y edificios pblicos. Pregunta: J2-62. Segn el texto, la denostada Gebal de los escritos bblicos quiere decir que: Seleccione una respuesta. a. Se llam as a la ciudad en honor a la diosa Gebal de los fenicios

b. La Biblia aprecia a la diosa como lo har despus con la Virgen Mara c. Los escritos bblicos se refieren a la diosa como al becerro de oro que adoraban los israelitas cuando Moiss baj con las tablas de la ley d. La Biblia se refiere a la ciudad fenicia como una ciudad de idlatras Question 3 Puntos: 1 Enunciado J1-41-61. Texto 1 1 Como un signo + cuartean la ciudad la carrera Carabobo y la calle de Ayacucho; aquella del Norte al Medioda; sta de Oriente a Ocaso. Ni una ni otra enmarcan la plaza principal, cual si quisieran valer por sus mritos propios. La carrera le pasa a una cuadra, por el Occidente; la calle a una cuadra, por el Sur, para formarle aledaos medio regulares, siquiera por dos lados, ya que la calle y la carrera opuestas rompen el paralelismo del trazado, con su desvo la carrera;la calle con unos quingos fementidos y afrentosos. *+ 2 Carabobo y Ayacucho son las vas ms largas de la ciudad progresista. La carrera la parte muy gentil de banda a banda; la calle arranca de la propia ribera del Aburra (hoy, ro Medelln) y se trepa glorificada hasta las alturasde Miraflores. A medida que se alejan de las estrecheces peninsulares, se ensanchan, se dilatan, se embellecen, bien as como las colonias de Espaa se emanciparon. Por algo tienen nombres libertadores. Ni se sabe cuntas cuadras miden; pues esto de cortes en las vas pblicas es aqu como la tica: cambia segn el lugar y el tiempo. Tiradas acorde ofreceran una perspectiva admirable, divisaranse confundidas en un punto oscuro, all donde lo visual termina. 3 Bien se ve que los hijos de Pelayo, tan godos y tradicionalistas, quisieron imitar, en estas sus posesiones andinas, las calles irregulares y angostas de sus villejas castellanas. Tampoco era la poca, ni menos ellos, para fundaciones por planos. *+ 4 Estos recintos, cerrados por casas, que llaman manzanas, y que suponen cien varas en cuadro, son aqu muy irregulares en s mismos y harto desiguales entre s porforma y por medida. Pocas tienen sus ngulos rectos y (son) contadas las de lados iguales. 5 Con frecuencia se pierde la recta en las demarcaciones murales, ya en lnea quebrada, ya en lnea ondulada, ya hacia adentro, ya hacia fuera de la calle.Hay manzanas en trapecios, en trapezoides y hasta en rombos; las haycombinadas, en rectas y curvas; las hay en formas al acaso;

de las calles no se diga! Unas son culebras, otras garabatos, y algunas, mismamente esas centellas que pintan en los calvarios. 6 Las gentes que vinieron despus qu iban a hacer para compaginar lo viejo con lo nuevo? Pues empeorar lo chapetn. Romper aqu, empatar all; sacar manzanas en tringulo, en pentgono, en bonetes, en demonios coronados; apurar la hispnica torcedura: porque los muertos mandan, aunque nos pese a los vivos, mayormente en cosas que perduran. 7 Pero esto es lo de menos; lo de ms es aquello de topetarse unas calles con otras;de interrumpirse aqu para seguir ms all o para no seguir; es aquello de incomunicar, como si fueran para gafos o apestados. Estos resabios coloniales,o si se quiere estilos, en achaques de edificaciones y ensanches urbanos,apenas si han desaparecido de quince aos para ac. No hace veinticinco principi el trazado de estas hermosas calles de Caracas, Per, Bolivia, Argentina y la Independencia, y sin embargo, las cinco miden en su primer estadio trunco, algo ms de dos cuadras.No las partieron por la mitad como lo indica el sentido comn. Tan vecinas y todo han quedado harto incomunicadas entre s. Romperlas ahora sera empresa de urbe mundial y millonaria. *+ 8 Conste,en fin, que el trazado de Nuestra Villa es confuso; que Ayacucho y Carabobo,nicas a quienes no interrumpe va alguna, son paladinas y triunfales como los hechos que conmemoran. 9 Dicen libros muy sabios de filsofos patagones, que el enredo material enreda los espritus. Segn eso, el alma medellinita debe ser una maraa. Hasta lo ser! Aqu no hay tipo ni agrupacin que puedan encarnar esta montanera tan heterognea. Ni el inters monetario, ni el amor al suelo y al trabajo, ni la misma verbosidad hiperblica son aqu generales. Slo la autonoma individual puede sumarnos, por que aqu cada uno es Juan Memando y San-se-acab! Pregunta: J1-55. En conclusin, las calles de Caracas, Per, Bolivia, Argentina y la Independencia:

Seleccione una respuesta. a. Pertenecen a ese movimiento de renovacin urbana b. Son un testimonio de la lucha inevitable entre lo tradicional y lo nuevo c. Son resabios coloniales en achaques de edificaciones y ensanches urbanos d. Hacen honor a sus nombres, como la calle Ayacucho Question 4

Puntos: 1 Enunciado J3-41-51. Haca pocos aos que haba terminado la guerra de Espaa y la cruz y la espada reinaban sobre las ruinas de la Repblica. Uno de los vencidos, un obrero anarquista, recin salido de la crcel buscaba trabajo. En vano revolva cielo y tierra. No haba trabajo para un rojo. Todos le ponan mala cara, se encogan de hombros o le daban la espalda. Con nadie se entenda, nadie lo escuchaba. El vino era el nico amigo que le quedaba. Por las noches, ante los platos vacos, soportaba sin decir nada los reproches de su esposa beata, mujer de misa diaria, mientras el hijo, un nio pequeo, le recitaba el catecismo. Mucho tiempo despus, Josep Verdura, el hijo de aquel obrero maldito, me lo cont. Me lo cont en Barcelona, cuando yo llegu al exilio. Me lo cont: l era un nio desesperado que quera salvar a su padre de la condenacin eterna y el muy ateo, el muy tozudo, no entenda razones. -Pero pap -le dijo Josep, llorando-. Si Dios no existe, quin hizo el mundo? -Tonto dijo el obrero, cabizbajo, casi en secreto-. Tonto. Al mundo lo hicimos nosotros, los albailes. Pregunta: J3-51. Lo que le responde el hombre al hijo lo dice cabizbajo y casi en secreto porque: Seleccione una respuesta. a. No quera que la esposa oyera b. No le gusta hablar mal de Dios c. Los vencedores son ms, y lo pueden meter a la crcel d. No quera herir los sentimientos de su hijo Question 5 Puntos: 1 Enunciado J3-66-80. La ciudad de feso, situada algo al norte de Mileto, en la misma costa de Asia Menor, es la patria de Herclito, la personalidad ms interesante de los presocrticos. Su nacimiento tuvo lugar hacia el ao 544 a. C. Sabemos que perteneca a una familia importante, aunque no parece haber aceptado los principios de la aristocracia que le circundaba. Sabemos tambin que escribi en prosa un libro que, segn Digenes Laercio, llevaba el tan usual ttulo de Sobre la naturaleza. De

este Libro nos quedan 126 breves fragmentos recogidos en la edicin de Diels. Poco ms de un par de pginas, pero lo suficientemente intensas y brillantes como para ocupar un lugar privilegiado en la larga historia de la filosofa europea. El lenguaje en el que se expresa la intuicin fundamental del cambio, del proceso incesante de las cosas, de la tensin, la lucha y sntesis de todas las contradicciones, es de un vigor y de una originalidad inconfundibles. A diferencia de los milesios, no sabemos de Herclito que ayudase a vadear ros, o que dibujase mapas para sus conciudadanos navegantes. Pero su mirada, como la de Tales y Anaximandro, estuvo tambin clavada en la vida. A pesar del aire misterioso del trmino logos que encontramos en el primer fragmento, nada hay en su prosa que no proceda de la experiencia inmediata de la vida, de las realidades ms prximas a los ojos de los griegos. La guerra, el agua, el sueo, la libertad, la luz, la justicia, el fuego, la juventud, el camino, la muerte, el pueblo, el hambre, la enfermedad, se aproximan a nosotros, en su ropaje ms directo, en continua tensin y oposicin. La mirada sobre el mundo ms prximo y sobre el lenguaje en el que aqul se descubre, le lleva a un peculiar y profundo relativismo: El mar es el agua ms pura y ms podrida; es potable y saludable para los peces; en cambio, para los hombres es impotable y perniciosa (frg. 61). Es lo mismo la vida que la muerte, velar que dormir, la juventud que la vejez, nos dice en el fragmento 88. Dado que el camino que sube y que baja es el mismo (frg. 60), la realidad no presenta un perspectiva nica y homognea, sino que es ms bien el resultado de una una armona tensa, como la del arco y la lira (frg. 51). Entre todas las intuiciones de Herclito, ninguna tan famosa como la del fluir perpetuo de las cosas, expresada en ese ro cuyas aguas fluyen siempre distintas para los que se baan en ellas (frg. 12). La metfora del ro apunta hacia el discurrir incesante del mundo al que no hizo ningn dios, ni ningn hombre, sino que es, fue y ser siempre fuego eterno que se enciende y se extingue segn un determinado ritmo (frg. 30). A los ojos de Herclito no poda tampoco escapar la visin continua de las conquistas saqueos y destrucciones que sufrieron, sin cesar, los griegos de aquellos siglos. Una imagen absolutamente falsa de Grecia nos ha hecho olvidar que este pueblo se desarroll entre violencias, muertes y caprichos de crueles tiranos. Su prodigiosa historia es un caminar incesante hacia la luz, hacia la coherencia, pero a travs de un prolongado combate. Por ello, Herclito dej plasmada esta continua vivencia griega en el ms impresionante y melanclico de sus fragmentos: La guerra es el padre de todas las cosas, el rey de todo; a unos los deja aparecer como dioses, a otros como hombres, a unos los hace esclavos, a otros libres (fgr. 53). Pregunta: J3-74. La realidad para Herclito es: Seleccione una respuesta. a. La lucha de los iguales por la experiencia inmediata de las cosas b. La perspectiva nica y homognea de la vida.

c. El fluir constante del mundo y de la vida en todo momento d. El hombre, el mundo y el fuego eterno que se enciende siempre al mismo ritmo Question 6 Puntos: 1 Enunciado J2-71-80. Cuando llego a mi casa la encuentro impvida y burlona, me saluda con gritos que son una algaraba que a veces no aguanto. A veces no quisiera llegar a la casa, ms bien salir del trabajo, deambular por las calles, caminar por mi ciudad sin rumbo fijo; pero reflexiono, s que ella me necesita, ella en mis soledades me hace mucha falta. S soportar sus ruidos , sus desatinos, su parlanchina lengua, sus groseras palabras y lenguaje burdo y descarado... No s cmo la soporto, llevamos cinco aos juntos y desde entonces es as. No he podido corregirla un momento; cuando llevo amigos a mi casa est ella presente para atraer la conversacin o ms bien para distraerla. Hay das en que me levanto contento, sucede pocas veces, quisiera cantar, rer, gritar;pero s que al pronunciar algo ella est presta a responderme, burlndose de lo que yo diga. Quisiera seguirla soportando, pero mi paciencia tiene lmite. Estoy a punto de enloquecer, de perder la razn, s que la culpa de todo la tiene ella. Algn da tomar medidas en el asunto y ese da ser definitivo, ese da todo acabar de manera trgica; terminar rompiendo en mil pedazos su frgil y delicado cuello. No cabe la menor duda, tengo ganas de matar esamaldita lora. Pregunta: J2-75. Una verdad que no se discute, que se aplica al texto, es: Seleccione una respuesta. a. Es mejor estar mal acompaado que solo b. Perro que ladra no muerde c. Es mejor estar solo que mal acompaado d. Quien siembra vientos, recoge tempestades Question 7 Puntos: 1

Enunciado J3-41-51. Haca pocos aos que haba terminado la guerra de Espaa y la cruz y la espada reinaban sobre las ruinas de la Repblica. Uno de los vencidos, un obrero anarquista, recin salido de la crcel buscaba trabajo. En vano revolva cielo y tierra. No haba trabajo para un rojo. Todos le ponan mala cara, se encogan de hombros o le daban la espalda. Con nadie se entenda, nadie lo escuchaba. El vino era el nico amigo que le quedaba. Por las noches, ante los platos vacos, soportaba sin decir nada los reproches de su esposa beata, mujer de misa diaria, mientras el hijo, un nio pequeo, le recitaba el catecismo. Mucho tiempo despus, Josep Verdura, el hijo de aquel obrero maldito, me lo cont. Me lo cont en Barcelona, cuando yo llegu al exilio. Me lo cont: l era un nio desesperado que quera salvar a su padre de la condenacin eterna y el muy ateo, el muy tozudo, no entenda razones. -Pero pap -le dijo Josep, llorando-. Si Dios no existe, quin hizo el mundo? -Tonto dijo el obrero, cabizbajo, casi en secreto-. Tonto. Al mundo lo hicimos nosotros, los albailes. Pregunta: J3-49. Del texto se puede decir que los: Seleccione una respuesta. a. Rojos eran conservadores y los vencedores liberales b. Vencederos eran conservadores y los rojos anarquistas c. Vencedores eran anarquistas y los vencidos rojos d. Vencedores eran anarquistas y los vencidos rojos Question 8 Puntos: 1 Enunciado J2-65. Un hombre del pueblo de Negu, en la costa de Colombia, pudo subir al alto cielo. A la vuelta, cont. Dijo que haba contemplado, desde all arriba, la vida humana. Y dijo que somos un mar de fueguitos. El mundo es eso revel. Un montn de gente, un mar de fueguitos. Cada persona brilla con luz propia entre todas las dems. No hay dosfuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos; y fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento; y gente

defuego loco, que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman. Pero otros arden la vida con tantas ganas, que no se puede mirarlos sin parpadear; y quien se acerca, se enciende. Pregunta: J2-69. Para el narrador son evidentes la predileccin y admiracin por la gente de fuego:<!-[endif]--> <!--[if !supportLists]--> Seleccione una respuesta. a. Colorido b. Sereno c. Loco d. Ardiente Question 9 Puntos: 1 Enunciado J2-41-63. La actual Yabayl, en la costa oriental mediterrnea y alnorte de Beirut, es la ciudad habitada ms antigua del mundo; es la heredera dela milenaria Gubla de los textos ugarticos, la denostada Gebal de los escritosbblicos y la mercantil Byblos de los griegos. Al parecer, su origen se remonta al milenio V a.C., cuandouna comunidad de pescadores, de la que quedan algunos vestigios de susviviendas y la imagen ltica de una divinidad, eligi este lugar para instalarun pequeo puerto. Los semitas cananeos, que se establecieron en el pas haciael 3500 a.C.,cambiaron las costumbres locales, tal como se aprecia en la necrpolis de lapoca, en la que se han hallado los cadveres encorvados y acompaados debienes y recipientes con alimentos. A principios del milenio III a.C., se estableci en el pasde Canan el pueblo fenicio, de oscuro origen, que potenci el comercio deBiblos. Los fenicios, que haban destruido la primitiva ciudad cananea,reconstruyeron Biblos rodendola de murallas. Dentro del recinto amurallado seestableci un plano urbano a partir de una estrecha calle principal, quedescenda hasta el puerto y en la cual confluan numerosas calles secundarias flanqueadasde casas y templos. Entre estos ltimos se construyeron, hacia el 2800 a.C., el consagrado aBaalat Gebal, diosa tutelar de Biblos, y otro en forma de L a una divinidadmasculina, que posiblemente fue Baal, dios principal del panten fenicio heredadode la cultura cananea.

Biblos, al igual que las otras ciudades fenicias, como Tiro,Sidn, Trpoli y Akka, entre otras, alcanz una gran prosperidad econmica,hecho del que dan fe los tesoros acumulados en las tumbas de los grandesseores. Sin embargo, los fenicios no articularon sus dominios en unaorganizacin poltica y administrativa y cada ciudad mantuvo su autonoma y unaaguda rivalidad con las dems. Esta circunstancia facilit su sometimiento avasallaje por parte de los egipcios a partir del milenio II a.C., pero noimpidi las relaciones con los egeos. Seran precisamente los pueblos del marquienes liberaran a las ciudades fenicias de la tutela faranica hacia el 1200 a.C. Asirios, babilonios, persas y finalmente helenos ocuparon elpas fenicio en el curso de los siglos y afectaron gravemente su economa. Enel 333 a.C.,Alejandro el Magno, tras la batalla de Issos, arrebat Biblos a los persas y laheleniz. Tras el dominio griego y un perodo anrquico, los romanosincorporaron Biblos, en el 64 a.C.,a la provincia de Siria, y construyeron numerosos templos y edificios pblicos. Pregunta: J2-55. En el texto, las siguientes expresiones hacen referencia al mismo pueblo: Seleccione una respuesta. a. Egeos, pueblos del mar, romanos b. Helenos, egeos, griegos c. Asirios, babilonios, persas d. Tirios, sidones y tirios Question 10 Puntos: 1 Preguntas a los textos 1y2 J1-72-80. Pregunta: J1-80. Si se escribiera un libro en el que estos dos textos constituyeran un captulo, y los dems captulos fueran referidos a otras ciudades del mundo, respecto a los mismos tpicos, pudiera decirse que el ttulo ms adecuado para ese librosera: Seleccione una respuesta. a. Ciudades, calles y libros

b. Lo nuevo y lo viejo en las ciudades modernas c. Colonialismo y progreso en una ciudad d. Novedades y espejismos en las ciudades Question 11 Puntos: 1 Enunciado J2-41-63. La actual Yabayl, en la costa oriental mediterrnea y al norte de Beirut, es la ciudad habitada ms antigua del mundo; es la heredera de la milenaria Gubla de los textos ugarticos, la denostada Gebal de los escritos bblicos y la mercantil Byblos de los griegos. Al parecer, su origen se remonta al milenio V a.C., cuando una comunidad de pescadores, de la que quedan algunos vestigios de sus viviendas y la imagen ltica de una divinidad, eligi este lugar para instalar un pequeo puerto. Los semitas cananeos, que se establecieron en el pas hacia el 3500 a.C.,cambiaron las costumbres locales, tal como se aprecia en la necrpolis de la poca, en la que se han hallado los cadveres encorvados y acompaados de bienes y recipientes con alimentos. A principios del milenio III a.C., se estableci en el pasde Canan el pueblo fenicio, de oscuro origen, que potenci el comercio d e Biblos. Los fenicios, que haban destruido la primitiva ciudad cananea,reconstruyeron Biblos rodendola de murallas. Dentro del recinto amurallado se estableci un plano urbano a partir de una estrecha calle principal, que descenda hasta el puerto y en la cual confluan numerosas calles secundarias flanqueadas de casas y templos. Entre estos ltimos se construyeron, hacia el 2800 a.C., el consagrado a Baalat Gebal, diosa tutelar de Biblos, y otro en forma de L a una divinidad masculina, que posiblemente fue Baal, dios principal del panten fenicio heredado de la cultura cananea. Biblos, al igual que las otras ciudades fenicias, como Tiro,Sidn, Trpoli y Akka, entre otras, alcanz una gran prosperidad econmica,hecho del que dan fe los tesoros acumulados en las tumbas de los grandes seores. Sin embargo, los fenicios no articularon sus dominios en una organizacin poltica y administrativa y cada ciudad mantuvo su autonoma y una aguda rivalidad con las dems. Esta circunstancia facilit su sometimiento avasallaje por parte de los egipcios a partir del milenio II a.C., pero no impidi las relaciones con los egeos. Seran precisamente los pueblos del marquienes liberaran a las ciudades fenicias de la tutela faranica hacia el 1200 a.C. Asirios, babilonios, persas y finalmente helenos ocuparon el pas fenicio en el curso de los siglos y afectaron gravemente su economa. Enel 333 a.C.,Alejandro el Magno, tras la batalla de Issos, arrebat Biblos a los persas y laheleniz. Tras el dominio griego y un perodo anrquico, los romano sincorporaron Biblos, en el 64 a.C.,a la provincia de Siria, y construyeron numerosos templos y edificios pblicos.

Pregunta: J2-49. La llegada de los semitas cananeos al puerto fundado es semejante a la que ocurri cuando: Seleccione una respuesta. a. Los Hunos al mando de Atila arrasaban poblaciones a sangre y fuego b. Los espaoles colonizaron a Amrica c. Los blancos llegan como colonos a las poblaciones indgenas del Amazonas d. EE.UU. coloniza con su idioma el sur de Mxico Question 12 Puntos: 1 Preguntas a los textos 1y2 J1-72-80. Pregunta: J1-72. Y sus tpicos o subtemas son, respectivamente, para el texto 1 y para el texto 2: <!--[endif]--> Seleccione una respuesta. a. El progreso y lo nuevo b. Las viejas calles y las nuevas libreras c. Avenidas y libreras d. Carabobo y Ayacucho, y La pluma de Oro Question 13 Puntos: 1 Enunciado J3-66-80. La ciudad de feso, situada algo al norte de Mileto, en la misma costa de Asia Menor, es la patria de Herclito, la personalidad ms interesante de los presocrticos. Su nacimiento tuvo lugar hacia el ao 544 a. C. Sabemos que perteneca a una familia importante, aunque no parece haber aceptado los principios de la aristocracia que le circundaba. Sabemos tambin que escribi en prosa un libro que, segn Digenes Laercio, llevaba el tan usual ttulo de Sobre la naturaleza. De

este Libro nos quedan 126 breves fragmentos recogidos en la edicin de Diels. Poco ms de un par de pginas, pero lo suficientemente intensas y brillantes como para ocupar un lugar privilegiado en la larga historia de la filosofa europea. El lenguaje en el que se expresa la intuicin fundamental del cambio, del proceso incesante de las cosas, de la tensin, la lucha y sntesis de todas las contradicciones, es de un vigor y de una originalidad inconfundibles. A diferencia de los milesios, no sabemos de Herclito que ayudase a vadear ros, o que dibujase mapas para sus conciudadanos navegantes. Pero su mirada, como la de Tales y Anaximandro, estuvo tambin clavada en la vida. A pesar del aire misterioso del trmino logos que encontramos en el primer fragmento, nada hay en su prosa que no proceda de la experiencia inmediata de la vida, de las realidades ms prximas a los ojos de los griegos. La guerra, el agua, el sueo, la libertad, la luz, la justicia, el fuego, la juventud, el camino, la muerte, el pueblo, el hambre, la enfermedad, se aproximan a nosotros, en su ropaje ms directo, en continua tensin y oposicin. La mirada sobre el mundo ms prximo y sobre el lenguaje en el que aqul se descubre, le lleva a un peculiar y profundo relativismo: El mar es el agua ms pura y ms podrida; es potable y saludable para los peces; en cambio, para los hombres es impotable y perniciosa (frg. 61). Es lo mismo la vida que la muerte, velar que dormir, la juventud que la vejez, nos dice en el fragmento 88. Dado que el camino que sube y que baja es el mismo (frg. 60), la realidad no presenta un perspectiva nica y homognea, sino que es ms bien el resultado de una una armona tensa, como la del arco y la lira (frg. 51). Entre todas las intuiciones de Herclito, ninguna tan famosa como la del fluir perpetuo de las cosas, expresada en ese ro cuyas aguas fluyen siempre distintas para los que se baan en ellas (frg. 12). La metfora del ro apunta hacia el discurrir incesante del mundo al que no hizo ningn dios, ni ningn hombre, sino que es, fue y ser siempre fuego eterno que se enciende y se extingue segn un determinado ritmo (frg. 30). A los ojos de Herclito no poda tampoco escapar la visin continua de las conquistas saqueos y destrucciones que sufrieron, sin cesar, los griegos de aquellos siglos. Una imagen absolutamente falsa de Grecia nos ha hecho olvidar que este pueblo se desarroll entre violencias, muertes y caprichos de crueles tiranos. Su prodigiosa historia es un caminar incesante hacia la luz, hacia la coherencia, pero a travs de un prolongado combate. Por ello, Herclito dej plasmada esta continua vivencia griega en el ms impresionante y melanclico de sus fragmentos: La guerra es el padre de todas las cosas, el rey de todo; a unos los deja aparecer como dioses, a otros como hombres, a unos los hace esclavos, a otros libres (fgr. 53). Pregunta: J3-75. Para Herclito la guerra es: Seleccione una respuesta. a. Un mal necesario b. El mayor de todos los males

c. Lo mejor que le sucede a un pas d. Un prolongado combate que caracteriza a los hombres Question 14 Puntos: 1 Enunciado J3-52-62. Tenan las manos atadas, o esposadas, y sin embargo los dedos danzaban, volaban, dibujaban palabras. Los presos estaban encapuchados; pero inclinndose alcanzaban aver algo, alguito, por abajo. Aunque hablar estaba prohibido, ellosconversaban con las manos. Pinio Ungerfeld me ense el alfabeto de los dedos, que en prisin aprendi sin profesor: -Algunos tenamos mala letra -me dijo-. Otros eran ms artistas de la caligrafa. La dictadura uruguaya quera que cada uno fuera nada ms que uno, que cada uno fuera nadie: en crceles y cuarteles, y en todo el pas, la comunicacin era delito. Algunos presos pasaron ms de diez aos enterrados en solitarios calabozos del tamao de un atad, sin escuchar ms voces que el estrpito de las rejas o los pasos de las botas por los corredores. Fernndez Huidobro y Mauricio Rosencof, condenados a esa soledad, se salvaron porque pudieron hablarse, con golpecitos, a travs de la pared. As se contaban sueosy recuerdos, amores y desamores; discutan, se abrazaban, se pelaban; compartan certezas y bellezas y tambin compartan dudas y culpas y preguntas de esas que no tienen respuesta. Cuando es verdadera, cuando nace la necesidad de decir, a la voz humana no hay quien la pare. Si le niegan la boca, ella habla por las manos, o por los ojos, o por los poros, o por donde sea. Porque todos, toditos,tenemos algo qu decir a los dems, alguna cosa que merece ser por los dems celebrada o perdonada. Pregunta: J3-54. Pinio Ungerfeld: Seleccione una respuesta. a. No estuvo en la crcel, pero por l se sabe la historia b. Trabaja de obrero c. Es quien cuenta la historia d. Estuvo en la crcel, y por l se sabe parte de la historia

Question 15 Puntos: 1 Enunciado J1-41-61. Texto 1 1 Como un signo + cuartean la ciudad la carrera Carabobo y la calle de Ayacucho; aquella del Norte al Medioda; sta de Oriente a Ocaso. Ni una ni otra enmarcan la plaza principal, cual si quisieran valer por sus mritos propios. La carrera le pasa a una cuadra, por el Occidente; la calle a una cuadra, por el Sur, para formarle aledaos medio regulares, siquiera por dos lados, ya que la calle y la carrera opuestas rompen el paralelismo del trazado, con su desvo la carrera;la calle con unos quingos fementidos y afrentosos. *+ 2 Carabobo y Ayacucho son las vas ms largas de la ciudad progresista. La carrera la parte muy gentil de banda a banda; la calle arranca de la propia ribera del Aburra (hoy, ro Medelln) y se trepa glorificada hasta las alturas de Miraflores. A medida que se alejan de las estrecheces peninsulares, se ensanchan, se dilatan, se embellecen, bien as como las colonias de Espaa se emanciparon. Por algo tienen nombres libertadores. Ni se sabe cuntas cuadras miden; pues esto de cortes en las vas pblicas es aqu como la tica: cambia segn el lugar y el tiempo. Tiradas acordel ofreceran una perspectiva admirable, divisaranse confundidas en un punto oscuro, all donde lo visual termina. 3 Bien se ve que los hijos de Pelayo, tan godos y tradicionalistas, quisieron imitar, en estas sus posesiones andinas, las calles irregulares y angostas de sus villejas castellanas. Tampoco era la poca, ni menos ellos, para fundaciones por planos. *+ 4 Estos recintos, cerrados por casas, que llaman manzanas, y que suponen cien varas encuadro, son aqu muy irregulares en s mismos y harto desiguales entre s porforma y por medida. Pocas tienen sus ngulos rectos y (son) contadas las de lados iguales. 5 Con frecuencia se pierde la recta en las demarcaciones murales, ya en lnea quebrada, ya en lnea ondulada, ya hacia adentro, ya hacia fuera de la calle.Hay manzanas en trapecios, en trapezoides y hasta en rombos; las hay combinadas, en rectas y curvas; las hay en formas al acaso; de las calles no se diga! Unas son culebras, otras garabatos, y algunas, mismamente esas centellas que pintan en los calvarios. 6 Las gentes que vinieron despus qu iban a hacer para compaginar lo viejo con ? Pues empeorar lo chapetn. Romper aqu, empatar all; sacar manzanas entringulo, en pentgono, en bonetes, en demonios coronados; apurar la hispnica torcedura: por que los muertos mandan, aunque nos pese a los vivos, mayormente en cosas que perduran.

7 Pero esto es lo de menos; lo de ms es aquello de topetarse unas calles con otras;de interrumpirse aqu para seguir ms all o para no seguir; es aquello de incomunicar, como si fueran para gafos o apestados. Estos resabios coloniales,o si se quiere estilos, en achaques de edificaciones y ensanches urbanos,apenas si han desaparecido de quince aos para ac. No hace veinticinco principi el trazado de estas hermosas calles de Caracas, Per, Bolivia, Argentina y la Independencia, y sinembargo, las cinco miden en su primer estadio trunco, algo ms de dos cuadras.No las partieron por la mitad como lo indica el sentido comn. Tan vecinas ytodo han quedado harto incomunicadas entre s. Romperlas ahora sera empresa deurbe mundial y millonaria. *+ 8 Conste,en fin, que el trazado de Nuestra Villa es confuso; que Ayacucho y Carabobo,nicas a quienes no interrumpe va alguna, son paladinas y triunfales como loshechos que conmemoran. 9 Dicen libros muy sabios de filsofos patagones, que el enredo material enreda los espritus. Segn eso, el alma medellinita debe ser una maraa. Hasta lo ser! Aqu no hay tipo ni agrupacin que puedan encarnar esta montanera tan heterognea. Ni el inters monetario, amor al suelo y al trabajo, ni la misma verbosidad hiperblica son aqu generales. Slo la autonoma individual puede sumarnos, por que aqu cada uno es Juan Memando y San-se-acab! Pregunta: J1-58. De acuerdo con ello, los dos subtemas que lo componen son: Seleccione una respuesta. a. Las vas y las manzanas b. Los constructores modernos y los antiguos c. La fundacin y el desarrollo de la ciudad d. La comunicacin o incomunicacin entre las calles Question 16 Puntos: 1 Enunciado J3-66-80. La ciudad de feso, situada algo al norte de Mileto, en la misma costa de Asia Menor, es la patria de Herclito, la personalidad ms interesante de los presocrticos. Su nacimiento tuvo lugar hacia el ao 544 a. C. Sabemos que perteneca a una familia importante, aunque no parece haber aceptado los principios de la aristocracia que le circundaba. Sabemos tambin que escribi en prosa un libro que, segn Digenes Laercio, llevaba el tan usual ttulo de Sobre la naturaleza. De

este Libro nos quedan 126 breves fragmentos recogidos en la edicin de Diels. Poco ms de un par de pginas, pero lo suficientemente intensas y brillantes como para ocupar un lugar privilegiado en la larga historia de la filosofa europea. El lenguaje en el que se expresa la intuicin fundamental del cambio, del proceso incesante de las cosas, de la tensin, la lucha y sntesis de todas las contradicciones, es de un vigor y de una originalidad inconfundibles. A diferencia de los milesios, no sabemos de Herclito que ayudase a vadear ros, o que dibujase mapas para sus conciudadanos navegantes. Pero su mirada, como la de Tales y Anaximandro, estuvo tambin clavada en la vida. A pesar del aire misterioso del trmino logos que encontramos en el primer fragmento, nada hay en su prosa que no proceda de la experiencia inmediata de la vida, de las realidades ms prximas a los ojos de los griegos. La guerra, el agua, el sueo, la libertad, la luz, la justicia, el fuego, la juventud, el camino, la muerte, el pueblo, el hambre, la enfermedad, se aproximan a nosotros, en su ropaje ms directo, en continua tensin y oposicin. La mirada sobre el mundo ms prximo y sobre el lenguaje en el que aqul se descubre, le lleva a un peculiar y profundo relativismo: El mar es el agua ms pura y ms podrida; es potable y saludable para los peces; en cambio, para los hombres es impotable y perniciosa (frg. 61). Es lo mismo la vida que la muerte, velar que dormir, la juventud que la vejez, nos dice en el fragmento 88. Dado que el camino que sube y que baja es el mismo (frg. 60), la realidad no presenta un perspectiva nica y homognea, sino que es ms bien el resultado de una una armona tensa, como la del arco y la lira (frg. 51). Entre todas las intuiciones de Herclito, ninguna tan famosa como la del fluir perpetuo de las cosas, expresada en ese ro cuyas aguas fluyen siempre distintas para los que se baan en ellas (frg. 12). La metfora del ro apunta hacia el discurrir incesante del mundo al que no hizo ningn dios, ni ningn hombre, sino que es, fue y ser siempre fuego eterno que se enciende y se extingue segn un determinado ritmo (frg. 30). A los ojos de Herclito no poda tampoco escapar la visin continua de las conquistas saqueos y destrucciones que sufrieron, sin cesar, los griegos de aquellos siglos. Una imagen absolutamente falsa de Grecia nos ha hecho olvidar que este pueblo se desarroll entre violencias, muertes y caprichos de crueles tiranos. Su prodigiosa historia es un caminar incesante hacia la luz, hacia la coherencia, pero a travs de un prolongado combate. Por ello, Herclito dej plasmada esta continua vivencia griega en el ms impresionante y melanclico de sus fragmentos: La guerra es el padre de todas las cosas, el rey de todo; a unos los deja aparecer como dioses, a otros como hombres, a unos los hace esclavos, a otros libres (fgr. 53). Pregunta: J3-71. El texto dice que la mirada de Herclito: Seleccione una respuesta. a. Estaba puesta en las especulaciones y abstracciones b. Estaba en la experiencia y en las realidades ms prximas de la vida de los griegos

c. Expresaba la intuicin de la filosofa presocrtica d. Indicaba un vigor y una originalidad filosfica inconfundible Question 17 Puntos: 1 Enunciado J1-41-61.

Texto 1 1 Como un signo + cuartean la ciudad la carrera Carabobo y la calle de Ayacucho; aquella del Norte al Medioda; sta de Oriente a Ocaso. Ni una ni otra en marcan la plaza principal, cual si quisieran valer por sus mritos propios. La carrera le pasa a una cuadra, por el Occidente; la calle a una cuadra, por el Sur, para formarle aledaos medio regulares, siquiera por dos lados, ya que la calle y la carrera opuestas rompen el paralelismo del trazado, con su desvo la carrera;la calle con unos quingos fementidos y afrentosos. *+ 2 Carabobo y Ayacucho son las vas ms largas de la ciudad progresista. La carrera la parte muy gentil de banda a banda; la calle arranca de la propia ribera del Aburra (hoy, ro Medelln) y se trepa glorificada hasta las alturas de Miraflores. A medida que se alejan de las estrecheces peninsulares, se ensanchan, se dilatan, se embellecen, bien as como las colonias de Espaa se emanciparon. Por algo tienen nombres libertadores. Ni se sabe cuntas cuadras miden; pues esto de cortes en las vas pblicas es aqu como la tica: cambia segn el lugar y el tiempo. Tiradas acordel ofreceran una perspectiva admirable, divisaranse confundidas en un punto oscuro, all donde lo visual termina. 3 Bien se ve que los hijos de Pelayo, tan godos y tradicionalistas, quisieron imitar, en estas sus posesiones andinas, las calles irregulares y angostas de sus villejas castellanas. Tampoco era la poca, ni menos ellos, para fundaciones por planos. *+ 4 Estos recintos, cerrados por casas, que llaman manzanas, y que suponen cien varas encuadro, son aqu muy irregulares en s mismos y harto desiguales entre s porforma y por medida. Pocas tienen sus ngulos rectos y (son) contadas las de lados iguales. 5 Con frecuencia se pierde la recta en las demarcaciones murales, ya en lnea quebrada, ya en lnea ondulada, ya hacia adentro, ya hacia fuera de la calle.Hay manzanas en trapecios, en trapezoides y hasta en rombos; las hay combinadas, en rectas y curvas; las hay en formas al acaso;

de las calles no se diga! Unas son culebras, otras garabatos, y algunas, mismamente esas centellas que pintan en los calvarios. 6 Las gentes que vinieron despus qu iban a hacer para compaginar lo viejo con lo nuevo? Pues empeorar lo chapetn. Romper aqu, empatar all; sacar manzanas en tringulo, en pentgono, en bonetes, en demonios coronados; apurar la hispnica torcedura: porque los muertos mandan, aunque nos pese a los vivos, mayormente en cosas que perduran. 7 Pero esto es lo de menos; lo de ms es aquello de topetarse unas calles con otras;de interrumpirse aqu para seguir ms all o para no seguir; es aquello de incomunicar, como si fueran para gafos o apestados. Estos resabios coloniales,o si se quiere estilos, en achaques de edificaciones y ensanches urbanos,apenas si han desaparecido de quinceaos para ac. No hace veinticinco principi el trazado de estas hermosas calles de Caracas, Per, Bolivia, Argentina y la Independencia, y sin embargo, las cinco miden en su primer estadio trunco, algo ms de dos cuadras.No las partieron por la mitad como lo indica el sentido comn. Tan vecinas ytodo han quedado harto incomunicadas entre s. Romperlas ahora sera empresa deurbe mundial y millonaria. *+ 8 Conste,en fin, que el trazado de Nuestra Villa es confuso; que Ayacucho y Carabobo,nicas a quienes no interrumpe va alguna, son paladinas y triunfales como los hechos que conmemoran. 9 Dicen libros muy sabios de filsofos patagones, que el enredo material enreda los espritus. Segn eso, el alma medellinita debe ser una maraa. Hasta lo ser! Aqu no hay tipo ni agrupacin que puedan encarnar esta montanera tan heterognea. Ni el inters monetario, ni el amor al suelo y al trabajo, ni la misma verbosidad hiperblica son aqu generales. Slo la autonoma individual puede sumarnos, porque aqu cada uno es Juan Memando y San-se-acab! Pregunta: J1-42. Cuartear la ciudad quiere decir: Seleccione una respuesta. a. Mancharla b. Ponerla en cuarentena c. Partirla en trozos d. Dividirla en cuatro Question 18 Puntos: 1

Enunciado J1-62-70. Texto 2 Envigado, abril1 de 1936 A Don Guillermo Johnson Medelln Muy querido amigo: Permtame felicitarlo por su librera y editorial La pluma de oro. Usted le ha dado novedad a esto de libreras en Medelln. Usted, yel doctor Marco Aurelio Arango con su editorial Atlntida, estn remozando el espritu antioqueo. Haca falta ese lugar en la carrera Carabobo, en ese rincn o remanso de la calle populosa, la ms antioquea de Medelln. Precisamente all donde es mayor el trfico,yendo de sur a norte, a poco de pasar el Palacio de Justicia, sale repentinamente una casa y se mete en la calle, angostndola y dejando un rincn, formando un ngulo recto: pues all, en ese remanso, era el lugar propio para vender el libro moderno, las ediciones baratas y elegantes de las obras maestras. Ha puesto usted la atencin en estos automviles modelos 1936,tan lanzados, tan ruteros, tan livianos y tan poderosos? Pues en su Pluma de oro vende usted esas ediciones de las obras modernas, ligeras tambin, lanzadas tambin, ruteras poderosas de los caminos del alma. La Librera ,en Medelln, era, hasta usted, almacn pesado, carsimo, en donde se entraba de vez en vez a bregar por comprar las ideas generales, o bien, a comprar un libro para regalo en los exmenes de la Universidad o en el acto pblico de los reverendos padres. Recuerde usted u observe esas libreras, con sus mamotretos de acinco pesos, empolvadas ya las partes superiores del rimero de hojas No; era preciso hacer que el libro fuera poderoso andarn, barato,de bolsillo. Marco Aurelio Arango en su Atlntiday usted en su Pluma de oro, han dado lo que necesitbamos en Colombia: ya no habr esas ediciones colombianas que parecen todas Informes de Asamblea, o bien, de cuadernillos gruesos, como si fueran sacos de cabuya doblados. Qu hermosas ediciones hace la Atlntida! A su Pluma de oro entraahora la muchacha que desciende de su automvil, y que ir de paseo . Necesita un libro que la acaricie all, bajo el boscaje antioqueo yque pueda dejar all, tirado sobre la hojarasca, en recuerdo de su amor fugaz.Entra tambin el seor grave que se ir maana en avin y que desea coger algunas ideas sobre derechismo e izquierdismo, para poder conversar en Bogot,con esos jvenes de los cafs y los ministerios. Si no lo hiciere, cmo lograr que le otorguen la concesin para los platanales en Urab? El seor cura entra tambin a buscar la

biografa de Jesucristo, la de San Pablo o la deSan Luis, para sus bellos sermones en el pueblo lejano Todo ello por 0.40,0.50 o 0.60!... Eso haca mucha falta, don Guillermo! Reciba un abrazo por ese remanso del espritu que tiene usted en Carabobo, precisamente en el rincn que forma una casa que se sale impertinentemente a media calle, como para atajar al judo antioqueo, dicindole: Entre usted a La pluma de oro. Fernando Gonzlez. Nota : En este texto, el autor se refiere a la carrera Carabobo, comouna calle, en el sentido de ser una va de la ciudad, y no en el de su orientacin. Pregunta: J1-64. El rincn al que se refieren este prrafo y el ltimo, se form gracias a: Seleccione una respuesta. a. La calle que se mete en la carrera Carabobo, formando un ngulo recto b. La carrera Carabobo que es interrumpida por una casa, que la hace ms angosta c. Un ngulo recto que se forma en la carrera Carabobo d. Una casa que interrumpe la carrera Carabobo en el medio, hacindola ms estrecha y formando un ngulo recto Question 19 Puntos: 1 Enunciado J2-41-63. La actual Yabayl, en la costa oriental mediterrnea y alnorte de Beirut, es la ciudad habitada ms antigua del mundo; es la heredera dela milenaria Gubla de los textos ugarticos, la denostada Gebal de los escritosbblicos y la mercantil Byblos de los griegos. Al parecer, su origen se remonta al milenio V a.C., cuandouna comunidad de pescadores, de la que quedan algunos vestigios de susviviendas y la imagen ltica de una divinidad, eligi este lugar para instalarun pequeo puerto. Los semitas cananeos, que se establecieron en el pas haciael 3500 a.C.,cambiaron las costumbres locales, tal como se aprecia en la necrpolis de lapoca, en la que se han hallado los cadveres encorvados y acompaados debienes y recipientes con alimentos.

A principios del milenio III a.C., se estableci en el pasde Canan el pueblo fenicio, de oscuro origen, que potenci el comercio deBiblos. Los fenicios, que haban destruido la primitiva ciudad cananea,reconstruyeron Biblos rodendola de murallas. Dentro del recinto amurallado seestableci un plano urbano a partir de una estrecha calle principal, quedescenda hasta el puerto y en la cual confluan numerosas calles secundarias flanqueadasde casas y templos. Entre estos ltimos se construyeron, hacia el 2800 a.C., el consagrado aBaalat Gebal, diosa tutelar de Biblos, y otro en forma de L a una divinidadmasculina, que posiblemente fue Baal, dios principal del panten fenicio heredadode la cultura cananea. Biblos, al igual que las otras ciudades fenicias, como Tiro,Sidn, Trpoli y Akka, entre otras, alcanz una gran prosperidad econmica,hecho del que dan fe los tesoros acumulados en las tumbas de los grandesseores. Sin embargo, los fenicios no articularon sus dominios en unaorganizacin poltica y administrativa y cada ciudad mantuvo su autonoma y unaaguda rivalidad con las dems. Esta circunstancia facilit su sometimiento avasallaje por parte de los egipcios a partir del milenio II a.C., pero noimpidi las relaciones con los egeos. Seran precisamente los pueblos del marquienes liberaran a las ciudades fenicias de la tutela faranica hacia el 1200 a.C. Asirios, babilonios, persas y finalmente helenos ocuparon elpas fenicio en el curso de los siglos y afectaron gravemente su economa. Enel 333 a.C.,Alejandro el Magno, tras la batalla de Issos, arrebat Biblos a los persas y laheleniz. Tras el dominio griego y un perodo anrquico, los romanosincorporaron Biblos, en el 64 a.C.,a la provincia de Siria, y construyeron numerosos templos y edificios pblicos. Pregunta: J2-54. <!--[endif]-->Los fenicios heredaron de los cananeos, menos: . Seleccione una respuesta. a. El dios ltico b. La manera de enterrar a los muertos c. La diosa baalat gebal d. El puerto Question 20 Puntos: 1 Enunciado J3-66-80. La ciudad de feso, situada algo al norte de Mileto, en la misma costa de Asia Menor, es la patria de Herclito, la personalidad ms interesante de los presocrticos. Su nacimiento tuvo lugar hacia

el ao 544 a. C. Sabemos que perteneca a una familia importante, aunque no parece haber aceptado los principios de la aristocracia que le circundaba. Sabemos tambin que escribi en prosa un libro que, segn Digenes Laercio, llevaba el tan usual ttulo de Sobre la naturaleza. De este Libro nos quedan 126 breves fragmentos recogidos en la edicin de Diels. Poco ms de un par de pginas, pero lo suficientemente intensas y brillantes como para ocupar un lugar privilegiado en la larga historia de la filosofa europea. El lenguaje en el que se expresa la intuicin fundamental del cambio, del proceso incesante de las cosas, de la tensin, la lucha y sntesis de todas las contradicciones, es de un vigor y de una originalidad inconfundibles. A diferencia de los milesios, no sabemos de Herclito que ayudase a vadear ros, o que dibujase mapas para sus conciudadanos navegantes. Pero su mirada, como la de Tales y Anaximandro, estuvo tambin clavada en la vida. A pesar del aire misterioso del trmino logos que encontramos en el primer fragmento, nada hay en su prosa que no proceda de la experiencia inmediata de la vida, de las realidades ms prximas a los ojos de los griegos. La guerra, el agua, el sueo, la libertad, la luz, la justicia, el fuego, la juventud, el camino, la muerte, el pueblo, el hambre, la enfermedad, se aproximan a nosotros, en su ropaje ms directo, en continua tensin y oposicin. La mirada sobre el mundo ms prximo y sobre el lenguaje en el que aqul se descubre, le lleva a un peculiar y profundo relativismo: El mar es el agua ms pura y ms podrida; es potable y saludable para los peces; en cambio, para los hombres es impotable y perniciosa (frg. 61). Es lo mismo la vida que la muerte, velar que dormir, la juventud que la vejez, nos dice en el fragmento 88. Dado que el camino que sube y que baja es el mismo (frg. 60), la realidad no presenta un perspectiva nica y homognea, sino que es ms bien el resultado de una una armona tensa, como la del arco y la lira (frg. 51). Entre todas las intuiciones de Herclito, ninguna tan famosa como la del fluir perpetuo de las cosas, expresada en ese ro cuyas aguas fluyen siempre distintas para los que se baan en ellas (frg. 12). La metfora del ro apunta hacia el discurrir incesante del mundo al que no hizo ningn dios, ni ningn hombre, sino que es, fue y ser siempre fuego eterno que se enciende y se extingue segn un determinado ritmo (frg. 30). A los ojos de Herclito no poda tampoco escapar la visin continua de las conquistas saqueos y destrucciones que sufrieron, sin cesar, los griegos de aquellos siglos. Una imagen absolutamente falsa de Grecia nos ha hecho olvidar que este pueblo se desarroll entre violencias, muertes y caprichos de crueles tiranos. Su prodigiosa historia es un caminar incesante hacia la luz, hacia la coherencia, pero a travs de un prolongado combate. Por ello, Herclito dej plasmada esta continua vivencia griega en el ms impresionante y melanclico de sus fragmentos: La guerra es el padre de todas las cosas, el rey de todo; a unos los deja aparecer como dioses, a otros como hombres, a unos los hace esclavos, a otros libres (fgr. 53). Pregunta: J3-78. El trmino aqul significa en el texto Seleccione una respuesta.

a. Lenguaje b. Mundo ms prximo c. Relativismo filosfico d. Ropaje ms directo Question 21 Puntos: 1 EnunciadoJ2-13-14. Cecilia, Diego, Fabio, Gloria y Mario tienen diferentes cantidades de dinero. Ni Gloria ni Cecilia tienen tanto dinero como Fabio. Tanto Cecilia como Diego tienen ms dinero que Mario. Gloria tiene ms dinero que Mario, pero menos que Cecilia.

Pregunta: J2-13. <!--[endif]-->El que tiene la menor cantidad de dinero es:

Seleccione una respuesta. a. Mario b. Gloria c. Diego d. Cecilia Question 22 Puntos: 1 Pregunta J3-9. La razn entre el rea sombreada y el rea total de la figura es:

Seleccione una respuesta. a. 1/4 b. 1/3 c. 3/8 d. 2/5 Question 23 Puntos: 1 Enunciado J1-4-7

El diagrama muestralos canales mediante los cuales un rio desemboca al mar por cuatro bocas A, B,C y D. Los nmeros del 1 al 8representan boyas que sealan la direccin de la circulacin para la navegacin por los canales y C1, C2,C3 y C4. Un barco que ingresa por la boya 1 al sistema de canales puede salir por una boca cualquiera, siguiendo nicamente las rutas indicadas por las flechas indican puestos de control.

Pregunta:

<!--[if !supportLists]-->

J1-7. <!--[endif]-->Si aceptamos como verdadera la proposicin Un barco que ingres por la boya 1, se encuentra ahora en el mar y cruz por mas de un puesto de control. Entonces de las afirmaciones siguientes, de la nica que se tiene certeza es: Seleccione una respuesta. a. El barco paso por la boya 8 b. El barco paso por la boya 6 c. El barco paso por la boya 5 d. El barco paso por la boya 7 Question 24 Puntos: 1 <!--[if !supportLists]-->21. <!--[endif]-->El nmero de nios de preescolar en una institucin educativa es mayor de 30 pero menor de 60. Si los nios se filan de a 2, de a 3, de a 4 de a 6 siempre sobra un nio. Si se filan de a 7 no sobran ni faltan nios. Entonces, el nmero exacto de nios de preescolar es: Seleccione una respuesta. a. 35 b. 42 c. 49 d. 56 Question 25 Puntos: 1 Pregunta: J1-33. Dos cuadrados de lados 6 y 4 unidades, respctivamente, se traslapan como lo muestra la figura.

La diferencia entre las reas que no se traslapan es: 30 26 20

Seleccione una respuesta. a. A b. B c. C d. D Question 26 Puntos: 1 Enunciado de la 1 a la 4. La tabla siguiente muestra algunos resultados obtenidos en una eliminatoria de futbol donde participaron los equipos A, B, C, E y donde jugaran todos contra todos: PJ PG PP PE A 3 2 X B 3 Y 0 C 1 2 E Z 2 PJ: Partidos jugados, PG: Partidos ganados, PP: partidos perdidos, PE: Partidos empatados.

Se sabe que A le gan a E y B perdi con C. Pregunta: J2-4. El nmero de partidos que perdi B es:

Seleccione una respuesta. a. 0 b. 1 c. 2 d. 3 Question 27 Puntos: 1 <!--[if !supportLists]-->26. <!--[endif]-->Dada la secuencia de nmeros 1, 11, 111, 1111, . El dgito de las unidades de la suma de los primeros 30 elementos de esta sucesin es: Seleccione una respuesta. a. 0 b. 1 c. 2 d. 3 Question 28 Puntos: 1 Enunciado J3-2-3. A partir de los nmeros 2 y 9 se establece la secuencia: 2 , 9 , 6 , 7 , 18 , 5 , 54 , X , Y

Pregunta:

J3-2. El nmero que ocupa el espacio marcado con X en la secuencia es: Seleccione una respuesta. a. 15 b. 13 c. 3 d. 2 Question 29 Puntos: 1 Pregunta: J3-4. El total de nmeros de dos cifras que tienen a 3 o a 7 entresus dgitos es:

Seleccione una respuesta. a. 18 b. 26 c. 34 d. 36 Question 30 Puntos: 1 Pregunta:

J1-32 . C h

qh uando un hombreque camina proyecta una sombra igual a su altura, entonces el ngulo deelevacin del sol es:

Seleccione una respuesta. a. 30 b. 45 c. 60 d. 70 Question 31 Puntos: 1 Enunciado J3-25-26. Se define la operacin en el conjunto de los nmerosreales diferentes de cero as:

Pregunta: J3-26. Si x y = y x, entonces, de las afirmaciones siguientes la nica verdadera es : Seleccione una respuesta. a. La igualdad se cumple para x, y en todo el conjunto de los reales b. La igualdad se cumple solamente para x=y

c. La igualdad se cumple solamente para los reales positivos d. La igualdad se cumple para x, y en todo el conjunto de los reales sin el cero Question 32 Puntos: 1 <!--[if !supportLists]--><!--[endif]-->Pregunta: J3-17. Cuando a un estanque le falta llenar el 30% de su capacidad contiene 10800 litros de agua ms que cuando estaba lleno al 30% de su capacidad. La capacidad total del estanque, en litros es: Seleccione una respuesta. a. 27000 b. 32400 c. 36000 d. 43200 Question 33 Puntos: 1 Enunciado J1-4-7

<!--[if !supportLists]-->

El diagrama muestralos canales mediante los cuales un rio desemboca al mar por cuatro bocas A, B,C y D. Los nmeros del 1 al 8representan boyas que sealan la direccin de la circulacin para la navegacin por los canales y C1, C2,C3 y C4. Un barco que ingresa por la boya 1 al sistema de

canales puede salir por una boca cualquiera, siguiendo nicamente las rutas indicadas por las flechas indican puestos de control.

Pregunta: J1-6. <!--[endif]-->De las proposiciones siguientes la nica verdadera es: Seleccione una respuesta. a. Si un barco no pas por la boya 6, entonces, no pas por la boya 5 b. Si un barco pas por la boya 6, entonces, pas por la boya 5 c. Si un barco pas por la boya 6, entonces, pas por la boya 5 d. Si un barco no pasa por la boya 6, entonces, tiene que pasar por la boya 5 Question 34 Puntos: 1 Enunciado J2-30-32.

Con bloques paraleleppedos rectangulares iguales y slidos, con las dimensiones que se indican en la figura, se han construido las dos paredes escalonadas de a una sola hilada de bloques en la base de cada pared (BA y BE respectivamente). Pregunta: J2-32. Si se quiere que las dos paredes tengan forma rectangular, de la misma altura, manteniendo el mismo nmero de bloques en las bases (AB y BE) que en la figura inicial, entonces una opcin que registra la forma de lograrlo es:

Seleccione una respuesta. a. Reacomodar 4 bloques y agregar 2 bloques nuevos b. Reacomodar 3 bloques y agregar 4 bloques nuevos.

c. Reacomodar 6 bloques. d. Reacomodar 3 bloques. Question 35 Puntos: 1

Enunciado J3-32-34. En lafigura se muestra una balanza de brazos iguales en la cual se hancolocado los cuerpos, sealados segn su forma como, B, C, T y Erespectivamente. Los cuerpos de la misma forma tienen el mismo peso. Pregunta:

J3-33. Si a toda la informacin inicial se le adiciona la que suministra la nueva posicin de la balanza, entonces, de las afirmaciones siguientes de la nica que se tiene certeza es: Seleccione una respuesta. a. E < B b. B > T c. T < E d. T > C Question 36 Puntos: 1 Enunciado J1-8-9

El diagrama siguiente representa una poblacin estudiantil de un colegio clasificados segn el color de los ojos (claros y oscuros) y del cabello (rubio y oscuro). Los valos interiores representan, respectivamente, a los estudiantes que tienen cabello rubio (R) y ojos claros (C).

J1-9. El diagrama siguiente representa a la poblacin estudiantil compuesta por:

Seleccione una respuesta. a. Hombres de ojos y cabellos oscuros b. Hombres de ojos claros no rubios c. Hombres de ojos claros y cabello oscuro d. Hombres de cabello oscuro Question 37 Puntos: 1 Pregunta: J3-36. Un gamo da 3 saltos en lnea recta y cubre una distancia igual a la que hace un felino en 2 saltos. Si el gamo ha dado 60 saltos, en lnea recta, entonces, el nmero de saltos necesarios para cubrir la misma distancia, por el felino, es: Seleccione una respuesta. a. 30 b. 35 c. 40

d. 45 Question 38 Puntos: 1 Enunciado J1-1-3 Se tienen 5 tarjetas idnticas marcadas por su cara principal con los nmeros del 1 al 5 como se indica en la figura.

El reverso de cada tarjeta tambin est marcado con los nmeros del 1 al 5, con las siguientes condiciones: - ninguna tarjeta est marcada con el mismo nmero por la cara principal y el reverso. - Si el nmero marcado en la cara principal es par, entonces, su reverso es un nmero impar.

<!--[if !supportLists]--> J1-3. <!--[endif]-->En las mismas condiciones iniciales. Se han volteado tres tarjetas y los nmeros que aparecen al reverso son 5, 1 y 3. Con respecto a los nmeros de la cara principal en las tarjetas que faltan por voltear, la nica de las siguientes afirmaciones que no es posible es: Seleccione una respuesta. a. 1 y 3 b. 2 y 4 c. 1 y 5 d. 3 y 5 Question 39 Puntos: 1 Pregunta: J2-25 . La razn entre el rea sombreada y el rea total de la figura es:

Seleccione una respuesta. a. 1/3 b. 1/2 c. 3/8 d. 2/5 Question 40 Puntos: 1 Enunciado J3-37-39.

La grfica muestra los resultados obtenidos por los candidatos A, B, C, D, y E en la primera vuelta de las elecciones presidenciales sobre un total de 15000.000 de votos. Pregunta: J3-38. En la segunda vuelta de las elecciones slo participan los 2 candidatos que obtuvieron el mayor nmero de votos en la primera vuelta, y los restantes candidatos apoyan a uno cualquiera de los dos, manteniendo exactamente el nmero de electores respectivos de la primera vuelta,

sobre el mismo nmero total de 15000.000 de votos. Gana el candidato que obtenga el mayor nmero de votos. De las siguientes alianzas la nica que permite el triunfo del candidato E es: Seleccione una respuesta. a. (A + B + D) contra (E + C) b. (A + C + D) contra (E + B) c. (A + C) contra (E + B + D) d. (A + D) contra (E + B + C)
Guardar sin enviar Enviar todo y terminar

Final del formulario