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Referncia Bibliogrca
Duewel, WESLEY L., EM CHAMA PARA DEUS. Traduzido por Neyd Siqueira. So Paulo, Editora Candeia, 1996.
Wesley Duewel, um ex-presidente da OMS Internacional. Um missionrio para a ndia h 25 anos. Preletor internacional, mobilizador missionrio e escritor. A OMS (One Mission Society) comeou em 1901 no Japo com o casal que so os autores do renomado devocional, Mananciais no Deserto, Charles e Lettie Cowman, da igreja Metodista da Graa.
A obra segue um padro teolgico pietista. Essa misso se aproxima muito com os pentecostalismo histrico e tradicional. Percemos que Duewel tem uma tendncia teolgica que valoriza muito a experincia como algo importante na sua caminhada crist. Entretanto, a teologia do Duewel tradicional e conservadora no que diz respeito sua compreenso pneumatolgica. O foco principal da obra o lder cristo. Mas o padro para esse lder no se encontra nos lderes do mercado corporativo. Por isso, o padro se encontra em Jesus, nos seus seguidores e em homens piedosos que serviram ao Senhor. 1
Duewel escreve para pessoas que esto de liderana e que desejam ser usadas pelo poder do Esprito Santo e impactar outras vidas, ao longo de quarenta e dois captulos A obra dividida em sete partes: primeira um desao para o obreiro cristo ser algum que queime por Deus e por realizar algo para Ele. Em trs captulo o autor apresenta esse desao; segunda em dez captulos, o poder imprescidvel ao lder e de onde ele procede e traa exemplos de pessoas foram receptculos desse poder ; terceira em sete captulos a atitude fundamental no ministrio que o amor em suas diferentes dimenses e aplicaes; na quarta parte que desenvolvida em oito captulos, descreve o papel e as responsabilidade espirituais e ministeriais do pastor; a quinta trata em cinco captulos sobre a vida de orao do obreiro; a sexta aborda que possvel e imprescindvel ao obreiro uma vida de integridade porque confere bnos; e por m, na stima parte o autor instrue de como viver cheio do Esprito.
O autor arma a necessidade de que cristo em geral, e o obreiro em particular, deve buscar o poder de Deus e que este poder deve ser evidente a todos. O prprio ttulo sugere que algum que deve ter calor vindo de Deus e para ser usado por Deus. Com isso em mente o autor aponta reas que o fogo de Deus vai produzir calor que esquenta as pessoas que esto debaixo da responsabilidade do obreiro. E que so imprescindveis que o obreiro que atento a elas. A tese do autor que o poder na vida do obreiro vem de Deus, que ao longo da histria homens de Deus provaram desse poder e que o leitor deve desejar e se habilitar para que esse poder venha sobre ele. O calor de um ministrio ca evidente quando o obreiro ama Deus, a quem ele ministra e aos perdidos.
O calor de um ministrio ca evidente quando o obeiro cumpre a sua responsabilidade de capacitar o povo. A capacitao se d em algumas reas, tais como, compromisso com sua vocao, o seu papel de pastor, a sua vida diante de Deus, a sua funo diante das ovelhas como conselheiro, guia e orientador e por m, a sua presena fundamental ao lado das ovelhas; em seguida, ele apresenta o papel do lder como um protetor das ovelhas; depois a responsabilidade de ser uma referncia para as ovelhas; tambm, o preparo das ovelhas para uma vida que valoriza o que eterno e que no futuro ir prestar contas de suas vidas; a responsabilidade de ensinar o povo a orar, a lidar bem com suas posses(tempo e bens), de descobrir os seus dons e habilidade dados por Deus; a responsabilidade de estimular outros a ganhar almas; e por m, a responsabilidade de alimentar o seu povo com a comida de Deus, a Palavra. O calor do ministrio ca evidente quando o obreiro ora, cr na importncia da orao e se derrama perante Deus com lgrimas. Esse compromisso ca claro quando o obreiro ora ao preparar os seus sermes. O calor do ministrio ca evidente quando o obreiro ntegro. ntegro na sua vida ntima e oculta diante de Deus. Alm de uma vida particular santa, tambm necessrio uma vida pblica inatacvel com a Lngua, Dinheiro, tica e com os Colegas de Ministrio. O calor do ministrio ca evidente quando o obreiro cheio do Esprito Santo. O autor tambm arma que isso uma responsabilidade de todo cristo e sine qua non na vida do obreiro.
Para este revisor o livro um livro que promove intensamente um desejo de ser usado por Deus. Ao promover essa atitudes apresenta o que fundamental para que a pessoa tenha condies de ser usada por Deus. Os perigos dessa obra, que parece no ser a inteno do autor, pelo o risco fruto do que o leitor pode entender da obra so: primeiramente, tornar uma de autoajuda ministerial, do estilo Augusto Cury, e que tais; tambm pode levar a uma vida crist baseada na experincia, pois ao citar os obreiros do passado e suas experincia pode ser que o leitor pense que deve repertir 3
essas experincia; e por m, tornar o leitor dependente de emoes intensas, tornando a igreja dependente de um emocionalismo que promoveria um esterilidade espiritual. Tais atitudes se podem ver na igreja evanglica brasileira das dcadas de 60 a 90 que produziu a Teologia neopentecostal da primeira dcada do sculo XXI. Na perspectiva deste revisor, o conceito de uno no se encontra no Novo Testamento. E que foi banalizado pela igreja moderna ao considerar uma pregao ungida quando faz emocionamente bem aos ouvintes. E que as passagens neo-testamentrias no se referem a tal ministrio. Considerando ser a responsabilidade maior do leitor, o livro pode fazer com que Ser Cheio do Esprito seja algo possvel de fabricar. Do ponto de vista positivo e atravs de uma leitura honesta com aquilo que o autor se prope, ou seja levar o obreiro a um padro de vida com Deus, santidade, compromisso e desejo de deixar-se ser usado por Deus para impactar vidas. Assim, como pessoas que possue emoes, no se deixando ser governado por elas, que desejam servir a Deus com muita paixo por Ele e Sua obra. Desta maneira este revisor que partiu com reservas com este livro se surpreendeu com a realidade que o ministrio exige do obreiro.