PUNO

ESPLENDOR DE LA ARQUITECTURA VIRREINAL

TEXTOS DE ANTONIO SAN C R I S T B A L F O T O G R A F A S DE DANIEL G I A N N O N I

Introduccin

a gran altura sobre el nivel del mar (ms de 4 000 m) impone en esta regin del Altiplano un clima riguroso que impide la formacin de bosques sobre los cerros y el crecimiento de muchas especies vegetales, y que hace inhspitas las lo-

mas ms altas de los collados. En estas condiciones ambientales tan rigurosas para la vida humana se propag la arquitectura virreinal en las iglesias de todos sus pueblos, llevando

en sus diversas expresiones un mensaje de arte y de cultura que los pobladores han acogido y preservado como integrante de sus tradiciones y de su concepto de la vida. Ha perdurado en su mayor parte la arquitectura virreinal de las iglesias levantadas y ornamentadas durante los siglos XVIIy XVIII. No han sufrido las iglesiaspuneas las destrucciones sucesivas causadas por los terremotos en otros lugares, como en Arequipa, y la zona de la Costa desde Lima hasta Trujillo. Por eso podemos admirar en la zona del Altiplano, casi intactas, hermosas iglesias representativas de las primeras manifestaciones de la arquitectura virreinal peruana. Es cierto que algunas han desaparecido, y que otras se encuentran en proceso de destruccin por la fragilidad de los materiales o por la falta de mantenimiento. Pero la mayor parte de las iglesias que perduran conservan inmodiftcadas sus conformaciones arquitectnicas. A pesar de su carcter rural, la arquitectura en estas iglesias puneas corresponde a perodos histricos sucesivos y de diferentes expresiones arquitectnicas. En otras regiones del mismo nivel popular se cumpli un solo periodo cronolgico y estilstico en el desarrollo de la arquitectura virreinal de sus iglesias. As las del valle del Mantaro, las de las zonas rurales del Cuzco y de Ayacucho y las iniciales del valle del Coica muestran una misma conformacin arquitectnica muy valiosa,por cierto, pero circunscrita a una poca histrica en que rega un estilo similar en toda la arquitectura virreinalperuana. A diferencia de estas otras reglones, la arquitectura de las iglesias rurales en el Altiplano de Puno se difundi inicia/mente de un modo general durante el perodo de desarrollo de los asentamientos urbanos de las llamadas reducciones toledanas, que corresponde al predominio de la arquitectura renacentista. De aquella extensin uniforme de estructuras caractersticas, como los atrios
< Iglesia d? Asilla. Columnas y hornacina di la portada barroca definales del siglo XVU.

arqueados, los campanarios de torre solitarios y aislados, las portadas y los cuerpos de las iglesias alargados segn la planta gtico-isabelina, perduran muchas y valiosas iglesias en el Altiplano de Puno: a ellas dedicamos un amplio captulo sobre elperodo renacentista virreinal. Independientemente de su aspecto sencillo, son monumentos de un gran valor histrico y arquitectnico, que es absolutamente necesario mantener y conservar, preservando en ellos las caractersticas del estilo arquitectnico renacentista inicial. No se imit a esto, ya de suyo imponderablemente valioso, el desarrollo de la arquitectura virreinal en el Altiplano. En un segundo perodo histrico, posterior y estilsticamente diferenciado del primero, lleg la renovacin arquitectnica a algunas iglesias puneas que entonces pertenecan a la dicesis del Cuzco. Estn localizadas en la zona de LampaAyaviri-Asillo y Santiago de Pupuja. Aunque no se extendi el mismo estilo arquitectnico por las otras regiones del Altiplano de Puno, sin embargo, se propag desde estas iglesias una nueva modalidad en la conformacin y en la localizacin de las torres cuadradas, que lleg tardamente hasta las iglesias de San Pedro de Zepitay Santiago de Pomata,pasando por numerosas iglesias intermedias. Finalmente, acaeci en la regin otro tercer perodo de creacin arquitectnica original, reducido esta vez a un sector geogrfico del Collao, pero que destaca con singular brillo en todo elperodo final de la arquitectura virreinal del Per, antes del comienzo del neoclsico: es el de las portadas planiformes del ncleo de Juli-Pomata-Zepita. Constituye la muestra ms brillante y destacada, de la que don Enrique Marco Doria escriba que es la escuela ms original de Amrica del Sur1. La coexistencia en el Altiplano puneo de estas tres reas arquitectnicas, desarrolladas en perodos cronolgicos asincrnicos y que dieron comofruto tan deslumbrantes creaciones arquitectnicas en tres expresiones estilsticas -la renacentista clsica, ms numerosa; la barroca virreinal grandilocuente de Lampa-Ayaviri-Asillo, y la inigualable planiforme de JuliPomata-Zepita, enriquecen ciertamente elpatrimonio cultural del departamento de Puno. De ello deriva una gran responsabilidad en el mantenimiento de su prestancia arquitectnica, que es tarea de las institucionespblicas a las que compete. Pero hay otra responsabilidad, a la que podemos colaborar los historiadores e intrpretes de la arquitectura virreinal peruana, que ha de transcender hasta el gran pblico, para que valore y conozca en su propia calidad estas altas expresiones de la arquitectura virreinaldispenas por el'Altiplano puneo. El estudio e interpretacin histonogrfica de las tres modalidades ahora mencionadas ha constituido parte muy importante en los trabajos de los especialistas. Diramos que, despus de la de los grandes centros arquitectnicos urbanos de Lima y el Cuzco, es la arquitectura del Altiplano la que ha recibido un tratamiento ms completo, e incluso la que ha suscitado una mayor consideracin problemtica dentro de toda la arquitectura virreinal peruana, debido especialmente a su triple desarrollo asincrnico y a la diversidad de sus contenidos estilsticos y arquitectnicos. Las exposiciones cientficas verdaderamente tales acerca de la arquitectura del Altiplano puneo, en sus tres versiones estilsticas, han sido formuladas por los historiadores e historigrafos de acuerdo a las concepciones usuales vigentes en su tiempo. Proponen algunas des-

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P U N O : E S P L E N D O R DE LA A R Q U I T E C T U R A

VIRREINAL

ripaones que, en cuanto corresponden a los caracteres objetivos de las portadas pnenos, :snservan todava su validez cientfica. Pero, al mismo tiempo, estos autores formularon interpretaciones que deben ser revisadas crticamente. Las teoras interpretativas sobre as 'tradas del Altiplano no se mantienen todas en el mismo plano ni en la misma situacin Histrica, ya que surgieron en momentos consecutivos dentro del proceso de eooluaim fgu:dopor la historia de la arquitectura -virreinalperuana. Los historiadores sistemticos H. E. Wetheyy don Enrique Marco Doria visitaron personalmente las iglesias del Altiplano puneo en la dcada de 1940, con las incomodidades en cuanto al transporte y el hospedaje existentes en aquella poca ya bastante remota. Aas ms tarde, el arquitecto Ramn Gutirrez recorri todos los pueblos del departamento V Puno, aun los ms apartados y menores, levantando los planos de sus iglesias -virreinales e investigando en sus archi-vosparroquiales y eclesisticos: todos sus esfuerzos han sido reunidos en el magnfico e insuperable libro La arquitectura del Altiplano peruano, obra imprescindible para conocer esta materia. Mencionamos ahora que ambos autores propusieron alguna interpretacin sobre la correlacin de las portadas del Altiplano puneo, labradas en iglesias rurales, con las de los ncleos urbanos. Por ejemplo, escriba don Enrique Marco Doria que la meseta del Collas guarda algunos monumentos importantes de influencia cuzquea, tales como los templos de Ayaviri, Lampa y Asillo2. Otros expositores subsiguientes elevaron esta referencia incidental sobre la relacin de las portadas rurales con las de los centros urbanos al rango de planteamientos tericos e histoogrficos fundamentales. Como hemos indicado antes, Marco Dara y Wethey establecieron algunas relaciones preliminares de -vinculacin entre las portadas rurales del Altiplano de Puno y las de determinados centros urbanos virreinales. Lo indicaron ms bien a modo de sugerencias, en base a las que consideraban como semejanzas decorativas, pero no como planteamientos tericos interpretativos, que es otro nivel, propio de una tesis historiogrfica. La posterior formulacin del mtodo de la geografa artstica, por el norteamericano George Kubler, elev esas correlaciones inicia/mente entrevistas al rango de categoras epistemolgicas interpretativas3. Seformularon dentro de esta nueva teora los conceptos categonales de arquitectura metropolitana, que abarcaba la de los ncleos urbanos de Lima y del Cuzco, y de arquitectura provinciana, en la que se incorporaban, desde distintas referencias cronolgicas y estilsticas, las portadas rurales del barroco de Lampa-Ayaviri-Asillo, y las planiformes del sector de Juli-Pomata-Zepita. Estas dos modalidades de las arquitecturas provincianaspuneas se hacen depender de las metropolitanas radicadas en algn centro urbano del Per -virreinal. Ahora no se trata de simples semejanzas formales entre los aspectos decorativos, entrevistas por los expositores ornamentaHstas, sino de relaciones estructurales y compositivas surgidas entre la ciudad, como centro creador de los modelos, y la zona rural circundante, como dependiente de la recepcin e irradiacin de los modelos desde la ciudad virreinal. El vnculo entre la arquitectura provinciana y la metropolitana de la dudad virreinal es una relacin de dependencia que subordina esta arquitectura de la zona rural a la metropolitana desde la que ha surgido.

INTRODUCCIN

de Pomata. Detalle del retablo principal: columnas lafomticu JA Pginas 14-15: Iglena de Santiago de Pomata. ^ y de las cuatro pechinas con

C r O

^ 1. Grupos fundamentales de Iglesias r evamos desde el anlisis de cada iglesia punea particular hasta la visin del conjunto de las constru rr_-in. -e nos manifiesta la existencia de algu grupos de iglesias que renen caractersticas similares -. Paitimos de una constatacin objetiva, desde -:,Tormente nos encaminarnos a una interprearquitectnica e histrica. Constatando la scmeentre iglesias concretas, las integramos en grupos i mavor extensin, y las relaciones entre los grupos nos 7 recomponer la visin del desarrollo arquitectoo seguido por las iglesias del Altiplano. prevalecen en pueblos muy dispersos las iglesias conformadas por un corpachn alargado y externamente Aviso, en muchas de las cuales la torre, de alzado pi. p >co acentuado, ha sido desplanada a uno de s ingulos del amplio atrio arqueado. Reiteran estas iglesias una cubierta exterior a dos aguas de lados incliodos, la que recubre sin discontinuidad toda la longi: . ;erpo rectangular. A veces, cuentan con capillas tacrales adosadas al cuerpo alargado, pero que no inteeran la nave de los fieles. Podramos tomar como represanativas de este primer grupo la iglesia de Atuncolla, hde Umachiri o la de La Asuncin de Chucuito. Consignamos ahora, provisionalmente, la apariencia exterior _ ;--,i, -:n .ntiodciinos todava en su interior. En segundo lugar, son visibles en toda su corporeidad las iglesias de Lampa y de Ayaviri, porque asientan aisladas en un amplio espacio y no se adjunta al cuer-

po de la iglesia otra construccin heterognea. Por lo pronto, estas iglesias no se alzan dentro de un atrio cercado con arqueras, como era el caso de Umachiri y de La Asuncin de Chucuito. El cuerpo longitudinal de la iglesia surge ahora dividido por la intercalacin del crucero, cuyos brazos robustos sobresalen vigorosamente a los lados y separan la capilla mayor de la nave dlos ieles. Y, en la cubierta, la conformacin hastial a dos aguas ha sido sustituida por las bvedas de medio can con perfil externo curvilneo y la media naranja alzada sobre el centro del crucero intermedio a mayor altura que las bvedas de los dos lados. En una tercera experiencia, si nos trasladamos a la zona de Juli-Pomata-Zepita, encontrarnos otro grupo de iglesias virreinales que, si bien concuerdan en algunos caracteres con las del grupo de Lampa y de Ayaviri, contrastan con todas la- iglesias puneas por la vigoro;,-. ornamentacin planiforme que recubre sus hermosas portadas-retablo y algunos sectores internos de la nave. A partir de la constatacin de estas peculiaridades objetivas, nos remontamos a la interpretacin histrica y arquitectnica; y luego, en funcin de estos anlisis, afrontamos la interpretacin historiogrfica segn las versiones de los distintos expositores. Desde luego, destaca la diferente distribucin geogrfica en que asientan estos tres grupos fundamentales. Primero, las iglesias de corpachn rectangular alargado y de cubierta hastial a dos aguas estuvieron distribuidas homogneamente por todo el Altiplano de Puno, y se pueden distinguir en lo exterior, adems de por su corporeidad, por reite-

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Iglesia de Sanliago de Papuja. De planta Je cruz latina, su portada se caracteriza por una rigurosa simetra y por las robuslas lorn' que la flanquean.

rar de unas a otras la misma tipologa de portadas ornamentadas que adornan las puertas de ingreso a la nave. A muchas de estas iglesias las circunda todava el atrio de tapias con arqueras. Las iglesias del segundo grupo, localizado en Lampa-Ayaviri-Asillo, se concentran en el sector del Altiplano frontero con el departamento del Cuzco. Cuando se construyeron, pertenecan al obispado del Cuzco, que en Puno no se extenda fuera de esta zona. El tercer grupo, las portadas de Juli -Pomata-Zepita, converge en la direccin diametralmente opuesta, hacia el sur del Altiplano, en la regin del Collao, en la ribera del lago Titicaca, que perteneci a la dicesis de La Paz, en Bolivia. S bien coexisten iglesias del primer grupo en las zonas donde asientan las integrantes de los otros dos grupos, sin embargo las de las dos zonas de menor extensin geogrfica estn distanciadas mutuamente en

los extremos del Altiplano puneo, con una amplia zona intermedia de separacin entre ellas, a la cual no penetran las construcciones arquitectnicas de alguno de estos dos grupos, como si se mantuvieran separadas e irreconciliables, incapaces de coexistir sobre el mismo sector geogrfico. La localizacin de estos dos grupos menores diferenciados en los extremos del Altiplano puneo pudiera haber tenido motivaciones externas; y, de hecho, algunos historiadores de la arquitectura virreinal peruana han relacionado su formacin con la influencia procedente de las zonas urbanas situadas ms all del Altiplano, pero lindantes con l. Estas versiones constituyen otras tantas interpretaciones hstoriogricas sobre las que retornaremos en cada momento preciso. En ellas est en juego el reconocimiento de la autonoma creadora atribuible a los artfices locales, frente a una visin subordinante que privilegia la influencia ejer-

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riaia de La /uncin dejuli. Permanecen en pie resid de la forre harnea que ornaban su fachada. E notable su portada renacentista, El muro que cercaba el atrio no ha resistido el paso del tiempo.

dt por los centros urbanos sobre esta zona punea nrziedia de carcter eminentemente rural. Los histoigrafos han planteado este problema en general y en r.:unto para toda la arquitectura virreinal peruana de do unitario, y de ello se desprenden dificultades inelayables; mientras que puede resultar ms comprenble el problema historiogrfico planteado sobre algunos sectores arquitectnicos parciales, como la planta de las aciesias, la tipologa de las cubiertas, el diseo y volumera de las portadas, la conformacin de las torres y la fctribucin en cuerpos y calles de los retablos puneios. Desde estas perspectivas ms limitadas replantearmos la reinterpretacin del problema de las relaciones entre los ncleos urbanos y la zona rural. Avanzando en el seguimiento de estas constataciones objetivas, sealamos ahora que la diversidad cualitativa de los tres grupos geogrficos ha surgido durante perodos histricos discontinuados, a los que corres-

ponde cada uno de los grupos. Distinguimos un primer perodo bsico durante el cual se construyeron las primeras iglesias de los asentamientos de las poblaciones indgenas en las llamadas reducciones toledanas. Al igual que la difusin del modelo urbanista de los pueblos rurales, en el Altiplano de Puno se propag entonces una modalidad de iglesia unvoca en cuanto a la disposicin urbanista, la corporeidad, el trazado de la planta, la tipologa de las cubiertas y la ornamentacin de las portadas. Aunque de suyo son dos expresiones independientes y heterogneas, coinciden en la misma poca histrica, de un lado, el proceso urbanista de la construccin generalizada de las iglesias para los nuevos pueblos, y, de otro, la vigencia de un estilo arquitectnico renacentista-mudjar que aportaba los modelos de las estructuras constructivas aplicables en las mltiples iglesias levantadas durante el perodo fundacional de los pueblos.

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Se diundieron de este modo por todo el Altiplano dt Puno, durante una primera poca histrica, numerosas iglesias con caractersticas arquitectnicas renacentistas-mudjares. Otra hubiera sido la conformacin arquitectnica de aquellas primeras iglesias puncas ms generalizadas, s durante aquel perodo rigiera otro esrilo en la arquitectura virreinal inicial. Ciertamente, no hubo libre eleccin del estilo, sino la aceptacin simple y comn del que regia en la poca de las reducciones roledanas. Durante la segunda mitad del siglo XVII y los comienzos del siglo XVIII, en la dicesis del Cuzco acaeci un extenso proceso de renovacin y de construccin de las iglesias, no slo en el ncleo urbano del mismo Cuzco, sino tambin en los territorios diocesanos extemos y perifricos. El impulso constructor lleg a los pueblos de Lampa, Ayavir y Asillo, vinculados entonees a la dicesis del Cuzco, pero no se extendi por el Altiplano haca zonas extradiocesanas. Haba evoludonado entonces la arquitectura virreinal peruana hacia el barroco, que lograba as su plena autonoma respecto dc la arquitectura espaola y, por supuesto, mucho ms respecto de las europeas no ibricas. A la diversidad geogrfica entre el rea cuzquea de Lampa, Ayaviri y Asillo y las otras zonas puncas no vinculadas a la dicesis del Cuzco se superpuso, por los aos de 1680-1710, la desvinculacin estilstica entre las nuevas iglesias del barroco virreinal andino ms actalizadas, construidas en este segundo perodo histrico, respecto de las iglesias renacentistas-mudcjares pertenecientes a la primera expansin arquitectnica, contemporneas de las reducciones toledanas, a las que no se extendi entonces el impulso renovador impuesto y alentado por el obispo mecenas don Manuel de Mollinedo y ngulo desde el Cuzco. Se haba desarrollado, primero en Arequipa y tabin en la ciudad de Potos, adems del rea rural de Apurmac-Chumbivilats, en el ltimo tercio del siglo -WI1 y durante la primera mitad del siguiente, un nucvo estilo planiforme renovador de las portadas eclesisricas. Esra tendencia estilstica planiforme increment su presencia como grupo regional en el Collao, en la

zona restringida aJuli-Poinata-Zepita, durante la segunda mitad del siglo XVIII, cuando ya haba declinado esta tendencia estilstica en Arequipa y en Potos. Tampoco se extendi el estilo planiforme por toda la amplia extensin del Altiplano punco, Esta nueva proyeccin estilstica constituye un tercer movimiento de actualizacin arquitectnica, cronolgicamente discontinuado por el intervalo de medio siglo de inactividad constructiva con relacin a la precedente expansin regional del barroco por el rea punena de la dicesis del Cuzco; y, por supuesto, con ms incrementada discontinuidad cronolgica, de ms de un siglo, respecto de la primera etapa renacentista-mudejar que se haba extendido por todo el Altiplano de Puno. Los historiadores decorativistas se detienen en la consideracin de las manifestaciones ornamentales de esta arquitectura planiforme concentradas en las portadas y en los paneles decorativos interiores de las iglesias, pero han omitido sealar que el movimiento planiforme ornamental estuvo indesglosablemente asociado con otro proceso de renovacin arquitectnica, que ataa a la planta, a las cubiertas y a la corporeidad volumtrica externa de las iglesias. A esta arquitectura planiforme corresponden algunos templos de nueva construccin integral, como la Catedral de Puno y Santiago de Pomata, junto con otras iglesias afectadas solamente por la reconversin de la planta, como las de Zepita, Santa Cruz de Juli y San Juan Bautista de Juli. e incluso otras que no pertenecen al mismo grupo de las planiformes, como San Pedro de Acora y La Asuncin de Juli. La sucesin cronolgica y la diferente distribucin geogrfica de las iglesias de cada perodo por el Altiplano de Puno, que hemos sealado ahora someramente en base a unas primeras constataciones objetivas, se mtegran correlativamente en un amplio perodo de desarrollo arquitectnico extendido desde finales del siglo XVI hasta los ltimos aos del XVIII. Dentro de estos trminos cronolgicos tan distanciados surgieron y se continuaron, uno en pos del otro, los rres grupos diferendados. Se trata, ciertamente, de una visin general,

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Portada principal de Santiago de Pupuja. Columnas rectas totalmente cubiertas por coronas superpuestas de decoracin floral.

San Pedro dejuli. Portada barroca de dos cuerpos y una ola calle. Obsrvense en la torre los dos vanos de campanas de estilo cuzqueo.

ya que resta an por determinar la duracin precisa del perodo cronolgico en que acaeci el desarrollo de cada uno de ellos, y tambin cul haya sido la secuencia entre el cumplimiento de cada grupo y e! comienzo del siguiente: esto ser analizado con detenimiento al estudiar cada grupo ms en particular. La altura desolada, dura, luminosa y austera del Altiplano de Puno fue zona de confluencia de experiencias arquitectnicas que se extendieron a manera de oleajes constructivos diferenciados en sus estilos y discontinuados por largos perodos de inactividad entre ellos. Tuvo esta regin la gran ventaja de que, al no estar sujeta a los terremotos peridicos de otras zonas peruanas, no ha visto destruidas sus iglesias y tampoco ha tenido que emprender reconstrucciones que alteran la conformacin inicial de ellas. Expondremos en los apartados siguientes, con mayor detenimiento, cmo fuera de la ciudad de Lima, capital
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del virreinato, el Altiplano de Puno ha sido la regin en la que se ha desarrollado el mayor nmero de perodos, discontinuados y sucesivos, de toda la arquitectura virreinal peruana. La diversidad de perodos arquitectnicos ha sido promovida en otros ncleos regionales, como los de Lima, Arequipa yTrujillo, por los terremotos destructores; mientras que en el Altiplano confluyeron nicamente la creatividad original de los artfices locales, que introdujeron las nuevas experiencias arquitectnicas, y la generosidad de los promotores eclesisticos.

2. Las iglesias renacentistas-mudjares

Durante el perodo renacentista-mudcjar de finales del siglo XVI y el primer tercio del XV7I, fueron construidas en el Altiplano de Puno numerosas iglesias con los ca-

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lie Lampa. Portada de los pies y airosa torre exenta de esiilo ntzqueo. De tres cuerpos, la torre est coronada por una media naranjilla rodeada de pinculos que hacen juego con los de la cpula de la iglesia.

-.-:.'.-ticos de la poca en cuanto a la planta, las ; y las portadas. Algunos estudiosos se han . n el problema histrico de las iglesias pricns del Collao al utilizar casi exclusivamente, y sin .:' .::'.ienro crtico, ciertas informaciones. Aluden -ente a las construcciones efectuadas por los mineos, y mencionan reiteradamente el contrato firadoen octubre de 1590 con el albail Juan Jimnez y e carpinteros Juan Gmez y Juan Lpez para construir * pesias. Pero ello se refiere a una zona limitada del lao, no a todo el Altiplano, y acaeci despus de que los dominicos fueron separados de la provincia de Chucuto por el virrey Toledo en 1572. Naturalmente que estas limitaciones informativas no ofrecen una visin imeral de la arquitectura en todo el Altiplano puneo. El clsico Wethey no menciona iglesias construidas r los dominicos durante la permanencia de stos en d Collao, desde mediados del siglo XVI hasta 1572; la

nica que les atribuye, basndose en la crnica de Melndez Tesoros verdaderos de las Indias^, es la de Paucarcolla. Slo atribuye las iglesias del Collao al perodo del contrato para las 16 iglesias antes mencionado, y las distribuye en un primer grupo, que supone construido entre 1590-1601, y otro segundo, de las posteriores a este ao2. El arquitecto Ramn Gutirrez nicamente remite a la poca de los dominicos cuatro iglesias, acerca de las cuales afirmaba que de ellas slo ha llegado a nosotros la de San Pedro de Juli, ya que la de La Asuncin de Chucuito fue derribada y rehecha a finales del siglo XVI, y las de Zepita y Yunguyo se perdieron ya en el siglo XVil. Nos quedan, eso s, fragmentos, como las portadas de Acora y de llave, y quiz, siempre que se pueda demostrar que fueron hechas antes de 1572, parte de La Asuncin y de San Juan de Juli3. Por su parte, los esposos Mesa-Gisbert atribuyen al

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iominjcos, concluido en 1572, tres igles en b pcwincia de Chucuito, que seran las de San Acoca, San Miguel de llave y la de Santo Doi en Chucuito, adems de la de Paucarcolla, acnre existentes, y las restantes del Collao segn el cootraro antes citado4. Todas estas interpretaciones confluyen sobre el problema histrico circunscrito a la presencia de los domnieos en la provincia de Chucuito, y sobre la determinacin de las iglesias que la Orden de Predicadores pudo haber levantado en la zona; pero se desentienden de nvestigar lo que acaeci por el mismo tiempo y en los aos siguientes a la salida de los dominicos en las otras amplias zonas del Altiplano de Puno, que ciertamente no quedaron desprovistas de iglesias cuando se establecieron las reducciones toledanas, y que seran similares a las de la regin en que trabajaron los dominicos. El problema histrico es mucho ms amplio, y hay que enfrentarlo en funcin del desarrollo urbanista de las reducciones toledanas emprendidas a partir de 1570. La poltica urbanista del virrey Toledo no se circunscriba reductivamente a una zona determinada, pues abarc todo el departamento de Puno. En efecto, las iglesias virreinales de este primer perodo en todo el Altiplano puneo, y no slo las de la provincia de Chucuito, asientan en la plaza eclesistica, que es una cuadra vaca de construcciones civiles y en posicin adjunta a la plaza pblica del pueblo: sta es la norma urbanista toledana. El espacio circundante de la iglesia en esta plaza eclesstica est determinado por el atrio, consistente en unas tapias no muy altas ornamentadas con arqueras y con un arco mayor de entrada a este pequeo espacio urbanista en el que se inserta la iglesia. Esta conformacin de las dos plazas adjuntas, a veces situadas en distinto nivel del terreno, la pblica y la eclesistica, con el atrio circundante de la iglesia, adquiri consistencia y difusin en el perodo del establecimiento de las reduccones toledanas, que es posterior a la salida de los dominicos de la zona de Chucuito, y que adems se propag por las otras zonas del Altiplano de Puno, con las mismas caractersticas y las mismas construcciones pblicas y eclesisticas,

Las iglesias levantadas en este primer perodo renacentista-mudjar asumen una modalidad caracterstica de planta que tambin se ha convertido en problema interpretativo para los historiadores. El clsico Wethey defina de este modo la distribucin de la planta en las iglesias collavinas primeras: El plano de la planta en Paucarcolla es largo y estrecho, con capillas en los brazos del crucero y con un bside poligonal, ahora en ruinas. El mismo tipo reaparece en las iglesias de La Asuncin de Chucuito, San Juan de Acora, San Miguel de Pomata y La Asuncin de Juli5. Anotamos que la definicin propuesta por Wethey es inexacta, porque el crucero con brazos laterales propamente dicho consiste en una nave transversal de la misma anchura que la nave alargada, y de su altura, y pertenece a la planta de cruz latina, que slo comenz a emplearse en la arquitectura virreinal en la escuela limea, no en las otras regiones, a mediados del siglo XVII. El crucero propio y estricto era inexistente e inaplicable en las iglesias del Collao a principios del siglo XVII, en plena poca de la arquitectura renacentista-mudjar, cuando ni siquiera haba sido aplicado en Lima. Lo nico que sucede es que aquellas primeras iglesias del Callao incorporan a los lados de la nave de los fieles unas capillas de habitacin, cuya entrada desde la nave nica y sin crucero se abre por una simple puerta adornada con una portada renacentista de meor altura que la nave y colocada a mitad de altura del muro lateral; todo lo cual es una conformacin completamente distinta del crucero estricto, que es peculiar de la planta de cruz latina, en la que no hay puerta de entrada a las capillas ni tampoco capillas, sino los brazos del crucero, de la misma altura y anchura que la nave. Adems de ello, la definicin de Wethey se basa en ejemplos de iglesias que no corresponden a esta poca, As, La Asuncin de Juli tiene crucero propiamente dicho, pero Wethey no se ha percatado de que la planta de esta iglesia concreta fue reconvertida de la forma renacentisra-mudjar a la de cruz latina durante la segunda mitad del siglo XVIII; y que, por lo tanto, la planta de principios del siglo XVII careca en absoluto de

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PUNO: ESPLENDOR

DE LA ARQUITECTURA V I R R E I N A L

Cruzdejuli. Vista de la nave desde d crucero hasta el muro de los pies. Esta iglesia fue reconvertida durante els cambiando su planta glico-isabelma original por otra en forma de cruz atina.

. Las otras iglesias mencionadas por Wethey no Q ni han tenido nunca crucero propiamente tal. : !a planta de las iglesias renacentistas-mudj ares )IIao existe otro elemento arquitectnico de suma wrtancia, aunque no lo ha mencionado Wethey en descripcin de ellas: es el arco toral de separacin, r_ido entre la capilla mayor y la nave de los fieles, un que asienta sobre pilares adosados a los muros la.- .\ iicsia y que se tiende transversalmente a nave y tiene cegado todo el espacio superior, que iota en lo alto la forma triangular hastial para aco<Urse debajo de la armadura de madera de par y illo. Es muy notorio este arco toral en la iglesia de Sm Miguel de llave; y destaca entre todos los de esta dase el magnfico arco toral de la iglesia de Azngaro, a forma de arco ojival, que ha sido decorado en su roe frontal con pinturas murales ejecutadas en el ao 757 por el maestro pintor cuzqueo Isidoro Fran:

cisco Moneada y que es una verdadera k tectura virreinal punea. Existen, ade arcos torales en las iglesias puneas planta renaccntista-mudjar. Se cubrieron uniformemente todas bs nacentistas- mudj ares con la mada a modo de par y nud vigas largas de madera a-mafag toda la longitud de la nave, que se anee en su extremo superior, en cada par cala horizontalmente un uztesa altura, denominado nud pan dar consistencia a los pares de las vigas inclinadas, bs cuales se denominan alfardas. En las numerosas iglesias labradas durante este primer perodo cronolgicorenacentista-mudjar,cuyo muro testero adquiere la forma ochavada por el recorte de las esquinas en chafln, la armadura de par y nudillo que recubre la capilla mayor se acomoda a esta

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E R S I DAD DE LAS I G L E S I A S F L i \ E . :

conformacin del muro testero y desciende de lo alto en forma de tringulos inclinados sobre cada uno de los lados ochavados del muro testero. Se puede citar corno ejemplo de esta armadura ochavada la que cubre la capilla mayor en la iglesia de La Asuncin de Juli. Wethey limita sus anlisis a las iglesias de la provincia de Chucuito, que de alguna manera estuvieron relacionadas con la presencia de los dominicos hasta 1572, como si solamente a ellas se redujeran las iglesias renacentstas-mudejares labradas en el Altiplano de Puno, Ofrece as una visin fragmentada, y por consiguiente errnea e inexacta, del desarrollo de la arquitectura renacentista-mudejar en toda la regin. Pueden ser stas las iglesias del Collao que conservan las mejores portadas del estilo renacentista entre todas las del Altiplano puneo; pero la disposicin de la planta de una nave alargada, con el muro testero ochavado, distribuida en los dos espacios de la nave de los fieles y de la capilla mayor por intermedio del arco toral transversal, y cubierta con la armadura de par y nudillo a dos aguas, se extendi, adems, por otras mltiples iglesias puneas ms all de la regin de Chucuito, de las que todava perduran bellos ejemplares distintos de los que Wethey mencionaba y de los que no se ha ocupado para nada. El arquitecto Ramn Gutirrez reconoce expresamente que la construccin de iglesias renacentistas-mudejares se extendi por todo el Altiplano de Puno, ms all de la provincia de Chucuito, a la que se reducan los anlisis propuestos por Wethey. Por eso escriba lo siguiante: No debe pensarse que stas fueron las nicas iglesias que se realizaron en el siglo XV], creemos que la mayora de los 54 pueblos cabeceras de reducciones en el XVI debieron tener concluidos sus templos o comenzados al fin del ciclo fundacional'. Tenemos certeza de algunos de ellos, como Paucarcolla, Aslo, Azngaro, Pucar o Phara, que abarcan demostrativamente las diversas regiones del Collao6. Prescindimos ahora de analizar el problema referente a la poca de la construccin de las iglesias en particular; y nos limitamos a sealar la difusin de la misma planta renacentista-mudejar por otras iglesias puneas, distintas de las de la provincia de Chucuito ya conside-

radas por los historiadores tradicionales. Adems de las iglesias aducidas por Wethey, tambin hay que mencionar al menos las siguientes, con la misma planta y cubiertas renacentistas: Capachica, Azngaro, Taraco, Muani, Chupa, Macan, Atuncolla y Cabanilla. Se trata de iglesias que forman un conjunto verdaderamente importante de la poca renacentista-mudejar y que por su valor histrico y arquitectnico deben ser conservadas con las caractersticas peculiares del estilo de la primera arquitectura virreinal peruana, sin deformarlas ni aadir otras conformaciones heternomas. Comenz esta primera etapa de las iglesias renacentistas-mudejares en una poca indeterminada del siglo XVI y comprende las iniciadas o terminadas por los dominicos en la regin de Chucuito y las dems en las reducciones toledanas propagadas por todo el Altiplano de Puno. Y en cuanto al trmino cronolgico, este primer perodo estilstico no lleg a culminar, ni mucho menos a sobrepasar, el primer tercio del siglo XVII. Las duras condiciones del clima en la regin influyeron, de algn modo, sobre la conformacin de las iglesias del Altiplano. Por ejemplo, observamos que las de la primera etapa renacentista-mudjar carecen de la estructura peculiar de la arquitectura virreinal peruana inicial, consistente en la capilla elevada de balcon instalada en el muro de los pies. En otras iglesias, tambin renacentistas-mudejares, situadas en regiones con clima menos riguroso que el del Altiplano de Puno, se coloca sobre la puerta del muro de los pies un balcn de madera con alguna anchura frontal, comunicado con el coro interno mediante una puerta en lo alto del muro; adems, los muros laterales de la nave se prolongan delante del muro de los pies para formar una especie de cobertizo externo que preserve de la lluvia y del sol la capilla abierta de balcn. El mismo arquitecto Ramn Gutirrez ha descartado la e-xistencia, por razones climatolgicas, de las capillas elevadas de balcn en las primeras iglesias puneas de la etapa renacentista-mudjar, aunque se plantea el caso de la de Vilque, que es bastante tarda en su fachada', La existencia de este tipo de capillas en las iglesias puneas queda descartada de todo punto por la con-

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PUNO; ESPLENDOR

DE LA ARQUITECTURA V I R R E I N A L

arquitectnica del muro de los pies. Desde

. -;- ha :"ormado en este sector en Lis iglesias

a, tanto para sealar la discontinuidad entre la etapa

renaccntista-rnudiar inicial y el comienzo de! per: v. ~

(faertizo elevado por la prolongacin externa de la Matadura de par y nudillo, porque ni los muros laterade la nave, ni tampoco la cubierta, sobresalen hacia cbera algn trecho delante del muro de los pies y no forman el cobertizo externo de proteccin. Adems, esT? iglesias mantienen la integridad de la portada de los

barroco, como tambin para precisar la secuencia de los dos perodos barrocos que se sucedieron all en distinta cronologa. El clsico Wethey sigue un planteamiento ms bien regional y estilstico que Vstrico, que si bien le ayuda, a
describir los aspectos ornamentales de los monumentos

?ies en su completa estructura de un primer cuerpo terminado en el frontn triangular superior, que no huhiera podido desplegarse en el supuesto caso de que se alzara un balcn para la capilla abierta. Existe, pues,
incompatibilidad estructural y arquitectnica entre la

genricamente similares, oscurece, sin embargo, todo el proceso de la secuencia histrica seguida en el desarrollo de la arquitectura postrenacentista-mu dejar en Puno. Dentro de un mismo captulo, el IX, titulado El Sur del
Per: el estilo mestizo /, dedica un primer apartado a la

conformacin del muro de los pies de estas iglesias puneas y la existencia eventual de la capilla abierta de balcn. Esta diferencia confiere carcter especfico a la arquitectura punea en las iglesias de su primer peroio cronolgico y estilstico. Posteriormente, las capillas

regin del lago Titicaca, por la que se extiende el denominado estilo mestizo5, y seguidamente otro apartado, al que denomina Provincia de Puno y que define de este modo: intermedio geogrficamente entre el Cuzco
y Puno y con conveniente intermediacin estilstica hay

ibiertas de balcn cayeron en desuso en aquellas regiooes en que fueron empleadas inicialmente.

un grupo de iglesias que incluye las de Lampa, Ayaviri, Asillo.Juliaca, Pupuja, Pucar y Vilque, en el que tambin incluye la Catedral de Puno9. Segn el texto citado, resulta que las iglesias de este segundo grupo surgieron en etapas sucesivas y discontinuas, y adems presentan caractersticas diferenciales

-^ 3. El primer barroco puneo

entre ellas; sobre lo cual ha pasado por alto el mismo Desde mediados del siglo XVII se inici la introduccin Wethey. La agrupacin dispuesta por l anula toda sude estructuras barrocas en la arquitectura peruana. Co- cesin de etapas arquitectnicas y tambin regionales menz este nuevo proceso en las escuelas regionales de entre las iglesias puneas estilsticamente diferenciadas Lima y del Cuzco, las que lograron desarrollar expre- que fueron labradas despus de 1675 y hasta finalizar siones autnomas. Aunque con el comprensible retraso, el siglo XVIII. tambin lleg la expansin del estilo barroco a la regin Por otro lado, el arquitecto Ramn Gutirrez proporural del Altiplano de Puno. Notemos que la forma- na que la evolucin de la arquitectura virreinal punea cin del barroco puneo fue bastante tarda y comple- se dio en tres ciclos as definidos y delimitados cronolja, porque sigui un proceso muy prolongado, desde gicamentc: el ltimo tercio del siglo XVII hasta acaso completar to1. El ciclo fundacional: 1560-1610. . do el XVIII. En tan largo perodo acaecieron etapas de 2. Ampliacin y consolidacin: 1610-1750. actividad, pero discontinuadas por intervalos prolon3. La renovacin arquitectnica: 1750-1825'. gados de inactividad constructiva. Adems, el barroco Hay que advertir que Gutirrez ha variado despus puneo se desarroll en expresiones arquitectnicas con las fechas de los dos primeros ciclos, pues al primero variantes regionales entre ellas mismas. le asigna los aos de 1563-1650; y al segundo los de Es necesario establecer una clasificacin cronolgi- ] 650-175011. Advertimos que esta clasificacin corresca muy exacta de los perodos de la arquitectura pune- ponde a la sucesin de las tres etapas fundamentales

C A P T U L O I: D I V E R S I D A D DE LAS I G L E S I A S P U N E A S

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de la arquitectura virreinal punea, e incluye en cada ciclo las iglesias que abarca tomando en cuenta las caracterstcas de su construccin. Nos permitimos observar, sin embargo, que Ramn Gutirrez considera la arquitectura punea como si hubiera sido un proceso histrico continuado e ininterrumpido, en el que no existieran intervalos de inactividad constructiva. El primer ciclo corresponde a la arquitectura renacentista-mudjar estudiada en el apartado precedente, al que hemos sealado como trmino final la segunda dcada del siglo XVII, pero que en niodo alguno se puede extender hasta 1650. En cuanto al segundo ciclo, en el que surge el primer barroco puneo, no pudo comenzar en absoluto en 1610, ni siquiera en 1650, pues lo inici y promovi el obispo mecenas don Manuel de Mollmedo y ngulo entre 1675 y la primera dcada del siglo XVlll. Esto ndica que entre los dos primeros celos se interpone una larga etapa de inactividad constructiva que va de 1630 a 1675. Posterormenre acaece todava otra discontinuidad, entre los comienzos del siglo XVJJI y la reiniciacin constructora, hacia 1750, que inicia el tercer perodo puneo. Como dijimos, el segundo perodo de construccin de iglesias en Puno se desarroll histricamente durante el gobierno del obispo del Cuzco Mollinedo y ngulo. En base a esta determinacin cronolgica, podemos ajustar los lmites geogrficos y tambin histricos dentro de los cuales acaeci el perodo. Por lo pronto, no abarc todo el territorio de Puno, sino tan slo el que entonces formaba una extensin del obispado del Cuzco. En esta limitacin geogrfica difiere del primer ciclo renacentista-mudjar, que se extendi por todas las reducciones toledanas del Altiplano puneo. En cuanto a la cronologa, perdur en actividad durante el ltimo tercio del siglo XVII; y, por consiguiente, no comenz en alguna de las fechas sealadas por Ramn Gutirrez, sea la de 1610 o la de 1650. Tampoco se prolong hasta 1750, ya que apenas ingres en la primera dcada del siglo XVIII. Queda, pues, inscrito entre dos largos perodos de inactividad constructora, En lo que se refiere a las caractersticas arquitectonicas de las iglesias, la construccin no fue homognea

a lo largo de este segundo perodo. El propio Gutirrez distingue dos tipologas de las iglesias: la de la construccin o reconstruccin de aquellas con planta renacenrista-mudjar tradicional, como Taraco, Samn, Chupa, Manazo, Macari, Umachiri y Atuncolla; y una segunda clase arquitectnica en la que se hace presente el primer barroco puneo en unas pocas iglesias de la regin12, Nos detenemos ahora en este segundo grupo, que verdaderamente innova la arquitectura del Altiplano, La iglesia de Orurillo actualmente existente sustituyo a otra, renacentista-mudjar, que fue demolida por amenazar ruina. Se comenz en la dcada de 1650 e introdujo la conformacin de un barroco inicial al que solamente le ha faltado el complemento de la portada, las torres gemelas y la gran fachada en el sector de los pies, que posiblemente no eran todava factibles en poca tan temprana. El documento citado por Ramn Gutirrez la define de este modo: la cual iglesia se fabric de arquitectura vistosa y permanente, con crucero y rnedia naranja13. Tiene bveda de medio can de quincha y un sotacoro que se cubre con vistosas bvedas de arista policromadas; el adorno interior de los retablos y del pulpito es verdaderamente impresionante y hace de ella una de las mejores iglesias puneas. La innovacin integral en sentido barroco se cumpli en las tres iglesias de Lampa, Ayaviri y Asillo, que renovarn todas sus estructuras arquitectnicas conforme al primer barroco pleno. Adoptan la planta de cruz latina propiamente dicha, con la nave y el crucero atravesado de la misma anchura y altura que la nave; se cubren con bvedas de medio can y con media naranja sobre el centro del crucero, salvo Asillo, e incorporan la gran portada-retablo en el muro de los pies: Ayaviri y Asillo la completan con las torres gemelas que desarrolian el diseo plenamente barroco de la gran fachada, aunque en Lampa alzaron la torre aislada de la iglesia y no se pudo formar la fachada de los pies completa, Los historiadores relacionan estas tres iglesias punenas con el barroco urbano del Cuzco. Wethey reitera la influencia de la escuela del Cuzco, bajo distintas modalidades, sobre ellas14. Sin embargo, debemos sealar algunas diferencias notorias que median entre las

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P U N O ' ESPLENDOR DE LA A R Q U I T E C T U R A V I R R E I N A L

Izquierda: Portada de tres calles y tres cuerpos en el muro de los pies de la iglesia de Lampa. Derecha: Portada de dos cuerpos en el muro del Evangelio de la misma iglesia. Ntese el pronunciado arco cobija que la protege.

iglesias de Lampa-Ayaviri-Asillo y el barroco cuzqueo de la segunda mitad del siglo XVII. Las iglesias cuzqueas de Beln y de Santa Teresa tienen planta rectangular con un crucero sin brazos, y se cubren con bvedas vidas Usas, al menos en parte; mientras que las de La Compaa y de San Pedro asumen la llamada planta jesutica, diferente de la de cruz latina estricta, y tambin emplean las bvedas vidas lisas o de crucera. Esto indica que la planta de cruz latina no lleg a las iglesias de Lampa-Ayaviri-Asillo por la va de la influencia directa de las cuzqueas de la segunda mitad del siglo XVII; adems de que las bvedas vidas lisas o de crucera no pasaron nunca a las iglesias puneas. A ello se aade que las relaciones entre el diseo y la volumetra de las portadas del Cuzco y las tres iglesias puneas son sumamente complejas, y por eso las hemos analizado con todo detenimiento en otro captulo de este libro. Baste mencionar que en las portadas cuzqueas la calle

central se adelanta con relacin a las dos laterales y suman seis los ees estructurales de columnas para delimitar las tres calles; mientras que en las portadas puneas las tres calles asientan en el mismo plano de antelacin frontal y emplean solamente cuatro ejes estructurales de columnas para la delimitacin de las tres calles, Han sufrido las iglesias de Lampa y Ayaviri algunas modificaciones en cuanto a la reconstruccin de las iniciales cubiertas de quincha por otras ms consistentes labradas con piedras; en Aslllo perduran las cubiertas de quincha primeras y no lleg a levantarse sobre el centro del crucero una media naranja similar a las de Lampa y Ayaviri. Durante el siglo XVIII se introdujo en la iglesia de Lampa el coro abovedado sustentado por pares de columnas sobre las que asientan arcos rebajados, y con tribunas laterales adelantadas. Todas estas modificaciones de la fbrica inicial y sus cubiertas preservaron las caractersticas peculiares de la conforma-

CAPTULO I: DIVERSIDAD DE LAS IGLESIAS P U N E A S

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Iglesia de Lampa. Escudo en la calle central de la portada de las pies. Destacan as sirenas que flanquean el medalln.

cin de la planta y de la tipologa de las cubiertas, as como la de las torres y portadas, introducidas en estas iglesias desde su primera construccin. La de Lampa es la ms destacada de aspecto monumental entre las iglesias virreinales del rea rural. Aade una segunda portada en el muro lateral del lado del evangelio. Ambas portadas estn recubiertas por un arco cobijo elevado: esta estructura fue introducida por vez primera en la iglesia de Lampa y se ha propagado por otras iglesias de Puno hasta llegar a las de Santiago de Pomata y San Pedro de Zepita, cobijando grandes portadas-retablo. El arco cobijo alto ha pasado a convertirse en una estructura caracterstica de la arquitectura virreinal rural en el Altiplano. Los historiadores decorativistas conceden gran importancia al motivo ornamental de las sirenas que sostienen el escudo tallado en las portadas de Lampa y de Asillo. En !a iglesia de Lampa se form, en fecha posterior, una capi-

lla absidal abierta en el muro testero, que permite contemplar desde el exterior la imagen titular del retablo mayor. En Lampa tambin abrieron, desde la capilla mayor a los brazos del crucero, un pasadizo marginal de trnsito que ocupa, en forma de cuarto de cilindro adosado, el vrtice interno del ngulo diedro externo. Las dos capillas laterales en el sector de los pies acrecientan, si cabe, la extraordinaria volumetra externa de esta magnfica iglesia.

-Ov 4. Reconversin de iglesias y estiloplaniforme

Las iglesias puneas labradas durante los dos primeros perodos renacimiento-mudjar y barroco inicial constituyen, ya de suyo, magnficas expresiones que muestran caractersticas diferenciales respecto de las

PUNO: ESPLENDOR

DE LA A R Q U I T E C T U R A V I R R E I N A L

Catedral de Puno. Pertenece al tercer perodo de desarrollo de la arquitectura virreinal en el Altiplano. Su planta es de cruz latina.

m en las otras regiones arquitectnicas virreinato pesias con planta de cruz latina, bvedas de can y media naranja de Lampa, Ayaviri y . -.- por su majestuosidad al lado de las li-

Por su parte, el arquitecto Ramn Gutirrez no introduce ningn intervalo de discontinuidad entre ambos perodos, pues hace enlazar directamente el uno con d siguiente en el mismo ao de 17. muy escasa y casi inexistente la actividad constructora durante las cuatro primeras dcadas dd siglo Recordamos ahora que el arquitecto cribi a este tercer perodo un conjunto sustentan de algn modo la peal

- 7-?J3g sobre la misma tipologa de planta, aunc crucero de brazos muy cortos; y lo mismo cabe o se agot en estas iglesias el progreso evolu- . recrura del Altiplano ce Puno, pues ellas c -guidas por otro perodo que tambin alumbr : -.es arquitectnicas originales de la ms alta cante deslumbrantes. 1 clsico Wethey no lleg a distinguir entre el "rn'odo antes analizado y este otro tercero,

3e TUS originalsimas y grandiosas portadas-re- siguientes a la terminacin de Lampa-An

atribuy (hasta 1825). Escrito k : empaadas de innovaciones decorativas verda- rodo) predominan ntidamente los templos de planta de cruz latina (Puno, Pucar. Pomati, Santa Brbara de llave, Zepita, Pupuja, Cabana. Puna o San Antn), mientras son escasos los templos de una nave sin crucero como Vilque, Capachica y Cabanilla, siendo relegado su uso para rapiltai menores, como Challapampa, Yanarico o la del cementerio de Puno16.

TJQC incluye en un mismo tratamiento iglesias tan miles en lo arquitectnico y tan distanciadas croimente como las de Lampa, Pupuja y Pucar15.

JLO I: D I V E R S I D A D DE LAS I G L E S I A S P U N E A S

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Ruinas d la iglesia de Santa Cruz dejuli. Son notables su portada y los contrafuertes laterales. Al fondo pueden verse los muros del crucero, aadidos a mediados del siglo XVHL

Proponemos algunas observaciones a esta relacin. Primeramente, se observa que no ha incluido las iglesias de Santa Cruz de San Juan Bautista, las dos enjuli y ambas con planta de cruz latina, introducida en ellas durante este tercer perodo estilstico; aunque en pginas posteriores reconoce el mismo Ramn Gutirrez que estas dos iglesias fueron reconvertidas hacia mediados del siglo XV1IT, antes de la expulsin de los jesutas''. En segundo lugar, es necesario desglosar las iglesias de estilo neoclsico tardo de Pucar, Cabana, San Antn y Pudra, y dejar las restantes iglesias barrocas como caractersticas de este tercer perodo puneo. El neoclsico peruano, en general, difiere netamente del barroco, e introduce un rompimiento estilstico con la arquitectura virreinal peruana propiamente dicha. Es manifiestamente patente cmo las iglesias puneas con portadas neoclsicas, que se alzan en una regin geogrfica distanciada de las iglesias planiformes

del Collao, difieren inconciliablemente respecto de las portadas de este otro estilo de decoracin planiforme, tanto en su diseo como en el recubrimiento ornamental. Basta comparar, a este efecto, las portadas de Pucar y Putina con la lateral de San Pedro de Zepita y la tambin lateral de San Juan dejuli. Por consiguiente, no tiene ningn fundamento objetivo la incorporacin de las iglesias de dos tendencias estilsticas tan antagnicas en un mismo perodo arquitectnico puneo. Despus de separadas las iglesias neoclsicas, este tercer ciclo terminara con la construccin de la iglesia de Santiago de Pomata, segn las investigaciones publicadas por los esposos Mesa-Gisbert. En base a estas observaciones, limitamos con ms estricta precisin el tercer perodo de la arquitectura del Altiplano puneo, que abarca propiamente las iglesias de estilo barroco contrapuestas a las de estilo neoclsico que hemos separado; y reducimos su duracin

PUNO. E S P L E N D O R DE LA A R Q U I T E C T U R A V I R R E I N A L

_-...:. .i la segunda mitad del siglo XVIII. Existe, JHCS. un intervalo de paralizacin constructiva, entre [750, aproximadamente, que separa el segundo ".; e-te tercer ciclo ltimo. L>ts restricciones no menguan en nada la extraeroxria calidad arquitectnica de las iglesias del tercer que es uno de los ms brillantes en toda la ::~i de la arquitectura virreinal peruana; antes bien, yanca de manifiesto, con neta precisin, sus caractersc peculiares, las que, por el contrario, resultaran diii 11 y deslucidas si persistiramos en incluir en .-. do terminal las iglesias planiformes junto con bsicas. Este perodo, as delimitado, es uno de los de ms irrnsa construccin durante el virreinato peruano y se caracteriza, adems, por la variedad de las modalidades :t :"?r.icas que entonces se cultivaron. *o son homogneas las manifestaciones labradas . -. rercer perodo puneo, porque se diferencian, en mto a la extensin numrica y a las modalidades ar^tectnicas, en dos conformaciones fundamentales, a saben la de la difusin de la planta de cruz latina con el :"\.-.:mcnto de k- bvedas de medio can y de . / -..irania, que abarca con ciertas variantes a toiglesias de e^te tercer perodo; y, en segundo lu_-:_.-_> o de las iglesias que acogen las estructuras rnimentales del estilo planiforme, que slo se limita a ana pane de las iglesias en las que se introdujo la plantt. de cruz latina en el mismo perodo. Analizamos las e modalidades por separado.

iglesias puneas, las que llegan a integrar el cor. i u:-.:. ms numeroso de iglesias con planta de cruz latina alzadas en toda la arquitectura virreinal peruana, superando en nmero incluso a las limeas de esta misma modalidad arquitectnica. Los alarifes pnenos recurrieron a dos procedimientos distintos para introducir la planta de cruz latina y sus cubiertas. Sin duda, el ms sencillo, porque no creaba problemas constructivos especiales, fue el de edificar integralmente la iglesia sobre nueva planta. Surgieron en el tercer perodo final, con esta tipologa, la Catedral de Puno, Santa Catalina de Juliaca, Santiago de Pupuja, Santa Brbara de llave, Santiago de Pomata y Moho, aunque sta con portada neoclsica y postvirreinal en su muro de los pies. El segundo procedimiento afect con mayor integridad, en el cuerpo y en sus cubiertas, a otras iglesias renacentistas-mudjares, en las que sobre la planta inicial, que se conserva en parte, introdujeron un amplio crucero y nueva capilla mayor para completar la forma de la cruz latina. Denominamos a este procedimiento la reconven ion de la planta. No fue utilizado exclusivamente en Puno, porque despus del terremoto de 1687 la aplicaron en las iglesias limeas de Nuestra Seora del Prado, El Carmen Alto y Copacabana. En el Altiplano fueron reconvertidas a planta de cruz latina, en este tercer periodo, las iglesias de San Pedro, en Acora; La Asuncin, Santa Cruz, San Juan Bautista, las tres en Juli; y la de San Pedro, en Zepita. Todas ellas conservan alguna portada renacentista como testimonio patente del sector del cuerpo inicial que fue respetado cuando se cumpli la reconversin de la planta. No se lleg a extender a todas estas iglesias reconvertidas el empleo de las cubiertas de medio can y de L-. media naranja barrocas; antes bien, continan en UFO en el cuerpo de la nave las antiguas cubiertas renacentistas-mudjares. Solamente recibi por completo las cubiertas barrocas la iglesia reconvertida de San Pedro de Zepita. Acerca de la de Santa Cruz de Juli, que actualmente carece de todas sus cubiertas, afirmaba el arquitecto Ramn Gutirrez lo siguiente: "El templo c,c-

Cimero: la extensin de la planta de cruz latina ~ ' .:.:ccin de esta planta barroca y su acompaa. : . n Ijs cubiertas tambin barrocas haba acaecido - -me, durante el segundo ciclo, en un pequeo rumero de iglesias antes mencionadas: Orurillo, Lam\vaviri y Asillo, que se concluyeron a finales del sigfe xvn y los comienzos del XV111. La segunda mitad decste ltimo siglo contempl la extensin de las mis_ :: _ictura- barroca- a un nmero ms amplio de

ULO I: D I V E R S I D A D DE LAS I G L E S I A S

PUNEAS

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41: Vista lateral de la iglesia de San Pedro de Zepita, Dirijo que singulariza suportada. La elaborada torre de ira ftpof, de estilo cuzqueo, est coronada por un cuerpo decampanas le vano y una media naranjilla con dos niveles de pinculos.

Santa Cruz fue totalmente concluido y estuvo en uso guientemente, deduca que iglesias como la de Sai normalmente, pese a la opinin de diversos historiado- Pedro de Acora y La Asuncin de Juli atestiguarar res que lo han dado por incompleto18. esta tendencia arcaJsf_ t-a&eivr ^^^-;>/^ ,#--. De acerd/?f^/?c&^jgg^^rW7jyra rud- ii/unYs catavinos durante el siglo XVIII. Escriba lo sira, fueron dos las iglesias puneas renacentistas-mudjares que se cubrieron despus por completo con las bvedas de medio can y la meda naranja sobre el centro del crucero: la de San Pedro de Cepita y la de Santa Cruz dejuli. Notemos que la adopcin de la planta de cruz latna por estas iglesias no estuvo acompaada en todas ellas de la aplicacin de estructuras ornamentales de estilo planiforme andino. No participan de portadas y de paneles de decoracin monoplaniforme y textilogrfica las iglesias de Moho, Santa Catalina de Juliaca. Santa Brbara de llave, La Asuncin de Jul y San Pedro de Acora. En cambio, son brillantes muestras de portadas e interiores planiformes la Catedral de Puno, Santa Cruz dejuli, San Juan Bautista dejuli, Santiago de Pomata y San Pedro de Zepita, adems del sotacoro de San Miguel de Pomata, iglesia esta que no fue reconvertida a la planta de cruz latina barroca, pues mantuvo la inicial renacentista-mudjar. guente: Iglesias que fueron levantadas totalmente de nuevo en el siglo XY7II conservan en lo espacial la planta caracterstica del siglo XVI. Los casos ms patentes de reconstruccin son las Iglesias de San Pedro de Acora y La Asuncin de Jul. En resumen, podemos decir que nos encontramos frente a un caso de arcismo, que parece ser deliberado20. Siguiendo la misma versin, en la ponencia al Simposio de Roma sobre el barroco hispanoamericano, escriba lo siguiente: El estilo mestizo muestra una despreocupacin total por las plantas, aferrndose a la cruz latina21, que consideraba arcaica en el siglo XVIII. Es conveniente revisar esta interpretacin historiogrfica para conocer cmo fue, de hecho e histrcamente, la arquitectura planiforme del Collao durante los tres perodos que venimos distinguiendo. La teora historiogrfica depende de la determinacin histrica; pero no es correcto formular la caracterizacin histrica de la arquitectura en funcin de la versin historiogrfica. Comenzamos por precisar que la tipologa de la planta vigente en los siglos XVII y XVIII es una objetividad histrica; mientras que el carcter de arcasmo o de innovacin atribuido a la arquitectura de estos siglos formula una interpretacin historiogrfica. Esto supuesto, reiteramos ahora las exposiciones antes formuladas sobre la planta de las iglesias del perodo renacentista-mudejar en el Collao, y tambin de las del primer barroco en el Altiplano de Puno. La planta propiamente renacentista sobre la que se alzaban las iglesias puneas del primer perodo de finales del siglo XVT y la primera dcada del XVII fue histricamente la rectangular alargada de una sola nave sin crucero de ninguna clase, con el muro testero frecuentemente ochavado, y dividida en los dos espacios de la nave y de

Segundo: extensin de la arquitectura planifirme La coexistencia de la planta barroca de cruz latina con las estructuras ornamentales planiformcs en algunas iglesias del Collao plantea un problema his fonogrfico, Interpretaba Teresa Gisbert la arquitectura planiforme andina en general como afectada por el estatismo y el arcasmo que se debe a una pervivencia de las formas renacentistas en el siglo XVTII, no slo en la decoracin... sino tambin en las formas estructurales de la planta ly . Teresa Gisbert consideraba la planta de cruz latina con crucero Interno como netamente renacentista y vigente ya desde tales del siglo XVI; consi-

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PUNO: E S P L E N D O R DE LA A R Q U I T E C T U R A V I R R E I N A L

Decoracin planiformc de la parlada del Evangelio en la iglesia de San Pedro de Zepita. Se eslima que fue labrada durante la segunda mitad del siglo XVIII.

.; capilla mayor por la intercalacin del arco toral dispuesto en sentido transversal; a veces contaban con capillas paralelas que no introducan verdadero crucero. M esta hubiera sido la planta objetiva e histrica asu~ida por las iglesias planiformes del Collao durante la segunda mitad del siglo XVIII, ciertamente deberamos calificar a stas como arcaicas y estticas. Pero observarnos que, por otro lado, consta fehacientemente que la planta de cruz latina, propia del barroco virreinal peruano, slo comenz a introducirse en la arquitectura jmea desde mediados del siglo XV7T, y lleg tardamen:e al Collao por vez primera en las iglesias de LampaAi-aviri-Asillo labradas durante el ltimo tercio del siglo XVII; pero en manera alguna existi en esa regin antes
de 1675. Las otras iglesias collavinas antes mencionadas co-

construccin total o de la reconversin de la inicial planta renacentista-mudejar a la nueva barroca. Las iglesias estudiadas de este tercer perodo estilstrco puneo, incluyendo entre ellas San Pedro de Acora y La Asuncin de Juli, muestran la planta barroca de cruz latina, no la renacentista de una simple nave alargada antes descrita, que ellas superaron por el proceso de la reconversin de la planta. La planta de cruz latina no existi en absoluto, ni pudo existir en modo alguno, en las iglesias del Altiplano de Puno durante el primer perodo histrico mencionado. Desde otro punto de vista, la planta de cruz latina en las iglesias del Collao durante el tercer perodo histrico no reitera, ni tampoco es posible absolutamente que reiterara, la usada en el primer periodo. Las iglesias de San Pedro de Acora y de La Asuncin de Juli, a que se refera Teresa Gisbert, no conservan su planta inicial invariablemente, porque cambiaron la

menzaron a usar la planta de cruz latina durante la ser-inda mitad del siglo XVTII por el doble proceso de la

CAPTULO I: D I V E R S I D A D DE LAS IGLESIAS PUNEAS

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rcnacentista-rnudjar primera que tenan por la posterior en cruz latina segn el proceso de la reconversin que venimos exponiendo. Por consiguiente, la interpretacin hisfonogrfica apropiada para estas iglesias de la segunda mitad del XVIII con planta de cruz latina no es la de arcasmo y estatismo, sino la de la actualizacin barraca. Esta calificacin histrica es aplicable tanto a las planiformes, como a las otras que no acogieron las estructuras ornamentales del estilo planforrne y textilogrfico. Desde otras presuposiciones, Gasparini impuso a la arquitectura virreinal peruana, en general y sin ningn discernimiento analtico, una condicin de estatismo, basndose en que ella empleaba la planta de cruz latina, Escriba lo siguiente: S se observa, por ejemplo, la montona repeticin de las plantas en forma de cruz latina, esquema inmutable para un determinado tipo de tempo, se percibe sbitamente la inerte aceptacin de formas anquilosadas a pesar de la fastuosa y exuberante decoracin que las recubre22. Y completaba su punto de vista apriorista con esta tajante afirmacin desprovista de matizacones objetivamente fundamentadas: Esta situacin de estatismo se refleja en los espacios estticos de la arquitectura y explica la persistente aplicacin tipolgica planimtrica tradicional de esquemas rectileos, ortogonales y formas estereomtricas. Dicha situacin impidi el surgimiento de una imagen espacial barroca y limita la significacin plural del trmino 'arquitectura barroca' a las manifestaciones decorativas2-', Para evaluar las contundentes afirmaciones de Graziano Gasparini, distinguirnos de nuevo los dos niveles: el de la historia y el de la historiografa; y subordinamos este ltimo al primero, y no a la inversa, como hace Gasparini. Las investigaciones histricas nos muestran, en contra de lo que este opina, k arquitectura virreinal del Collao no como la montona reiteracin de la planta de cruz latina, sino como una dualidad de plantas, porque muchas iglesias asientan sobre otro esquema, diferente de la cruz latina; y lo hacen con notable jerarqua arquitectnica. Hubiera existido en la arquitectura del Altiplano puneo una situacin hipottica de estatismo, si todas sus iglesias reiteraran per-

sstentemente la misma forma de planta. De hecho, ello no acaeci de este modo, aunque Gasparin afirme categricamente lo contrario desde el plano hstoriogrfico y sin haber descendido al plano histrico, existencialmente objetivo, cuyo desenvolvimiento evolutivo desconoce por completo. La secuencia histrica de los tres ciclos discontinuos que venimos distinguiendo en la arquitectura virrenal punea pone de manifiesto la evolucin gradual operada desde la planta renacentista-mudjar a la posterior de cruz latina, as como tambin las diferencias evolutivas en cuanto a la volumetra y la corporeidad externa entre las iglesias con planta de cruz latina de nueva construccin en el segundo y el tercer perodos frente a las que adquirieron la misma planta por el proceso de la reconversin de la inicial renacentista-mudejar. Precisamente estas diferenciaciones en cuanto a las modalidades de la planta confieren variedad y originalidad autnoma a las iglesias virreinales de Puno, que es una situacin histrica y objetiva dametralmente antagnica a la de estatismo y de montona reiteracin del esquema inmutable que presupone Gasparini desde su punto de vista historiogrfico. Hay que notar, adems, que la planta no determina la corporeidad de las iglesias, ya que sobre el mismo tpo de planta se alza una conformacin volumtrica de las cubiertas distinta en Santiago de Pomata de la que muestra San Juan Bautista de Juli y La Asuncin cJeJul, lo que Gasparini no ha tenido en cuenta para nada,

-JO 5, Las iglesias planiformes Denominamos ahora como iglesias planiormes a aqueHas del Collao que incorporaron en su corporeidad alguna expresin del estilo planiforme, como las portadas, o diversos componentes adornados con esta clase de ornamentacin. Todas ellas fueron labradas durante este tercer celo de la arquitectura punea y asientan sobre una planta de cruz latina, sea como iglesias de nueva construccin, o bien por el procedimiento de recon-

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P U N O : E S P L E N D O R DE LA A R Q U I T E C T U R A V I R R E I N A L

Decoracin planijbrme y columnas collainas en la gran portada de los pies de a Catedral de Puno.

j li planta renacentista-mudejar; aun cuando . - ir. _ibiertas con las bvedas de medio ca- -..., r.aranja del barroco virreinal. Buzamos en particular estas iglesias del tercer puneo por la variedad de su conformacin y -.Liad que cada una de ella* muestra en . .-Arrollo de la misma tipologa de la planta.

no slo cambiaron los muros y las cubiertas, sino tambin, y precisamente, la primera planta renacentistamudjar por la actual de cruz latina barroca. El clsico Wethey afirma que las iglesias de Lampa y de Ayaviri siguen el mismo tipo de planta que la Catedral de Puno1". Sin embargo, median algunas variantes importantes entre sta y las otras iglesias del Altiplano pertenecientes entonces al obispado del Cuzco. La iglesia de cruz latina de la Catedral punea incluye las torres gemelas rectangulares a los lados del muro de los pies, unas amplias sacristas situadas en ngulo externo entre la capilla mayor y los brazos del crucero, y un camarn detrs del muro testero de la capilla mayor: no existe otro camarn en las iglesias puneas. La corporeidad externa de la Catedral de Puno est consolidada por altos contrafuertes laterales externos correspondientes a los arcos fajones de la nave, como en la iglesia de Ayaviri, y en los muros externos de los brazos

dral de Puno
construccin bastante prolongada durante la mitad del siglo XVIII, por lo que interpretaba Gutirrez que cuando se labr la portada prm.' -nuro de los pies por Simn de Asto, en 7. todava subsista la iglesia anterior, que se fue reoddando hasta conformar el templo actual24, a fina.-'. X1. Til. hacia 1794. En estas reconstrucciones

UlO I : D I V E R S I D A D D E L A S I G L E S I A S P U N E A S

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del crucero y de las dos sacristas. Estos gruesos pilares adosados confieren una apariencia externa poco usual en las iglesias virreinales. Damin Bayn dedic un artculo titulado <Un problema de filiacin arquitectnica: la Catedral de Puno a interpretar esta conformacin volumtrica de los contrafuertes desde planteamientos extraarquitectnicos y heterogneos a la arquitectura virrenal peruana, que por lo dems desconoce el autor26. Comentaba Graziano Gasparini la interpretacin de Damin Bayn en un despliegue de contraposiciones verbales entre la dependencia y la originalidad, la unidad y la diferenciacin, y conclua con esta caracterizacin: La Catedral de Puno est investida de esta especificidad: la fuerza de su masa volumtrica, la ausreridad medieval de sus muros de piedra, la despreocupada sinceridad estructural, la tosquedad de los relieves y la ingenuidad de su barroco componen un todo fascante. Fascinantes son los templos del Collao y fascinante es el ambiente del Altiplano con su luz violenta y su gente extraordinaria.. .2'. La Catedral de Puno destaca sobre las restantes iglesias planiformes del Collao, en cuanto a la conformacin de la gran fachada de los pies, al ambientar la portadaretablo por dos esbeltos campanarios gemelos acerca de los que Wethey escriba que est derivada de la escuela del Cuzco, originada en La Compaa, seguidas por San Pedro y Beln del Cuzco y por la iglesia de Ayaviri25. En realidad de verdad, la relacin entre la fachada de la Catedral punea y las de las iglesias cuzqueas barrocas es mediata, porque se interponen entre la escuela del Cuzco y la Catedral de Puno las iglesias rurales de las tierras altas surperuanas que forman una escuela arquitectnica regional. Los campanarios pnenos de columnas, junto con los de Asillo y de Santo Toms de Chumhivilcas, integran un grupo homlogo que ser analizado en el captulo sobre las torres puneas.

namentales de las portadas y ventanas que todava pe duran en el interior de esta iglesia punca, y margii por completo el problema de su historia29, Han presupuesto algunos historiadores que al ret rarse de la zona, los jesutas dejaron sin terminar 1 iglesia de Santa Cruz de Juli, y que desde entonces h; permanecido inconclusa en sus cubierras, El arquitecto Ramn Gutirrez, sin embargo, ha demostrado documentalmente, con la publicacin de dos inventarios de 1767 y de 1910, que esta iglesia fue terminada por completo y que estaba en uso normal hasta comienzos del siglo XXM. La planta reitera la forma de cruz latina con crucero de brazos largos; la nave consta de cinco tramos, que en realidad son seis, con sus arcos fajones; y la sacrista asienta en el ngulo entre la capilla mayor y el brazo del crucero del lado de la epstola. Refuerzan los arcos faones de la nave cuatro robustos contrafuertes externos de pilares adosados en cada muro lateral, de un modo semejante a la iglesia de Ayaviri y a la Catedral de Puno. Antecedi a la planta actual una iglesia renacentista-mudejar, porque de ella perdura el primer cuerpo de la portada en el muro de los pes, situada detrs de las columnas posteriores: ella dmuestra que en Santa Cruz se realiz una verdadera reconversin de la planta y de las cubiertas, similar a la que tambin ha transformado la iglesia de San Pedro de Zepita. Adems de la portada de los pies, conserva dos porradas internas en el sotacoro, que sern analizadas en el captulo correspondiente. Son muy originales los soportes de los arcos fajones adosados en los brazos del crucero: consisten en una ancha traspilastra a la que se arre one una columna corintia; en la distincin del tercio inferior y en el imoscapo de la base, este conjunto est fajado por molduras y por un friso de recuadros inclinados. La conformacin tan artificiosa de estos soportes puede sugerir que tambin las bvedas desaparccidas en la nave, y especialmente la meda naranja sobre el crucero, hubieran podido albergar algunas composiclones decorativas, desaparecidas al hundirse las cubierras, que seran de estilo planiforme.

La Iglesia de Santa Cruz de Juli EI norteamericano Wethey, de acuerdo a su mtodologia decorativista, slo describe los componentes or-

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P U N O : ESPLENDOR DE LA A R Q U I T E C T U R A V I R R E I N A L

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Cruz dejii/. Arco de! atrio y, ai fondo, portada barroca del siglo XVlll que ha sidv antepuesta a una renacentista de principios del XV1L

\'ista mptoT-.Alegorfa labrada en el segundo cuerpo de aportada de Santa Cruz dejvlt. tafear. Decoracinplanijrmeen una de las ventanas que ilumina la na-ve de la misma iglesia.

Vista superior: dipttelprofusamente decorado de una dlas cuatro pilastras del crucero de Santa Cruzdejuli. Estas sirven de. apoyo a ios arcos tora/es que daban sustento a la hoy inexistente media naranja. Vista interior: Decoracin paniforme de las columnas que flanquean a portada del sotacoro de Santa Cruz dejuli. Destaca por su originalidad el motivo de los monos comiendo uvas.

Vista lateral de San Juan Baututa de Juli. I,u portada de los pies is de estil renacentista, mientras que la lateral es borneaplaniferme. Esta ltima y el crucero fueron aadidos durante la reconversin de la planta a mediados del sigla XJU.

La iglesia de San Juan dejuli

Es un caso perfecto de reconversin de la planta renace ntista-mudjar a la barroca de cruz latina, similar a la de San Pedro de Acora y La Asuncin dejuli. Se transform la planta mediante la incorporacin del nuevo crucero y capilla mayor, con las dependencias adjuntas; mientras que permanece inmodificada la nave alargada y la torre primera, adems de la bella portada del muro de los pies. Considero verosmil que antes de realizarse la reconversin hubo otra portada renacentista en el muro lateral, que ha sido tapada por la portada planiorme actualmente existente en la misma puerta. La reconversin de la planta se hizo en el ms esbelto estilo planibrme. Incorporaron en las cuatro esquinas internas del crucero columnas pareadas adosadas a cada lado, lo que hace un total de 16 columnas collavinas esbeltas y de gran tamao; aunque no lleg a completarse

sobre ellas la media naranja, que acaso hubiera resultado tan ornamental como la de Santiago de Pomata. Sealaba Wethey que la de San Juan dejuli es la nica iglesia en el Per que incorpora columnas en las cuatro esquinas del crucero-'1, aunque no ha tenido presente la iglesia limea de Las Nazarenas, que acaso sea contempornea con la reconversin de la planta en San Juan dejuli. Es notable la portada del baptisterio, que ser analizada ms adelante. Han aadido algunos contrafuertes externos en el muro lateral del lado del evangelio, para reforzarlo debido a su gran longitud. La nave, que es tpicamente renacentista-mudejar, no ha asumido las bvedas de medio can, pues mantiene la cubierta de par y nudillo del estilo mudejar correspondiente a las iglesias puneas del primer perodo histrico antes estudiado. La sacrista tiene cuatro tramos de bveda de medio can con contrafuertes externos a los dos lados para consolidar los tres arcos tajones.

PUNO' ESPLENDOR DE LA A R Q U I T E C T U R A V I R R E I N A L

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Muestra la reconversin completa de la planta renacentista a la de cruz latina, acompaada himbin con la introduccin de fas cubiertas di- bvedas de medio can y la media naranja, adems de adquirir una nueva torre* de la ms, alta calidad en esu parte del Collao. Perdura la portada renacentista inicial n el muro de bs, pies corno tes li nonio de la primera iglesia. Comentaba Ramn Gutirrez, acerca de la fecha de la reconversin de e&ta iglesia, que *por nuestra parte h pensamos que el templo de San Pedro debi terminarse en la segunda mitad del siglo XVTJi, ln que no impide, de ser cierta la referencia de 1725> que se trate de una de las obras ms tempranas de la arquitectura 'rnesti'/s en la regin del lago Titicaca*^ El proceso de reconversin seguido en San Pedro de Zepita es entrnente similar ui dt Santa Cniz de

Juli,yambas iglesias dataran de los mismos aos. Adems, Ja portada bleraf planiforme sln pudo haber sido labrada en U segunda mitad en modo albino en la primera del siglo xviu. Los arros fajones de las bvedas estriban sobre mnsula^ no sobre piletras adosadas a los muros, lo mismo que acaece en Santa Brbara de llave. El uso de las mcnsulas indica que asumieron lo& muros recTilineos renacentistas para asenrar ^obre eflos las bvedas barrocas de mediu can, que seran los muros labrados en 1725; porque si se hubieran labrado los muros juntamente con las bvedash con toda certeza habran adosado pilastras para sustentar los arcos fajones de esas bvedas. Es lo que acaeci en las iglesias re ri aten listas limeas iue despus del terremoin Je 1687 cambiaron la? armaduras mudejares por las bvedas de medio can, como se puede observar en la del Monasterio de Santa Catalina y en la du Cop acaban a.

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Un esbelto arco cobijo elevado recubre la portada en el muro del lado del evangelio, que contina la serie de los arcos cobijos iniciada un la iglesia de Lampa, Tambin en San Pedro de Zepita existira 1111:1 portada renacentista en esta puerta la [eral h que despus ha sido recubicrta con la actual portada planiforme.

LI iglesia de Sanliago d? Pomata Tanto por &u conformacin arquitectnica, como por el empleo de las cstmrturas ornamentales planiformes, Santiago de Pomata ts una de las ms extraordinarias iglesias virreinales peruanas. Nos rcferiijius, obviamente, a la iglesia actual, no a la del tiempo de los dominicos, que fue suplantada por la que ahora comemplamos ton admiracin. El atquitecto Ramn Gulicm^ planteaba dos hiptesis sobre la fecha en que fue construida la

iglesia actual, que ya aparecen implcitamente sealadas en la obra de Wethey"; o bien finales del siglo XVII y primer tercio del XV lll, put los dominicos; o bien con posterioridad a 1750: l pretiere esta segunda tc:^i$ en base a algunas inscripciones conservadas en diversas partes del edificio14. El tema de b cronologa de esta iglesia de Santiago de Pomata ha quedadn definitivamente esclarecido por los nuevos datos que han publicado los esposos Mesa-Gisbeit, s^gn los cuales la actual fue construida aproximadamente entre 175Q-7 y 1794, fecha de su conclusin'^ Wcthey equip^'ba la iglesia de Santiago de Pomata con la de San Pedro de Juli y escriba que 4as dos iglesias pertenecen a la misma escuela y pueden ser obras del mismo arqmlcctu, aunque Santiago es de lejos superior en el espacio, dimensiones e ininhamcnte ms rica en detalles escultircosjt. Pero estos dos tem-

PUNO' E S P L E N D O R D E L A A R Q U I T E C T U R A V I R R E I N A L

Fenianu a

decorada, dt la tafi/fa mayar de Stafimde Perneta. > rniQrtia de u$ firmas yin maertua iie( tailado nv dsjit Hingn fl^VlW tff ft e! aturo.

centra/, can !*}vcda de mtdso /atitirr, iea iglea tle Sanisaga dt Punala F-n!oi tntapi w abren varita tupfffw bofoeriri& Aifondo, >tiabl dtl atiar mayor.

plus, Asentados sobre la mi^ma planta de cru/ latina no slo difieren en los aspectos decorativos, sino tambin, V principalmente, en cuanto a la construccin arquitectnica17. San Pedro de Juli tiene a los lados de la nave capillas hornacinas de semjhabitadn, par el estif" de las de La Compaa del Cuzcrt; y 1 mismo Rnin Gutierre* ha publicado una foto antigua con la cpula di quincha cubierta con un casquete de tejas, .interior a la lamentable cpula actual heda tn ladrillo y piedra*18. A diferencia de estas caractersticas de San Pedru, Santiago de Pomata muestra capillas hornacinas de arco propijjiicnre taks, ypifastrjs rectas y completas para sustentar los aaos fiijoncs1 que difieren de la pilastras incontpler-is en San Ftdro y del perJH de sus arcoi; v.por supuesto, la media naranja de Pomata ts una obra arquitectnicamente perfecta. Se extiende la nave de dago de Fumata en siett; tarnos cubiertos con

de mtdio can, en d primero de los cuales se afza d coro internes y a los lados Jel sector de fos pies asientan la rorre y el baptisterio. Xo se han aadido contrafuertes Eternos en loa muros laterales para consolidar los arcoa fafoncs dt las bvedas. Por esle motivo. Santiago de Pomata inuesrra una apariencia externa ms estricta que las iglesias ce Ayavir, la Catedral de Puno v Sjn Juan dr Juli, completadas con los contrafuertes. lon noubles Js dos portadas menores en l)& muros laterafcs del presbiterio, y las de los dos lados del sotacoro para la entrada a los ambientes laterales. La gran portada-retablo de los pies &e instala debajo de un arco cohijo alto, segn el esquema, inkiado en Lampa. Enlasotrari iglesias plan!formes del Colbio, la decoracin de este estilo rccuhre las portadas, mientras que en Santiago de Pomata desborda desde Ja portada lateral por los (.aones de las bvedas, el imrajs df los urcos lajones y de los torales, las ventinash hasta cuneentrarst magrsESPLENDOR DE LA ARQUITECTURA VIRREINAL

C A P T U L O

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Portadas renacentistas puneas

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cias. En la plaza eclesistica se podia asentar la i libremente, sin estrecheces espaciales, dentro de la cuadra. En ^stc amplio asentamiento difieren las iglesias KBtt U primera evangelizaron, en la zona del Al- rurales virreinales respecto de las urbanas, ya que en ^uneo se levantaron las iglesias en los centros la ciudad el templo ocupa una esquina de la cuadra y vor nmero de pobladores. A diferencia de lo no titne reservado el amplio topacio de la manzana. . 7 - iitr:is regiones, perduran ,l, renovadas r-:i Dos fueron las disposiciones preferidas por los pri---rtas, algunas de las construcciones erigidas. meros constructores de las iglesias rurales: o bien culo-. ..^uella lejana poca de tale*, del sii^lo X\<1 y caTon el largo edificio rectangular en posicin paralela del XVIT, Conservan cas iglesias el valor im- alargada con relacin a la plaza pblica; o bien en sende su antigedad, a la ve? que mucsiran las tido perpendicular, con el lado corto del gran rectngu. -::,.!* Je la .uvuutcctu,! I I I I L L ; L [ que apli^run lo haciendo frente a la plaza, La iglesia de Paucartolla e -i te los dLiiiC; to mi,ido- -c^iiii I-.- modelos adopta esta ltima disposicin; mientras DMC la de La eentes en la arquitectura espaola. No exista enton- Asuncin de Chucuito te tiende longitudinalmente, * b posibilidad de modificar, reinterpretar o hacer evo- paralela al espacio abierto de la vida ciudadana. Son los "loJjLdadc 1 ^ arquitectnicas poiqut rom. vi A dos modelos usuales en el urbanismo rural del Altipla. . .-.-\jr .ijicado otr.i-. ameiion-' en igic?u? p en- no pune o. jenles. IV>r el contrario, aquellas primeras iglesias puneLa deposicin de la iglesia fue determinante en la bfc.cn las que an txistenlas portadas que analizaremos ornamentacin de la puerta de entrada al levantarse las m este estudio, sirvieron de base para un posterior de- portadas. Se hizo comn en aquellos tiempos abnr dos mrollo de la arquitectura virreinal peruana. puertas para el ingreso de los fieles: una en el medio de La localizaron de las iglesias rurales entronc, Co- uno de los muros longitudinales alargados, y la otra en TT.O parte privilegiada, en la di&tribucin topogrfica el muro corto de los pies, situado en el lado opuesto al de las llamadas reducciones toledanas, que dieron los altar mavor. Siempre exista una puerta con frente diisniamientos de los pueblos segn la cuadricula de recto a la plaza pblica, mientras que la segunda se si_- Cuadras distribuidas en el damero de calles rectas tuaba en sentido transversal y orientada hacia una de perpendiculares. Se reservaba entonces una cuadra va- las calles de acceso lateral a la plaza. La ms importancia de toda construccin de casas de vivienda, en dis- te \ la ms ornamentada, con su portada, se localizaba posicin adjunta a la plaza pblica del pueblo, para ser siempre con frente directo hacia la plaza. Las plantas de las iglesias durante el perodo primeocupada exclusivamente por la iglesia, y sus dependen6r

'. IM primera arquitectura virreinal rural

CAPITULO II: P O R T A D A S R E N A C E N T I S T A S PUNEAS

Yuta gttsftal afn fabada defa*fw e Pavrarfoiia, ton El man /m litio ttvanfat i" hastial, i/mu n

iiy d tuftfm de fa nave. de !<i iglesia.

ro de Ja arquitectura renacentista-mudejar adoptaron fa traza ghco-isabelna de una gran nave alargada, que se sigui usando hasta la introduccin tarda dt: la planta de cruz latina. Dentro del gran rectngulo afargado se disiribuyen dos espacio^ de dcCCnsiD diferente: la capilla mayor, adjunta al muro testero, y fa gran nave de ios fieles, lucia Ja que se abren las dos puertas con portadas. Entre arabos espacios se i n tere ala el gran arco toral, aliado sobre gruesos pilares adosados a los mu ro laterales, que se Iza en lo Hito en forma hastial triangular para servir de asiento a la cubierta de par y nudillo labrada con madera y extendida conjuntamente sobre la capilla mayor y fa amplia nave de Tos fieles. Suden completar Ja planta de fas iglesias ruale algunas capillas laterales y tambin el baptisterio con la pila bautismal. A cada lado de la capul mayor asientan, con puerta propia, la sacrista y la contrasacrista. Las puertas de esros locales adjuntos a la planta estn

adornadas comnmente con porrada* ms sencillas que las externas, aunque reiteran eJ esquema bsico del gran arco triunfal que organiza tda& las portadas labradas, en la apoca renacentista virreinal La cuadra abierta a modo de pla^a eclesistica en h que asienta el gran corpachn de la iglesia alargada y con techumbre a dos aguas ha sido cercada en estos pueblo? puneos por una tapia sencilla de regular altura, en fa que se abren series longitudinales efe arcos. Se furnia de este inodo el gran atrio arqueado sobrt el qtic sobresale, desde el interior, ef bloque rectangular de la iglesia y el de tiu campanario de torre toloeado ordinaHiimenre a distancia de la iglesia en una di? las esquinas interiores del atrio. Frente a la puerta principal de la iglesia, hacia la plaza pblica, se alia, en el atrio perrnietral de las arqueras, un arco de entrada que, aunque e-xento pnr arabos lados, imita de alburia manera la portada.

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j ESPLENDOR DE LA A R Q U I T E C T U R A

/alfaide Sun Miguel de llave, tprmcifie! de agio XVL

En el AJtiplano puneo se conservan todava algude estos atrios bellsimos. Podemos mencionar enotros, el de la iglesia de La Asuncin de Juli que poi la ornamentacin tallada en los pilares., la rtT" del arco y el entablamento circundante. Tambin i atrio con arco sencillo de La Asuncin de ChucuiDt el de l,i iglesia de Coata; el dt Umachin, ms seneiio; el de Achaya, en parte arrumado; el arco de Santa 3rbara de llave; el atrio de Macar!; el de Cupi; el de uoa; el de San Juan de Acora; el de San Miguel .: Pomata, en ruinas, y el de San Pcdru de Juli, hendi desaparecer sin respeto a la jerarqua arquitectnica del conjunto. Es necesario formar conciencia, en - Autoridades v los vecinos comunes, del valor hisrrico de estos atrios arqueados para que conserven cu : LL integridad y autenticidad una de las estructuras arquitectnicas ms represen tari vas de las iglesias virreinales del Altiplano puneo.

Cuando ingresaban desde la plaza pblica a la iglesia para asistir a la Santa Misa, los fieles seguan un itinerario ambientado por las construcciones arquitectnicas rtmicamente dispuestas: la secuencia de los arcos renacentistas orientados hacia el altar en que se celebraba la misa: primero, el arco en el atrio de arqueras menudas aparaba los espacios urbanos de la vida cvica respecto del ambiente iacro todava externo al que se ingresaba; segua el arco de la puerta, ornamentado con la portada renacentista en el muro de la iglesia, que canrcra un nuevo sentido de devoein cristiana a los transentes; y al final del recorrido por la nave, el gran arco toral deslindaba el centro de la ceremonia litrgica consagrado para celebrar la Eucarista. Al transitar en sentido inversa por la misma secuencia de arcos, los fieles haban asimilado un mensaje de vida cristiana proyectado haca los amplios espacios de la vida familiar y del trabajo en los campos de cultivo.

CAPITULO II: PORTADAS

RENACENTISTAS PIJNAS

de fas opHis

fe Sai Mtgwf ' ttt ilifl'f, (j K "latirn arfl tftcptafa de prQfedeniQ mudejar.

2. Estructuras de las portadas relacen fistos

La arquitectura vigente hasta terminar el primer tercio del siglo XV3I emple un diseo barreo de portadas para las iglesias que, con ciertas variantes regionales, se difundi por el amplio territorio del virreinato peruano, desde Saa, en el norte, ahora en minas, hasta Zepita, en la regin collavina. Posteriormente, desde mediados del siglo XVII y durante todo el Xvnr, los diseos siguieron un proceso de diferenciacin segn las escuelas regionales. Las portadas del periodo renacentista inicial estn en la h;ise del proceso de desarrollo evolutivo; ellas constituyen los pfimero> modelas de portadas laen las iglesias virreinales y no derivan de diseprecedentes, que en realidad no existieron. Se emplearon en la arquitectura virreinal religiosa, desde pocas tempranas, modelos diferentes para las

portadas segn las regiones. Se constata fcilmente qui distinto es; el disffio de las portadas menores renacentistas def norte, u?mo la* de Saa, po ejemplo, respecte de las labradas en las iglesias collavinas, segn s expondr ms adelante. Manteniendo un mi.smo dison. comenz un primer desarrollo entre aquellas antigua^ portadas renacentistas, que no consisti propiamente en alterar el esquema estructural compositivo, sino en variar la ornamentacin que lo complementa. Observamos, por decir, una patente diferenciacin ornamental entre fas portadas con motivos escirlloncos tallados tn las iglesias de Avacucho, v las ms austeras y desnudas de las iglesias puneas; pero unas y otras mantienen el mismo esquema de diseo compositivo: basta comparar la portada ayacuchana de San Funcisco de Ass con la de los pies en la iglesia de San Juan de Jui. Incluso entre las portadas de Puno, uiijs aparecen ms ornamentadas que otras, dentro de un ambiente de sen-

PiJNO

ESPLENDOR DE LA ARQUITECTURA VfRRElWAL

San Juan df Jv!i df! m* pttro eflifo renacentista* o<ntia san pilastras cuj MAS que

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iva comn a todas. En tilo consiste el coun desarrollo evolutivo que se increment cada vez ms diferenciadas en las era...: :I-M? en las distintas regiones rquitix-

rrearan y subieran los materiales, pero la portada si la poda labrar un alarife con algn tonodmiento de los rdenes arquitecto nko&j de los componentes y dcb estructura del diseo, y que tuviera alguna en la traza del diseo segn sus proporciones. se empleaban distintos materiales para muros y para labrar las portadas, y unas cas para trabar los materiales- Los mure rurales se formaban con picdra r^Las a y las portadas de la regin del AltJphfh labradas con ladrillos, y alguna con Las portadas renacentistas men invariablemente el clsico. El ncleo organizad 1 pftsta I* pueit de entrada, conformada por un vino con arco de medio punto como cerramiento superior este arco asienta sobre unos pilares rectangulares putsros en posicin vertical, los que delimitan la anchura de la puerta y se

wcinales.
. _?dc seguir el desarrollo cronolgico de las

.. "Lti-^ta- punn""is en base jlo datos hist a la construccin de las iglesias en que encuentran. Ya desde el comienzo de la arqmperujna era usual que las portadas se algn tiempo despus de terminada y hala iglesia al culto. As sucedi en la Catedral de .TI fue la nica que recibi su portada po&teror- Si ello acaeci en las grandes iglesias limeas, ocha mayor razn se cumplira esta desconexin en las del rea rural. Para construirlos muros, un albail que supiera dirigir una gran cantide ptones ayudantes que formaran los adobes y aca-

ULO II: POHTAOA5 RENACENTISTAS P U N A S

ln en las poetadas renacentistas de Kaaberito de un segundo cuerpo ms esr ei primero: as se observa en la de la .. n i L,i VL-ILI Crii/ h en Mnmeizaio, en la sacrista de Santo Dominterf al convento dominicano* entre oirs, i h zona del Cuzco las portadas renacenn d segundo cuerpo que elevj la hori k>s niveles, superpuesto^: as aparece en La Merced, en la del beatero de Las fca*. j literal dt Santo Domingo y la de la Rcina; otras portadas cuTviiea. de un souno las de Santa Catalina v las de Santa delaspuneas en otros aspectos arqui-

idas de un a calle
ion de las iglesia en la amplia zonn del o ofreca a los alarifes constructores lugares donde asentar portadas ornamenun forme mente en esta regin las de un solo cuerpo; y muchas de ellas se jteralmente en una &ola calle. Se hbraion MH durante la vigencia del estilo renatenb pnmera rmtjd del siglo xvlT, no slo du7*eriodo de las fundaciones promovidas por lominkos, en la ltima dcada del wglo XVI, --.--.\ \i.\.- c conocido contieno dt ohcj Gmez yjuan Lpez, carpinteros, y i ;. 1 nii5r.e \-\ da 1 n ^ dt (vmbrc dt construir diecibis igksias desde Chucuito , qu^ es al que se refieren reiteradamente de este perodo. :.^-<:i muy difcil que &c construyeruri lag pora estas iglesias por el mismo tiempo en que se - ~ -'....::- H'.iirn-. , -: ^ijah.L-i en '.n n'rn . .ie '.i- i>L>rt h .da^ ^iponcn una laboi te arquitectnica y ms esmerada que la muros perimctrales, adems de que re\i. P O R T A D A S R E N A C E N T I S T A S PIJNENAS

queran de materiales distintos para su construccin. Por consiguiente, no coinciden necesariamente las fechas en que fueron labradas las portadas con las de la terminacin del cuerpo de la iglesias en cuyas puertas estn antepuestas. Hay que tener en cuenta, adems que las diferencias que median entre las numerosas portadas piineas pjrecen demosirar que ellas fueron obras de vatios alarifes, distintos de los que levantaron las primeras iglesias en la '-cotia. Incluso en Lima, era frecuente incorporar las portadas ornamentales en las puertas de las iglesias algn tiempo despus de construido el edificio y de ello tengo registrados en mis archivos algunos conciertos notariales de obra que asi lo testifican. Existe cutre las paitadas puneas de una sola calle una variada diferenciacin en cuanto al modo de distribuir el mismo esquema de diseo, en el uso de los elementos componentes y en la aadidura de alguna? ornamentaciones Todo ello presupone una cierta continuidad sucesiva entre ellas-, adems de una notoria evolucin den del mismo modelo, T.a portadas puneas ocupan Aitintas posiciones dentro de la misma iglesia: unas estn situadas en el mu de los pies, otras en uno'de los i ros laterales, y algunas BC ahan en los muri>s Lntero la nave, en la entrada desde el gran espacio de hacia las capillas laterales. La bella portada situada en el muro de 1 igle&ia de San Juan "Bautista de Juli presenta modelo de diseo, pero de notable matesnd do y de gran perfeccin en la vlumerri. de <ui componentes. No es la obra de un do e imperico. Wethey afirmaba de di diseo es uno de los mejores en d conformacin1. Diremos que en componentes estrictamente necesaik sobre ninguno de ellos. El arco de la puerta en u fi**** maestra yt el aspecto ornamental que dode dh ui por UK otros acompaantes. Las jmdvs<U uo, contienen en su tara frontal un recuadro imen rehundido por U esbelta y ancha rosca dd neo. Acompaan a los lados el rehundimiento de b$ jambas y de la rosca, las altas y estrechas pilastras amblen rehundidas en la continui-

^^^mM^^^^^^^vw
Pillada infera! >k L,t ."uncial d(]l>!. I>&Sa deprimipips del t'gfoTily e; de rti ttify QsiQa ri^a/ont: in tas snjmay ^frcitin tri/iiguiH' f$ ntetii zntbo que las re

dad de toda su hura, tbrmando as toda la portada un airoso trente de tonfrastes ni i ero vol memeos- que, fie otro niodo, hubieran mostrado un montono planismo. Resulta ms acentuada la diferencia entre la altura del nico cuerpo respecto de la menoi1 anchura de la tedie, porque ni Jas jambas de k puerta ni las pilastras se sisan sobre un aJtn basamento que recortara su elevacin: sdlo asientan estos componentes sobre unas Aortas basas de molduras al^o resaltantes. Otras portadas (le una calle en la misma regin coliavina muestran una distinta proporcin entre su altura V su anchura, muy diferenciada de la que resalta tu esta airosa portada Je San Juan cfejuli. Aunque fa portada c& plana en lalacin con eJ muro de fondo scgrin k tendencia general de la ttap renatentista virreinal, el alarife constructor ha conferido notable volumen 3 -ilgunos de sus elementos escalonados; fas impostas sbrelas jambasen quo asienta la ros-

ca del arco se componen He unas cuatro molduras desmesuradamente sobresaliente:;! hacia afuera; y a ellas se equiparan los capiteles dricos de las pilastras laterales,. Cierra cf arto triunfal un frontn triangular continuo algo rebajado en relacin a la esbelta elevacin del cuerpo de fa portada. El arquitrabe del entablamento que lo soporta desciende en rres molduras escalonadas: el friso es liso y desnudo de ornamentacin superpuesta, va comisa sobresale para acompaar el volumen de las impostes y de los capiteles de las pilastras. Incorpora esta portada una sobria ornamentacin del estilo usual en la misma regin. Ocupan las enjutas del arco unos crculos rehundidos con tin ncleo t-ential .afrente. Otro crculo semejante, aunque de mayor tamao, lica el tmpano dd frontn v Nene la inscripLfn Hb; &obrt? ef vrtice d la cornisa [rjan^ular se aba un ^iobo terrqueo rematado por una cru^, A los lados del frontn, sobre el entablamento, asientan, encima de

PUNO

E S P L E N D O R DE f_A A R Q U ITECTIJRA VIRREINAL

..-J

:
I-Orlada df los pies c San Migf! fa !az'f. Carf

-y/ti rossa del arco rst manada por nribi<vif:ay tfrmios eu as

'itaiitaj nhuntiitill- Gtffflt ff escudo de ia Qri!cn tlr SanlQ Dominan

i pedestales rectangular^, unos pinculos que haejc vertical superior a las pilastras laterales, Amelonarnos, entre otras, algunas portadas sencifetribuidas por la regin punea y diseadas de acido al mismo esquema de un cuerpo y de una sola c^k, que parecen proceder de uni etapa antigua en st periodo renacentista inicial. La enumeracin no ?x el orden cronolgico de las portadas, que tampox puede establecer en base a documentacin de ar^*vo. La iglesia de San Pedro de Zepita conserva en A_ muro de los pies una portad! ta consistente slo en el uer cuerpoh y carece de frontn superpuesto, porque ibre ella se alza una gran ventana abocinada que suple i frontn y a otro inexistente segundo cuerpo: el arco Je la puerta esl marcado por Ig^ jambas y [i rosca del v forman el rectngulo externo las pilastras lateraktrel sencillo entablamento horizontal corrido. La iglesia de San Miguel de Pojnata se encuentra
CAPITULO

casi en rumas y ha perdido medio cuerpo de la nave, la [orre y el hermoso atrio de arqueras; perdura en el muro latera] la portada de una sola ealle, con las pilastras clsicas laterales y un fronrn semiovalado. La iglesia de San Juan de Acora posee dos portadas sencillas de diseo renacentistas simple: la del muro d(j los pies, algo modiffcada, y la del muro lateral, que mantiene la cortformuein del estilo renacentista vi' gen re en la regin, Aadamos aun las dos portadas en la iglesia de San Sebastin de Zepita; la de los pies en La Asuncin *ie Chucuito, y tambin Iy de los pies en la iglesia dt Santo Domingo del mismo ChuLuito. La iglesia de San Pedro de Acora conserva en buen estado dos magnficas portadas del ms puro estilo renacentista de la regin punea: la del muro de los pies yladel muro lateral. Las dos plantean un problema historien, porque o&tcntan, tallado, el escudo de la Orden

P O R T A D A S RENACENTISTAS PUNEAS

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aieraf e Lu Aiunain ic Ghltf&9> Afarga dos farnancu superpuestos f ufe as columnu \< < La rana dearcoprsenle una 6rriamtrttffiffn de retuadwa rt

porque actualmente carece del frontn que las portadas de este ncleo, v termina simen el entablamento horizontal continuo. Se que toda la parte superior del muro alzada por de la portada est labrada con adobes, y en elb f JTU gran ventana rectangular: es posible que se de una reconstruccin tarda en la que se elimin La de la portada. El primer cuerpo rectangular e diseo y la composicin de las porcadas de como la de los pies en San Pedro de Acora, que en sta, aqu la rosca del ateo no est u Mno marcada externamente por una archircsaltitnre. Un basamento de altura normal rccornr lo bajo las jambas de la puerta y las pilastras en astc de caja rehundida; y el capitel de las pilastras nos se reduce a una simple moldura, pero no al recadn) de San Pedro de Acora. Solo incorpor bs pilastras una ancha rrapilastra de frente liso,

m no se inserta la segunda iraspila trilla externa. Aparecen los crculos en las enjutas del arco, y el friso del entablamento carece de toda ornamentacin superpuesta; por supuesto no reitera la imposta con los siett canecillos antes mencionada. Es la portada de la regin ms similar ala renacentista de los pies en San Juan de Juli, porque las otras portadas antes analizadas nen vanantes originales e irrepetibles. Si bien la portada de los pies en la iglesa de Miguel de llave reitera el esquema v la empleados anteriormente en las de Sao] San Pedro de Acora, y puede mtegnr d crup portadas renacentistas ms antiguas en La zoca del Collao, las restantes de la misma iglesia denotan mu evolucin no tanto en la traza dd diso una sola calle, cuanto en las vuimes de U composicin, El simple esquema asnal en las portadas menores collavinas hace tambin acio de presencia en la del

PLQ I I - P Q P T A D A S

PUNENAS

muro lateral de esta misma iglesia, Al contemplar ais- de llave constituye una superposicin meramente orladarncnre las jambas de la puerca 7 la rosen del srco namental, adosada, a modo de un panel dentro de la encon los infalibles circuios rehundidos ocupando las trtealle y antepuesto en un piano ms adelantado que enjutas del arctf, podra pensarle en la teiteracrri de tos el arco de la puerta propiamente dicho, que e& de memismos compinenrcs para lo restante del diseo. Sin dio punto. En la portada de entrada hacia (a sacrista embargo, comienzan a partir de aqu las variantes en no estn marcada las janibas de la puerca, ni tampoco esta hermosa portada collavina. las imposta*, de sustentacin para la rasca del arco de Los soportes de pilastras han sido desplazados en medio punto m del arco conopial. Enmarca el panel c^ta portada por irnai medias columnas adosadas, aba- adelantado en esta portada un cinico alfiz mudejar, das sobre un corto basamento, con el fuste estriado en que es un recuadro de tres lados tendido a los costados toda su altura. Decas de estas columnas de notable y en lo alto del arco de la puerta. El alfiz mudejar se elevacin, se adosa en el muro una traspilastra ;inchat a us en las arqueras ms antiguas de algn claustro la que sigue otra traspilastrilla externa ms delgada; de cuzqueo, como en ti primer cuerpo del claustro prinesta composicin de o=, soportes deriva una expansin cipal del convento de San Francisco, volumtrica lateral que todava era impensable en e] Las otras dos portadas de enerada a las. capillas laplaniftmo rigrjrijso de la portada de lo^ pies en San Juan ttales asumen el clsito diseo renacentista <_ointn en de Juli, La secuencia volumtrica del conjunto colum- la regin del Collao: aparecen las impostas de separarra-ttaspilastras se transmite a Jos cubos del entabla- don enere las jambas y la rosca del arco de la puerta, ment superpuestos a los ejes verticales dlos soportes, que e& de medio punto, y cambien en el arco conopial Este conjunto de componentes escalonados desborda antepuerto. Flanquean la entrecre del doble arco unas la carencia de volumen en las portadas renacentistas has pilastras dricas de fitc liso, que sustentis ti ennis antiguas, incluso lab de Ig escuela de Ayacucho. tablamento recto completo, en cuyo friso se forman Una pequea hornacina ocnpa el tmpano del frontn; ocho rectngulos rehundidos. Termina la portada en y sobresalen encima del entablanitnto unos pedcsta- un frontn triangular con hornacina en el tmpano, lillos baciendo eje vertical con las columnas, sobre los que se extiende slo por la anchura de la entrtcalle, no que asentaran unos pinculos ahoia jnexi&tentes. Se- de las pilastras, aunque asienta obre ellas por la proalaba Wethey acerea de esta portada lateral que -en longacln lateral de la cornisa. compensacin con su sobriedad clsica, tiene un friso En las enjutas del arco conopial aparecen algo dtsmvdfardt cuadrifolias en [relazadas*J; lo que acaso rn- vi ados dos grandes recngulos en posicin vertical, en ttrpretyba como una muestra de &u antigedad. lugar do los circuios clsicos. Todo el frente externo de Se alzan tres portadas en los muros inferiores de la* jambas, pilastras y rosca del ateo en esias portadas esia iglesia efe San Miguel de llave, una de ellas ton interiores es liso, en contraste con los componentes puerta hacia la sacrista y las otras dos en la comn i- rehundidos que se usan tn todo el grupo de Itii porcadn con las capillas laterales. Las tres usan el arco tadas collavinas renacentistas. conopial inserto en la entrecslle de cuerpo, aunque ton Las portada^ analizadas en este apartado, junto con distinta complementacin. Anotaba Wethey que es otfas ms sencillas dispersas por las iglesias dla zona, muy raro en la arquitectura virreinal peruana el em- reiteran un niodefo comn de arco triunfal simple lpico del arco conopial11. Se encuentra otro de ellos en zajo en un solo cuerpo y limitado a la calle central el convento de Santo Domingo en Lima, coronando el nica. Las variaciones tn cuanto a los componentes y a vano de la puerta que conduce al ai tual comedor de los los motivos ornamentales no alteran la uniformidad del frailes dominicos. diseo. Por consiguiente, poclemo.s considerar que ion realidad, el 3rco conopial usado en San Miguel da^ estas portadas integran un numeroso grupo refio-

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PUNO: ESPLENDOR PE LA ARQUPTECTLmA

dentro de la amplia arquitectura (pondo renacentista vigente hasta aimplirrjc del siglo xvn. Ellas no alcanzan toApni epistem olgica de escuela regional, - regionales autnomas) diferencia . :?cruras europeas .umcnzaron -i forwdiados del siglo XVII y durante el XVIII. r^J^ menores punt'j- iniciaron ^erenciacion en la arquitectura perua*-?urn posteriormente con la formacin npecfScos y heterogneos dentro del am. roco virreinal peruano. M^cripcin cronolgica de estas portadas colla-vn.vlo im,-ia] \ ms antiguo del de'j arquitectura virreinal peruana acrecienta i y arquitectnico, que compensa la sende sus diseos estructurales. Es impea.- L "-mar mnciencia , n oe,-nva acerca de mm_i artstica de este patrimonio, irrepetible en Apones del Per, para conservar su integridad y cuidadosamente de cualquier deterioro.

Parladas may eres

tramos portadas mayores a algunas conservadas e .iesias puneas> no propiamente por su tama. - es equiparable al de las grandes portadasdel periodo barroco vii-reinal, sino por la mayor lateral en tres calles, en lugar de la calle mde las portadas antes analizadas, a las que, .rj.iiin, denominaramos portadas mcnbm. LJ conformacin del diseo en estas portadas puet ttr explicada como derivacin formada a partir de * X una sola calle, para lo cual basta con aadir otras - - -- Ternas colocadas a derta disrjncia de las piadjuntas a la puerta, y con prolongar el entaito por el espacio ampliado a los lados: entre las ilustras ahora interiores y las otras externas se forman B calles laterale&j resultando as el esquema de rres cales en el mismo cuerpo nico, Estas portadas madures

del Collao se alzan igualmente en un sol modo que esta altura se torn general pata todas IB portadas renacentistas del Collao. Ello contrasta las portadas tambin renacentistas de las otras nes virreinales peruanas. 1.a de la iglesia agusiiniart de Guadalupe, en el norte, asume un segundo cuerpo central ms estrecho situado encima del pnmer cuerpo de tres calles; y lo mismo acaeca en el modelo dibujado por Martnez de Arrona para la portada principal de] Perdn en la Catedral de Lima, aunque despus se modific aquella traza. Destaca por su hermosa presencia la portada de este segundo tipo alzada en el muro de fos pies en la iglesia de Paucarcolla h antecedida por una escalinara de hubida de^de la plaza pblica al atrio. Wethey comentaba que esta portada era la primera y la ms sofisticada de este estilo; y, de acuerdo a su merodolnga eurnpeocntrica y decorativ&rat sealaba algunas de sus componentes y su prucedencu europea: las pilastras eran de uso lamiliar en las obras de Miguel ngel; las columnas abalaustradas constituan una simplificacin provinciana, comparadas con las usadas en Italia y en E&pana, y el gran medalln &e u&aba familiarmente en la ornamentacin renacentista^. Con estas referencias a los ornamentos, el lector de Wethey se queda sin conocer cmo es la distribucin arquitectnica de tan original portada tollavma. Los elementos compositivos pueden proceder de las arquitecturas europeas, y ciertamente no han sido creados por los alarifes virreinales, no as el diseo compositivo, acerca del cual no se aducen tuentes espaolas o italianas de las que proceda. Sobre un alto basamento terminado en una cormsilla, se alza el ancho rectngulo en posicin horizontal, y distribuido en tres calles mediante cuatro ejes de pilastras: la calle central de gran anchura enmarca el arco de la puerta, que ofrece un aspecto similar a la portada dlos pies en San Juan dejuli;y a los lados, las dos calles laterales ms estrechas. Difieren los soportes dos a dos: los intcriurcs delimitantes de la calle central son simples pilastras cajeadas; y los externos, situados en los flancos de las calles laterales, incluyen un mismo juego de pilastras y traspasrras que hemos visto antes

CAPITULO II

PORTADAS R E N A C E N T I S T A S P U N E N A S

>mta.di 'eaacenUsia de fa gtesiadi /Han ufa cuerpo ren-.tim/iQ ei>

Cffi' etatmenle t ir tleivraeton. dupsni vtt fr?, fu/fu arqutrJO ftt'P'e ftilv I (trho d? Q portada,

en la portada de la iglesia de San Pedro de Acora, con la diferencia de que en esta de Paucareulla se prolongan, las impostas de base para la rosca de! arco de la puerta por detrs de 1a calles laterales sobre el fisre de las segundas pilstriffas externa:., fo misino que en la portada laieral de San Miguel de Ifavc, Ef ent;tbfamento terminal del cuerpo nico recorro ininterrumpido toda la anchura dt la. portada, y S quiebra en saliente sobre los eji^s Je Jos fuatro soportes es[rucrurles; esta misma norma se mantiene en fas otras portadas coJfavrngg de CB calles. Difieran e^ras poriada^ df Puno rcspect? de otras renacentistas virreinales de tr5 fdJes: a^, en la portad^ antes citada de GuaJjlupehcn l fater^ide Jagfesude San Agustn en Urna) en ef proyecto inidaf de .Martnez de Arrona para Ja del Perdri en la Ctedra] de Lima ef entablamento del primer cuerpo se quiebra en salienre por rodo ef espacio de las alies laterales encima Je sus soportes de cofuninas;

adems de que estas portadas uicntan con ei segundo cuerpo ile que carece la de Paucarcofla. Son dos conformaciones renacentistas diferentes. Termina la portada en un frontn triangular tuyos extremo*, bajos asientan sobre el centro de las entretalles laterales, lo que ha sido interpretado como una influencia del mam en sm o. Se al7an pinculo:- de airones sobre fas pilastras j triapikstras laterales externas, encima del entjblamtnto. Podra comjsarjrse esta portada de Paucarcolfa ton una de la> farerafes en fa iglesia del Monasterio de Santa Clara del Cuzeo, que tambin se distribuye en tres y muestra una hornacina en a& calles laterales sia la de Paucarctfila. Sin embargo, difieren estas porradas renacentistas en que Ij cuztfUea emplea columnas tn lugar de pilastras cajeadas, carece de frontn, y las calles laterales asientan sobre basamento comn, adems Je extenderse en proporciones distintas de b portada pune na

PUNO

E S P L E N D O R DE LA A R Q U J

VIRREINAL

Patada f>fo$f<te

de LAlItttftn *ie]. De un safa cuerpo, carne

mumentacin en la portada dt Paucarcolla retrabajo de gran calidad y originalidad. j>. l,i puerta, la rosca del j-c, !:i- pifa-T.]-, v tienen el fuste de la gran taja rehundida * ha hecho comn en las portadas de la regin. wra los crculos rehundidos en fas enjutas del ar. ~c: i en las portadas dlas otras iglesias collavmas. iwi las en ir calles laterales unas honiaeinai con ens en el intrads del caparazn de cuarto de esfe. ii'LLt'srr^n ,il exterior dd borde lu= nervio- d^ --; U artfice ha sustituido h^ i.iiiilx^ Lirr.ili^ L= Jus hornacinas por columnillas abalaustrada; y mn rodn el friso del emabbmenm por las tres enrre^_PC otros balaustres menores que desplazan a los traAcionales rriglifos clsicos. En el espacio de las entrecalles superior a las hornaiiu$ avencrada$ se insertan unos rontoncillos triangulares separados de la hornacina por una imposta

horizontal. En readad h los tres elementos albergados en las entrccaUcs scmqan la portadita de una sola calle con entablamento y frontn triangular, pero despojada de las pilastras laterales; pues las columnillas abalaustradas suplen a las jambas del vano interior. Esta misma composicin se difunde por la portada literal de San Pedro de Acora, la lateral de La Asuncin tinto v la de los pies en la iglesia del contrato de Francisco de Arequipa. En el tmpano del frontn se insola v hornacina. LOB anchos capiteles de las jmriw de bpaertayde las pilastras estructurales, asi cala boa de hs pilastras superpuesta de modo conriimp lohrr los basamenros de las dos calles laraks,co de fosos estrechos que estn acanalados analmente, tomo tambin aparece en los raptries de las jambas en las portadas ayacuchanas de La Merced y de San Francisco de Ass. Puede rmtaise de una influencia entre las

CAPITULO II: P O R T A D A S R E N A C E N T I S T A S P U N E A S

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de la portada de Paucarrolla, no slo en cuanto a la m: sobria ornamentacin, :no tambin CE la drstribucirj espacial del diseo. No podemos asegurar si la portad de Acora ru labrada por el mismo alarife que la de Pau careolla, o bien por otro maestro que se injpir en ella que tenj menos, recursos disponible^ para ejecutarla. Sealamos algunas variaciones importantes entre es tas dos portadas del mismo diseo. En primer lugar, er la lateral de Acora se ha rebajado en gran rnedida la altura de k>s basamentos, que desaparecen como asiente de todo el cuerpo \ quedan reducidos a unas sencillas basas para las pilastras. Por efecto de esta disminucin en lo bajo, las pilastras y las ambas de la puerta adquieren notable y algo desproporcionada altura. En segundo lugar, se ha estrechado el espado de Jas tres enirecalles, en mayor proporun la anchura de las calles laterales que la de la central, de resultas de lo cual la portada de San Pedro de Acora queda notablemente ms estrecha que la de Paucarcolla. Al reducir Ja anchura tic la calle central, no puede proseguir rodo su recorrido semicircular la archivolta circundante de Ja rosca del arco de la puerta en la parte baja, y no llega a asentar directamente sobre Jas impostas. Se abt s h que las jambas de J,i puerta $on mi estrtci La iglesia de Paucarcolla ha sufrido mucho* dff?'a fwc<1 del ;rco. F-n ambic, se h ens<n-hjd& d rtoros, Segu'rt consta por as informaciones acopiadas friso del entablamento, que destaca como algo desmepor el arquitecto Kamn Gutierre--:6, en 1837 estaban surado en su anchura. La portada lateral de San Pedro de Acora se ci rajadas la sacrista, las capillas de La Purificacin y de las Aninias, la torre y el baptisterio,y finalmente le cam- en Jo airo por el csico rninfn triangular completo biaron la cubierta de madera por la vulgar y plebeya ca- cerrado, con un disco ocupando el (-entro del ancho d lamina Existen tambin en su interior otras portadas tmpano, en el que aparece tallado el escudo de fa Ormenores, una de ellas con columnas abalaustradas em- den ile Santn Domingo de los Padres Predicadores. potradas en pilastras cajeadas rehundidas y las otras dos Las cuatro altas pilastras con su gran caja rehund ton pilastras dricas y frontn triangular La porrada alzada en el muro lateral de la iglesia de San Pedro de Acora reitera el diseo compositivo y algunos de los ornamentos de la de los pies en Paucarcolla. Al igual que sta, se distribuye en un cuerpo de tres callea delimitadas con el tipo de las pilastras rehundidas y cajeadas, comunes en la regin; se cierra por un frontn triangular, y asume hornacinas en las entretalles laterales. Muestra tambin algunas diferencias respecto estn acompaadas de una Iraspilasira sobredi en re er. los dos lados. Las entretalles laterales albergan altas; estrechas hornacinas, similares a las de la portada de Paucarcolla, adornadas con columnas abalaustradas Y el borde de la venera acanalado. Sobre las hornacinas discurre una imposta horizontal y, ms arriba, el Frontoncillo triangular. Se aba todava en las emrecallcs laterales otra importa corrida y una plancha con el mismo escudo de la Orden de Santo Domingo, que completan

porradas de las dos regiones renacen listas, aunque faltara por determinar cul ha sido la direccin seguida por este detalle ornamental. La portada de Paucaroolla reitera profusamente el adorno de unas serien de pequeos dentellones situados debajo de las molduras ^aJiente^ de todas las mltiples cornisas distribuidas por ella; las tres molduras de los frontoncillos situados encima de lj, hornacinas, las del capitel acanalado en las cujtro pijamas, la superior del arquitrabe del gran entablamento fa ntermedia en la cornisa del entablamento, y las molduras similares en los dos lados inclinados del gran frontn. Ninguna otra portada virreinal peruana ha multiplicado de esre modo los dentellones; que adems se presentan eu un tamao menor al que ordinariamente tienen en las portadas virreinales, comr> la principal de la CaTedral y Ja de San Fraiiusco, ambas en Lima, que son ms grJndes qut los di esta de Paucarcolla, El diseo compositivo en esa portada punea e& efe suyo simple y e&queni tico; pero el alarife ha hecho en ella ostentacin de un variad criterio decorativo, que transforma la que sera una sencilla portada desornamentiida en una de las ms bellas espresiones del rerJacimicmo virreinal peruano.

PUNO' ESPLENDOR DE LA A R Q U I T E C T U R A V I R R E I N A L

entretalles laterales, aunque el espacio permite acogerJas. Emplea pilastras Bajeadas simples, sin traspIa-Stisai y el frontn triangular no flega a recubrir para nada las calles laterales El nico adorno consiste en los medallnn.es circulares con la inscripcin 1H5 de rres tamaos ijue ornamentan las enjutas dcf arto, las calles laterales y eT tmpano del frontn. La iglesia de Santa Cruz di Jul fue rehecha durante 1 siglo XVTil, y en esos trabajo* antepusieron en el muro de los pees una portada de estilo planiforme. Los esposos Mesa-Gisbert h.in descubiertu que detrs de la portads dienocbest a perdura una parre de la renacenCistii inicial. Escriban lo siguiente: La poriada renacenrista de Sanra Cru^ es idntica a la de La Asuncin, os pares de pilastras dricas, separadas entre s por un escudo que ostenta el Ifrs, flanquean la puerta. Esia sencilla composicin ha sido cubierta por tres columnas salomnicas, segn puede verse en el levantamiento de la dos portadas^ El frontn triangular de la porruda renacentista ha sido eliminado por ]i pane superinr de la piniforme del siglo XVtt. La portada en el muro de los pies de Ja iglesia del convento de San Francisco en Arequipa mue&tra en su diseo \ en sus elementos una clara semejanza i:on la de PaucarcoUa y con la latera! de San Pedro de Acora, No hay evidencias acluales de otras portadas reiteradvan del mismo" diseo situadas en otras regiones arqutcctnicai. La relacin de nfluencja entre estas portadas con diseo cofiiposfth'o similar puedi: plantearse ericamentc en ds direcciones: o bii;n lesdt Pauearcolla hacia Arequipa, o en sentido inverso. Toman do en consideracin la nas esmerada expresin decorativa de li de Paucarcolla y, adems, h patente influencia derivada desde ella hacij las otras f>ortadas del Altiplano puneo, parece plan&ible radicar prmieramente el sur*;rmiento de este diseo en \n regin de Puno. Se dio entonces entre la portada de Paucarcolla y la de Jos pies en fa gfesra de Sin Francisco de Arequipa una influencia de sentido rnvrso a la que deriv, bstanle tiempo despues, desde las grandes portadas arequipeas de La Compaa y de San Agustn hacia la de la Catedral de Puno.

An resulta prematuro hablar de una eseuela rcgi nal de porradas renacentistas en la primera mitad d siglo \Vl Debernos, no obstante, reconocer que en 1: iglesias puneas se labraron algunas portadas similan que integran un grupo especfico propio de la regir dentro def amplio panorama de la arquitectura pema na de aquel tiempo. Lo importante es que se trata d portadas surgidas autnomamente en el rea rural y di fundidas dentro de esta zona. Las portad.is puncas d< tres calles niveladas a la altura de un cuerpo \ remafadas por un frontn triangular difieren de la$ reriactntstas de la regin norte, de las limeas y tambin de fas del Cuzco, en que sobre las calles del primer cuerpo se incorpora un segundo euerpo, ms estrecho '1"e h calk central def primero, lo que no sucede en la* portadjs puneias, segn se ha indicado antes reiterad ament.

-*& 5. Lportada lateral de La Asuncin de ChuciltQ Prsenla esta portada Ij ms heterognea concentracin de elementos decorativos dentro de un diseo difercnciado de loi usuales en las [ra;i portada^ del Altiplano puneo. Wethey describa del siguiente modo su jpariencia ornamental: "Aqu Iji ornamentacin de discos \ nichos, y columnas estriadas proporciona una tan prdiga composicin como extraa en la reginh pero una que es pobre en el drseo y falta de algn sentido de propia relacin entre los varios motivos9. Bajo este puni de vrst.i decorar.!vista,el mi?nio WefhcvrelacinalaporraJa de Chucuito con los motivos ornamentales dados en portadas de Ayacucho y con otras de la regin del Cuzco, como las de San Gernimo > Oropc^. Por contraste con la opinin de Wethev, los esposos Mesa-Gisbert consideraban ^ue esta Literal de Chucuito e$p sin duda, la mejor porrada de IH repon"111, Como sucede con frecuencia en las exposiciones de los historiadores decorad vis tas de mediados del siglo XX, la enumeracin pormenorizada de los motivos or~ lamntales deja en la sombra el diseo arquitectnico

PUNO- E S P L E N D O R DE LA A R Q U I T E C T U R A

laem e }a igffa

de Cbuitil?, ;on ti tuna arqueado defanirroy el nuvpo Je la tom. Df nim letvriV apnr&t fa feriada

pone la portada, hasta el punto de que el lecrjea sin saber cmo se distribuye en ella el coni 1-js cuerpos y de las calles. o interesa, ante tudu, analizar la composicin del o en csia portada de La Asuncin, que resulta altteto problemtica entre Las de la arquitectura rextisia virreinal peruana. La portada de Chucuito js jncha que las de una sola calle, y ms estrecha e Las de lies. Expresa un esquema de transicin cnf- diseo de una sola calle y el dt tres. Est delimir*>r una sola columna exterior a cada lado, de fuste y e&ro conforma una sola calle extendida de columna a la otra. Entre las jambas de la puerta y columna ladral se ntercalan dos hornacinas suque corresponderan a la distribucin espacia] de una calle, aunque carece de la otra columna nrermedia entre las hornacinas supurpijcstas v la puer: :i ^e hubieran aadido esias dos columnas interiores,

h;ihra resultado el esquema clsico de 3a portada de tres calles, como la de Paucarcolla, En las portadas rurales cuzqueas, como la de Ororiesa, ciertamente se superponen hornacinas en las entretalles, pero estn rigurosamente formadas por entretalles delimitada^ por dos columnas a cada lado la portada, lo que no acaece en esta de Chucuito carencia de esas columnas internas es lo que confie* re garcler nico e irrepetible a esta portad* roinj_ Es tambin la nica portada de la regi do labrada con piedra;, talladas, ya que las nUJifci | ladas puneas renacentistas esiin coostm ladrillos. Incorpora esta portada alguno tales no usados en Puno durinte el perodo renacentista 1 las caras aladas de ngeles se intercabu? en el friso del entablamento con circuios lehuodidos de radios convergentes hacia un botn central. Esos mismos circuios

ITULQ I " - PORTADAS R E N A C E N T I S T A S P U N E A S

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X } d V 3

Midi* naranja e Lampa, m&n y

AI cwct*. FJB ptdffiaff en bi

ladrillo*

o histrico de ios portadas

- _ . ._ri^M,1c de Lampa, A\a\m y A^iUo, >i a zona del Altiplano pnneo lindante, a maDotcra, entre la regin ainiara del Callao y la ri Cuzco, marcan la separacin entre la arqui. T-iiiva planiforme y textlogrTica collaviua . XM del Cuzco, de r,in extr.iorJinaria \i'hxuso en cuanto a la cronologa, Mrven ells : nao entre el barroco cuzqueo de U segunda eki XVii y la escuela collavina, ms inclinada ikstgunda mitad del siglo XVIII. el punto df vista exegticof no ha favorecido tura la comprensin de estas tres portada pu n^ontrarse intercaladas entre dos escuelas armarcadas con tan acentuada personalidad Segn la preferencia de unos u otros intrpreha hecho gravitar como epifenmenos maruno u otro centro primordial; aunque con prtvalencia Mielen ser anexionadas dentro de ln de influencia del barroco tuzqueo. Fueron edi'.J> tres iglesias durante la poca del gtan obispo iCaacodon Manuel de Mollinedo y ngulo, a cuya pertenecan entonces esos pueblos. Es eonoJ intensa actividad desplegada por este prelado en lomstruccin > ornato de los templos de su dicesis. asan por ello algunos intrpretes que su auspicio pas- " .r:-jx" ^.i/c.icr.' hj^uLi? i^le^N^ rixqitoia^ JL^ -nazgo. Ha demostrado, sin embargo. Ramn

Gutirrez muv iu&tamente la fjlt.i de conexin necesaria enlre amba proposiciones; puesto que alguna^ iglesias puneas a las que tambin Ileg6 el patroneo del obispo Mollinedo, coma Umadiiri, rurillo y Samn rio recibieron la influencia del barroco cu/quefio en su arquitectura. Por consiguiente, paiece ms consistente derivar nialquicr conclusin referente a las relacionen estilsticas enire ambo^ ncleos pjrnendo dd anlisis di: los modelos arquitectnicos, que presuponerlas a pnori corno inherentes al ejercicio pastoral de Mollinedo. F.sra pendicnre, a la espera de las oportunas determinaciones histricas, que por jhora parecen imposibles de precisar; el problema de la influencia de unas portadas del gtupo sobre Us otras. Se constatan ciertas semejanzas, ms de orden ornamental que es truc rural, entre ellas; pero mientras que ciertas interpretaeiones cronolgicas atribuyen la prioridad a una determinada portada sobre las restantes, la MCUtucia de los influjos entre ellas pniece justiliear un orden de prioridad inverso. Dejamos insinuado e.te problema, acerca del cual historiadores tan ponderados como Wethey y Marco Doria han formulado opiniones discrepantes.

-j 2. La correlacin de aportada con la fachada de fo* pies

Es Caracterstico de estas portadas puneas colocar la portada principal en el muro de los pies. La iglesia de

JkPlTULO III: EL B A R B G C O DE L A M P A . A Y A V I R I V ANILLO

ia t%icniti !jun>t. om a per/oda oteraf fajo vm&aiu&ye, Sobremkf!frtna ye" eieni'Qa media naranja Tediada de ptnntfot

Lampa cuenta ;idcms con utra portada ornamentada en el muro lateral del evangelio. La colocacin de fa portada principa] ;i los pies del templo adquiere caracterfeticas monumentales en la:, iglesias del barroco cuzqueiio, pues se ainpla en la gran tachada junto con las torres laterales. Las iglesias gtico-isabclinas del Collao> eon planra rectangular muy alargada, sin eucem y con capiU.i mayor iepa.ra.Ja de la nave por el gran arco toial, mantenan una purtada abierta en cualquiera de los muros laterales; y a elly. ^.e aritepu^o la hermosa portada de arquitectura planrbrme durante la secunda mitad del siglo Xvm, como sucedi en Santiago Te Pomnta, San Juan dejul] y San Pedro de Zopita Pero his tres iglesias punefias levantadas a finales del siglo X\1I sin sujecin a la viefa planta gdtico-sabena pudieron adoptar libremente el modelo barroco, que se haba generalizado en el Cuzco, de Ni porcada a los pies en una planta que desde sus orgenes contaba tnon micerOr Estas iglesias

constituyen, pues, un progreso evolutivo tt&pecro de fa& viejas iglesias pnenos, tanto en lo que atae a fa planta como en la disposicin de las portadas, f laj que tene presente que el crucero con que cuentan actualmente algunas iglesias collav ras no es original, sino quefijeaadido durante la rcmodelacin regliada en el siglo XVin. En la iglesia de Lampa se conserv la coitumbrc h vigente en cierras iglesias puneas, como por ejemplo la de Umachiri.de colocarla turre sofitaria en una esquina del gran atrio, aishtcfa de la iglesia. Ello frustr la forirlaciiu en cf frente de los pie:., de la gran tachada que se integra por la portada y 'as torres laterales. El mdelo de fachada barroca inaugurado en el Cuzcrt por l;i Catedral y continuado en La Compaa, Beln, San Pedro y San Sebastin, no tuvo acogida en la iglesia Je Lampa, m> obstante haber &ido c^a promovida por el obispo Mollinedo. EstJn encerradas las dos portadas de Lampa debaju de sentios arcos cobijos, a modo de una

PUNQj ESPLENDOR DE LA ARQUJTECTLJPA VIRREINAL

ii di Lampa En frrntfr piano, ei haprteno adujen ala. Hane. A la mcfla. le/ni Jf de t portilla di U pi a. iof exfnf alzada ei doi tufpw MJQ y i"o i/e ttimfmtttu <ie estilo ca

pan hornacina decorada internamente, I,a tradicin dt Tos arcos cobijos sobr: las portadas tiene arraigo en _i regin puneo-collavina desde Santa Catalina de Juliaca y Vilque hasta Santiago de Pomata v Zepita. Pero el arco cobijo aisla la. portada dentro del contexto ms amplio de un muro latera] o del muro di: los pies, en cuanto que impide la conexin de la portada con oros eventuales elementos laterales, como Lia bases de li torres, para poder configurar la gran tachada integral. Los arcos cobijos de Lampa desentonan, puc&, dd ^uema de las tachadas bairocai cuzqueas. En las otras dos iglesias de Ayaviri y Asilloh dos torres gemelas flanquean lateralnienre la portada que lleHJ j plenitud el muro de los piesr En cierta manera, y con mati7<icione? muy peculiares, reaparece all la gran nubada barroca caracterstica de las iglesias cuzqueas. Ptro, en realidad, slo la de la i^k-si dt Avaviri guarda cierta ^ernejanrii aproximad;! con lus del Cuzco, Los cu-

desnudos sobre los que se asientan los cuerpos de campanas terminan en un ancho entablamento con gran cornisa saliente que, en cierta muera, enfoca homnnlahriL'nie con el endbLmento terminal uiinicrruiiipido del segundo cuerpo de la portada, se^n la conformacin de las ach.id.is barrocas cuzqucas. De este modo, encontramos tambin en Ayaviri la subdivisin de la gran fachada en dos esrraro^ horizontales: un primer estraro en que se alternan los cuerpos lisos debutara amkportada rebosante dcornamcntjcin.y un segundo estrato en el que los. cuerpos de campanas se disunciafi por el espacio vaco sobre la portadaPero el esquema de IEI fji'hada de Asillc varia sustimcialmcnte, tanto por la superposicin reiterada de subdivisiones en los cuerpos bajos de las torres, como por la diversa conformacin de la portada en tres cuerpos completos en Ijs tn:^ calles, une se corresponden con las subdivisiones de los cuerpos de las torres. Esto

C A P I T U L O III

EL B A R R O C O DE L A M P A , A Y A V I R I Y A E I L L O

uternl de la Catfdral df j ifna omita naranja. Sn.< anm

Jt tos tampcHi aiioi y ei Crucero de &t?Zfa atfK

altera la proporcin de dimensiones entre la altura de; la portada y la de cuerpo de campanas, que se mantiene tan regularmente en las fachada^ del barroco del Cuzto.

-) 3. El vflumej de las portadas

Las ;irq u reciuras regionales de Lni v de! Cuco durante la etapa barrocy desplegaran BUS portadas segn esquemas volurnrnco^ peculiares. Son estas furma de expansin volumMca otros tautos motivos diltren, no slo entre Jj arquitectura barroca limea y , por un fado, y la arquitectura renacentista, por otra; ^no tambin entre esas dos primeras escudas barrocas a^enr adamen te volunr;tric^?i y utras formas dt arquitecuica desarrolladas tambin durante d perodo barroco, pero fue carecen de expansin volumtrica

en sus portadas, como e! ncleo de Cajamarca y el de ^itr^uipji-Culliio. Sj se hubiera realizado en verdad alguna influencia de Ja arquitectura barroca del Cuzco sobre las iglesias de Lamp, Ayavirj y Asln, eJla debera haber quedado reflejada i^ulmente en cuanto al modo de expansin volumtrica empleado en las tres porradas puncas, Por lo pronto, constatamos que en Lampa, Ayaviri y Arillo Jpareten tres formas de voliimeira: (fos de ellas enteramente diferentes entre s, y otru teroera que C mezcla de las dus primeras; de ral modo que cada una de estas porradas pre&cnr-i su propia solucin volumtrica, No existe expansin volumtrica propiamente ditha en las fos portadas d Lampa, Se [rata ce unas portada* similares desplegadas sobre un Jtturo de fondo ton* tmuadamenjie re^to desde un extremo d otro a travs de fas tres calles. Solamente se quiebran en saliente los ejes de soportes que delimitan las calles, for?an-

PUNO

ESPLENDOR DE LA AHQUlTECTUP,A V I R R E I N A L

i lie Aya-uin. frnettfoi tuerpOJ di Irfl faf, mal UH ir rcer cuerpc ceir!. Cada eje y en la eatrreafft (tnfr/rf fierre, miemos, Mnmrra$ fasaitfs conjmtoaa ti

flUSttldo por frf >r

mtablamentos a seguir el mismo movimiento eje de columnas. Unas trabpilastras apenas bks por su escaso relieve contribuyen que o columnas estructurales sobresalgan un poco r> mucho con relacin al mu de fondo de la No encontramos en ninguna de las portadas ipa columnas estructurales antepuestas una* a en distinto plano; pues las pequeas columnas incolocadas en los doa cuerpos de la calle central jrf ipen an ninguna funcin estructura] para el de las portadas, sino que son simples adornos -mcntarios que pudieran desaparecer sin que el o variara lo ms mnimo. ._ .j je Gaspar i ni calificaba b portada principal de como Aversin popularizada de La Compaa Cuzco, lo cierto es que ambas portadas contrastan tnto por el nmero de las columnas estructurales que tlizan, como por la forma de su expansin volumtri-

ca. Es caracterstico de todas las portadas barrocas cuzqucas, no slo de aquella de La Compaa, adelantar el bloque de la calle central, dejando ms retrasadas las dos laterales: de esta forma* d muro de la portada sigue una lnea quebrad a, no recta. A ello se aade que las portadas del Cuzco anteponen dos columnas como lmite estructur en cada cal!e h lo que hace un total de seis ejes de columnas cu cada cuerpo de la portada; y como consecuencia del adelantamiento de la calle central sobre las dm laterales, las columnas que delimiran estas calles aparecen en un plano distinto del de las columnas de la calle centra?. Ahora bien, ninguno de los componentes de esia rahnnena cuzquea aparece en las poradas dt Lampa: qu las tres calles estn alineadas en el mismo plano con relacin a un muro de fondo enteramente recto de extremo a extremo; y las cuatro columnas estructurales, no seis, avanzan hasta el mismo limite externo sin anteponerse unas a otras.

- T U L O j n - E L B A R R O C O DE L A M P A . AYAVIRI v ASILLQ

Villa

nzi ce ia fachada comptrnures itner

La wnii'<t' df fa f>iijnmtntta f af/'tn cu artas ftr as atroItijHaenaafBf nret/iat naranjim cnirf pin

y menores de Arequipa; asi como cambien de las cino porradas del barroco cuqueu. Estas tres porradas r'^-eas, prximas entre s geogrficamente y casi connnporneas en su ejecucin, convierten en problerntirj b unificacin de sus diseos en un prototipo comn = :odas. Una de las. pocas- cusas que tienen de comn es :nL-u adrar todas en el gnero de portadas-retablo. Prevalece en la portada de Ayaviri la ms completa juadriculacii] de espacios rectangulares, mediante las Une as horizontales, de los entablamentos rectos e ininterrumpidos y las lneas verticales de unos ejes de soportes unvocos para rodos los cuerpos. No cabe sino decir, parado]icamcnte, que la portada barroca de Ayaviri sigue con todo rigor los lincamientos de un diseo renacentista: no hav en ella ningn entablamento o cornisa curvo, quebrado o discontinuo que atente contra la ms estricta racionalidad de estos elementos arquitectnicos. Si a ello aadimos la exacta correspondencia de

los dos primeros cuerpos y el paralelismo de la calle central en su? tres cuerpos de igual anchura, vemos cmu se forma en Ayaviri uno de los diseos ms racionales de todni la arquitectura virreinal peruana, que slo tiene parangn tardo en las tres portadas-retablo de Cajamarca. Resulta muy ingeniosa en Ayaviri la equiparacin de la altura entre las columnas mayores y menores de cada eje; pues mientras que en San Francisco y en San Agustn de Lima, siguiendo el ejemplo de los retablos, se superponen a las columnas menores dos cubos adicionales de entablamento, en Ayaviri se intercalan debajo de estas columnas menores otros basamentos suplementarios, con lo cual se logra que todas las columnas del ce terminan homogneamente a la misma altura debajo del entablamento comn. La portada principal de Lampa difiere de la Ayaviri en el tratamiento libre de su calle central por los tres cuerpos de ella. Resulta que la cornisa de los dos en-

C A P l T L J L O III

EL B A R R O C O DE L A M P A , A Y A V I H ^ (

EftHOttft1*/&Iapart*Atl*j1tif/& l.us itmttai, tnvtitas de flotes. &itifnftt ei'etffdc dflit ifa t&a/1'HiJan tn&tjtoget. Hite dswfla gitania ctffn simiitai iva e/df 0 iglesia tfe f.ainfia

tablanicritos se abre en arcos verticales dentro de la caJk central. A primera vista, parecera que este motiva reitera el esquema divulgado en la= portadas barrocas Cuzco > de Lima, Pero sf lo analizamos detenida, observaremos que prevena caractersticas muy diversa* del esquema, comn en estas eiudaaes. Por Jo promo, ef arquitrabe del primer entablamento ^igue su curso ninterrumpidn de extremo a extremo de toda Ja portada, incluso en el espacio de la calle central, de ral modo que Je f( mita con roda mtideilas enjutas def de entrada, R'i1 e& que, adems, la grjn cornisa Jaterafrnente ilgn trecho por Ja calle eenrrjj, despus de Jo cual comienza a abrirse en los JFCOS vertiaes, que puedan hastinrc cercanos entre s. E$to^ trozos horjzontaJes de corrfsa en la calle central v esos reos abierto^ vmfcalmenfe regresan desde til saliente de Jas eoJumnjis hasta ef muro de fondo de fa portada, para adierirse a i sin lograr much relieve. Salta a la vista la diren-

cja que media CntU este ^iteni,ipurieoy el sistema de Lima y d Cuzco: aqu Ju gran Cornisa se quiebra en saliente sobre Jas columnas con un vofumen adicjonal hacia atuera y desde all", en esa posicin vol u mtrica, sm proseguir m penetrar h o rizn [afnente pata nada en la calle ecntral, se abre en Jos clsicos arcos verticales, que primeramente quedan tan sepa/ados uno de otro cuino para acoger entfe ellos el gran vfnianal con susiolunina^ flotante!* laterales. Y, en egundn lugar, esos arcos de cornisa limeos y cuz-queos adquieren un volumen mucho mas robusto v saliente qire fos apenas perceptibles arcos de Lampa. Si srjio se hubiera desarropado esla niodaidad de los arcos abiertos en Ljmpa, podramos pencar que ella eonsfituve ma versin rarsima plasmada por algn alarife provinciaifo imperito; pero el cuso es fjtie vuelve j repetirse con Jos miamos caracteres en Ja portada de Afilio, y aos rn$ tarde en las de Vilque, 7 Pucar, toda en e! Altiplano pune>; de

OE Lfl ARQUITECTURA

..:q . H'e VJ^LCI.I de modalidad l:cri;e de la versin usual en el Cuzco y Linla. fablamento sobre el segundo cuerpo sigue el desartillo que el primero; con la nica diferenel arquitrabe de su base queda interrumpido de haber recorrido en cada lado ale;n trecho i espacio de la calle central, faltndole slo un tert tila para ser completado. En los dos cuerpos, el numenio, que debera tener forma de banda horiol, se ampla hasta conformar un semicrculo que c^a en su interior algn motivo, decorativo de escuen el primer entablamento est sostenido lateite por las dos sirenas indgenas. ] tercer cuerpo ceniral de la poriadi de Lampa no

corazones sostenidos lattralmcnTC por ngeles alado?. Desdt la continuidad intangible de los entablamentos de la portada de Aya^-iri, basa la supresin total dt ellos por las cntncaDcf de AsDa, se hj operado un cambio equivalente al trnsito de^de el rauomicnto mis racional hasta el barroco ms trtirw elementos arquitectnicos. La vinculacin de estas tres portadas pono ta ncleo barroco del Cuaco encuentra un <j salvable en la heterogeneidad del diseo de ellas: i hay medio de inferir con propiedad algn protoriji diseo, siquiera sea bsico1 que convenga al menos *( amadamente a <.ada una de eyas portadas punea*. IVro es que, adems, tampyeo ninguna de las tres portadas

ropianicnte un cuerpo bien delimitado, sino el es- considerada aisladamente enc.ija con el prototipo de disituado bajo el arco cobijo, entre dos columnas seo que es comn a todas las barrocas del Cuco. Ese ites ornamentales, no estructurales, lo mismo que esquema cuzqueo, organizado a modo de un gran reornamentales y no estructurales las del interior de cuadro de hornacina, c^n el v;mo dt la puerta y la gran h dlle central en el segundo cuerpo. cornisa abierra en arcos entre los cuales queda apuntalaEs la portada de Asillof junto con las tres grandes do el gran ventanal flanqueado de columnas flota ntes, ortadas de Caj-amanza, una de las potas que se de&- no tiene acomodo en ninguna de las tres portadas pu?cB;an en tres cuerpos completos en las tres calles. Lj nenas. Baste anotar el resaltante contraste entre el gran sigue el mismo ritmo en sus tres cuerpos que U ventanal en el centro dr! segundo cuerpo, organizador central de la portada de Lampa, ladica la novedad de la portada de Asillo en la conformacin de las calles laterales: desaparece en ellas por completo el arjuilrabe y el friso del entablamento, y su cornisa se abre en tortos arcos verticales en los dos primeros cuerpos, ven ei tercero forma un arco completo semicircular. El espacio que habra de haber ocupado i;l entablamento desaparecido ha sido llenado cun grandes escudos o del diseo de las portadas cuzqueftas, y esa minscula ventanilla pudorosamente escondida en el interior de la hornacina que ocupa en las tres portadas puneas la calle central del segundo cuerpo, pero sin guardar ninguna conexin estructural con iodo el diseo de la portada, Acaso sea esa ventanilla escona1 ida en la hornacina centTjl de la portada el nico elemento comn que recurre en las portadas-retablo de Lampa, Ayaviri

CAPITULQ III1 EL BARGCQ O E I AMPA

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^ J* Las portadas en el estilo mestiza* S-alta muy sintomtico que, ton las excepciones de ji=parini v dt: Teresa Gibert, ningn otro asistente al Simposio Internacional sabr el Barroco Larinoamericano celebrado en liorna en 1980 se hay;t ocupado de matizar o re interpretar esta modalidad arquitectnica irundidEI desde Arequipa y Chumbivilcas, '-n el l^r* ha^ia Potos, en Bolivia, Todo parece indicar que se han consolidado definitivamente ciertas posiciones antagnicas inconciliables, sin que apunten nuevos esfuerzos de interpretacin historiogrlica aceren del tema. El inters de los especialistas por este estilo surperuano, ditWdido entre el Alto y el Bajo Per, muy activo y fecundo hasta hace pocos aus* ha entrado en un es la tiCimiento en el que slo resuenan tos ecos tardos de los puntus de vista rgidamente establecidos. Como nri se traa ahora de retomar la posta pura reabrir la contruveisa acerca del llamado Destilo mestizo*, sino de analizar algunas portadas representativas de esta escuela arquitectnica, no incursionamos en el estudio de los puiitos centrales de la problemtica; In cual nn excluye la posibilidad de lnmar otra posicin inierpret.niva, independiente de las hasta ahora clsicas, Para los efectos de la exgesis historiogrfica dt la arquitectura arequipeo-collavina, se ha introducido una sutil disociacin entre la arquitectura, de un lado, y la ornamentacin, del otro, como si fueran dos icalidades extraas-y desglosables, pero superpuestas; y ello ha sido aceptado por los tratadistas de uno y otro signo.

Una vez operada esta disociacin, las han Cintrado en la jerarqua de la tcnica plamlonne de tallar la piedra a bisel, y tambin en el origen de sus motivos decorativos; mientras que el anlisis arquicctnico de las portadas ha sido soslayado sis Temticarnrnre, n a lu *urno se lo compendia en apreciaciones de conjunto, ineludiblemente imprecisas e nejcattas. Comentaba Marco Durta que "los arquitectos de esta regin (el Collao) componen las* portadas Dindose a esquemas tpicamente renacentistas^ La definicin de los Mesa-Gisbert, reiterada en vanos de sus escritos, deriva de esta misma disgregacin antes sealada: El llam.ido estilo mestizo es una forma de barroco que se desarrolla en el Virreinato peruano durante el ^igb XVLII. Arquitectnicamente consiste en la aplicacin de una decoracin peculiar americana a las formas estructuralcs europea^2. Esas furnias estructurales europeas mencionadas por Mesa-Gisbert son, eri primer lugar, las plantas de las iglesias; pero tambin las portadas. Aaden an: "El deseo de no cambiar las formas se extiende de la disposicin de las plantas a la eomposicin de las portadas^, Y formulan en c^tas palabras la a rete riz acin de la' formas estructurales aceptadas en la regin: "Cnmo se ve f las foTrnas que subsisten en la llamada arquitectura mestiza son renacentistas en general v manieristai- a veces, es decir europeas, lo que denva de la sensibilidad indgena es el arcasmo que hace que estas formas pervivan tres siglos estatiDndose sin dar lugar a u n cambio *.ubstancialj. Desdi: una posicin hi.frlaogrficamente antittica

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de la precedente, profesa Gasparmi acerca de la arqui- la identidad del tallado planifornie de los inotivos orna reciura virreinal surperuana el mismo divorcio entre ar- mentales; mientra que se han soslayado sistemticaquitectura y ornamentacin, y el mismo enjuiciamiento mente las diferencias estructurales existentes en cuanti acerca de las porradas. Conviene adelantar de una ve?, al diseo de las mismas portadas planifornies; y por elk que la denominacin de 'arquitectura mestiza no propo- no se ha entrevisto la existencia de grupos homlogos ne ninguna alternativa de cambio en los esquemas ar- de portadas que fragmentan [3 unidad de esta arquirccquitectnicus transmitidos de Europa y slo se refiere a cura surpernana en varios centros sub regionales mdeuna modalidad decorativa'. Su opinin sobre ti csque- pendientes unos de otros. No se puede pasar por alto el ma aiqultectnico de las plgnras no difiere en nada del hecho objetivo de que las portadas de arquitectura pkpropuesto por los Mesa-Gisbcrt; y acerca del esquema nifbrrne no han permanecido invariables ni estticas en de b*s portadas, se limita a formular esta proposicin ge- su diseo a lo largo de ms de un siglo; y tampoco qu neral: El parentesco estilstico manifiesto en las por- los diseos de portadas usados en Arequipa no llega^ tedas es el que insina la ptfca. As, el clasicismo de las ron a Poto&f; ni los de ambos centros fueron acogidos portadas de PaucarcoHa, Chucuuo, llave, Lj Asuncin en fa ibera peruana1 del layo Titicaca; y et'o independe Juli, San Juan v San Pedro de Acora y otras se rea- dientemente de que la decoracin plaiuforme se haya ciona con el siglo XVT, mientras que las portadas que se estendido por toda esta amplia regin durante ms fc inician a fines del siglo XVri establecen el comiendo de la un siglo. Todo hace suponer que la inrerpretildn hissupuesta categora estilstica de la 'arquitectura mesti- toriogrica de la arquitectura planiforme resultara dica*6. Pareciera como que Gaspanm diferencia, en cuan- ferentc si se emprendiera desde el anlisis arquitectnico to al estilo, las portadas colaunas primeras, ntidamente de las porradas andinas, en lugar de reducirse a la desicnacentistas, de las subsiguientes, talladas con decora- cripcin y Clasificacin de los motivos ornamentales cin planiformcL pero n se puede adelantar mayor pre- tallados en las mismas portadas. cisin acerca de su pensamiento, cuando e! propio auror Ef retorno al anlisis arquitectnico de las portadas no la ha propuesto explcitamenter collavinas afronta el problema de definir previamente El agotamiento del inters de los historigrafos ac- su tipologa. La incorporacin de las nuevas reas de diso derive de que se ha concentrado exclusivamente la fusin de la arquitectura planiforme por las tierras alias atendn en la sobrea? decorativa, con el consiguiente deCmimbivilcas yApurmai. v algunas portadas del vaabandono del aspixto arquitectnico; aunque tampoco lie del Coica no obstaculiza esta investigacin; porque esto, umlatcralmente, contribuya a sacar Jas investiga- tampoco estaba sistematizada la tipologa de las portaciones del estancamiento en que yacen. En el mismo das en las otras zonas conocidas desde antiguo. Simposio de Roma sobre el Barroco, intent Ramn Algunos grupo? de portadas situadas en otros centros Gutirrez reconducir la historiografa sobre la arqui- virreinales renen ciertos caracteres comunes en hase a tectura surperuana por otros senderos alternativos, me- los cuales forman una escuela arquitectnica regional. dianie esta propuesta: -Creemos que ms all de la Se identifican por su diseo homlogo las tres grandes valoracin formal-espacial, de la polmica sobre plan- portadas-retablo de Cajamarca; lo mismo sucede con ta o decoracin, sobre si es'mestizo'o 'andino', impnr- las portadas de: la secunda mitad del siglo XVT7 en laciuta buscar otras perspectivas que nos permitan crecer en daJ del Cuzco. Pero el diseo di las portadas cun decolas posibilidades efe conocimiento e interpretacin'. racin planrfbrrnc difiere de unas a otras, nauta el puni Ln disgregacin entre arquitectura y decoracin, y de que lo nico que mantienen en comn es el modo de el enea Ligamiento unilateral de las investigaciones liy- estar tallada la decoracin a bisel en superficies planas, cia lo ornamental han promovido un cuncepo unitario y la identidad de algunos motivos decorativos, no mude toda la arquitectura surpctuana virreinal basado en chos, por cierto. Pueden tomarse como referencia las

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PUNO

E S P L E N D O R DE LA A R Q U I T E C T U R A V I R R E I N A L

-_I-L= plamfonnes de La Compaa de Poto&ih San - .i 2 L;i TV/,, bil Pedro de ZcpiM, S.mjinn e . -i- laterales de la Catedral de Puno, San Agustn Aitquipa, Santo Domingo de Arequipa, Santo Tot_t .ie Chumbivilcas, Mamara y la de los pies en Co,L L la provincia do Espnur, talladas tudys da' :. Ti'.iTiilbrmc > iiiinnnda-. COT motivo?- ib l.illo- -. :".iuna locales. Independiente me me del relieve plano x sus espacios tallados y de la conceilitacin t^xnloTca de los motivos esculturales ornamentales, estas nadas no ostentan lincamientos de diseo comunes a ellas, y ni siquiera pueden ser denominadas rer Las portadas de la ciudad de Arequipa y kfi pueblos vecinos conoiman ciertamente un grupo homogneo entre s; aunque n l se advieTle la difermcia entre las portadas mayores con tres calles en el rrimer cuerpo, y las portadas menores de una sola ca"J Pero ni siquiera las portadas dejuli entre s, ni ellas con las cercanas- de Pomata y Zepita, componen un ^nipo con digeo y formas volumtricas comunes. Las diferencias estructurales son mucho ms acusadas enrre las portadas de los centros ms distantes, como las de Potos respecto de las de Arequipa; y las de Pomata, Juli y Zepita con relacin a las arequipeas y a las dt; Apurmac - Cbumb vilcas. Han insinuado algunos historiadores del arte la vigencia de un presunto arcasmo de los artfices del Collao por su vinculacin con estructuras renacentistas. Los Mesa-Qisbert afirmaban qgi; en la arquitectura mestiza existe una fuerte influencia del periodo renacentista, que tambin se manifestara -en la composicin dlas portadas, ya que el esquema de las portadas de estilo mestizo se ve ligado a los modelos del siglo XVI en sus lneas fundamentales*. Han estudiado estos aurores la portada boliviana de Lai.i, b cual, segn sus informaciones, muestra una extraa mezcla de formas renatrentistas y dieciochescas'1. En realidad, algn caso particular de portada no impone Iri norma para toda la vasta escuela planiformc; mientras que lo comn es el abandono y superacin del clasicismo renacentista mediante caminos divergentes. Uno de ellos fue el de las por radas-retablo de la ribera peruana del

lago Titicaca. El mpcm de esas portadas de la regin collaxina. duyfcgjdo cu A* cnopos con tres calles, desborda U iimpfcid*i T chiti de las piimeras portadas renacensat ^-g""-"*** CB como las de Li A&UHC e de Juli y la de Paucartolblas posteriores portadas ha operado una evolucin estfl dlos independientes de los iniciales que equivale a liberar&e totalmente de 1 genies a finales del siglo XVI en la mean El mismo espritu de indcpendei en el Collao con relacin al pujante barroco de la segunda mitad del siglo XVJT, pues ninguno de los elementos estructurales y vohiuinui dt las portadas del Cuaco encontr acogida en IH de Juli, Zepita o Pomata. S esta autonoma prevale respecl- del barroco cu^queo, relativamente cercano i la regin del Collao, no es de extraar la prescindcncn total de cuantas innovaciones aportaron los alarife limeos desde el ltimo tercio del siglo xvri y la primera miiad del xvn. Las portadas collavnas reiteran las columnas para el segundo cuerpo; y en ninguna de ellas aparecen las pilastras ton modillones que fueron de uso comn en Lima. En las portadas plariiformcs de Potos, como las de San Lorenzo y de La Compaa; en algunas tralos del Alto Per, cnrno la de Varvicolla (Omro), reproducida en esquema por Mesa-Gisbert1", o la de Sicasica"; y tambin las peruanas de Coporaque, en la provincia de Espinar, e incluso la de Santa Cruz de Juli, se realiza no ya el abandono1 sino la descomposicin del diseo renacentista; pero sin acoger la organizacin de cuerpo? y calles caracterstica de los retablos y de las portadasretablo. Kilo abri la puerta a la ms amplia libertad de interpretacin popular del diseo para las portadas* y a una variedad de rndelos difcilmente reductible a prototipos comunes. La desvirtuaron del diseo renacentista operada en estas portadas no condujo a la formacin de verdadera?, porradas-tctahlo segn la estructura de dos cuerpos con tres calles que se haba impuesto en las escuelas arquitectnicas del Cuzco y

CAPITULC IV

PORTADAS CQLLAVlNAS PLAhJlFQRMES

Cajamarea. En su hjglr, Aparecieron portada con dlseos de formas artificiosas no cannicas, sin sujecin a las normas de hs rdenes arquitectnicos y de los soportes, y en fas que se intercalan libremente basamritos, frontones, hornacmas h cuerpos intermedio^, multiplicidad de columnas por eje, etctera, tomo si las portadas fueran producto de la libre actividad imaginauva, no regida por regias arquitectnicas vno sujeta a las medidas y proporciones de las partes componentes El peculiar barroquismo de esas portadas enteramente poplales marcha, pues, por sendas muy diferente de las del barroco ms ortodoxo acogido en otras escuelas Virreinales A difereriLia dt esta multiplicidad anrquica de diseos populares, en la ribera peruana del lago Titicaca IL arquitectura plamforme produjo algunas portadasretablo propiamente dichas, aunque sin incurrir en los modelos especficos de otras escuelas regionales, como fas de Lima, Cuzcu o Cfljamarca. En parte corresponde ello a la influencia de las grandes portadas arequipenas sobre Ja Catedral de PUIUJ; en parle, a la influencia c[erci Ja sobre Santiago de Pomara, a finales del siglo xvili, desde la ciudad de La Pnz, a cuyo obispado haban p;isado las iglesias coflavinas dejadas por lo^ religiosos, Lo decisivo es que en las portadas-retablo collarinos, la libre creatividad de los eanteros tuvo que encauzarse iorzosarente dentro del esquema rgido v acadmico de cuerpos y calles, planificado como un diseo con sentido integrji y sometido a cnones Jrquitecrnicas, En eus portada^ prev-alecieron Io$ alanfcs h con sus esquemas ortodoxci&, sr>bre los canteros talladores de (os adornos, en lugar de que esios ltimos improvisaran popularmenjc lo diseos, como hal>ia sucedido en lo* cjsos anies sealados. Ahora bien, esta pf Lira frd,id de influencias dispares y de distinta procedencia estilstica determin que las portadas-retablo cnavinas no reiterasen tm prolotip.i comn de diseo que sirviera como substrato parx uniicar una escuda arquirectnjca especfica, ftse a lacncentracin (fe valiosos monumentos en la zona de la ribera lacustre peruana, el impulso creador para los disenos no ha brotado del propio medro local, sinu que

ha sido recibido en parte por trans mi piones inten desde centros prximos ms activos en produccin : quite-crnica;} tambin en parte se irradiaron rransn siones internas entre Us portadas del misino Altiplapunca Estas influencias jporiaron pluralidad de e foques en el diseo y aseguraron la calidad de los mod lo, supenmdo el nivel de l,is improvisaciones popula^ Anacemos aun que el acatamiento de la rigurosa raci< nalidd de fas lneas estrucrtirale del diseo no mpu< otros limites a los artesanos talladores de la ornamer tacion planiformey [estilogrfica que los derivados de 1 clara delimitacin de Jos espacios internos al diseo.

-' 2- Ltis columnas COUVnO Es conveniente analizar en particular este tipo de columna como un componente especfico de algunas portadas del Callao para lograr la mejor comprensin de sta*. Se describe ahora tan slo la estructura de i?stas columnas, sin descender al detalle de su abundante decoracin tomada de: fa flora v la fauna mrcronus, adems de "tros motivos antropomrfico^. Algunos historigrafos slo han destacado los motivos rnamentalcrs, sobre todo si ellos pueden str vainradrjs ap,irentcnitnie como dt apnrtadr>n europea; pero no han considerado el valor escultrico que estas eolumnas pi>sceii por si niismiisr Denominamos columna* ctt$Qvnas a un tipo especifico de columnas difundidas por las porradas de Puno, Juii, Pomata y algunas otras situadas en d r^a boliviana de difusin de lj arquiteetura pbnifbrme- como las de San Francjsco de La Paz. Se emplean en las portadas exteriores y tambin en e] interior de los templos, como en el sotacoro de Santa Cm? dejuli,y en las esquinan del crucero de San Juan de Jufi. Su difusin en diversas iglesias y durante toda la segunda untad del siglo XViU indica que con^tirriyeri una tipologa especfca de la regin eollavjna, no del adorno pardculir de alguna portada. No se encuentran en el ncleo de Arequipa, ni tampoco en las portadas planiftmes- de

P U N O - E S P L E N D O R D E LA A R Q U I T E C T U R A V f R F l E l N A L

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JrSfuJfva dejitli mfornada*
Crio; tfe Juff. GPBVBIBS cotia m la parlada tf!f'tipistf'~ivdc!otiio>G, dfi>raiiri defiera jfaaaa fscupdas coir Brrfa elafJvwylfaiati

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Apurimac, Chumbvlcafi o el valle del Coica. Por con=imiiente, no se identifican con toda la arquitectura planifbrme en general. Por otro lado, tampoco rodas las columnas del CoIIao son di: este tipo, aunque estn Abundantemente decoradas; pues, por ejemplo, en Pamata slo son cDUvinas las columnas de la portada lateral, no asi las de la porrada de los picsh ni las del sotacoro; y en la portada principal de la Catedral de Punoh slo son oollavinas tres de la* Cuatro del primer cuerpo, no las del segundo cuerpo; y la primorosa portada latetal de Zepita carece por completo de estas columnas. Tienen ellas el tWe desplegado en espiral, per difieren totalmente de las columna* .\afomonictts. El tiiste de estas ltimas est retorcido y presenta el abilltamicnto curvo de las vueltas ascendentes, A diferencia de ello, el fuste de las columnas colUvinas permanece enteramente rtnio, pero en l se enrolla apretadamente una banda estrecha en espiral, como si aprisionara el

fiste y se hundiera en la piedra. Esta banda apretada queda claramente marcada y visible, mientras que todos los espacios del fiste entre la& vueltas helicoidales de \A banda estn cubiertc^ en su totalidad con decoracin planitbrtne \ irxtilogrfica defollaje,flores,tintas, pjaros, monos, otros animales y motivos antropomorficot. be tallaron t.imbicn en el Collao otras columnas rectas recubitrtas enteramente cor decoracin planiformi; h pero n tienen \rueltai' helicoidales, ni tampoco imitan la flexin de las salomnicas. Son de este opa especfico las columnas del segundo cuerpo de la portada principal de la Catedral de Puno, las de la portada de los pies de Pornara y las del sotacoro de esta misma iglesia .Tambin hay columnas salomnicas ms o menos perfectas, como las de la portada de Sania Cruz, en Juli, pero no son collarinos, Acaso sea verosmil que b banda enrollada en tspiral de las columnas i;ollavinas ha)^ sido inspirada por
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CAPITULO IV: PORTADAS CLLAVINAS P-ANlFRMES

! Columna fnfii

enrollada de Santisga dt a ?afi> at de SiKfragt> de Palala.

W tic

el nmvimiento de las columnas salomnicas. No hay fundamenta pra suponer que Los anteras de la regin, tan pr>c<? adictos a las lneas curvas, hayan invenlado el enrollamiento helicoidal. Nos limitamos slo a proponer que las arthces collarinos crearon, en base a las salomnicas, otro tipo especfico de columnas distinto de estas europeas. La iglesia de Santa Crudcjuli contiene las dos modalidades de columnas: en las dos porcadas del sotacoro hay bellsimas \ perfectas coluroas collavinas con el fuste recto; y en [a poriyja externa de los pit., las columnas son claramenri- salomnicas, con el ;ibulaiulento curvo del fuste. La mismfl diferencia existe entre las columnas Je la portada de la sacrista de San Juan de Juli v las de la portada lateral. En ambos casos, la diferencia radica primordial mente en le estructuracin del luste, na en la calidad tcnica de su ejecucin. Pudiera algn historigrafo suponer que las colum-

s collavinas son una interpretacin popular y provinciana de las columnas salomnicas realizada por artesanos imperitos. Tendra esta opinin alguna verosimilitud si es que las columnas collavinas conservara!} el flisCe abult.ido, como las salomnicas, co&a que \u acaece en ningn casa Pero es que, adems, resulta que la& columnas collavinas denotan una alta calidad tcnita en cuanto al modo de disponer los motivos ornamentales, y sobre todo en el tallado de stos. Manifiestamente, ellas son la libra maestra di los canteros ms calificados en la talla planiforme y rextilogrfica. En cambio, las columnas salomnicas del Collao han sido talladas de un modo popular e imperito, como las de Santa Ciuz de Juli. Aunque consideramos la decoracin como un factor secundario en la definicin de las columnas cnllyvinas, se ha de notar que slo ellas tiener motivos de la flora y te fauna locyfes; mientras que lasL salomnicas del Collao tienen uvas, hojas de pirra y

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