La Teora tradicional tiene como base un conocimiento emprico que se fundamenta en el estudio de un hecho o poca determinada.

Esta teora produce una intervencin pasiva del sujeto, es decir, no permite una interaccin entre este y el objeto de estudio lo que conlleva a un estudio meramente descriptivo ya sea de la realidad que se vive en un momento determinado como de un hecho histrico, para esto se hace necesario la creacin de diferentes hiptesis con el fin de dar una posible solucin o fundamentacin al objeto de estudio. Esta teora, entonces, consiste en la relacin deductiva de la constitucin de un elemento y la estructura conceptual de nuestro saber. Ahora bien en esta teora se destaca y es caracterstica diferencial de la teora crtica, en tanto que los hechos se encuentran socialmente preformados mediante la actividad humana realizada en el transcurso histrico de la humanidad, desde el momento en que esta se conforma como sociedad y subsisten fenmenos sensibles. De otro lado se encuentra la teora crtica, que tiene como objeto terico la prctica y la razn, esta teora toma como individuo al hombre en sus relaciones sociales, en su confrontacin con determinada clase y mide sus conexiones como sujeto activo de la sociedad, de acuerdo a esto no construye una teora de la sociedad, revela la realidad esbozando todos los conflictos que en esta suscitan. Esta teora, contraria a la teora tradicional, permite y busca una interaccin activa del sujeto que estudia, ya que esta teora surge en el momento que las investigaciones se fundamentan en la praxis social, esto es, en la prctica social, lo que permite crear una interpretacin de una interaccin que se hace de forma directa a con los hechos, permitiendo de esta manera un aumento en la actividad filosfica. Esta no busca ni permite la creacin de diferentes hiptesis, busca una sola interpretacin o un solo juicio de valor, adems que permite comprender de una forma certera y veraz la situacin social que se vive en la realidad. El trabajo de la historia es y segn como lo desarrollo Hegel, en el anlisis del individuo, posteriormente de la reflexin como sujeto y luego de estructuras de intersubjetividad. Horkheimer define la teora como la acumulacin de saber en forma tal que este se vuelva utilizable para caracterizar los hechos de la manera ms acabada posible 1 esto es, la clasificacin y entendimiento de un conjunto de objetos de informacin que permite generar conceptos centrales, propiciando la creacin de

Max, Horkheimer. Teora Crtica. Buenos Aires, Editorial Amorrortu ,2003. Pg. 223

ciencias especializadas para comprender los diferentes sucesos e interacciones particulares de la humanidad. Esta clasificacin sistematizada se fundamenta en el mtodo cientfico, el orden del mundo se abre a una conexin deductiva de pensamientos2conocimientos que no pueden dejar de estar al alcance de la humanidad, convirtindose en intuiciones o como el mismo autor concibe, como intelecciones evidentes o como principios establecidos en forma totalmente arbitraria. De esta manera Horkheimer define ampliamente la teora como una representacin del pensamiento que cuestiona lo existente desde el punto de vista de su posible metamorfosis segn el deseo, as la teora se convierte en el anlisis de las manifestaciones y formaciones del deseo de cambio social. La concibe adems como una alineacin de la prctica sobre la base de preguntas que resultan de la reproduccin de la vida en el interior de la sociedad actual. La ilustracin ha sido definida por diversos personajes alrededor de la historia, Kant define la ilustracin como: la salida del hombre de su minora de edad3 la minora de edad entendida por Kant, como aquella falta de autonoma de conciencia, entendimiento, decisin, una etapa que la mayora de hombres prefieren por ser la ms fcil, pues no requiere mayor esfuerzo. Esta minora de edad somete a los hombres a una dependencia de la instruccin o interpretacin que otro, quitndole la posibilidad de pensar y crear juicios de razn para participar activamente de la sociedad, no a causa de que este no tenga la capacidad de entendimiento sino porque ciertamente prefieren no participar en la sociedad ya sea por cobarda o sumisin, o por el hecho de que se facilite todo cuando otro sujeto establece la forma de actuar o de pensar. Sin embargo acta en la sociedad, en la medida, en que estos forman parte del Estado, lo que acarrea todo tipo de obligacin y deber civil. Entonces, la minora de edad depende estrechamente de la obediencia que la sociedad imponga que no permite el libre razonamiento o cuestionamiento sobre esta misma, de esta manera se entender el haber traspasado la minora de edad cuando exista una autonoma plena y un uso racional sobre el hombre y ms an cuando la humanidad haga uso de su propia razn, es precisamente en este momento donde se pasa a una mayora de edad. La mayora de edad consiste en la liberacin de todo perjuicio, norma, rgimen, forma de pensar y de actuar ya establecida e impuesta, cuando los hombres
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Ibdem Foucault, Michel. Esttica, tica y hermenutica. Barcelona, Paids, 1999. pp.336

hacen uso pleno de su razn y empiezan una revolucin intelectual para cambiar la sociedad, es cuando se da este cambio transformista, que no permite la sumisin y crea fundamentos validos de razonamiento y evolucin en la historia del pensamiento del hombre. Para entender un poco mas el tema, se compara el estado de la minora de edad, en esos momentos donde a pesar de las injusticias que se presentan en un Estado, las personas se subyugan ante esto y no dan muestras de inconformismo, pero siguen perteneciendo al Estado; en el Estado de la mayora de edad, lo podemos evidenciar en el caso de la propuesta de reforma de la Ley 30 de 1992, donde se pretenda una accin que perjudicara a la sociedad, por lo cual los estudiantes de todo el pas se levantaron en protesta contra esto. Ahora bien la Ilustracin es para Michel Foucault la construccin del hombre como ser autnomo e independiente, un sujeto crtico que cuestione las estructuras formales de la sociedad, a travs de los sucesos que condujeron a la construccin del hombre, es un estado privilegiado pues comprende una circunstancia aventajada en puntos como el anlisis critica e interpretacin, sacrificando el mtodo simplista e impositor. Sin embargo no hay que dejar de lado que para Foucault la ilustracin es un acontecimiento o un conjunto de acontecimientos y de procesos histricos complejos4 y que lamentablemente el sistema radical impuesto en la mayora de Estados y visto en la historia de la humanidad hace ms complejo el desarrollo de este acontecimiento en la historia, este Estado que comprende el desprendimiento de elementos doctrinales y a su vez la activacin de una constante actitud crtica frente a cualquier acontecimiento que se haga merecedora de este, analizando los limites y reflexionando sobres estos mismos , y en general cuestionando todas las imposiciones que determinen un comportamiento discutiblemente obediente en la humanidad.

Foucault, Michel. Qu es la Ilustracin? Crdoba, Argentina. 2002. Pg.92