Edipo ( o ESTRUCTURA EDIPICA) Es una de las conceptuaciones ms importantes de Lacan puesto que en ella se encuentra articulada la premisa universal

del Falo como modo estructurante del sujeto humano (antropognesis) y la relacin entre deseo y castracin. A pesar de su lenguaje a veces demasiado "gentico", Lacan intenta describir ciertas configuraciones intersubjetivas marcadas por "tiempos" en funcin de los registros imaginario, simblico y real. En el primer tiempo (donde se ubica la fase del espejo) la madre aparece como quien tiene el falo y por esto (deseo del deseo del otro) el nio es el falo: es la dupla madre flica-narcisismo. En el segundo tiempo aparece el padre como privador doble (l es el falo) ya que al iniciar la castracin simblica con la castracin de la madre, priva al nio del objeto de su deseo ya que deja de ser el falo de la madre. El padre aparece como dictando la Ley y reemplazando el poder de la madre. Se ingresa as a la significacin flica (falo simblico, significante primordial), lo que en teora se ha llamado Nombre-del-Padre para dar a entender ese significante que marca en el psiquismo del nio la funcin del padre simblico "significante del Otro en tanto que lugar de la Ley". Por tanto, cuando aparece la Ley ya no hay ms nadie que sea la Ley, todos actan en representacin de ella. No se trata entonces de ser un padre "terrible", arbitrario y desptico para producir la privacin, si lo fuera cumplira la funcin de la madre en la relacin dual del primer tiempo (Caso Schreber). En el tercer tiempo del Edipo, el padre deber aceptar la Ley tambin (deber ser castrado). Nadie ser el falo ya que ste ser instaurado en la Cultura. Pap tiene falo pero no es el falo: Falo y Ley son algo que estn mucho mas all de cualquier personaje. Se pasa de la identificacin con el Ideal del Yo, de la perfeccin omnipotente narcisista a la acumulacin de funciones y roles (elementos significantes) de los cuales el padre es soporte en lo sexual por diferencia anatmica. Se llega a ser lo que se es (anatmicamente) entrando en que hay una norma que regula los intercambios sexuales: no con mam, s con cualquier otra. Falo De la misma manera que Lacan transforma el signo lingstico de De Saussure en el algoritmo S/s para instaurar la barra que separa (ver Spaltung) dos rdenes autnomos, as tambin transforma la nocin freudiana de falo en el significante que en la estructura edpica asigna las funciones de la subjetividad. La primera reserva a tomar es que para el nio (de una manera ilusoria) es lo que no est, lo que nunca estuvo: es la presencia de una ausencia, o mejor, a: una falta. Esta nocin de falta surge en la teora sobre la base de una creencia. "Presencia de una ausencia", he aqu la mas exacta definicin de significante. En la teora lacaniana el falo es presentable, no pertenece al orden de las representaciones imaginarias, sino que, como falo simblico, juega como circulante en la estructura edpica, produciendo la variacin de sus tiempos en la signacin de la funciones de sus personajes. Cuando en Lacan se habla de falo imaginario, imagen flica, aparece el tema de la completitud corporal, representacin que el sujeto se hace de s mismo produciendo una cristalizacin del Yo mediante una imagen totalizante que anticipa y contrarresta su

inmadurez e incoordinacin motora. A este "falo", Lacan lo llama "objeto imaginario con que el sujeto se identifica" para marcar as la perfeccin (no carencia) narcisista omnipotente de la fase del espejo, para el nio en tanto uno de los polos de la dupla. Para la madre este mismo falo (el hijo) representa (en la escena Otra del Inconsciente) otra cosa para su deseo. El falo es pues el significante del entrecruzamiento de dos deseos, la articulacin de dos rdenes, la transmisin (metafrica) de dos cadenas, la posibilidad de circulacin e intercambio. Por eso, en el tercer tiempo del Edipo se configura la metfora paterna como una operacin que en lo simblico (A=Otro) pone el Nombre-del-Padre en sustitucin por el Deseo de la Madre y su producto (sujeto narcisista) induciendo as la significacin flica que hara emerger al individuo como Sujeto ($) borrado por la separacin consciente/inconsciente y como cuarto punto de la "triangulacin" edpica, donde el gran Otro(A) es el lugar del Padre y lo simblico, la pequea a (a), el otro con minscula que marca el objeto del deseo, lugar de la Madre, simtrica especularmente en la a prima (a ) lugar imaginario donde el in-fans (mudo) se recubre con sus identificaciones. Deseo y Objeto. Lacan toma como punto de referencia la tesis freudiana de que el objeto del deseo es un objeto perdido. el objeto se constituye como ausencia y sobre esa base, Lacan desarrolla toda una teora en relacin al objeto como causa del deseo. El objeto en su dimensin de ausencia abre la brecha del deseo en la dimensin nostlgica que se caracteriza como la dimensin de una nada. Esa dimensin de ausencia del objeto perdido hace preciso el doble concepto de la insistencia del objeto a travs de las variantes o contingencias. De tal forma, puede decirse que en la nocin de constitucin del objeto (en el sentido freudiano del termino) estn latentes dos dimensiones: la de la causa como aquello que arrastra y produce la dimensin del deseo, y la de la nada, como el fondo de ausencia sobre el cual se instituye la relacin del objeto. Con eso se rompe la nocin empirista del objeto (empirista en el sentido de correlato adaptado a una necesidad). Lo que est en juego no es la necesidad sino el deseo (el deseo en el sentido freudiano). En segundo lugar, Lacan ataca la concepcin americana del psicoanlisis que desemboca en una tcnica teraputica de adaptacin al objeto. La constitucin del objeto est a nivel de la palabra, al nivel del discurso, efecto de la articulacin lingstica. Fuera de cualquier nominalismo, lo que se quiere decir es que la lengua no es el conjunto de yuxtaposicin de nombre, en el sentido gramatical. La relacin del objeto est estructurada sobre la base de una red de significantes (ver metonimia) y no permite entender el nombre como una expresin de la cosa, sino a la inversa. La cosa nunca es sino en funcin de marcas de significantes que la dimensionan como el objeto del deseo. En la problemtica freudiana, la variabilidad del objeto estara mostrando el carcter de presentante que asume la cosa, en relacin al significante. El objeto freudiano no es una cosa determinada, es cualquier cosa que pueda tener el rol de representante del objeto perdido y se ligue a una constelacin de significantes.

Mientras la constitucin del objeto est a nivel del discurso, en relacin a un sistema lingstico, la cosa se reduce al nombre, al aspecto morfolgico gramatical. La constitucin del objeto est fundada en la estructuracin del lenguaje, y la cosa, la tan nombrada "cosa" de los empiristas, coseidad con la que ellos creen estar delante del sujeto, es una realidad parlante que remite a la causa y a la nada. La cosa, en su coseidad, es nombrada a partir de la estructura de la lengua. (no antes).