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POR QU LLAMAR AMRICA A NUESTRO CONTINENTE

La primera vez en que fue utilizado el nombre "Amrica" en Europa para designar las tierras a las que lleg Cristbal Coln en 1492, fue alrededor de 1507 en el libro Cosmographiae Introductio, escrito por el cartgrafo alemn Martn Waldseemller, que lo nombr en honor a Amrico Vespucio, navegante italiano que fue el primer europeo en proponer que esas tierras eran en realidad un continente aparte y no las Indias como se pensaba anteriormente en Europa. Siguiendo la lnea de los otros continentes que llevaban nombres de mujeres, se latiniz el nombre del explorador y se feminiz resultando "Amrica". Gracias al desarrollo de la imprenta, las obras de Waldseemller se divulgaron rpidamente en Europa, a excepcin de Espaa y Portugal que mantuvieron su denominacin de Indias Occidentales por varios aos. Otro trmino utilizado (polmico porque toma el punto de vista de los conquistadores) es el de Nuevo Mundo, en contraste con el Viejo Mundo, es decir, las tierras europeas y sus alrededores ya conocidos por los europeos durante la Edad Media. Otras teoras menos difundidas afirman que el nombre "Amrica" proviene del mercader Richard Amerike, que habra financiado el viaje de Juan Caboto a Terranova en 1497 o de una regin llamada Amerrique, ubicada en la actual Nicaragua, la cual posea grandes recursos de oro que habran descubierto tanto por Coln como Vespucio y que incluso este ltimo habra cambiado su nombre en honor a dicha zona. Antes de que los europeos llegaran a Amrica, las culturas centroamericanas lo haban denominado con el nombre Abya Yala, mientras que los aztecas lo llamaban "Cem Anahuac", que en lengua nahuatl significa "tierra rodeada de las grandes aguas".

en honor al cartografo americo vespucio quien hizo el primer mapa del

continente y se dio cuenta que eran nuevas tierras La primera vez que se utiliz el nombre "Amrica" en Europa para designar las tierras a las que lleg Coln fue en un tratado titulado Cosmographiae Introductio, redactado por Mathias Ringmann y otros para acompaar al planisferio mural Universalis Cosmographia, dibujado por el cartgrafo alemn Martn Waldseemller, donde adems, por primera vez, Amrica apareca rodeada de agua y perfectamente diferenciada de Asia, con banderas castellanas y leyendas que indicaban que aquellas tierras haba sido descubiertas per mandatum regis Castelle- El nombre AMERICA apareca sobre Amrica del Sur, todava separada de Amrica del Norte por un estrecho paso interocenico. El tratado correga las concepciones ptolemaicas incorporando los descubrimientos de espaoles y portugueses, pero titulaba al nuevo continente Amrica en honor a Amrico Vespucio a quien tanto el tratado como el mapa atribuan el descubrimiento.[11] [12] [13] Vespucio, navegante de origen florentino que realiz algn viaje al servicio de Espaa, fue probablemente el primer europeo en proponer que esas tierras eran en realidad un continente nuevo y no parte de Asia como pensaba Cristbal Coln. Siguiendo la lnea de los otros continentes con nombre femenino, se latiniz el nombre del explorador y se feminiz, resultando "Amrica".[14] Gracias al desarrollo de la imprenta, las denominaciones de Waldseemller se divulgaron rpidamente en los crculos cientficos de Europa.[15]

La etimologa de Amrica esta muy bien documentada y se debe a Amrico Vespucio. l fue quien calcul, usando la luna y marte como referencia, que Amrica era un nuevo continente. Hasta el da que se muri, Cristbal Colon crea que haba llegado a la india. Por eso le decimos indios; a los aborgenes. Vespucio muri en 1512. Fue el alemn Martn Waldseemller quien en 1538 imprimi los primeros mapas mundiales y en honor de Vespucio le dio el nombre de Amrica a esta parte del mundo

En la historia humana, existen hechos contradictorios y sorprendentes, que dejan al descubierto la imperfeccin evidente del ser humano.

Los hombres somos imperfectos, pero no es razn o excusa para cometer imperfecciones tan descaradas que hasta la fecha se ensean en escuelas, colegios y universidades. Primera y gran imperfeccin; Por que llamamos a nuestro continente AMERICA, aunque Coln visit este nuevo continente, no lo descubrio, ya exista, y por cierto, haba una civilizacin muy avanzada, mejor que la europea que estaba sumida en el oscurantismo feroz causada por la iglesia ms imperfecta del mundo, la catlica. Solo en en el continente del sur, hoy llamada "AMERICA DEL SUR" los INCAS nos daban una severa leccin de Gobierno y Justicia, adems, ellos descubrieron esta parte del continente por que ya vivan aqu. Entonces por que se llama AMERICA, en honor a AMERICO VESPUCIO y eso fue todo el problema, Coln haba dicho aos atrs, "He llegado a la India" lo que Americo Vespucio contradijo y acot "No es la India, es otro continente", aunque no se mecionan los viajes de Marco Polo y la de los Vikingos mucho atrs y que posiblemente tienen mucho ms mritos que el que hizo Coln y Americo juntos. Siguiendo en nuestro ascenso tenermos el continente central, hoy llamado "AMERICA CENTRAL" produjo otras dos civilizaciones de gran trascendencia cultural, menciono a los AZTECAS y MAYAS, incluso en los escritos propios de los espaoles que vinieron a arruinar esta tierra -reconocen que fueron testigos de una civilizacin organizada y avanzada- En un artculo publicado por la revista DESPERTAD se menciona lo sorprendido que estaban las legiones de soldados que pisaban por vez primera estas tierras frtiles. Los ingleses tuvieron mejor suerte al encontrar tribus, que no dejaron ningun legado cultural y fue fcil desaparecer su historia, practicamente lo que hoy llamamos "AMERICA DEL NORTE" fue servido en bandeja de oro para los invasores. Esto tambin contradice a la iglesia de los mormones que menciona

en su biblia particular, que en el continente del norte, alguna vez existi una civilizacin grandiosa, es una imperfeccin escandalosa por parte de ellos, los mormones de verdad se equivocaron o su biblia es inexacta e imperfecta. Los ingleses practicamente se pasearon en esas tierras sin ninguna civilizacin poderosa que los enfrentara. Soy descendiente directo de una familia espaola, pero eso me pesa, leo acerca de los INCAS y cada da me pregunto POR QUE RAYOS VENIMOS ACA A FASTIDIARLES LA VIDA COMO CIVILIZACION no creo en lo absoluto que la presencia europea haya mejorado o incluso haya contribuido, a desarrollar una civilizacin privilegiada, en este continente mal llamado AMERICA, me hago eco de un personaje que dijo estas perlas "EXISTEN NACIONES MAL DESARROLLADAS DEL PRIMER MUNDO, AL IGUAL QUE LAS ULTIMAS" si estamos as, es por que tenemos un peso terrible que nos limita; DEUDA EXTERNA, IMPERIALISMO, EGOISMO causas que aprovechan de manera imperfecta las naciones mal desarrolladas del primer mundo. Para concluir, como debera entonces llamarse este continente que por generaciones le hemos llamado AMERICA. Bueno...se los dejo a su libre imaginacin o tal vez, consultando a los INCAS, AZTECAS Y MAYAS, quienes son los que tienen todo el derecho de decidir.

Amrico Vespucio o Amrigo Vespucci ( italiano, nacido en Florencia, 14541512), un nombre que resuena por siempre en nuestros odos, pero, porqu el continente americano lleva su nombre? En realidad, el haber dado al nuevo continente el nombre de Amrica, se debi a un clrigo en una pequea ciudad de Saint-Di, perteneciente al ducado de Lorena, Francia, cuyo nombre era Martin Waldseemller (posiblemente 1470-1518), nacido en Radolfzell, alemania. Waldseemller, era entre otras cosas, cosmgrafo, perteneca a un selecto grupo de eruditos elegidas para constituir un grupo de intelectuales en SaintDi, siendo uno de los fines del mismo, publicar algunos libros en la imprenta

que el cannigo Walter Ludd por el ao 1500 haba establecido. Waldseemller, haba ledo una copia de una carta francesa titulada "Cuatro viajes", es en ellas donde lee sobre los viajes efectuados por Amrico Vespuccio a lo que con anterioridad se consideraba parte de la India. Amrico Vespuccio, habiendo recorrido las costas algo ms al sur del hoy puerto San Julin en la Patagonia Argentina, al encontrarse con tan larga costa, presumi que esto no se trataba de unas islas, sino, de un continente. Llevado por el inters que despertaron estos escritos, Waldseemller se aboc a escribir un volumen con el grupo Saint-Di llamado "Cosmographiae Introductio", en la seccin en la cual Waldseemller hace referencia a Amrico Vespuccio y sus viajes, comenta que este navegante habra descubierto un nuevo continente, y, ya que Europa y Asia llevaban nombres femeninos, porqu no denominar a este nuevo con el nombre de Amerige (del griego ge, que significa "tierra de") o sea, tierra de Amrico o Amrica, por su descubridor Amrico. Es as, que en esta publicacin del ao 1507 aparece por primera vez el nombre de "Amrica

GENERALIDADES CONTINENTE AMERICANO

Amrica es el segundo continente ms grande del mundo, despus de Asia. Ocupa gran parte del Hemisferio Occidental de la Tierra. Se extiende desde el ocano Glacial rtico por el norte hasta el cabo de Hornos por el sur, en la confluencia de los ocanos Atlntico y Pacfico que delimitan al continente por el este y el oeste, respectivamente. MIGRACION: Se encuentra plenamente probado que durante la ltima glaciacin, la Glaciacin de Wrm o Wisconsin, la concentracin de hielo en los continentes hizo descender el nivel de los ocanos en unos 120 metros,

haciendo posible la migracin del hombre por el Estrecho de Bering hace aproximadamente 35,000 aos A.C. ORIGEN DE NOMBRE DE CONTINENTE: Se acepta ampliamente que el nombre "Amrica" procede del navegante y explorador Amrico Vespucio. Vespucio fue el primer europeo en sugerir que Amrica no era las Indias Orientales, sino un nuevo mundo desconocido por los europeos. Los nombres Amrica del Norte y Amrica del Sur surgen al estar conformado el continente por dos grandes masas de tierra, una en el norte y otra en el sur

AMERICA DEL NORTE CLIMA Y VEGETACION: La vegetacin y el clima en Norteamrica son muy variados: cuenta con la mayora de los climas del mundo: En el norte se encuentran tundras rticas (ej. Groenlandia, Yukn), Bosques (montaas Rocosas, Apalaches y las tres Sierras Madre), Bosques tropicales (Selva Lacandona, Pennsula de Yucatn y todo centroamerica) Desiertos (Arizona, Nevada, Zona del Silencio) Llanuras desde Alberta hasta Texas al este de las Rocosas y la Comarca Lagunera. Manglares (Ej. Luisiana, Tabasco) OROGRAFIA: Montaa mas alta: Monte McKinley 6194m en Alaska Las Montaas Rocosas cordillera que se encuentran en el Occidente y abarca Canad y E.U. Los Montes Apalaches en el extremo Noreste de E.U. Montes de San Lorenzo extremo sureste de Canad. Sierra Nevada en E.U. (California y Nevada) Sierra Madre Occidental y Sierra Madre Oriental en Mxico Valle de la Muerte con -86 msnm en California.

HIDROGRAFIA: Ro San Lorenzo en Canad Ro Columbia en Can y E.U. Ro Missouri en E.U. Ro Missisipi en E.U. Ro Ohio en E.U. Ro Colorado en E.U. Ro Grande o Bravo (frontera de Mex. y E.U.) Regin de los Grandes Lagos (Superior, Huron, Eire, Ontario y Michigan) IDIOMAS: Los idiomas ms extendidos en Amrica del Norte son el ingls, el espaol y el francs. El trmino Angloamrica es usado algunas veces para referirse a los pases anglfonos de todo el continente americano (E.U., Can, Bermudas) El trmino Amrica Latina se refiere a la zona de Amrica en donde las lenguas romances derivadas del latn. Mxico tiene la mayor poblacin de hispanoparlantes en el mundo y Estados Unidos la tercera, tras Espaa. El idioma francs. En Canad es el idioma oficial y ms hablado de la provincia de Quebec, las islas de San Pedro y Miqueln son dependencias francesas, y en el estado de Luisiana (al sur de Estados Unidos) quedan pequeas comunidades bilinges (francs e ingls). El idioma groenlands desde junio de 2009 es la nica lengua oficial de Groenlandia, un pas autnomo del Reino de Dinamarca. TLCAN: Es un importante bloque comercial entre Mxico, Estados Unidos y Canad (conocido tambin como NAFTA, por sus siglas en ingls North American Free Trade Agreement o Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte). Es uno de los bloques comerciales ms importantes del mundo

CENTROAMERICA Amrica Central, tambin llamada Centroamrica, es un subcontinente que conecta Amrica del Norte con Amrica del Sur. Rodeada por el ocano

Pacfico y el ocano Atlntico. Polticamente se divide en los 7 pases independientes de Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador, Nicaragua, Costa Rica y Panam y en Caribe estn Cuba, Jamaica, Hait, Rep. Dominicana, Puerto Rico, Antillas Mayores y Antillas Menores. El canal de Panam facilita la comunicacin martima entre el ocano Atlntico y el ocano Pacfico. HISTORIA: Los mayas son los pueblos habitantes de una vasta regin que se ubicaba geogrficamente en el territorio del sur de Mxico, Guatemala, Honduras y El Salvador, con una rica historia de unos 3.000 aos. Tikal, Palenque y Copn figuran entre los principales centros urbanos mayas de esta regin. Centroamrica declar su independencia de Espaa sin luchas armadas, la cual se hizo efectiva el 15 de septiembre de 1821. Cuando Mxico se convirti en repblica el ao siguiente, dio paso a que Centroamrica determinara su propio destino. El 1 de julio de 1823, el Congreso de Centroamrica declar la independencia absoluta de Espaa, de Mxico, y de cualquier otra nacin extranjera y un sistema de gobierno republicano fue establecido Panam fue parte de la Gran Colombia y Belice por su parte, fue una colonia del Reino Unido. GEOGRAFIA FISICA: La Cordillera Central es su sistema montaoso. Para la conservacin de riquezas naturales, se cuenta con 144 reas protegidas y 124 parques naturales. Cuenta con unos 60 volcanes en el interior (casi todos apagados) y 31 sobre la costa del ocano Pacfico (la mayora activos) de los cuales algunos se elevan a ms de 4.000 msnm. Predomina el clima Tropical. Los huracanes afectan principalmente a Honduras y Nicaragua. FLORA Y FAUNA: Amrica Central es una de las zonas de mayor

biodiversidad del mundo. Al ser una zona de trnsito entre dos continentes Costa Rica que alberga cerca de un 5% de la biodiversidad mundial y Nicaragua que alberga al mayor porcentaje de peces incluyendo una de sus riquezas el tiburn de agua dulce.

EL CARIBE El Caribe es una regin conformada por el mar Caribe, sus islas y las costas que rodean a este mar. La regin se localiza al sureste del golfo de Mxico y Amrica del Norte, al este de Amrica Central, y al norte de Amrica del Sur. Es una zona muy explotada por el turismo de cruceros con un sinnmero de recorridos. La zona se divide en: Antillas Mayores Antillas Menores Islas de Barlovento Islas de Sotavento

SUDAMERICA Sudamrica o Suramrica, es el subcontinente austral de Amrica y tiene una superficie de 17.819.100 km Est situada entre el Ocano Atlntico y el Ocano Pacfico. Ocupa una superficie de 17,8 millones de km, lo que representa un 42% del continente americano y un 12% de las tierras emergidas. PRIMEROS HABITANTES: En Amrica del Sur se ha descubierto un sitio arqueolgico que data de 18.000 a. C. en el lugar denominado Piquimachay (Per). En Ayacucho, Per, ya se domesticaban llamas 5.000 aos antes de Cristo. En los Andes de Colombia y en la costa del Ecuador, se han encontrado las primeras cermicas de Amrica, realizadas entre los aos 3.600 y 3.000 antes

de Cristo. Hacia el siglo XII, la influencia inca lleg a articular los actuales territorios del Per, Bolivia y Ecuador, adems del norte de Chile, el noroeste de la Argentina, y la zona sur de Colombia. Desde el Cuzco, el Imperio Inca consolid un estado que logr sintetizar y difundir los mltiples conocimientos artsticos, cientficos y tecnolgicos de sus antecesores. EPOCA DE LAS COLONIAS: El Tratado de Tordesillas suscrito en 1494 entre los reyes de Castilla y Aragn, y Juan II rey de Portugal, estableci un reparto de las zonas de anexin del nuevo mundo. La parte oriental de Amrica del Sur, el extremo este de Brasil, quedaba adscrito al rea de accin de Portugal, lo que posibilit el sometimiento a su soberana cuando en 1500 Pedro lvares Cabral arrib a costas brasileras El proceso de las Guerras de Independencia Hispanoamericana se inici con la Revolucin de La Paz en 1809, en el Alto Per y culmin con la ocupacin de las fortalezas del Callao en 1826. Un hecho crucial para el surgimiento del Brasil como estado nacin fue el traslado, a raz de las Guerras Napolenicas, de la capital portuguesa desde Lisboa a Ro de Janeiro implicndose con ello la asignacin de la categora de reino al Brasil, un reino dentro del Reino Unido de Portugal, Brasil y Algarve (18071821), al disolverse pacficamente tal reino surgi el Imperio de Brasil. La independencia fue proclamada en 1822 por el hijo del rey de Portugal. Don Pedro I estableci una monarqua constitucional que reino hasta la Proclamacin de la Repblica en 1889. SIGLO XX: El desarrollo econmico de Argentina y Uruguay desde principios de siglo hara de que se transformasen en la meca de la inmigracin, sobre todo desde Europa y Asia, esto durante la Primera y Segunda Guerra Mundial En la dcada de

1960 se inici una serie de regmenes dictatoriales en diversos pases de Amrica del Sur: Brasil, Argentina, Uruguay, Chile, y Bolivia GEOLOGIA: Topogrficamente, Amrica del Sur se divide en tres secciones: La cordillera de los Andes destaca por ser la cadena montaosa ms larga y joven del mundo, as como la ms alta despus de los Himalayas. Naciendo en las profundidades ocenicas, se yergue desde el sur de Tierra del Fuego siguiendo un trazo paralelo a la costa del Pacfico, para diversificarse en el norte, abrindose en dos brazos, uno hacia el istmo de Panam y otro bordeando la costa caribea. Pasa por Argentina, Chile, Bolivia, Per, Ecuador, Colombia y Venezuela. Su pico ms alto es el Aconcagua, con 6.962 msnm. Las tierras bajas se suelen clasificar en tres sistemas: los llanos del Orinoco, la llanura del Amazonas y la del Plata. El Escudo Continental, el Macizo de Brasilia ocupa el este, centro y sur de Brasil, gran parte de Uruguay, el este de Paraguay y el noreste de Argentina. El macizo Guayans comprende gran parte de Guyana, Surinam y la Guayana Francesa; el sur de Venezuela, una parte del norte de Brasil y del oriente colombiano. El Macizo Patagnico abarca casi toda la Patagonia argentina y el extremo sur de la chilena CLIMA: Amrica del Sur alberga una gran variedad de climas: la humedad clida de la Selva Amaznica, el fro seco de la Patagonia, la aridez del Desierto de Atacama, los vientos de la Tierra del Fuego. En la regin occidental, entre los Andes y el ocano Pacfico, se encuentran las zonas ms hmedas y ms secas del planeta: El Choc (Colombia, Ecuador, Per, Panam) y el Desierto de Atacama (Chile, Per, Bolivia, Argentina), respectivamente.

HIDROGRAFIA: El 26% del agua dulce

de la Tierra se encuentra en Amrica del Sur, donde destacan por su enorme extensin las cuencas de los ros Amazonas (la mayor del planeta), Orinoco y Paran. En los Andes Patagnicos se encuentra el Campo de Hielo Patagnico Norte y el Campo de Hielo Patagnico Sur, este ltimo es la tercera mayor extensin glaciar en el mundo despus de la Antrtida y Groenlandia. El Lago de Maracaibo en Venezuela es el ms grande del subcontinente con 13.000 km EL PULMON DEL MUNDO: La selva amaznica es la selva tropical ms extensa del mundo. Se considera que su extensin llega a los 6.000.000 de km repartidos entre ocho pases sudamericanos donde Brasil y Per poseen la mayor extensin de la amazonia seguidos por Bolivia, Colombia, Ecuador, Guyana, Venezuela, Surinam y la Guayana Francesa RECORDS MUNDIALES: Lugar ms seco: Desierto Atacama Chile y Per. Mayor pluviosidad: Darin, Colombia y Panam. 2 Ro ms largo: Amazonas 6.788 km, Per, Colombia y Brasil. Ro ms ancho: Ro de la Plata, 220 km, Argentina y Uruguay Lago navegable ms alto: Titicaca, 3.800 msnm, Per y Bolivia. Catarata ms alta: Salto ngel, 979 m, Venezuela. Mayor biodiversidad: Choc biogeogrfico, Colombia, Ecuador, Per y Panam. Selva ms extensa: Amazonas. ECONOMIA: La extraccin y exportacin de petrleo es notable en Venezuela . Bolivia destaca por la produccin de gas natural Las regiones ms ricas e industrializadas del subcontinente son: 1 lugar el Estado de So Paulo en Brasil 2 El eje Fluvial-Industrial del Paran entre Rosario y La Plata en Argentina centrada en Buenos Aires.

3 El Estado de Ro de Janeiro nicamente Argentina y Brasil forman parte del Grupo de los 20 (pases industrializados), mientras que slo Brasil forma parte del G8+5 (las naciones ms poderosas y con mayor influencia del planeta). En el sector del turismo, Punta del Este, Rio de Janeiro, Mar del Plata y Via del Mar se cuentan entre los principales balnearios de Amrica del Sur. CIENCIA Y TECNOLOGIA: En la Guayana Francesa opera desde 1968 el Puerto espacial de Kourou (Centre Spatial Guyanais o CSG). Es un lugar de lanzamiento propiedad de Francia que es utilizado por el Centre National d'Etudes Spatiales (CNES) y la Agencia Espacial Europea (ESA). DEMOGRAFIA: La regin es una de las ms diversas del mundo. Esto es el resultado de la colonizacin espaola y portuguesa en una zona poblada numerosos pueblos indgenas, por la trada forzosa de esclavos negros de frica, por la inmigracin masiva de europeos y asiticos desde el siglo XIX, y por la mezcla entre estos distintos grupos, originando numerosas variantes. A partir de la segunda mitad del siglo XIX, la regin experiment una masiva inmigracin europea de Espaa, Portugal, Italia, Alemania, Gran Bretaa, Croacia, Francia, Polonia, Rusia, Ucrania, Palestina, Armenia, Siria, Japn, China y Corea. IDIOMAS OFICIALES: El espaol y el portugus son los idiomas principales del subcontinente. Portugus en Brasil y espaol en el resto. En Guyana y en las Islas Malvinas (administradas por el Reino Unido) se habla el ingls; en Surinam, el holands y en la dependencia de Guayana Francesa, el francs. LENGUAS INDIGENAS: En la actualidad todava se hablan ms de 400 lenguas indgenas pertenecientes a multitud de familias. (casi la mitad de ellas se hablan en Brasil). Las lenguas quechuas son la familia de lenguas con un mayor nmero

de hablantes, con ms de 12 millones de personas en Bolivia, Per, Ecuador, Norte de Chile y Sur de Colombia. El guaran es la segunda lengua indgena ms hablada con ms de 7 millones de personas, principalmente en Paraguay CULTURA: La cultura sudamericana est marcada por el pasado colonial y el ancestro precolombino en principal medida a los que se fueron sumando, en distinta medida, elementos trados por posteriores inmigrantes que fueron llegando a la regin. As mismo se ve el creciente desarrollo de una cultura enmarcada en el proceso de globalizacin. El tango, un estilo musical y una danza de origen rioplatense (argentinouruguayo). la salsa, que tiene su "capital" en Santiago de Cali, Colombia. Brasil tienen una fuerte presencia a nivel mundial donde elementos como la Capoeira, el bossa nova y la samba cuentan con renombre universal. La literatura con el Premio Nobel de Literatura, Gabriela Mistral, Pablo Neruda y Gabriel Garca Mrquez. Jorge Luis Borges entre otros. DEPORTES: El deporte ms popular es el ftbol, siendo campeones de los mundiales de futbol Brasil (5), Uruguay (2) y Argentina (2). DATOS CURIOSOS: Cuando el verano ocurre en el hemisferio sur, es invierno en el hemisferio norte y viceversa. Segn se observe, el verano puede ser boreal, cuando ocurre en el Hemisferio Norte, o austral, cuando ocurre en el Hemisferio Sur.

|Antigua y Barbuda John's |Argentina |Bahamas |Barbados |Bridgetown |Belice

|Saint | |Buenos Aires |Nassau | |

| |Belmopan |

|Bolivia (judicial) |Brasil |Canad |Chile |Colombia Bogot |Costa Rica |Cuba |Dominica |Ecuador |El Salvador |Estados Unidos DC |Granada |Guatemala Guatemala |Guyana |Hait | |Honduras |Jamaica |Mxico |Nicaragua |Panam |Paraguay |Per |Puerto Rico (USA) Juan |Repblica Dominicana |

|La Paz (administrativa), Sucre

|Brasilia |Ottawa |Santiago |Santa Fe de | |San Jos |La Habana |Roseau |Quito |San Salvador |Washington, | |Saint George's |Ciudad de | |Georgetown |Puerto Prncipe

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|Tegucigalpa |Kingston |Ciudad de Mxico |Managua |Panam |Asuncin |Lima |San | |Santo | | | |

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Domingo |San Cristbal y Nevis |San Vicente y las Granadinas |Santa Luca |Surinam |Trinidad y Tobago Espaa |Uruguay |Venezuela |Kingstown |Castries |Basseterre

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|Paramaribo |Puerto | |Montevideo |Caracas

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LAS ORDENES RELIGIOSAS DE AMRICA

Los franciscanos: llegaron a las Antillas a partir del ao 1500. A medida que avanzaba la conquista militar, organizaron distritos o provincias, donde se distribuan los misioneros para su accin sacerdotal. Primero se establecieron en 1505 en Antillas y luego en Mxico y Per. Los franciscanos arribaron al Ro de la Plata con los primeros Adelantados. Se quedaron en el Paraguay y se aventuraron a penetrar en territorios aun no visitados por los espaoles. Los ms destacados fueron fray Alonso de San Buenaventura y fray Lus Bolaos, llegados con la expedicin de Juan Ortiz de Zrate. Predicaron entre los indgenas y fundaron reducciones o pueblos. Las primeras fueron Los Altos, It y Yaguarn.(1) Los dominicos: que llegaron a las islas a partir de 1510, fueron enviados por Carlos I a Mxico junto con los franciscanos. Ms tarde se dirigieron al Per, donde se destacaron en la prdica del Evangelio. Mercedarios: fueron los primeros en llegar al Chaco, luego se establecieron en Per en 1535. Tuvieron muchas fundaciones durante el periodo colonial, en Buenos Aires, Santa Fe, Corrientes y en Merlo (antes San Ramn de las

conchas)

Jesuitas: fueron los que dejaron mayor huellas en el mbito del obispado de Buenos Aires y en Santa FE.(1)

Las bulas papales 1- a los frailes (monjes); concedi a los frailes Juan clapion y francisco de los ngeles la facultad de predicar y administrar los sacramentos. 2- Adriano VI. Autorizo a los frailes mendicantes para doctrinas en la fe a los nativos de americanos. 3- sublimes deus: por esta bula, Pablo III reconoci que los indgenas tenan alma y por lo tanto merecan ser cristianizados. 4- de pablo III se refiri a la manera de impedir seis sacramentos, adems del derecho de comulgar de los nativos americanos. 5- de Clemente VII: Eligio la misin mexicana los dominicios en provincia autnoma, bajo la advocacin de santiago Apstol.(2)

El obispado de buenos aires:

El primer obispo que lego a Buenos Aires fue Fray Pedro de Carranza en 1621 y fue consagrado en Santiago del Estero por el obispo Julian de Cortaza.de los obispos que le sucedieron hasta mayo de 1810, siete fueron del clero regular y seis del clero secular.

Luego de la segunda fundacin de buenos aires cumplieron funciones diversos clrigos, entre ellos se encontraba Francisco Narea Mallea,quien permaneci al frente de la parroquia durante 6 aos, y Francisco Caballero Bazan, que se encontraba al frente del curato cuando Buenos Aires fue promovida a sede de una nueva dicesis.

Gobierno de la dicesis:

El primer obispo: Fray Pedro de Carranza ( 1621-1632) seguido por Fray Cristbal de la Mancha y Velasco en (1646-1673), seguidos por Antonio de Azcona Imberto (1676-1700), luego Fray Pedro de Fajardo (1717-1729) quien visito la dicesis hasta las misiones jesuitas, defendi la jurisdiccin episcopal y abogo por la separacin de la dicesis de Buenos Aires y Asuncin. Juan de Arregui (1731-1736), luego Jos de Peralta (1741-1746) quien convivi en armona con las autoridades civiles. Luego con la llegada de de Cayetano Marcellano y Agramunt (1751-1759) quien fue trasladado a la iglesia metropolitana de La Plata. Manuel Antonio de la Torre (1765-1776), luego Sebastin Malvar y Pinto (17791784) erigi nuevas parroquias y continuo nuevas obras en la Catedral. Manuel Azamor Ramirez (1788-1796) y por ultimo el asturiano Benito Lue Riega quien fue el ultimo de los obispos coloniales (1803-1810)erigi varias parroquias en la Banda Oriental, en Entre Ros y Corrientes.

El clero de Buenos Aires constaba en 1808 de un Obispo, tres cannigos, dos medios racioneros, tres curiales, cuatro en el seminario,52 prrocos, cuatro coadjutores, tres beneficiarios,170 tenientes, capellanes castrenses y clrigos en total 262 sacerdotes seculares.(3)

La inquisicin o Santo Oficio: fue un tribunal religioso cuya antigedad en Europa se remonta al siglo XIII. En la Pennsula, el primero fue instalado en Sevilla en 1480 y, ms tarde, se extendi a las dems regiones (3). La misin fundamental de la Inquisicin fue mantener y vigilar la pureza de la fe; por ese motivo, persigui a los falsos conversos y a los herejes. Sus procedimientos fueron la denuncia secreta y las torturas, consideradas como nico medio

para saber la verdad tanto en este tribunal como en los civiles. Las penas aplicadas fueron multa, azotes, prisin y destierro. En caso de pena d muerte, el culpable era entregado a la autoridad civil, que ejecutaba la sentencia. En Amrica, la inquisicin fue establecida por Felipe II en 1569. Se instalaron dos tribunales: uno en Lima y otro en Mxico. En 1610, se cre el de Cartagena. La propuesta de instalar otro en el Ro de la Plata, a mediados del siglo XVIII, no prosper y esta regin sigui dependiendo del de Lima. Igual que en Espaa, la inquisicin procuraba mantener la pureza de la fe y proteger a la poblacin catlica de la influencia de herejes, falsos conversos, judos y musulmanes; por eso se prohibi el desembarco de estas personas en las posesiones espaolas. Esta medida alcanz aun a los descendientes de condenados por el Santo Oficio. Vigilaban la conducta moral y social, castigaba la blasfemia, la brujera, la bigamia y mala conducta del clero, los abusos y las inmoralidades. La pena de muerte se aplic en muy contadas ocasiones. Para defender la doctrina y los fines del Estado, se ocup de la censura de libros. Impidi la entrada y difusin de obras que atentaran contra el dogma y las prcticas religiosas, especialmente las inscriptas en el Index (catlogo de obras prohibidas elaborado en la Santa Sede), y tambin de aquellos escritos que atacaran los objetivos de la Corona. (4) Los indgenas, considerados menores en estado de tutela, estaban bajo la autoridad de los obispos; por lo tanto, la inquisicin no ejerci sobre ellos su jurisdiccin.(4)

Los misioneros: En las misiones entre las tribus brbaras, sobre las fronteras espaolas, el clero despleg su mayor celo y energa. Marchaban audazmente por las selvas y desiertos, estudiaban el lenguaje y las costumbres de los nativos, sufran grandes penurias, hambre, mosquitos y enfermedades, y a menudo ganaban la corona del martirio. Ciertamente, la vida de los mrtires misioneros constituye una de las ms pginas de la historia de los espaoles en Amrica. (1)

Los frailes: lograban la reduccin de un grupo de indios, los reunan en un pueblo o en una misin, en un esfuerzo por ensearles los rudimentos de la vida civil y religiosa. A menudo la misin era una especie de escuela agrcola o industrial, porque su esencia era la disciplina: la educacin en la doctrina cristiana, pero tambin en la agricultura y oficios y, a veces, en las artes y las letras. En ocasiones, la misin era transformada en una "doctrina o parroquia indgena, dirigida por un sacerdote y administrada por un corregidor. Los colonos espaoles venan a ocupar las tierras y los misioneros se trasladaban a nuevos campos en que ejercer su ministerio. La conversin de estos salvajes no resultaba fcil, especialmente entre las tribus ms refractarias. Los indios, se nos dice, estaban a veces cinco, seis o siete aos en la misin antes de hallarse preparados para el bautismo. Mientras tanto, costaba retenerlos si no gustaban de la vida sedentaria y haba con frecuencia repetidos intentos de fugas. (5) En Hispanoamrica, desde California y Texas a Paraguay y Chile, se multiplicaron estas misiones fronterizas, puestos, en las que vivan miles de indios en un estado intermedio entre la barbarie primitiva y la civilizacin europea. Las exploraciones de los misioneros contribuyeron al conocimiento de la geografa, la zoologa y la botnica; en crnicas, gramticas, diccionarios y dems obras que nos han dejado, hallamos inapreciable informacin respecto a las lenguas y costumbres de los aborgenes. A pesar de los obstculos del clima y del suelo, algunas de las misiones fueron muy productivas. De acuerdo con su ubicacin y la naturaleza del suelo, tenan haciendas ganaderas o plantaciones de azcar, fabricaban gneros de algodn, hamacas o artculos de cuero, desarrollaban la fruticultura, producan tabaco y cacao. Pero a menudo despertaban celos en sus vecinos espaoles. Los misioneros fueron acusados de explotar a los indios, privilegio que la poblacin civil hubiera querido reservarse para s y cuanto ms evidente era su prosperidad, mayores eran la envidia y el resentimiento. (6) Las rdenes ms especialmente dedicadas a la labor misional eran la

franciscana y la jesuita, aunque los capuchinos y mercedarios tambin se mostraban activos. Los franciscanos trabajaban sobre todo en las ciudades y en las parroquias indgenas, hasta el establecimiento de sus colegios misionales, el primero de los cuales se fund en Quertaro, Nueva Espaa, en 1683, y en el transcurso del siglo posterior fue seguido por una larga serie en toda Amrica. En este siglo, en toda Europa, se desata una campaa contraria a los jesuitas, siendo expulsados en 1754 de Portugal y sus colonias. Igual actitud tomaron Lus XV en Francia y Carlos III en Espaa. *La Iglesia pese a la expulsin de los jesuitas y al sistema de patronato (estaba sometida al control virreinal) sigui siendo muy importante y, prcticamente, rega la vida civil. *El rey espaol Carlos III cre el Virreinato del Ro de la Plata el 1 de agosto de 1776 para defender a sus colonias del contrabando y las incursiones extranjeras.

La influencia de la Iglesia: La iglesia tuvo una activa injerencia en el proceso de la conquista y colonizacin, esa injerencia no fue llevaba a cabo mediante la utilizacin de elementos de presin sobre los distintos resortes administrativos del gobierno, sino por una compenetracin de fines del estado, que llevo a esta situacin tan singular: mientras que el estado se consideraba subordinados a los cuestiones eclesisticas, una cuidadosa vigilancia, destinaba a la preservacin de esos objetivos. (7) En este medio la influencia de la iglesia y de sus sacerdotes era indudable y se hacia notar en todos ordenes de la vida social. Se destac por su importancia en la legislacin de Indias y dej un legado que otorg sentido de unidad cultural a Hispanoamrica. La enorme extensin del territorio y la diversidad de problemas a los que estaban expuestas las nacientes ciudades y villas hicieron que la Iglesia actuara en torno de ella a la poblacin, con lo que adquiri gran ascendiente

social. Las obras de la Iglesia en Amrica fueron: 1-El registr en las parroquias de los nacimientos, bautismos, matrimonios y defunciones, con lo cual regulaba la situacin civil de las personas. 2-La fundacin de asilos, hermandades para ayudar a los pobres, casas para albergar a nios expsitos, hospitales (en esta obra se destacaron los betlemitas) y toda realizacin de asistencia social. 3- La enseanza. Estuvo a cargo de los religiosos la fundacin de escuelas primarias y secundarias y de universidades, la organizacin de bibliotecas y la instalacin de imprentas. 4-La destacadsima accin evangelizadora y misionera, a cargo de las rdenes religiosas que se empearon en la incorporacin del indgena a la vida civilizada europea. Para realizar estos aportes, la Iglesia cont con la colaboracin del Estado, a travs de la concesin de los diezmos y las donaciones hechas por los fieles. Por eso, prolifer la construccin de templos, conventos y casas de caridad. La beneficencia privada fue realizada mediante la organizacin de hermandades o cofradas. (7)

1.1 LA IGLESIA Y LA SOCIEDAD COLONIAL

Los ideales y sentimientos religiosos del hombre espaol se vieron a la hora de actuar en el descubrimiento y conquista, se asentaron en la sociedad americana en todos sus estamentos. La actividad religiosa influyo en la vida pblica y privada. Era comn que la iglesia organizara festivales que en algunos casos llegaban a cuarenta anualmente. Tambin las manifestaciones de piedad se exteriorizaban por medio de procesiones y el adorno de casa y calles.La religiosidad estaba tambin en todos los actos de la vida privada. Era costumbre rezar el rosario y ejecutar otros actos de piedad al levantarse, antes de iniciar una tarea y al acostarse. el conservadurismo ser la caracterstica predominante: Bsicamente

deseaban una sociedad lo ms inmvil posible, cada uno contento con el lugar que el Seor le ha asignado. las buenas relaciones entre la sociedad y la iglesia. Incluso en las dos partes de la sociedad; la repblica de indios y la de espaoles (que los indios tengan buena relacin con el clero, no significa que no haya algunos conflictos, ni que los indios sean devotos cristianos) De todas maneras, hay ejemplos de la buena relacin iglesia - indios, como el caso de Bartolom de Las Casas con su entusiasmo para la defensa de los indios. pero no todo era tranquilidad en esa poca tambin se armaban algunas rebeliones como en el caso de Per, la republica de los espaoles, Mxico, donde los curas eran vctimas de algunas rebeliones locales, y en la zona del Per ocurri algo similar durante la gran rebelin de 1780. Por otro lado en la repblica de los espaoles, basta con decir que tanto el trmino ateo, como el hecho de expresar que alguien no era buen creyente eran utilizados despectivamente; (Somos ms religiosos que los europeos) expresaban los espaoles.

1.2La Iglesia y el Estado:

Desde el surgimiento del cristianismo, es decir, al pasar del dominus deus al dominus et deus, iglesia y poder secular se vieron envueltos en ms situaciones de tirantez y conflicto, que en situaciones de armona. Breves ejemplo de estos son; la molestia de Carlomagno cuando fue coronado por el Papa, la llamada Querella De Las Investiduras en los siglos XI y XII, la clebre auto coronacin de Napolen Bonaparte, etc. En el caso de la Amrica colonial podemos establecer dos periodos en las relaciones entre la Iglesia y el Estado: La primera, que va desde los comienzos mismos de la conquista hasta la asuncin de los Borbones, que est marcada por una relativa paz. Dado el papel evangelizador de la conquista, el clero jug un papel preponderante. Adems, para los primeros aos de la conquista el poder laico parece haber

logrado subordinar a la iglesia sin que esta deje de tener un papel importante en lo social y en lo poltico. Un claro ejemplo de esto son los odos sordos de la Corona al pedido de Fray Bartolom de las Casas, que adems de denunciar los abusos de los conquistadores, peda la abolicin de la encomienda. Si bien el clrigo no logr del todo sus objetivos, presion para abolir la esclavitud de los indios y para que stos perciban un salario por sus das de trabajo. Tambin logr que las encomiendas no se transformen en hereditarias. Pero la iglesia tenia casi tanto poder como los reyes, un smbolo de este poder eclesistico fue la donacin papal a los reyes de Espaa de todo el Nuevo Mundo, aunque Francisco de Victoria (destacado telogo espaol) arguy que la santa sede no tena derecho a disponer de dichos territorios. Una vez ms, de las Casas afirm que el papa como vicario de Jess, tena autoridad sobre la humanidad toda. Por lo tanto poda promover la predicacin del evangelio. Como dijimos ms arriba es un perodo de relativa tranquilidad, con las ya vistas discrepancias. Se ve una cooperacin mutua para desarrollar las acciones en el nuevo mundo; ejecutadas por el Estado y legitimadas por la Iglesia. (8)

Este espritu de cooperacin tambin se refleja en la actitud de la monarqua con respecto a la Reforma en las ltimas dcadas del siglo XVI. Espaa se convirti en el baluarte de la contra-reforma; intervino militarmente en lo que hoy es Alemania y Francia. Esto financiado por los metales preciosos provenientes de Amrica, en pleno auge gracias a las medidas del virrey Toledo. O sea, que el Estado y la Iglesia parecen fundirse en un solo poder, parecen ser dos caras de una misma moneda, al menos en este perodo. La segunda etapa, es una etapa de conflicto que abarca desde la llegada al trono de los Borbones hasta el fin del imperio espaol en Amrica. En sus intenciones de aumentar los ingresos fiscales y de acrecentar su poder, los jesuitas (expulsados a perpetuidad de los dominios del Rey en 1767) fueron el chivo expiatorio debido a su inmensa cantidad de bienes (que fueron

aprovechados por la Corona) y a su aparente autonoma. Es la nica orden religiosa que poda llegar a hacerle sombra al poder real. Como veremos ms adelante, la expulsin jesuita fue una medida impopular (excepto en el Paraguay). Adems, los Borbones fueron reduciendo la inmunidad clerical e intentaron colocar al clero bajo tribunales seculares. Aunque la iglesia no se enfrent directamente a la corona, qued resentida profundamente.(9) 8vida y memoria del Dr mariano moreno; coleccin de obras y doc. Para la historia Arg tomo II 9 manual de historia eclesistica Bs. As 1946 ed: cabaut ,pag 64-172

1.3 La educacin

Durante la conquista y mientras reinaron los Austria la educacin estuvo a cargo de la Iglesia por medio de las rdenes religiosas y de maestros autorizados por el Cabildo. En el siglo XVII, con los Borbones, y la creacin del virreinato, la educacin fue impulsada junto con la cultura en general. Se impuso al Cabildo la obligatoriedad de fundar escuelas elementales. Se fundaron "Escuelas del Rey" financiadas por el Estado, En Crdoba los jesuitas fundaron el Colegio de Montserrat, anexo a la Universidad y cuando fueron expulsados en 1767 por Carlos III qued en manos de los franciscanos. (Los jesuitas fueron expulsados porque respondan al Papa y no al Rey. con la expulsin de los jesuitas, Decay la cultura, Dej de funcionar la Imprenta de Crdoba, sus colegios. Decayeron las Misiones). La fundacin de escuelas primarias, secundarias y de universidades, la organizacin de bibliotecas y la instalacin de imprentas estaba a cargo de los religiosos y tambien realizaron obras en el gran colegio de Buenos Aires.

1.4 La enseanza

La mayora de la enseanza consista en teologa, derecho cannico, y algo de

retrica o gramtica. (10) Lo que era incuestionable era la existencia de Dios. La persona del cura, poda resultar antiptica e incluso poda ser agredido fsicamente. a los ojos de la elite local (paraguay)monopolizaba la mano de obra indgena en sus misiones. Este asunto atrajo numerosas quejas y tensiones A pesar de la existencia de conflictos y tensiones, la religin era un gran ente sociabilizador y cohesinador. Las iglesias, capillas, etc. Fueron puntos de encuentro y de referencia social que movilizaban millones de personas.

1.5 La iglesia y la cultura

La virgen con el nio en brazos era un tema frecuente de las tallas y pinturas de los maestros espaoles, esas obras servan tambin de inspiracin a los artistas locales de las colonias. Del mismo modo, las llamadas imgenes de vestir tuvieron gran arraigo, especialmente en nuestro pas. Adems de la indumentaria con que se las cubra, estaban adornadas con otros elementos llamativos: cabellos naturales, ojos de vidrio, pestaas postizas, joyas, etc.(11)

Los prelados ejercan un cierto control sobre las autoridades reales, ya que sus opiniones e informes al rey eran muy consideradas no tenan empero a su cargo, ningn recurso previsto en los resortes legales.(12)

1.7 La iglesia y el gobierno Desde el punto de vista espiritual, no solo tenia la iglesia una ponderable gratificacin, sino que la regulacin jurdica de algunos aspectos importantes en la vida social le estaba reservada exclusivamente, esto se refiere al matrimonio, su celebracin, disensos, y dems cuestiones anexas.

1.8 La iglesia y la economa Desde el punto de vista econmico la iglesia gozaba de una posicin privilegiada por la gran cantidad de bienes muebles e inmuebles que posean, y

que se acrecentaban continuamente por las donaciones y legados que reciba de sus fieles, esto le permita disfrutar de una riqueza considerable que en gran parte se destinaba a atender las obras de enseanza y de beneficencia que estaban a su cargo (escuelas, colegios, universidades, hospitales, hospicios, casa de hurfanos, etc.) (13) Este cmulo de funciones requera un clero numeroso, activo, selecto.otorgando a la iglesia un papel primordial en el proceso, sin embargo este concepto tan amplio no puede ser aplicado a todo el periodo colonial, pues en el siglo XVIII las nuevas ideas en boga restringieron de hecho el poder eclesistico, consagrado una nueva concepcin del estado y encomendado a este algunas actividades que hasta entonces haba desempeado libremente el clero. Ello no pudo impedir, con todo, que persistiera en buena medida la influencia poltica y cultural del clero, como la prueba, esta la participacin en los das de la emancipacin americana. 1701 Se funda en Leondres una Sociedad para la Propagacin del Evangelio en el Extranjero. El P. Francisco Ximenes traduce, del quich al espaol, el Popul Vuh (texto sagrado de los indios de Guatemala). En Espaa comienza la guerra de sucesin (finalizar en 1714) 1702 Rebelin de campesinos ("Camisards") protestantes en Cvennes 1704 Un legado pontificio viaja al Oriente para dirimir el compromiso de los jesuitas con las costumbres hindes y chinas 1707 Unin de Inglaterra y Escocia crea la Gran Bretaa 1709-10 Luis XIV destruye el centro jansenista de Port-Royal. Leibniz publica su Teodicea 1713 La bula Unigenitus condena el jansenismo, los jansenistas franceses apelan a un concilio general 1714 Abolicin de la persecucin de la brujera en Prusia 1716-25 Tratativas de unin entre los patriarcas orientales y la iglesia anglicana 1716 Prohibicin de la enseanza cristiana en China 1719 Los jesuitas son expulsados de Rusia. Enseanza escolar obligatoria en

Prusia 1721 Pedro el Grande abole el patriarcado de Mosc y lo sujeta al Santo Snodo, oficialmente controlado. Se publican las Cartas Persas de Montesquieu 1723-26 Los cristianos son perseguidos en China 1724 La iglesia de Utrecht (jansenista) se separa de Roma 1726 Comienza el Gran Despertar en Norte Amrica 1727 Conversin de Jonathan Edwars, el principal telogo calvinista en Norte Amrica. 1730 Inicio del grupo Metodista en la Universidad de Oxford, por los hermanos Carlos y John Wesley 1731 Los protestantes son expulsados de Salzburgo 1732 Fundacin de los Bautistas del Sptimo Da por Conrad Beissel en Pennsylvania. Los Hermanos Moravos comienzan su labor misionera 1733 En Nueva Inglaterra se funda la Corporacin para la Propagacin del Evangelio

1734 "Cartas Filosficas" de Voltaire. Prodromus Philosophiae de Swedenborg 1736 En Inglaterra se derogan las leyes persecutorias de la brujera. El Papa Clemente XII condena la masonera 1739 David Hume publica su Tratado de la Naturaleza Humana. 1740 Eleccin de Benedicto XIV, el papa de mayor influencia en el siglo XVIII 1742 Se condenan los ritos chinos (bula Ex Quo Singulari) 1743 "Pogromes" en Rusia 1748 Ensayos Filosficos Sobre el Entendimiento Humano de David Hume 1749 Crisis de la Denegacin de Sacramentos en Pars, el Parlamento respalda a los jansenistas 1751 En Portugal se limitan los poderes de la Inquisicin 1752 El concordato entre Roma y Espaa hace virtualmente independiente de

Roma a la Iglesia espaola. Inglaterra adopta el calendario gregoriano. 1756 Comienza la Guerra de los Siete Aos. Inglaterra declara la guerra a Francia 1756-72 Escritos msticos de Swedenborg 1759 Los ingleses toman Quebec: se garantiza la libertad religiosa a los catlicos. Los jesuitas son expulsados de Portugal 1762 Emilio de Rousseau, manifiesto del desmo sentimental 1763 Paz de Pars, finaliza la Guerra de los Siete Aos 1764 Rusia confisca las tierras eclesisticas. Los jesuitas son expulsados de Francia 1765 Comisin de regulares en Francia, para la reforma monstica 1766 Catalina la Grande promulga la libertad de cultos en Rusia 1767 Los jesuitas son expulsados de Espaa, Parma y las dos Sicilias 1768 En Austria se promulga un cdigo penal sobre bases humanitarias 1772 En Francia es abolida la Inquisicin. 1773 Los jesuitas son expulsados del Imperio. Clemente XIV suprime la Compaa de Jess. Primera conferencia de los metodistas en Norte Amrica. 1774 Se establece el catolicismo en Canad. Los jesuitas son expulsados de Polonia 1799 Dilogos Sobre la Religin Natural de David Hume (pstuma) 1780 Abolicin de la servidumbre en Bohemia y Hungra 1781 El Emperador Jos II emite la Ley de Tolerancia Religiosa y libertad de prensa. Franciscanos comienzan obra misionera en Los ngeles. Crtica de la Razn Pura de Kant. 1782 Po VI trata infructuosamente de que Jos II derogue las leyes de tolerancia religiosa 1783 Independencia norteamericana (tratado de Versalles). Se entroniza el matrimonio civil y el divorcio en Austria. Carlos Simenon comienza el movimiento evanglico en Cambridge 1784 Se

nombra el primer obispo anglicano para las colonias. John Wesley promulga la carta fundamental del Metodismo 1785 La libertad religiosa es proclamada en Virginia 1786 Snodo de Pistoya presiona para reformas galicanas y jansenistas en la Iglesia Catlica. Los menonitas de Europa central se establecen en Canad 1787 Legalizacin del matrimonio protestante en Francia. 1788 El Parlamente britnico regula el trfico de esclavos. El clero francs vota por la convocatoria de los Estados Generales. La Constitucin Norteamericana entra en vigor al ser ratificada por nueve Estados. Immanuel Kant, Crtica de la Razn Prctica 1789 Estados generales en Francia, las propiedades eclesisticas debern ser vendidas. Revolucin Francesa, fin del Antiguo Rgimen, Declaracin de los Derechos del Hombre. 1790 La Asamblea Nacional francesa prohibe los votos monsticos y se otorgan derechos civiles a los judos. Se consagra al primer obispo catlico en Estados Unidos (en Baltimore) 1791 La mitad del clero francs rehusa la Constitucin Civil del Clero 1792 Se funda en Londres la Sociedad Bautista Misionera. Se proclama la repblica en Francia, los jacobinos toman el poder 1793-4 Terror y decristianizacin en Francia, en Pars se prohibe el culto a Dios y se instaura el culto a la razn. La educacin elemental es obligatoria y pblica 1794 Se elimina la esclavitud en las colonias francesas 1795 Se funda la Sociedad Misionera Londinense. Libertad de cultos en Francia. 1796 Libertad de imprenta en Francia. Cambacrs presenta el proyecto de Cdigo Civil, que ser la base para del posterior cdigo napolenico 1798 Los franceses ocupan Roma y proclaman la Repblica Romana; el Papa, Po VII, se traslada a Valence (Francia). Fernando IV de Npoles declara la guerra a Francia y ocupa Roma, los franceses la recapturan y conquistan el

Reino de Npoles 1799 Se funda la Sociedad Misionera Eclesistica en Londres. Schleiermacher publica un llamado (sentimentalista) a los no creyentes 1800 Segundo Gran Despertar del protestantismo revitalista norteamericano. Fundacin en los Estados Unidos de la Iglesia de los Hermanos Unidos en Cristo. Napolen se autoproclama Primer Cnsul 1801 Concordato de Napolen con Roma. Persecucin a los catlicos en Corea. Plan de Unin entre Congregacionistas y Presbiterianos en Norte Amrica. 1804 Se fundan las sociedades bblicas inglesa y extranjera en Londres. Napolen es coronado emperador en presencia de Po VII. 1806 Extincin oficial del Sacro Imperio Romano. Napolen establece una organizacin consistorial para los judos en Francia 1807 Llegan los primeros misioneros protestantes a China 1808 Napolen abole la Inquisicin en Espaa e Italia 1809 Son decomisados todos los haberes de la Orden Teutnica. Napolen se anexa los Estados Pontificios, el Papa Po VII es tomado prisionero 1810-24 Independencia de las naciones hispano-americanas (el Vaticano respalda la monarqua espaola) 14Fuente:http://www.mercaba.org/iglesia/cronologa_cristianismo.htm 8-06201 Conclusin Despus de hacer realizar este trabajo arribe a la conclusin que si bien la iglesia aporto a la evangelizacin, creyendo que era lo mejor, tambin creo escuelas, universidades, hospitales, casa para huerfanos, ect. Detrs de la bondad tambin haba hostilidad, maldad, ya que fueron crueles con las personas que no crean en Dios, o que dudaban de l. Pienso que en esa poca el catolicismo estaba bien impuesto, respaldado por el gobierno (REY), el estado, tenan una economa abundante, miles de seguidores que obviamente cuando mas seguidores o creyentes tenia mas

fuerte se hacan, quizs para la poca no abra otra escapatoria frente al catolicismo, que obviamente uno tiende a pensar que no por se catlico eran buenas personas no? Como sabemos mucho de los sacerdotes que no podan tener mujeres ni casarse, mantenan relacin sexuales con mujeres solteras y tambin casadas, tenan hijos de esas relaciones prohibidas tambin los hombres de esa poca que eran catlicos, tenan hijos extra matrimoniales quizs nunca entendieron el hecho de ser catlicos de fe y no por obligaronsi bien creo que la iglesia tubo cosas acertadas y unas no tan acertadas, creo que el catolicismo no es mejor o peor que otra religin, lo que lo hace malo, bueno, diferente esta en la institucin de la iglesia pero no por ser iglesia sino por que al frente de ella hay personas, seres humanos que nos equivocamos, que se equivocaron o creyeron en sus principios. DIMENSIONES CULTURALES CONTINENTE AMERICANO MEXICO

Descripcin de cada una de las dimensiones de Hofstede se enumeran a continuacin Mxico es similar a muchos pases de Amrica, cuando las dimensiones de Hofstede son comparadas y analizadas Ms alta de Mxico Hofstede dimensin es evitacin de la incertidumbre (UAI) (82), lo que indica la baja del nivel de la sociedad de la tolerancia de la incertidumbre. En un esfuerzo por minimizar o reducir este nivel de incertidumbre, las estrictas normas, leyes, polticas y regulaciones sean adoptadas y aplicadas. El objetivo ltimo de esta poblacin es de controlar todo el fin de eliminar o evitar lo inesperado. Como resultado de esta incertidumbre caracterstica de alta evitacin, la sociedad no aceptan fcilmente el cambio y el riesgo es muy adversa.

* Clasificacin de medio de todos los pases de Amrica Hofstede

Mxico tiene una baja Individualismo (IDV) ranking (30), pero es ligeramente ms alto que otros pases de Amrica con un promedio de 21. La puntuacin en esta dimensin indica la sociedad colectivista en comparacin con el individualista. Esto se manifiesta en un compromiso a largo plazo cerca de los miembros del grupo, que una familia, familia extensa, o relaciones a largo plazo. La lealtad en una cultura colectivista es primordial, y ms de los paseos de la sociedad de otras normas y reglamentos ms. La sociedad fomenta relaciones slidas donde todo el mundo asume la responsabilidad de los dems miembros de su grupo Mxico tiene el segundo mayor masculinidad (MAS) ranking en Amrica Latina (69). Esto indica que el pas experimenta un mayor grado de diferenciacin de los roles de gnero. El macho domina una parte importante de la sociedad y la estructura de poder. Esta situacin genera una poblacin femenina que se hace ms firme y competitivo, aunque no al nivel de la poblacin masculina. Otra dimensin en la que Mxico es el ms alto que otros vecinos Latina es Poder Distancia (PDI) con un rango de 81, frente a una media de 70 aos. Esto es indicativo de un alto nivel de desigualdad de poder y riqueza dentro de la sociedad. Esta condicin no es necesariamente subvertido a la poblacin, sino ms bien aceptadas por la cultura como un todo.

Distancia de Poder Index (PDI) que es el grado en que los poderosos miembros menos de organizaciones e instituciones (como la familia) aceptar y esperar que el poder est distribuido de forma desigual. Esto representa la desigualdad (ms versus menos), sino que se define desde abajo, no desde arriba. Se sugiere que el nivel de una sociedad de la desigualdad est avalada por los seguidores tanto como por los dirigentes. Poder y la desigualdad, por supuesto, son hechos muy fundamentales de cualquier sociedad y cualquier persona con alguna experiencia internacional es consciente de que "todas las

sociedades son iguales, pero algunos son ms desiguales que otros.

Individualismo (IDV), por un lado frente a su opuesto, el colectivismo, que es el grado en que los individuos se integran en grupos. En el lado individualista nos encontramos con sociedades en las que los lazos entre los individuos son flojos: se espera que todos cuidan a s mismo ya su familia inmediata. En el lado colectivista, nos encontramos con sociedades en las que las personas desde su nacimiento se integran en su fortaleza, cohesin en los grupos, las familias a menudo se extiende (con tos, tas y abuelos), que siguen protegiendo a cambio de lealtad incondicional. colectivismo La palabra "" en este sentido no tiene significado poltico: se refiere al grupo, no al estado. Una vez ms, la cuestin planteada por esta dimensin es sumamente fundamental, con respecto a todas las sociedades del mundo. Masculinidad (MAS) frente a su opuesto, la feminidad, se refiere a la distribucin de papeles entre los sexos que es otra cuestin fundamental para cualquier sociedad a la que una serie de soluciones se encuentran. El estudio de IBM revela que (a) valores de las mujeres difieren menos entre las sociedades que los valores de los hombres, (b) los valores de los hombres de un pas a otro contiene una dimensin de muy asertivo y competitivo y un mximo de diferente de valores de las mujeres, por un lado, al modesto y cuidado y similar a los valores de las mujeres por el otro. "El polo femenino firme que se ha llamado" masculino "y el polo modesto, cuidado '. Las mujeres en los pases en femenino tienen la misma modesta, los valores de los cuidados como los hombres, en los pases masculinos son un poco asertivo y competitivo, pero no tanto como los hombres, para que estos pases muestran una brecha entre los valores de los hombres y los valores de la mujer.

ndice de evitacin de la incertidumbre (UAI) se ocupa de la sociedad de la

tolerancia de una incertidumbre y la ambigedad, sino que en ltima instancia, se refiere a la bsqueda del hombre por la verdad. Indica en qu medida los programas de cultura de sus miembros se sientan incmodos o bien cmodo en situaciones no estructuradas. situaciones no estructuradas son nuevos, desconocidos, sorprendente, diferente de lo habitual. La incertidumbre culturas evitando tratar de minimizar la posibilidad de tales situaciones por las estrictas leyes y normas, la seguridad y las medidas de seguridad, y en el plano filosfico y religioso por la creencia en la verdad absoluta; slo puede haber una verdad y lo hemos '. La gente en la incertidumbre pases evitando tambin son ms emocionales, y motivados por la energa nerviosa interior. El tipo opuesto, la incertidumbre aceptar las culturas, son ms tolerante de las opiniones diferentes de lo que se utilizan para, tratan de tener tan pocas reglas como sea posible, y en el plano filosfico y religioso son relativistas y permitir que muchas corrientes de flujo de lado a lado . La gente dentro de estas culturas son ms flemtico y contemplativo, y no se espera por su entorno para expresar emociones. Orientacin a largo plazo (LTO) frente a la orientacin a corto plazo: esta quinta dimensin se encontr en un estudio entre los estudiantes de 23 pases de todo el mundo, utilizando un cuestionario diseado por expertos chinos Se puede decir para hacer frente a la Virtud, independientemente de la Verdad. Los valores asociados con la orientacin a largo plazo son el ahorro y la perseverancia, los valores asociados con la orientacin a corto plazo son el respeto por la tradicin, el cumplimiento de las obligaciones sociales, y proteccin de una de 'cara'. Tanto la positiva y negativamente a los valores nominales de esta dimensin se encuentran en las enseanzas de Confucio, el filsofo ms influyente de China que vivi alrededor del 500 a. C., sin embargo, la dimensin tambin se aplica a los pases sin una herencia confuciana.

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