C o n g r e g a c i n d e l o s S ag r a d o s C o r a z o n e s

COLEGIO SS.CC. RECOLETA

NIVEL DE SECUNDARIA

SS.CC. RECOLETA 2010: "COMUNIN

Y MISIN EN LOS

SS. CC.

A TRAVS DE LA

EDUCACIN"

Trabajo de Investigacin Conferencias Episcopales Latinoamericanas Caritas In Veritate

Trabajo que se presenta como parte del rea de Ed. De la Fe. Profesor: Pedro Vidarte

Carla Tamayo Caballero

Grado: V

Seccin: B

La Molina, 09 de Julio del 2010

Trabajo de Investigacin Caritas in Veritate

1. Contexto: Mundial, latinoamericano y eclesial. Se trata de

explicar qu est pasando en estos mbitos antes y durante la realizacin de la conferencia, pues esto suele influir en su contenido.

El mundo se encuentra con grandes problemas socioeconmicos. En el mbito social, jurdico, cultural, poltico y econmico se afirma la incapacidad para interpretar y orientar las responsabilidades morales. Se plantea la dificultad que tiene el mundo tecnificado actual para percibir la realidad espiritual del ser humano y hace sufrir a los creyentes. Dice que la consideracin desde el mbito tcnico de los problemas y fenmenos de la vida hace que los mismos sean considerados como aspectos de ndole psicolgica y neuronal De todos modos el Papa hace referencia a que todos los seres humanos tenemos experiencias de aspectos inmateriales y espirituales. El Pontfice nos pide que vayamos ms all de las simples cosas materiales, que tengamos la puerta abierta h para percibir la dimensin espiritual de las personas, y as poder concretizar un desarrollo que sea integral para todos. La Iglesia pide a los cristianos un compromiso ms visible en el rea social, siendo consecuentes con las enseanzas del Evangelio El Papa afirma que el problema del desarrollo est relacionado con la idea que tengamos del alma del hombre, para no reducir al hombre a un ente psicolgico. Continuando la reflexin sobre los problemas bioticas actuales, Benedicto XVI retoma una idea de Pablo VI que la aplica a la forma como se vive la biotica en la actualidad. Benedicto XVI en esta encclica plantea que esa cuestin social se ha convertido radicalmente en una cuestin antropolgica. Esto en virtud de que la ciencia actual est tratado de intervenir y manipular la vida humana, desde las tcnicas de fecundacin hasta la manipulacin de la muerte de la persona (la eutanasia). Es un amplio espectro de situaciones que afectan a la esencia del ser humano, y que hoy la cuestin social no se debe quedar slo en el mbito de la vida laboral de la persona, sino tambin abarcar las manipulaciones que ponen en entredicho su dignidad. El Papa dice que esta mentalidad puede jugar un papel negativo en el desarrollo de los pueblos, pues a los pases desarrollados los puede volver insensibles las peticiones de dignidad de los pases pobres, ya

que mientras unos tocan a las puertas de los otros buscando superar sus dificultades para vivir, los otros, en virtud de su poder, pueden generar una conciencia incapaz de reconocer en aquellos lo humano. En palabras de Benedicto XVI, slo el dilogo entre fe y razn puede ayudar al hombre a ver el bien y a ponerlo en prctica. 2. Estructura: Sealar la estructura que compone el documento (Captulos y dems). Adems debe hacerse una introduccin a cada captulo expresando lo que va a tratar o los aspectos de inters que quiere desarrollar. a) Estructura: Introduccin Captulo I: Captulo II: Captulo III: Captulo IV: ambiente Captulo V: Captulo VI: Conclusin

El mensaje de la Populorum progressio El desarrollo humano en nuestro tiempo Fraternidad, desarrollo econmico y sociedad civil Desarrollo de los pueblos, derechos y deberes, La colaboracin de la familia humana El desarrollo de los pueblos y la tcnica

b) Introduccin de Captulos: Captulo I: El mensaje de la Populorum progressio

En este captulo Pablo VI nos dice que toda la iglesia, en todo su ser y obrar, tiende a promover el desarrollo integral del hombre o de los pueblos, nos habla tambin del desarrollo del hombre, ya que concierne de manera unitaria a la totalidad de la persona en todas sus dimensiones incluida la trascendencia y por ultimo nos explica que el desarrollo humano integral es ante todo vocacin, esto quiero decir que asumen solidariamente y libremente responsabilidades por parte de todos. Captulo II: El desarrollo humano en nuestro tiempo

En este captulo Benedicto XVI adopta la visin articulada de desarrollo de Pablo VI, y plantea que el objetivo es rescatar a los pueblos del hambre, la miseria, las enfermedades endmicas, el analfabetismo, entre otras. Nos comenta que econmicamente el desarrollo es desigual, ya que hay inseguridad alimentaria, culturalmente el cambio es mayor, y el desarrollo requiere conocimientos interdisciplinares e integracin de los saberes, nos

habla de la actual crisis de la globalizacin econmica y financiera como oportunidad. Captulo III: civil Fraternidad, desarrollo econmico y sociedad

En el siguiente captulo nos explican la experiencia del don y el principio de gratuidad pero siendo aplicadas en el desarrollo integral, y de forma breve nos presenta la actividad econmica, el mercado, la comunidad poltica, la justicia y el bien comn. Nos explica cmo es la sociedad civil, la solidaridad y la fraternidad. Captulo IV: Desarrollo de los pueblos, derechos y deberes, ambiente En el siguiente captulo nos hablan que la solidaridad humana impone deberes, luego nos plantea el crecimiento demogrfico, la sexualidad, la procreacin, la familia y el desarrollo y esto nos lleva a pensar y reflexionar que la economa necesita la tica, la dignidad y centralidad de la persona en el desarrollo. Luego crtica a la cooperacin oficial y a los organismos burocrticos costosos y nos plantea el respeto del medio ambiente, la creacin como don de Dios, el uso de los recursos, los recursos energticos, estos nos lleva a pensar en el modo con el que tratamos al ser humano y nos hace reflexionar en el amor que nos tiene Dios. Capitulo V: La Colaboracin de la familia humana

En este captulo nos dice que la soledad es una de las pobrezas, y nos cuenta que del desarrollo como inclusin de la familia humana. Nos cuenta del cristianismo y que la religin seala caminos autnticos para el desarrollo. Nos habla de los principios de subsidiariedad y solidaridad en el desarrollo y en la cooperacin al desarrollo. Nos presenta el turismo y las migraciones econmicas, esto nos lleva a las finanzas y los instrumentos financieros tnicos mundialmente hablando. Captulo VI: El desarrollo de los pueblos y la tcnica

En este captulo nos cuenta que el desarrollo implica a la persona y a la libertad humana, que no es slo tecnologa, que la tecnologa es creacin humana y que los medios de comunicacin influyen en el desarrollo tecnolgico. Nos habla de la expresin de la libertad que no

es un absoluto ideolgico. Explica que la paz no es fruto slo de la tcnica.

3. Mensaje Principal: Cada documento contiene un tema principal sobre el cual gira su contenido. No se trata solo de decir cul es, sino de desarrollarlo en sus puntos principales y de manera sucinta. El tema central gira en torno a dos temas: la justicia y el bien comn, que se menciona en el punto 6 de la introduccin, con objetivo de fomentar el buen desarrollo de una sociedad en vas de globalizacin y es la base de la doctrina social de la Iglesia. La caridad en la verdad es la tercera encclica del Papa Benedicto XVI que toca temas sociales, y que busca el buen desarrollo mundial en un contexto de pobreza, desigualdad y crisis econmica. Asimismo, la caridad y la esperanza son constantemente presentadas en contra del terrorismo, la guerra y la desintegracin del medio ambiente. En un primer momento, se presentan ciertos aspectos previstos por los anteriores Papas: Pablo VI y Juan Pablo II, con respecto de reconocer la necesidad desesperada de esperanza y claridad. En una segunda parte, se presentan los principios morales a manera de solucin frente a los conflictos sociales y las tendencias econmicas frente al sistema actual. Busca cambiar el estilo de vida de las personas al imponer una nueva cultura de paz y verdad. Asimismo, se presenta al amor y la libertad como aspectos o caractersticas que Dios nos ha regalado con el fin de seguir un Proyecto de Vida, el cual refleja la verdad rebelada por Dios, y aceptando esta verdad nos hacemos libres. En el sentido de que aceptamos la vida terrenal de Jess, estamos tomando como referencia a su estilo de vida, por lo tanto, buscamos asemejarnos un poco a l en la bsqueda del bienestar comn y la superacin colectiva de los problemas en la sociedad. Es una especie de inspiracin que el Papa nos da con el fin de conseguir la erradicacin de los errores humanos sociales y econmicos. Otro punto que se desarrolla de manera ms realista, es la globalizacin, tomada desde un ngulo negativo, pues genera diferencias y abismos sociales, como entre los ricos y pobres, y trae conflictos entre los grupos humanos o comunidades nativas al ingreso de empresas extranjeras que se aprovechan en exceso de los recursos naturales, y explotan o interfieren la vida cotidiana de las personas en sus campos de trabajo.

 En este sentido, se desarrollan ciertos temas acerca de la economa mundial, que tiene que ver con el consumo, el desarrollo industrial, el movimiento de capitales y las empresas, pero todo desde una perspectiva tica, pues muchas de estas cosas estn degradando la moral de trabajadores, empresarios, intelectuales, etc. A mi parecer, el desarrollo econmico a pesar de que trae progreso, afecta indirectamente a la sociedad en el sentido tico, pues las desigualdades entre personas como la posesin de ciertos productos, o la situacin econmica, hace que existan prejuicios, y estos nos llevan a un descontento social que termina en el nacimiento de anti valores: la desconfianza, el egocentrismo, el individualismo y la avaricia son muestra de ello.

4. Reflexin del Grupo: Cul es la vigencia del documento, qu temas siguen estando presentes hoy? Esta encclica fue publicada el 29 de junio del 2009, as que en teora sigue en vigencia, ya que fue escrita para los fieles de este siglo; se puede ver que tiene un fin, como el de su titulo (La caridad en la vida) de ayudar a los fieles a tener una vida con tica cerca a dios, pero tiene el peligro de ser mal entendida o excluida de la tica vivida. Con el grupo vimos que en la introduccin, dice que un cristianismo de caridad sin verdad se puede confundir fcilmente con una reserva de buenos sentimientos, provechosos para la convivencia social, pero marginales, lo que pensamos que es verdad, ya que hoy en da se ven los falsos caritativos, quienes dan pero con la esperanza de recibir o ser reconocidos por alguien, los cuales no son verdaderos cristianos, ya que no hacen las cosas solo por amor al prjimo. En Caritas in Veritate, piden que el cristiano tiene que ser justo y siempre buscar el bien comn, lo que en la actualidad no se sigue, ya que hay mucho individualismo e injusticias justas, que pasan en juicios, en el gobierno, en la vida cotidiana, nunca paran. El primer captulo habla de la falta de fraternidad entre los hombres y los pueblos, as como el derecho a la libertad religiosa. La violencia escribe el Papa-, frena el desarrollo autntico y esto ocurre especialmente con el terrorismo de inspiracin fundamentalista; este tema es uno de los que tiene ms vigencia y de los mas importante, ya que el mundo est dividido por religiones, y se pronostica una guerra entre el Islam y el Catolicismo, lo que se debe evitar a toda costa, ya que cada persona tiene el derecho en creer en lo que quiera, el seguir

a la religin que ms le parezca, y no debera de haber un peligro por esta diversidad de pensamientos. El captulo se cierra con una nueva valoracin del fenmeno de la globalizacin, que nos afecta a absolutamente todos, cristianos o no, creyentes o no. Segn la encclica, este fenmeno no se debe entender solo como un proceso socio-econmico, la globalizacin necesita una orientacin cultural personalista y comunitaria abierta a la trascendencia () y capaz de corregir sus disfunciones; es decir, la iglesia quiere controlas este fenmeno, pero a la vez quiere aceptarlo. En el cuarto captulo, reafirma que la sexualidad no se puede reducir a un mero hecho hedonstico y ldico, que los fieles estn llamados a realizar polticas que promuevan la centralidad de la familia, pero en nuestra opinin, la iglesia censura mucho a la sexualidad, y la centra en formar una familia y no en el contacto de un hombre y una mujer. La familia humana es el quinto captulo, en el que Benedicto XVI dice que el desarrollo de los pueblos depende sobre todo del reconocimiento de ser una sola familia, lo que a pesar que suene anticuado, es el centro de la sociedad, la familia, ya que es de donde salen los futuros ciudadanos, y de una familia disuelta o con una mala formacin, salen hijos iguales, que aumentaran este legado. Actualmente, en pases desarrollados como los Europeas, los hijos olvidan a los padres muy pronto, y las nuevas generaciones ya no quieren formar familias, lo que corroe a la sociedad. Finalmente el Papa Benedicto, les pide a los fieles que abracen el amor y el perdn, que renuncien a s mismos, que acojan al prjimo, y que busquen justicia y paz, lo que es necesario en la actualidad, ya que todo eso se ha perdido para pasar a las banalidades de la vida, y a la frialdad del individualismo. La razn sin la fe est destinada a perderse en la ilusin de la propia omnipotencia. Es la oracin que creemos que tiene ms vigencia en estos tiempos, ya que la iglesia ha perdido demasiados fieles en la actualidad porque la iglesia se ha vuelto omnipotente, y se ha alejado de hombre, por lo que cada uno crea su propia razn, su propia tica, su propia forma de ver el mundo, y sin una fe que los una, no hay la unos del hombre con su sociedad, y la iglesia se disuelve, o se crean otras que capten las necesidades de tales hombres.

5. Reflexin del Grupo: Comentario final del grupo sobre el contenido del texto ledo:

A partir del texto ledo, dividido en 6 captulos pudimos apreciar que una buena parte del texto trata sobre la claridad en la verdad ya que sin la verdad, la caridad y sobre todo la palabra se convierte en algo irrelevante por ello esto impide un adecuado crecimiento en el ser humano ya que altera de manera negativa sus propios procesos de construccin. Sin embargo este es muy importante a la hora de que el mundo entra en crisis y quiere formar nuevas reglas y nuevos fundamentos. Esto lo pudimos reconocer en el captulo nmero 2, rescatando todas las necesidades que tienen las personas que son producto del desarrollo desigual que existe actualmente. Es por esto que nos parece muy importante y sobre todo preciso lo que plantea Benedicto XVI porque habla sobre la crisis de la globalizacin econmica y financiera, lo que impide al ser humano crecer como persona y a la vez profesionalmente. Este aspecto de la caridad es un factor importante en el desarrollo ya que constituye una base universal de dilogo entre todos los seres humanos, las naciones y la cultura que poseen. Por otro lado nos llam mucho la atencin sobre la idea de economa planteada en la carta ya que esta necesita de la tica, esto quiere decir que como consecuencia de todo lo aspectos incluidos dentro de la economa; la moral se va degradando ya que esta cambia al hombre, lo vuelve ms materialista y superficial e incluso llega a la humillacin. Por el contrario existen casos de que los unen ms porque va ms all de cualquier mrito, ya que no solo es sinnimo de justicia si no del excedente y la demasa. A partir de esta visin se va desarrollando cada vez ms el mercado y las empresas aparte de las finanzas, los managers y la poltica. Por otro lado, otro aspecto que pudimos resaltar fue el carcter del don del s, como lo mencionamos anteriormente tambin incluye la caridad en la verdad, esto es porque pone al hombre ante una nica experiencia que es el don; en este manifiesta y desarrolla una dimensin trascendente. En todo esto tambin influye la economa, como tambin mencionamos anteriormente, ya que hace que el hombre confunda su felicidad y la salvacin con algn bienestar material y de actuacin social, lo cual nos parece que esto es un claro ejemplo de lo que pasa actualmente en nuestra sociedad ya que la mayora de la poblacin cree que con tener mucho dinero va a ser feliz para siempre. La comunidad humana puede ser organizada por nosotros mismos, pero a nuestro parecer esto nunca podr ser slo una comunidad simple sin aspirar, a superar las fronteras o hacer un cambio y convertirse en una comunidad universal, por ello la unin del gnero nace de la palabra de Dios, y por ello el desarrollo universal, quiere decir, lo econmico, social y poltico necesita dar un espacio al principio de gratuidad como una expresin de fraternidad. Por ltimo queremos mencionar que en general la

conferencia Caritas in Veritate es un anlisis de la situacin del mundo globalizado ya que adems de abordar los problemas sociales existentes tambin ofrece el criterio del amor en la verdad para actuar como somos nosotros mismos, cristianos, en este nuevo contexto. Asimismo la iglesia, mediante esta carta, pide que sus seguidores se comprometan ms en el rea social mediante las enseanzas del Evangelio, en el cual se ve claramente la preocupacin que siente Jess sobre las necesidades que afrontan los ciudadanos y as siguiendo estos pasos a nuestro criterio, contribuiramos mucho al progreso de los pueblos y a la defensa del valor que Jess transmite para as poder mejorar la dignidad de las personas. Fuentes *http://www.radiovaticana.org/spa/Articolo.asp?c=300796 *http://www.temesdavui.org/es/online/actualidad/comienza_el_ciclo_de _conferencias_sobre_la_enciclica_caritas_in_veritate_ *http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents /hf_ben-xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate_sp.html *http://www.revistaecclesia.com/content/view/11620/113/