I.E.S.

n 1 Sabuco

Dto. de Filosofa

Profesor

Ricardo Gonzlez Lpez

III - FILOSOFA MODERNA

Tema 10.- El Renacimiento, la Ciencia y la Filosofa moderna

1.- EL RENACIMIENTO
1.1.- CONCEPTO DE RENACIMIENTO Consiste en un perodo crtico en el que se producen hondas transformaciones en todos los mbitos: religioso, teolgico, filosfico, social, poltico, artstico, tcnico, cientfico, geogrfico, econmico, ... Seala el ocaso de la Edad Media y el inicio de la Modernidad, y se desarrolla aproximadamente desde finales del s.XIV hasta finales del s.XVI, constituyendo un puente entre la poca medieval y la Edad Moderna. Desde la perspectiva histrico-filosfica, los aspectos ms relevantes del Renacimiento son los siguientes. 1.2.- CRTICA DE LA LTIMA ESCOLASTICA MEDIEVAL A ARISTTELES Las crticas de los escolsticos del final de la Edad Media, sobre todo la Escuela de Pars (s.XIV), dirigidas contra teoras aristotlicas fundamentales, como las del movimiento de los astros y los proyectiles, comienzan a sentar las bases de una nueva investigacin de la naturaleza de tipo experimental. J. Buridam.- Enuncia la teora del mpetus, anticipo del principio de inercia, fundamento de la mecnica moderna. N. Oresme.- Discpulo del anterior, es el ms brillante critico de la Fsica y Cosmologa aristotlicas. Combate la tesis de la inmovilidad de la Tierra. G. de Ockam.- Niega la diversidad de la sustancia supralunar y sublunar.
1.3.- RENACER DE LA FILOSOFA GRIEGA El retorno a la Antigedad, caracterstico del humanismo renacentista, trae a primer plano los sistemas filosficos griegos, desarrollndose fundamentalmente los siguientes: PLATONISMO.-Pletn, Besarin, Ficino, Pic de la Mirndola,.. ARISTOTELISMO.- Pomponazzi, Zabarella, Cremonini, ESCEPTICISMO.- El escepticismo clsico se desarrolla en Grecia Antigua, representado por Pirrn, del S. III A. de C.. El escepticismo clsico Pirrnico defiende la epoj, un estado en el que se niega tanto el asentimiento como la negacin hacia cualquier proposicin, permaneciendo en la duda sin afirmar o negar nada. Con ello se trata de lograr la ataraxia, estado de completa tranquilidad del espritu. En el Renacimiento vuelve a surgir el escepticismo, aunque con caractersticas propias que le diferencian del pirrnico, ya que ahora no se busca como meta permanecer indefinidamente en el estado de duda, sino por el contrario, como ocurrir en Descartes, se trata de usar la duda como una mera etapa de trnsito hacia la bsqueda de nuevos conocimientos. El escepticismo renacentista est relacionado con Descartes, destacando: o Montaigne.- Propugna el retorno del ser humano a s mismo. Sus "Essais' estn redactados de manera autobiogrfica, en la que refleja sus dudas, estudios, investigaciones,... Por tanto, estilsticamente representa un precedente del Discurso del Mtodo. o Snchez.- Usa la duda como medio para la investigacin de un nuevo mtodo y de un saber

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objetivo, pero concluye que el ser humano no posee ni lo uno ni lo otro, cayendo en el escepticismo. 1.4.- FILOSOFA Y NATURALISMO En el Renacimiento, el ser humano se descubre a s mismo como inserto en la naturaleza y la historia, capaz de desarrollar en el mundo su propio destino. No se considera ya un husped provisional de la naturaleza, sino un ser natural en s mismo. Frente a las concepciones teolgicas y milagrosas, se elabora el concepto de orden natural y necesario, y no solo tiene el ser humano inters, sino tambin capacidad para conocer este orden. Se desarrolla la investigacin natural y la magia, tratando de desentraar las fuerzas de la naturaleza para ponerlas al servicio de la humanidad. Destacan: Reuchln, Paracelso, Telesio, Campanella, Bruno,

1.5.- HUMANISMO Representa una caracterstica fundamental del Renacimiento, y lleva aparejados el antropocentrismo y la crisis de la Teologa. El ser humano pasa a primer plano, ocupando el centro de atencin y desplazando a Dios, que era quien lo ocupaba durante la Edad Media. Se produce una crisis de la Teologa, que comienza en el s.XIV cuando la crtica nominalista de la Metafsica tradicional provoca la escisin entre Filosofa y Teologa. Tanto el humanismo como la ciencia renacentista desplazan a la Teologa, que era considerada ciencia suprema durante la Edad Media. Destacan los humanistas Petrarca, Erasmo y Lorenzo Vala. En Poltica, Maquiavelo y Toms Moro.
1.6.- LA REFORMA En el mbito estrictamente religioso, tambin se producen cambios radicales. La reforma consiste bsicamente en un retorno a los orgenes religiosos, que implica liberarse de la autoridad de la Iglesia. Destacan: Erasmo.- Comienza a plantear la necesidad de reforma. Denuncia la Teologa como un saber cerrado para unos pocos, cuando el saber debe abrirse a todos y renovar al ser humano. Lutero.- Considera la fe como algo irracional, y propugna la autonoma respecto de la autoridad de la iglesia, criticando la autoridad del Papa y de la Iglesia. Calvino.- De carcter ms intolerante y radical.

1.7.- LA CIENCIA MODERNA Entre los precursores podemos mencionar a: F. Bacon.- Es consciente del valor, utilidad y poder de la ciencia en beneficio de la humanidad, para dominar la naturaleza. En "La nueva Atlntida" presenta una utopa bajo el imperio de la tcnica. Bacon es inductivo, mientras que Descartes es deductivo. Leonardo da Vinci.- Rechaza en la investigacin cientfica cualquier autoridad o especulacin que no tenga fundamento en la experiencia. Reduce la naturaleza a objetividad emprica y necesidad matemtica, lejos de las frmulas metafsicoteolgicas. En cuanto a la revolucin cientfica, destacan Coprnico, Tycho Brahe, Kepler y sobre todo Galileo, con quien culmina la revolucin cientfica de los siglos XVI y XVII, que consiste fundamentalmente en la refutacin del sistema geocntrico aristotlico-ptolemaico, dominante durante la Edad Media, y la constitucin de la nueva ciencia basada en el mtodo cientfico experimental hipottico-deductivo.