Marc Aug (1935-)

PERFIL BIOGRFICO Y ACADMICO Nacido en Poitiers (Francia), antroplogo de proyeccin internacional, con fuerte presencia en Amrica Latina. Profesor de profesor de antropologa y etnologa, ha sido director de estudios del Office de la recherche scientifique et technique outremer (ORSTOM), actual Institut de Recherche pour le Dveloppement (IRD), y de L'cole des hautes tudes en sciences sociales (EHESS), (1985-1995) donde desarroll misiones en diversos pases africanos, entre ellos Costa de Marfil y Togo. Autor de numerosos libors, como Thorie des pouvoirs et idologie (1975), Symbole, fonction, histoire (1979), Un ethnologue dans le mtro (1986), NonLieux (1992), Le sens des autres (1994), Pour une anthropologie des mondes contemporains (1994), Fictions fin de sicle (2000), Les formes de loubli, (2001), Le temps en ruine (2003), Pourquoi vivons-nous (2003). Entre las traducciones en lengua espaola: El genio del paganismo (1982), Travesa por los jardines de Luxemburgo (1985), El viajero subterrneo. Un etnlogo en el metro (1986), Dios como objeto (1988), Los no lugares. Espacios del anonimato (1992), Hacia una antropologa de los mundos contemporneos (1994), El viaje imposible. El turismo y sus imgenes (1997), La guerra de los sueos (1998), Las formas del olvido (1998).

PENSAMIENTO Y EXPRESIN CIENTFICA Antroplogo de la vida cotidiana y de la sociedad que propende a la globalizacin. Analiza la naturaleza de las relaciones humanas en los nuevos escenarios espaciotemporales, donde describe y define los "no lugares", esto es, los mbitos impersonales de la "sobremodernidad" (centros comerciales, parques temticos, cadenas de hoteles, aeropuertos, etc.), cuya fisonoma se repite en mltiples a travs del planeta La sobremodernidad es un atributo de excesos mltiples : la aceleracin de la historia que se convierte el pasado en actualidad/informacin; la reduccin perceptiva de las distancias, con lo que el escenario espacial de achica, y la acentuacin del individualismo a travs de la experiencia meditica, del subjetivismo del individuo/audiencia. Tiempo, espacio e imagen gravitan en el pensamiento de Aug, a travs de dinmicas configuradoras de la nueva percepcin de la realidad. Sobremodernidad, no-lugares y realidades virtuales configuran los moldes tendenciales que dan cabida a las prcticas sociales y culturales. Son tres movimientos complementarios: El paso de la modernidad a lo que llamar la sobremodernidad. El paso de los lugares a lo que llamar los no-lugares. El paso de lo real a lo virtual. Los medios cobran un papel absorbente en la vida cotidiana. Marcan el tiempo social, ejercen mecanismos de control y desarrollan una construccin de la realidad. El hombre es para Aug un ser simblico, por lo que existe en funcin de sus relaciones con los dems, esto es, de la comunicacin. Para Aug, la realidad virtual amenaza con sustituir nuestra capacidad de creacin simblica, de generacin se sueos y fantasas. Lo virtual se integra en la vida social como parte de la realidad, de modo que sta cede en su primaca hacia derivas de ficcin (La guerra de los sueos, 2 ed., Gedisa, 1998). Las fronteras

entre la realidad y la ficcin se desdibujan y, con ellas, las delimitaciones entre las libertades democrticas y nuevas formas de control autoritarias a travs de procesos de alienacin mediticos (La imagen puede ser el nuevo opio del pueblo). La ilusin de la libertad se ha transferido hacia soluciones satisfechas por el consumo. Aug propone crear a partir de la alfabetizacin meditica. Vencer la alienacin de la imagen. Hoy son las tecnologas las que organizan nuestras representaciones del espacio y del tiempo. Esto se ve muy bien a travs de la televisin, en los horarios de las noticias: la vida deportiva y la vida poltica organizadas al ritmo de los medios. Y en los ltimos aos hemos visto surgir una nueva representacin del espacio, debida al telfono mvil y a Internet. Se puede decir que las tecnologas se han vuelto, ms que medios, representaciones por s mismas, particularmente para los nios y adolescentes. Hay una diversidad muy grande entre las generaciones respecto de la familiaridad que tienen con las tecnologas. He hablado de "cosmotecnologa" para sugerir que en nuestras sociedades las tecnologas tienen, en cierto punto, el mismo papel que tenan las religiones (De la entrevista en La Nacin, Buenos Aires, 2.05.2007). El desarrollo tecnolgico, siendo decisivo en las habilitaciones que puede crear en el plano del conocimiento, es asimismo una fuente de nuevas desigualdades desigualdades entre las naciones y dentro de las naciones-, por lo que slo una revolucin educativa, una alfabetizacin en los nuevos usos de las nuevas extensiones tecnolgicas pueden contribuir a frenar las desigualdades en una sociedad con muchos ms recursos de informacin y conocimiento (Los medios de comunicacin deben ser objeto de educacin, no slo un canal de informacin. Slo entiendes la manipulacin de las imgenes al hacer una pelcula. Hay que aprender a leer y a escribir y tambin a leer y a hacer imgenes).