Mito la caverna La caverna es el mbito visible en que vivimos y el fuego en ella es el sol: Afuera esta el mbito de lo inteligible, las

Ideas, y el sol es la idea de Bien. El arte de volver el alma desde las tinieblas hacia la luz es la educacin. Los gobernantes, educados de este modo, deben gobernar. La alegora tiene mltiples interpretaciones, a modo de ejemplo se puede admitir estos tres temas: El mundo de las Ideas Es la filosofa propia de Platn. Es la unin del conocer y del ser, la unin de su ontologa con si epistemologa. La autentica realidad esta en el mundo de las Ideas. Su finalidad es conocer la verdadera sabidura, para llegar a conocer profundamente el ser de las cosas, hay que conocer el Bien, la Idea Suprema, fuente de todo ser y fuente de todo conocimiento..Para llegar a este fin, Platn propone una serie de medios, se trata de un viaje desde dentro hacia fuera de la caverna, de todo un proceso de conocimiento que tiene varias expresiones: -Pasar de las tinieblas ala luz: pasar del mundo sensible al mundo de las Ideas/pasar de la ignorancia a la ciencia. -Salir de la caverna: enfrentarse a la luz del Sol, a la autentica realidad/acceder a la iluminacin de la luz del conocimiento.-Subir poco a poco de la opinin ala verdad, elevarse al mundo de las Ideas. -Liberarse de los sentidos, utilizar el intelecto que es el nico modo de aprender las Ideas. Su mtodo el la Dialctica, que es la ciencia suprema que revela la verdad del mundo de las Ideas. Segn Platn la meta de todo proceso lento es liberarse de los sentidos para poder llegar al mundo de las Ideas, a conocer la verdad, este conocimiento garantiza el buen gobierno. La educacin Segn Platn es el arte de conducir al hombre hacia la verdad, hacia el mundo de las Ideas, salir de la cueva hacia la claridad del sol. La finalidad de la educacin es doble esta el mtodo inmediato que es formar seres capaces de gobernar y esta el profundo que es llegar a descubrir la verdad. Es todo un proceso lento y largo para llegar a la luz, al Bien. Desde nios hasta hombres de 50 aos. Su mtodo el la dialctica el arte del dialogo, saber preguntar y responder sobre un tema, una investigacin en comn. Su contenido son las entidades trascendentales del mundo ideal que esta por encima de los sentidos, con l se llega al grado supremo del Ser, y por tanto, le corresponde el grado supremo del conocimiento. El prisionero evadido es el filosofo, el gobernante que realiza un doble camino ascendente hasta alcanzar la Idea de Bien y descendente ,debe volver hacia abajo, vivir en el mundo sensible y ayudar a otros llevando el gobierno de la ciudad, llevar a la ciudad todo lo aprendido. El buen gobierno Segn Platn es el arte de crear la ciudad perfecta y feliz. Su finalidad es que hay que seleccionar hombres y mujeres justos que sean capaces de llevar una ciudad a una vida feliz. Platn construye una filosofa ideal del buen gobierno para salvar a la ciudad de los desastres polticos de su tiempo. Los medios utilizados son una educacin de los guardianes seleccionados, se trazan las notas caractersticas del buen gobernante. El buen gobernante es el buen pedagogo. El arte de gobernar es el arte de conducir a los ciudadanos a una vida feliz.

Comparacin respecto al ser (ontologa) Monismo de Parmenides. Platn afirma el dualismo del ser dualismo ontolgico: mundo de las ideas y mundo sensible. Caractersticas del mundo sensible : visible, material, fenomnico. Caractersticas del mundo de las Ideas: invisible, inmaterial, metafenomnico. Las ideas son nicas( parecen tener las mismas caractersticas del ser de Parmenides), para Parmenides el ser es nico . En el mundo sensible platnico hay multiplicidad de serenes. Parmenides niega el movimiento, para Platn el mundo de las ideas es esttico, el sensible se mueve. Parmenides niega la generacin y corrupcin, las ideas de Platn son eternas, a diferencia de los objetos sensibles. Cualidades del ser segn Parmenides; no ha sido engendrado ni es destructible. Es nico en su especie. No se puede hablar de multiplicidad de seres. Es inmvil y sin termino.. No puede cambiar porque supondra adquirir algo que no tenia o perder algo que ya tenia( para Platn las ideas son eternas, existen pocas ideas y la Idea de Bien se encuentra la cspide de la jerarqua del ser). La Idea de Bien es principio ontolgico. Causa y origen del ser. En Platn el mundo de las Ideas es el reino de lo no cambiante, de lo inmvil. A diferencia del mundo sensible cuyo conocimiento es sensible, propio de los sentidos Movilsmo de Heraclito. Platn admite el movimiento en el mundo sensible, pero al miso tiempo afirma la permaneca d las esencias, las Ideas. Los seres particulares se mueven, pero las esencias son inmutables y permanecen a travs de todos los cambios y mutaciones. Platn considera que el mundo sensible est en constante movimiento a causa de la materia de la que estn hechas las cosas, que es esencialmente mutable. Para Heraclito todo se mueve sin excepcin. Tambin habla de logos, que es la Ley racional que rige el devenir y universo con la armona de los contrarios. EL logos se manifiesta en la razn humana, que es capaz de captarla. ACTUALIDAD DE PLATN: Cuando Platn escribi el Mito de la Caverna estaba influido por la sociedad en la que estaba viviendo y a nosotros nos pasa lo mismo, ya que actualmente la sociedad es como una prolongacin de nuestro ser. Es mucho ms normal querer ser como los dems, querer ser igual al resto, querer estar encadenado a algo antes que ver que eres libre y no sabes aprovecharlo. As que, acabamos enganchados a lo primero que nos alivie los problemas. El ser humano se ha convertido en un animal de costumbres, aceptando por completo la rutina diaria y temiendo cualquier variacin de sus creencias y hbitos. Heredamos y hacemos nuestra la tradicin, sin llegar a razonar el porqu de dicha tradicin. Nos volvemos esclavos de nuestra cultura e historia y sealamos con el dedo al que ose juzgar lo comnmente aceptado. Nacemos en una sociedad no elegida, con una estructura social bien trabada, con unas ideologas, un lenguaje y unas costumbres. Y vemos cmo van desfilando a nuestros ojos unas sombras. El mundo se est poblando de generaciones que se forman desde la infancia mirando pantallas (cine, TV, ordenadores, mviles, videojuegos, etc ) No es un desfile de apariencias la televisin? Estas sombras seducen a los prisioneros y stos creen que son la realidad. Y son felices, an con ese engao. Quien consigue desprenderse de las cadenas que le atan y atraviesa ese muro que lo separa de esos expositores de deseos infinitos, no sabe muy bien cmo actuar y la verdad le hiere en los ojos. No est hecho para afrontar tanta verdad de golpe, debe acostumbrarse a ella, poco a poco. Son esas personas inconformistas que han querido llegar ms lejos: cientficos, filsofos, humanistas. miles de ellos se han visto inicialmente humillados por sus ideas o teoras revolucionarias. Casi todas las personas queremos conseguir la felicidad pero hay formas de conseguirlas, algunos creen que con permanecer dentro de la cueva son felices pero estas personas se estn engaando, realmente se es feliz sacando lo mejor de cada uno de nosotros a la luz. Pero para ello hay que tener una educacin, ya que sin educacin no puede haber justicia. Despus de tener la educacin necesaria nosotros debemos luchar por eliminar las grandes diferencias entre el Primer y Tercer Mundo, para poder llegar a conseguir la Idea del Bien. Estas personas en la actualidad podramos llamarlos: voluntarios. Personas solidarias, humildes, activas, amantes de los humanos, sensibles a las adversidades, grandes de espritu.

VOCABULARIO: Alma: Para la mayora de los griegos y tambin para Platn, es tanto el principio de vida como del conocimiento. Existen tres funcionalidades en el alma: racional, irascible y concupiscible. En el pensamiento platnico la ms importante es la racional; ella es la que debe dirigir-gobernar al resto, est asociada a la educacin de los gobernantes, al conocimiento, a las esencias y a la poltica. mbito visible: Esta expresin debe contrastarse con la que sigue: la ontologa (teora de la realidad) de Platn, distingue dos planos, uno de los cuales slo es perceptible por los sentidos se nombra la visin, pero es extensible a otros rganos sensoriales-. En la alegora de la caverna, corresponde al mbito inferior del fondo de la cueva. mbito inteligible: Se refiere al mundo de realidades slo captables por la inteligencia, que en la alegora de la caverna viene simbolizado por el exterior de la caverna, el que el prisionero liberado encuentra con ocasin de su forzosa salida. Apariencia: Platn contrapone la apariencia a la realidad, lo que parece ser y lo que es. En el mito de la caverna hay, al menos, dos niveles de apariencias: las figurillas de los animales y otras cosas (meras imitaciones) y las sombras de ellas (imitaciones de imitaciones). Cadenas: Es un atributo de los prisioneros. El hombre encadenado en el interior de la caverna simboliza la condicin humana inicial, ignorante y engaada. El mundo interior es el mundo de las cosas. Dualismo epistemolgico. Se divide en 2 en la educacin que es la ciencia episteme que consta de los guardianes y el filosofo; y tambin esta la falta de educacin es la opinin consta de los artesanos. Pero son como nosotros. Vivimos en el mundo sensible (dualismo ontolgico), el alma esta atrapada en el cuerpo (dualismo epistemolgico), somos ignorantes (dualismo epistemolgico). Sombras. (eikasia). El reflejo de hombres y objetos. Eco. Es una copia del verdadero sonido que los prisioneros creen real. Es el grado menor de opinin. Liberacin de las cadenas. Supone superar su ignorancia llegando a conocer la realidad tal y como es, el grado mximo de realidad. Liberacin. Forzada deslumbra y la gradual es por medio de la educacin. Nesesariedad acostumbrarse. Necesario educarse Finalmente. Proceso final de conocimiento (noesis o episteme) se alcanza la idea de bien. Cosas de arriba: Platn maneja continuamente el concepto de elevacin en un sentido metafrico: lo ms alto, el mbito inteligible respecto al visible, representa lo superior. Las cosas de arriba son las ideas o formas: realidades suprasensibles, inmutables y subsistentes. Devenir: Cambio, sucesin de estados de las cosas en el tiempo. Aqu designa todo el orden cambiante y plural del mundo inferior o de las apariencias: de modo parecido a Parmnides, el cambio y el movimiento no son sino imperfecciones, lgicamente impensables. Dialctica: Es tanto el proceso o mtodo educativo propuesto por Platn para llegar a descubrir el mundo de las Ideas como el mismo conocimiento de las Ideas. Lo esencial de la dialctica es la educacin (entrenamiento) del alma (racional) para ascender hacia las Ideas, especialmente la de Bien. La dialctica es un conocimiento por esencia. La ascensin del prisionero reproduce ese proceso educativo. Es el ascenso de la sensible a lo inteligible. Etimolgicamente se asocia con el dilogo, en el que se asciende por elementos enfrentados. Educacin: La paidea, es decir, la transmisin de la cultura y los valores en Grecia, no puede reducirse a una simple instruccin terica. Scrates, en oposicin a los sofistas, defenda un concepto mayutico de la enseanza: el conocimiento no es algo que el maestro entrega al aprendiz, sino al que ste recupera de su propia alma con la ayuda de aqul. En Platn, y dado que el alma es inmortal, no se aprende sino que se recuerda (reminiscencia) lo que el alma conoce desde siempre, innatamente. Idea: En platn significa esencia, universal, realidad ideal arquetipo o causa. Es una entidad inmaterial, absoluta, inmutable perfecta e independiente del mundo fsico. Son ms que conceptos o representaciones mentales. Idea del Bien: En lo ms alto e importante del mundo de la ideas est la idea de bien, cuya decisiva importancia expresa Platn al asemejarla a la que el Sol tiene para este mundo nuestro. Es la causa del ser, del conocer y del actuar. Lo que es: La esencia de algo, en contraposicin a lo aparente, lo de a simple vista Luz: Se refiere a la luz del fuego. Tambin a la luz del sol, luna y astros. Representa las distintas fuentes del ser. Cuanta ms claros ms cercanos estn a las ideas superiores. Objetos: Aqu se refiere a lo que los transentes llevan sobre sus cabezas, tas la pared situada a espaldas de los prisioneros encadenados.

Sol: Representa la Idea de Bien. Mediante el sol se explica el proceso de conocimiento y los grados de realidad. Sombras: En el mito de la caverna Pueden ser las sombras de los objetos de la caverna o de los prisioneros de la caverna, que representan a las imgenes, o las sombras de los seres naturales del exterior que representan a los seres inteligibles. En el smil de la lnea sombra se refiere directamente a los seres sensibles que se clasifican dentro de las imgenes. Utensilios y figurillas: En el mito de la caverna son los objetos fsicos que transportan los que pasan por all. Los utensilios representan los seres artificiales, las figurillas a los seres naturales., incluido el cuerpo humano. Producen creencia. Verdad misma: Esta referida exclusivamente al conocimiento que tiene como objeto las ideas.