HISTORIA DE LA ETICA Desde que los hombres viven en comunidad, la regulacin moral de la conducta ha sido necesaria para el bienestar

colectivo. Aunque los distintos sistemas morales se establecan sobre pautas arbitrarias de conducta, evolucionaron a veces de forma irracional, a partir de que se violaran los tabes religiosos o de conductas que primero fueron hbito y luego costumbre, o asimismo de leyes impuestas por lderes para prevenir desequilibrios en el seno de la tribu. Incluso las grandes civilizaciones clsicas egipcia y sumeria desarrollaron ticas no sistematizadas, cuyas mximas y preceptos eran impuestos por lderes seculares como Ptahhotep y estaban mezclados con una religin estricta que afectaba a la conducta de cada egipcio o cada sumerio. En la China clsica las mximas de Confucio fueron aceptadas como cdigo moral. Los filsofos griegos, desde el siglo VI a.c. en adelante, teorizaron mucho sobre la conducta moral, lo que llev al posterior desarrollo de la tica como una filosofa. MUNDO ANTIGUO (4500-1200 a.C.) Caractersticas: - Preocupacin por determinar lo que esta bien y que esta mal, aplicando unos cdigos morales, en caso de infringirlos supona un castigo. - Importancia del mito: la explicacin de por que esta bien o mal, est referida a la religin. o Los cdigos/normas morales vienen marcadas por la tradicin. o Autoridad exigente que impone los cdigos morales y los interpreta. o Predominan las castas sacerdotales y los jefes se consideran Dioses. - Los cdigos se basan en las leyes naturales e inmutables. Grecia: (VIII-II a.C.) Etapas: Arcaica (VIII-VI a.C.) - Homero: escribe la Hiliada y la Odisea en las que se defiende la tica del mundo antiguo. - Hroes mitolgicos con unos valores (fuerza fsica, valenta, belleza, habilidad y linaje.) - Estos hroes deben ser imitados. Clsica (V-IV a.C.) - Sofistas/presocrticos - Conjunto de filsofos que ponen en duda los cdigos morales del mundo antiguo. - Frente a la imposicin surge la convencionalidad/relativismo moral (estar de acuerdo ms o menos la mayora en unos valores, si no nos convienen podemos cambiarlos). - Marco histrico: - Surgen las polis o ciudad estado que se gobiernan a s mismas - Surge el concepto de ciudadano. - La sociedad est dividida en clases: - Alta nobleza - Burguesa, baja nobleza y filsofos

- Agricultores y comerciantes. - Extranjeros/metecos y esclavos ( ciudadanos - Solo los ciudadanos intervienen en poltica, segn sea la moral de una sociedad variaran las leyes. SOCRATES - Marco histrico: - Surge la ciencia tica que intenta demostrar la existencia de valores absolutos (bien y justicia) e inmutables para establecer una leyes. - Bien, felicidad y leyes. - Son valores que el hombre puede alcanzar mediante el uso de la razn, sin se alcanzan el hombre es sabio y virtuoso. - Intelectualismo moral: - Identifica saber con virtud y vicio con ignorancia. - Para conseguir una sociedad buena, justa y virtuosa es necesaria la educacin. PLATN: (428-348 a.C.) - Discpulo de Scrates. - Se opone al relativismo moral/sofista ( defiende los valores absolutos (bien, belleza, verdad...) - Expuso sus ideas en forma de dilogos ficticios. - Obras ms importantes: La Repblica, El Banquete y Fedn. Caractersticas: - El hombre posee un alma inmortal. - Defiende el mundo espiritual o mundo de las lamas, este es el mundo de las almas, al haber cometido alguna falta el alma est condenada a residir en un cuerpo hasta purificarse. - Como conseguir esa purificacin (tica): 1. Esfuerzo fsico: gimnasia, anula las tendencias negativas y controla las pasiones 2. Conocimiento: inteligencia, usar nuestra razn para conocer nuestros deberes. 3. Cultivo de las virtudes morales: o fortaleza ( dominar sentimientos o templanza ( dominar pasiones o prudencia ( la razn o justicia ( equilibrio de las tres ARISTTELES: (384-322 a.c) - Discpulo de Platn pero ms racional y menos abstracto. - Su tica tiene como finalidad alcanzar la felicidad, la felicidad se alcanza buscando la sabidura, porque es propio del hombre el uso de la razn. - En el hombre encontramos: o Parte apetitiva: la que apetece al cuerpo (deseos...) o Parte racional: hay que trabajarla para que domine la apetitiva. o Para dominar la parte apetitiva el hombre debe ejercitar las virtudes. o La virtud es el trmino medio, el extremo supone el vicio, estas se adquieren mediante el hbito. - 2 tipos de virtudes: o intelectuales o ticas: derivadas de las intelectuales (uso de la razn) - El hombre es un ser social: animal poltico (= vivir y organizar una sociedad)

- El campo de la tica debe ser la poltica. HELENISTAS: (S. IV-II) - Marco histrico: - Desaparicin de las polis. - Surge Macedonia que invade las polis que estaban enfrentadas entre s. - Rey Filipo: - Alejandro Magno ( forma una gran imperio. - Se eliminan los mltiples gobiernos. - En Filosofa y tica se abandona la poltica y se vuelve al individualismo. - La tica se vuelve de finalidad, nuscar la felicidad. Las escuelas Helensticas: Epicureo: (341-270 a.C) - Epicuro es el fundador (341-270 a. C.) - Crea una escuela El Jardn o La finalidad de la vida es el placer racional; limitando los deseos, superando el dolor y evitando las preocupaciones, para conseguirlo es necesario tener una vida sobra sin crearse necesidades. - 3 tipos de placeres: o Naturales y necesarios. o Naturales y no necesarios ( + refinamiento. o No naturales y no necesarios ( provienen de la vanidad. tica (la ataraxia) - Individualismo, - Alejarse de las preocupaciones, no comprometiendose, por tanto no participan en poltica. Tetrafrmacos: (eliminar deseos y problemas) - No hay que tener miedo a la muerte, meintras estemos vivos la muerte no nos afecta y cuando estamos muertos tampoco. - De hay que tener miedo a los dioses, poreque ellos no se preocupan por nosotros. - El bien es fcil de alcanzar y el mal fcil de evitar, solo hay que conformarnos con nuesrta suerte. Estoicos: - Formada por Zenn de Citio (S. III a. C.) en Atenas. - Influye en los Helenistas y en los romanos ms tarde. - Defiende El orden csmico organizado por unas leyes inmutables. - Un hombre virtuoso ser aquel que respete estas leyes y se muestre imperturbable ante los acontecimientos. A diferencia de los epicreos se participan en poltica pero permanecen indiferentes ante el xito o el fracaso. tica - El hombre debe esforzarse en ser virtuoso. - La virtud es actuar conforme al orden csmico sin temer la muerte. - Los hombres deben tener una fra racionalidad capaz de eliminar emociones y sentimientos, y aceptar estoicamente lo que les venga encima. MUNDO MEDIEVAL (IV-XV d.c.) Caractersticas:

- Influencia del cristianismo, culmina con la figura de Sto. Toms de Aquino. - Principios bsicos: o El hombre es criatura (ser creado) por Dios a imagen y semejanza y depende de l. o La felicidad consiste en la unin con Dios. o Existe una vida futura y eterna, despus de la terrenal, con la finalidad de vivir en amor. - tica: practicar las virtudes cristianas (fe, esperanza y caridad) SAN AGUSTN (IV-V d.c.) - El hombre, como hijo de Dios, es bueno por naturaleza. Pero su naturaleza esta daada por el pecado original que provoca la tendencia al mal. - Para superar el pecado original necesita de Dios. - 2 ciudades terrenal (maldad, injusticia...) de Dios (bondad, justicia...) SANTO TOMS DE AQUINO (1225-1274 d.C.) - Seguidor de Aristteles ( une el intelectualismo griego y la doctrina cristiana. - Principios: o Todo ser obra por un fin, los seres sin razn no son libres por lo que tienden a su fin movidos por su instinto. o Las personas son seres con corazn y voluntad libre, por tanto, son dueas de sus actos. o Las personas intentan alcanzar la felicidad eterna para ello es necesario cumplir nuestros deberes. Para averiguar cuales son nuestros deberes hay que cumplir la ley natural (universal, inmutable y evidente) nos indica lo bueno y lo malo a todos los hombres. La podemos conocer mediante el uso de la razn. o Cumplir las leyes naturales ensea al hombre su finalidad natural pero no su finalidad suprema (la unin con Dios) - La tica adquiere su sentido ltimo y profundo a travs de la religin. EDAD MODERNA (S. XV-XVII) DESCARTES: - Separa la razn y la fe. La tica deja de estar influida por la religin. - S. XVIII: la ilustracin: la razn como nica fuente de conocimiento apoya el individualismo. KANT (s. 1724-1804) - Fundamentos: o El centro de la reflexin es el sujeto pensante, es decir, el que genera conocimiento, ejerce la accin y decide sobre ella. o El conocimiento surge del sujeto. o No es la adecuacin de mi razn a la verdad. Es generar conocimiento de las cosas (org. Subjetivismo). - Obras: o Crtica de la razn pura. o Crtica de la razn prctica. o Crtica del juicio.

Morales - Moral heternoma: leyes impuestas por una autoridad ajena al sujeto. Kant las rechaza. - Moral autnoma: moral que tiene en si misma su propia ley o principio. Surge de la buena voluntad del sujeto. De esta buena voluntad surgen los deberes: o Nada es bueno o malo (las cosas son como yo digo que son) solo puede haber una buena o mala voluntad: lo que cuenta es la intencin. o Cumplir nuestros deberes Imperativos: - Imperativos hipotticos: suponen una condicin, nos indican lo que debemos hacer. - Imperativos categricos: no dan opcin a elegir, se imponen. MUNDO CONTEMPORNEO (S. XIX) Liberalismo: libertad plena y total del hombre (individualismo). - Economa ( capitalismo/liberalismo econmico - Poltica ( democracia liberal. - Arte ( el romanticismo. Utilitaristas: tica basada en lo til, es la llamada moral de bienestar. - El bien es lo til para el individuo y para el colectivo. - El bien es buscar el inters general. - J. Stuart Nell afirma que hay tres grandes desgracias con tres soluciones: o Ignorancia ( la educacin o La enfermedad ( el desarrollo de la ciencia. o La pobreza ( la justicia Nietzsche (1844-1900 d. C.) - Cambio radical de los valores ( transmutacin. - Nueva visin del hombre ( superhombre. - Moral de los seores: tica fundamentada en el superhombre, este decide que esta bien o mal. Esta lleno de fuerza, vigor, creatividad... - Rechaza todas las ticas anteriores y especialmente el cristianismo y el judasmo, porque cree que defienden una moral de los esclavos (humildad, pobreza, obediencia...) - La voluntad del hombre es el mximo valor y niega otra voluntad superior (Dios). - Da la vuelta a todo (la ley del ms fuerte) SIGLO. XIX-XX Existencialistas: J.R. Sartre (1905-1980) - Defiende que el hombre est condenado a ser libre, conforma va decidiendo construye su cdigo tico y a si mismo. - La moral no tiene que ver con Dios. - El hombre es el que crea valores, el valor mximo es el de la libertad junto a la responsabilidad. - El valor mximo no es mi libertad es la libertad. - Mis actos repercuten en m y en los que me rodean.

RELACIN DE LA TICA EN LOS NEGOCIOS RELACIN DE LA ECONOMA CON LA TICA El ser humano busca la vida buena (vida feliz, plena, cumplida), que requiere una serie de condiciones mnimas o algunos elementos o bienes parciales que la faciliten. La economa se ocupa de la riqueza, que debe ser considerada un bien del hombre, uno de los elementos que integran (pero no definen) la vida buena. Dinero y riqueza no son malos en s, son medios con los que la persona se puede perfeccionar y con los que se puede hacer bien. Los problemas surgen cuando se antepone la riqueza a lo dems y cuando todo se ve bajo el prisma del dinero. La economa no es exacta ni autosuficiente. Necesita de otro saber. Su visin del humano es parcial y debe subordinarse a la tica, ms global y general, pues estudia a la persona. Los valores econmicos deben regirse por valores morales. La tica est presente en cada proceso consultivo - educativo que lideramos, es el pilar de la cultura productiva que promovemos y por ello la promesa nica a nuestros socios comerciales Construir empresas socialmente sanas, humanamente respetuosas y econmicamente rentables todo en uno; gusto por la productividad, pasin por la competitividad, amor por la tica, y por qu no, vergenza por faltar a la tica. QUE ES LA TICA EMPRESARIAL En el mundo empresarial, o particularmente en la realizacin de un negocio, la aplicacin de una estrategia, la omisin de informacin relevante o la desinformacin, puede ser beneficiosa econmicamente. En efecto, se podra decir que un negocio ha sido bueno no solo porque se han beneficiado ambas partes sino porque uno ha sacado mayor provecho (desde el punto de vista de ste ltimo). Se podra establecer que un negocio bueno en el sentido moral, es un mal negocio en el sentido econmico, ya que en el sentido moral se busca un acuerdo beneficioso sincero para ambas partes, y en el sentido econmico se busca sacar una ventaja desde el punto de vista de la expectativa ( a veces directamente a costa de la ingenuidad o ignorancia de la otra parte). Se plantea que la tica no es un ingrediente para triunfar en los negocios, pero equivocadamente, ya que los negocios se hacen a travs de personas (el factor humano), y por lo mismo sera un error llevar la interaccin estrictamente al enfoque del beneficio provechoso para l ms fuerte (en este caso la negociacin se trata como el campo de batalla). Se recuerda que la frmula de xito debe ser "win-win", es decir, aquellos negocios realizados por conveniencia mutua basada en complementos beneficiosos para ambos. De lo contrario, se encontrara latente el nimo de sacar ventajas favorables personales. El hacer honradamente el propio trabajo es una de las exigencias radicales del hombre en cualquier cultura. En el campo de la competencia en la cual la empresa se encuentra inserto, tampoco aplica la estricta visin tica. Por el contrario, la competencia es cruda y para lograr xito se construyen sofisticadas estrategias de impacto. Una buena actuacin tica es simultneamente una buena actuacin profesional. La tica descubre en los hombres algo de ms valor que la simple actuacin. Para el cristiano es el reflejo, en las actuaciones humanas, de la voluntad de Dios, con el que se mantiene una relacin personal, que es la oracin. LA TICA Y EL RECURSO HUMANO EN LA EMPRESA

La tica empresarial es una exigencia de la persona, cualquiera sea su trabajo. La tica empresarial, supone que sus principios son los mismos de la moral general. Si genuinamente se mantiene una preocupacin por los empleados (calidad y ambiente, remuneracin, sentido de familia, incentivos, seguridad) proporcionndoles "dignidad y respeto", el trabajador estar feliz y motivado por producir calidad. Este estado de nimo, sentido de felicidad, es en s una cuestin tica. En muchas empresas la competitividad y falta de tiempo para todo, los trabajadores son el "recurso humano". Esto puede al menos interpretarse como sujetos que no son personas sino recursos (con todas las implicaciones ticas que esto signifique). Estos recursos son atractivos en la medida que cumplan con juventud, dedicacin, resultados, identificacin con la empresa, esfuerzo que vaya ms all de la estricta responsabilidad, ser capaz de trabajar en equipo, ser agradables, saber de computacin y tener un idioma alternativo. Mejor aun si su costo es "bajo". Una vez que este recurso se ha desgastado y luego de haber entregado la vida a la empresa (sin olvidar que la familia tambin vive este proceso)--, puede ser framente reemplazado por otro recurso joven, que sepa computacin, de bajo precio, etc., Este es el comportamiento de las empresas hacia los recursos humanos (personas con familias que dependen de ellos, aspiraciones, necesidades, sentido de dignidad, sueos de justicia) en la mayora de las empresas que interactan en un ambiente de competencia, y sin embargo existen empresas que no dudan en mencionar que las personas son uno de sus principales activos. La tica empresarial, en cuanto a tal, sin embargo, significa actuar en un ambiente que no solo procura l ms alto respeto y dignidad de sus empleados (personas y nunca recurso), sino que procura que la empresa se presente frente a la sociedad de manera honrada, veraz y honesta, ms idealmente en la procuracin del bien social. TICA Y CORRUPCIN EN LA EMPRESA En la actualidad vemos constantemente casos de corrupcin en la administracin pblica o privada. Amartya Sen, Premio Nobel de Economa afirma que el mundo est haciendo todo lo posible por tratar este tema. Cul es el origen de estos comportamientos no ticos en las empresas? Por citar un ejemplo, la compaa norteamericana ENRON, construy una gigantesca defraudacin en complicidad con una de las mejores consultoras del mundo Qu tipo de personas manejaban esta empresa? Estaba comprobado que se trataba de un grupo de ejecutivos formados en las mejores escuelas de negocios y que perciban una de las mayores remuneraciones. Bien formados acadmicamente y bien pagados Pero qu tipo de formacin humana recibieron? Cul era su concepto de servicio y de liderazgo? Qu valores promovan en su vida personal y laboral? A decir de Bernardo Kliksberg, Coordinador de la Iniciativa de tica y Capital Social del Banco Interamericano de Desarrollo; el corrupto no slo daa por lo que roba a la sociedad sino por el mensaje que transmite: todo para m, no me importa los dems, no tengo problemas de conciencia, lo nico importante es enriquecerse. Hace unos das escuch al alcalde de Paran (Brasil) afirmar que las flores del maana son fruto de las semillas que cosechamos hoy. En el mbito de los gobiernos, Noruega ocupa el nmero uno en la tabla de Desarrollo Humano de la ONU. Es una sociedad que

cultiva sus valores en todos los niveles del sistema educativo, y a travs del ejemplo de los lderes. De esta forma cultiva tica y cosecha desarrollo. Sin embargo, habra que plantearse Cundo se da la corrupcin privada? Segn Antonio Argandoa, profesor del IESE Business School; se da cuando un directivo o empleado tiene un poder o influencia en el ejercicio de una funcin, tarea o responsabilidad dentro de una organizacin o empresa privada, lo que le confiere una discrecionalidad en su actuacin que le permite actuar con dao directo o indirecto para la empresa y en beneficio propio o de otra persona, empresa o entidad" Es evidente que este concepto tambin se aplica para las empresa pblicas. Vemos que el eje fundamental de un comportamiento tico en los negocios y en el desarrollo es la educacin. Si los ejecutivos de ENRON hubiesen tenido no slo formacin acadmica sino slida formacin humana; y si los pases priorizaran la educacin; los resultados para nuestra sociedad seran distintos. Para formar se necesita tener bien claro que una persona no slo es un ser racional y libre, sino que adems es hecha a imagen y semejanza de Dios. Por tanto su bondad es natural, de modo que si atenta contra el bien, acta incoherentemente. Qu tipo de ejemplo dejan los actos no ticos de los empresarios corruptos? De acuerdo al concepto de corrupcin privada, cuando una persona asume un cargo de alta responsabilidad debe ser consciente que sus actos tienen un mayor efecto que el que comete cualquier empleado. Estas consecuencias se perciben en el plano personal del ejecutivo, como en el econmico de la empresa, y el plano moral de la sociedad. El directivo de la empresa debe tener una base slida de valores y principios; as como de una gran motivacin trascendental. De aqu podemos concluir que quien dirige tiene la responsabilidad de educar y de potenciar las capacidades de quienes tiene a su cargo. Es tan importante dirigir como educar. En ambas labores debe haber un liderazgo connotado ticamente. Si las empresas son uno de los pilares del desarrollo econmico. Entonces con mayor razn, quienes la dirigen deben servir a los dems en vez de servirse a s mismos. Las personas son como una empresa, a mayores comportamientos ticos, mejores utilidades humanas. En cambio a mayor corrupcin y actos no ticos, tenemos una prdida o un dficit en la dignidad de nuestro ser. Cuando actuamos bien, gana nuestro espritu, cuando actuamos mal gana nuestro ego. Si colocamos en una balanza nuestros comportamientos en el momento que realizo una transaccin financiera o cuando tomo una decisin importante, Qu pesa ms? Lo material o lo trascendental? La satisfaccin de mi cuerpo o de mi alma? IMPORTANCIA DE LA TICA EN LOS NEGOCIOS La tica est presente en cada proceso consultivo-educativo que lideramos, es el pilar de la cultura productiva que promovemos y por ello la promesa nica a nuestros socios comerciales Construir empresas socialmente sanas, humanamente respetuosas y

econmicamente rentables todo en uno; gusto por la productividad, pasin por la competitividad, amor por la tica, y por qu no, vergenza por faltar a la tica. En qu momento la tica debe surgir en una empresa? La tica debe estar presente en lo estratgico, en lo tctico y en lo operativo, es decir, debe sentirse en las directivas, en los ejecutivos y en general en todas las personas que conforman una organizacin, con ello se garantiza una gestin fundamentada en principios no negociables y no adaptables. Pero la tica no puede frenar los resultados de una empresa? Al incorporar la tica a la vida y dentro de ella al trabajo, al asumir la tica como un nuevo paradigma empresarial se asegura de manera integral un buen presente y un mejor futuro pues los valores y los principios ticos forjan una ventaja competitiva duradera, real, no emergente, ni dependiente, ni cuestionable por propios o extraos. Qu es ser tico? Es proyectar los valores y principios fundamentales a la realidad, al que hacer, en otras palabras actuar como consecuencia de la interiorizacin de acciones socialmente responsables que traigan beneficios individuales y comunitarios. Qu tipo de dilemas ticos se enfrentan? Quiz el primero es decidir cmo se cumplir el plan maestro; las polticas establecidas, los objetivos estratgicos, las tcticas por adelantar, las cifras por alcanzar, los plazos disponibles, sabiendo que el fin no justifica los medios y si los medios deben dignificar el fin. Por eso es importante desarrollar programas de tica que orienten la interiorizacin de principios y valores requeridos para una adecuada gestin y que permitan a las personas asumir costumbres y comportamientos reunidos en un ideario tico que defina lo que es aceptable y las acciones u omisiones que son reprochables y que exigirn enmienda. Por qu el nivel tico es un factor clave para la competitividad? Porque si bien un actuar poco tico puede traer aparentes beneficios o beneficios a corto plazo, no he visto hasta la fecha que estos se acompaen de buen futuro, y si definimos la competitividad como la caracterstica que permite lograr la misin en forma ms exitosa y permanente que otras empresas, entonces se requiere la tica como garante de procesos centrados en nuevas posibilidades de ganancia. Cmo se fortalece el comportamiento tico? El comportamiento est ligado a la formacin, a la manera de actuar en sociedad, a las experiencias, a las emociones, a las creencias, a las habilidades, a las actitudes por ello es necesario alentar prcticas ticamente aceptables y moralmente correctas

mediante el buen ejemplo y la no aceptacin de actos moralmente degenerativos, ms an, es necesario construir una cultura tica. Cules son los pasos a seguir para forjar una cultura tica organizacional? Si el objetivo es construir una cultura tica, debes seguir esta secuencia: Compromiso de la gerencia con asignacin de recursos. Sensibilizacin y concienciacin de la necesidad de un actuar tico. Fundamentacin y formacin en identificacin y resolucin de dilemas ticos. Construccin del ideario tico, valores, principios y sus comportamientos asociados. Acompaamiento y control para asegurar el cambio organizacional. Cinco premisas para construir una cultura tica en la Empresa. 1. El uso de prcticas ticas aumenta la salud corporativa, la productividad y las relaciones entre equipos de trabajo, clientes, proveedores,... 2. Una imagen pblica tica fortalece el compromiso, el deseo de trabajar, la unin, la cooperacin. 3. Siendo la tica la ciencia aplicada al arte de vivir y la moral el conjunto de hechos psiclogos que dignifican la vida, debemos aplicar conjuntamente la moral y la tica laboral 4. La meta de cualquier empresa debiera ser ganar dinero ticamente para tener un buen presente y asegurar un mejor futuro 5. Un directivo no puede permitir en su gente actos poco ticos en contra de clientes, proveedores, colaboradores, socios o del entorno en general