PSICOANLISIS UNA MANERA DISTINTA DE VER LA VIDA El psicoanlisis es el conjunto de teoras que toman como base las teorizaciones

de Sigmund Freud concebidas a partir de su praxis para el tratamiento de enfermedades mentales. Lo distintivo del psicoanlisis es el trabajo sobre un inconsciente reprimido. El psicoanlisis histricamente ha sido considerado por los psicoanalistas como una disciplina dotada de un estatuto cientfico pero que utiliza un mtodo diferente al mtodo cientfico. El psicoanlisis ha ido surgiendo en la construccin abierta de Freud, que se caracteriza por ser un desarrollo continuo y cambiante, ya que quiere dar explicacin o solucin a una reflexin sobre datos y experiencias que se renuevan continuamente. Y, en ltimo trmino, el psicoanlisis es fruto de unos descubrimientos llevados a cabo en contextos clnicos y psicopatolgicos. La aparicin del psicoanlisis se completo en 1900 con la interpretacin de los sueos que tiene antecedentes: una psicologa que pretende ser cientfica, el evolucionismo y sus teoras acerca de la adaptacin al medio y las estructuras humanas evolucionadas; y el positivismo que rechaza todo aquello que no se puede comprobar en la experiencia. La mente humana es bastante complicada, para entenderla mejor, siguiendo la denominacin de Freud que ha dividido el psicoanlisis en distintas partes interesantes a saber: Consciente, Inconsciente, Preconsciente, ello, yo y sper yo al cual lo llamo tpicas, tambin desarrollo he investigo lo que es el complejo de Edipo, tambin desarrollo lo que fue las hiptesis topogrfica, estructural, dinmica, econmica y la gentica, abordamos tambin una de sus obras malestar en la cultura publicada en 1929 se reconoce como la obra de psicologa social ms completa de Freud y se le considera al mismo tiempo una de las obras crticas ms influyentes del siglo XX. En la antigedad clsica los sueos eran entendidos como revelaciones divinas o demoniacas, y adems podran revelar el porvenir del sujeto que soaba. Para algunos el sueo es algo beneficioso por que procura una fuga de la realidad, otros sostienen lo contrario considerndolo como una mera continuidad de la vigilia .El sueo reproduce o recuerda lo vivido durante la vigilia, aunque muchas veces simblicamente, y los estmulos y la fuente de los sueos estn vinculados a estmulos sensoriales externos, estmulos sensoriales externos, estmulos puramente psquicos lo ms difcil de comprobar pero los mas importante apara Freud. Freud (1900), en su deseo de interpretar al inconsciente lleg a la teora de la interpretacin de los sueos porque segn l, gran parte de lo que soamos tiene que ver con la realidad vivida, que corresponde, en muchos de los casos, a los deseos inconscientes. Los restos diurnos de las experiencias tenidas el da anterior, sirven de material para la construccin inconsciente del sueo, tomando este su forma de material manifiesto a travs de su recuerdo. Sin embargo, el contenido manifiesto llega a nuestra conciencia de manera deformada, disfrazada y censurado. Como manifestacin disfrazada de un deseo inconsciente. El sueo no solo es el producto del dormir o parte de la actividad cerebral, sino un acto psquico, significativo y valioso y a pesar de su

carcter incomprensible es un vnculo por el cual el paciente puede comunicarnos algo de s. Para que el sueo sea susceptible de ser interpretado, habr que hurgar en el contenido manifiesto el texto del sueo para encontrar elementos del contenido latente y mostrar cmo este ltimo se ha hecho el primero en la vida anmica del sujeto. Para lo cual se pide al paciente que dirija su atencin sobre la idea de referencia de cada elemento del sueo, para observar todo aquello que se le ocurra con respecto a ella, sin aplicar ninguna crtica. De esto resulta el descubrimiento de la tcnica de asociacin libre, que posibilita al paciente comunicar todas las ocurrencias, an aquellas que considera absurdas y vergonzosas. (Freud, 1993/1915).La relacin entre asociacin libre e interpretacin, constituye el pilar que hizo posible sostener el psicoanlisis extendindolo ms all de la patologa neurtica, e incursionar en "la psicopatologa de la vida cotidiana", y de este modo pone bajo la observacin analtica todo un espectro de fenmenos (el chiste, el lapsus, el olvido, la equivocacin) y segn Freud, constituye la "va regia" para la interpretacin de los sueos, a fin de acceder a lo inconsciente, constituidos desde entonces en el objeto del psicoanlisis. Freud (1990) comienza as a hacer uso de un recurso metodolgico que le resultara de gran eficacia en la formulacin de los diferentes modelos de que dotara a su teora, se trata de la analoga, como lo menciona en su obra La Interpretacin de los sueos, donde define al sueo como un fenmeno patolgico normal, o ms exactamente, como dice Mannoni, " el fenmeno normal para ayudar a comprender los hechos patolgicos. Se observa que la coincidencia de los fenmenos de la censura con los de la deformacin onrica, confiere a ambos procesos condiciones anlogas de la formacin de los sueos, uno de los cuales forma el deseo expresado por el sueo, mientras que el otro ejerce una censura sobre dicho deseo y le obliga este modo a deformar su exteriorizacin. Apoyado en esta hiptesis Freud deja asociar libremente cada una de sus ideas a sus pacientes, a partir del relato de sus sueos, lo que constituye un nuevo y rico material para su interpretacin, al mismo tiempo que llega a plantear que los sueos son interpretables y por lo tanto pueden llegar a constituir el modelo para la explicacin de algunos sntomas. Analizamos los sueos desmenuzando cada uno de los elementos de su contenido, lo que implica depurar el contenido manifiesto del sueo, intentando asociar las escenas ms vividas con los restos diurnos, para ir encontrando el contenido latente, que representa los deseos inconscientes que se encuentran ocultos o simbolizados dentro de algunos elementos del contenido manifiesto. Cuando un sueo se ha olvidado y no se recuerda el contenido manifiesto o se tiene apenas una porcin muy pequea de l, se debe a un mecanismo inconsciente llamado resistencia a la aceptacin consciente del sueo, pero a partir de algunas pocas imgenes, el analista y el paciente pueden reconstruir,

por asociacin, el resto de los elementos que se haban olvidado. Sin embargo, a pesar del anlisis hermenutico, del uso de metforas y metonimias, a pesar de desmenuzar detalladamente los componentes, a pesar de buscar elementos figurativos en los elementos condensados del sueo, Freud encontr que no siempre estos elementos eran suficientes para llegar a su significado. Se dio cuenta que haba resquicios oscuros que conectaban con lo desconocido, a lo que llam el ombligo de los sueos. De las diversas clases de deseos que puedan persistir despus de la vigilia, Freud consider que slo aquellos no conscientes en la vida diurna, eran aptos para la produccin de un sueo. Un deseo de esa clase no puede acceder a la conciencia por s solo, para ello se vale de dos elementos: uno es el trnsito que le permite el dormir del sujeto por reduccin de la censura y el otro, un deseo consiente de la vigilia. Al dormir se alteran las investiduras del sistema consciente, algo que preocupe al sujeto durante la vigilia podr cesar su insistencia para procurar el estado de dormir. Entonces la excitacin que resta en el preconsciente deber asociarse a algn elemento del inconsciente, a algn deseo infantil sofocado, para surgir a la conciencia. Freud (1990). El placer no necesariamente debe estar vinculado al quehacer consciente. Un cumplimiento de deseo tendra sin duda que brindar placer, pero tambin cabe preguntar a quin? Esta pregunta seala el desplazamientos explicito de la supremaca de los consiente a lo inconsciente. Cuando en los sueos aflora la angustia, es el YO indignado ante un deseo que no le satisface quien procura el surgimiento de la angustia para que con el despertar cese el proceso onrico. Los sueos de displacer ponen en cuestin que en el sueo se trate solo de cumplimientos de deseo. Esos deseos han sido reprimidos porque representan una amenaza para el YO, es decir que para el YO son displacenteros. El deseo nace como consecuencia de la vivencia de satisfaccin del aparato psquico, es deseo de repeticin de esa vivencia. Ser el que pondr en funcionamiento al aparato psquico. (Sigmund Freud 1915)La censura entre inconsciente y consciente preserva nuestra salud mental. Es ms sano el sentido progresivo del aparato psquico, que conduce a ejercer una actividad que permita alterar el mundo para la satisfaccin del deseo. Pero entonces por qu se descuida el guardin durante la noche? En el estado de dormir el sistema de censura no se inactiva totalmente, porque ni an en el sueo los contenidos emergen tal cual, de otra manera esto generara angustia para el YO y el peligro de su desestructuracin. Hablar del trabajo de Freud es hablar de una vasta obra de conceptos onricos abstractos. Otra aportacin de Freud a la psicologa contempornea fue su obra llamada malestar en la cultura que se reconoce como la obra de psicologa social ms completa de Freud, el tema principal de esta obra es las diferencias que hay en la cultura y las pulsiones que nos rigen en esta obra tambin surge lo que es el sentimiento de culpa como el problema ms importante del desarrollo cultural, y mostrar que el precio del progreso cultural debe pagarse con el dficit de dicha provocado por la

elevacin del sentimiento, La segunda de las principales cuestiones tratadas en esta obra fue la pulsin de destruccin esto nos dice que el sujeto cae en una neurosis al ser frustrado por la cultura que reprime nuestra conducta y establece normas, De las tres posibles fuentes de sufrimiento humano, a saber, su cuerpo, la naturaleza y las relaciones con los dems, es contra esta ltima contra la que ms nos rebelamos, en tanto que la consideramos obra humana y, por ello mismo, modificable. El objeto de nuestros ataques es, en concreto, la cultura, que modela en gran medida esas relaciones sociales que nos hacen sufrir. Esa tendencia anticultural, que ve en la vuelta al estado de naturaleza la manera de alcanzar la felicidad y por ltimo el sentimiento de culpa que proviene del inconsciente de las persona que creen que una accin establecida por la cultura est mal pero que las personas consideran bien en su menara de pensar y actuar tambin entiendo que hay varias teoras con las que no estoy muy de acuerdo con Psicoanlisis pero tambin s que estudindolas un poco ms a fondo encontraramos esa esencia, que Freud encontr en todas estas teoras que el investigo, como lo dijo Como a nadie se le puede forzar para que crea, a nadie se le puede forzar para que no crea (Sigmund Freud 1870), tambin es cierto que antes de Freud hubo otros autores que empezaron a hablar de estos temas pero para m la medalla de honor se la lleva Sigmund Freud, puesto que, el investigo mas a detalle estos temas que se haban quedado en el ayer, como lo fue uno de sus grandes teoras las tpicas, Freud emplea el trmino "tpicas" del griego topos que significa lugar, en sentido metafrico, para indicar que no se puede comprender el psiquismo sin antes darle un sentido espacial que nos represente distintas regiones con su modo propio de funcionamiento y sus mutuas relaciones. As bien Freud nos da en bandeja de oro la primera tpica que se domina aparato psquico y con esta primer tpica se puede decir que gracias a ello podemos mantener a un nivel ms bajo la energa interna de nuestro organismo, claro si es que lo queremos as, de aqu nace lo que conocemos por conciencia que segn para muchos es la razn de un ser humano y temo decirles que as es ya que esta conciencia se encuentra entre el aparato psquico y la memoria, ella se encarga de el dominio y control de todos nuestros pensamientos, razonamiento y de aquellos recuerdos que tomaremos como los buenos que siempre querremos recordar. Para muchos la conciencia siempre es la que acta al final y para muchos otros la conciencia es la primera que acta en nuestra vida cotidiana ya que se rige por el placer, pero sabe razonar antes de cualquier decisin, aunque no es del todo culpa de la conciencia, no estar alerta cuando debemos tomar decisiones importantes y elegimos mal, si no que, son otras pequeas cuestiones que nos hacen decidir de manera equivoca de las cuales hablare ms adelante. Por otro lado es el preconsciente el mediador entre el consiente y el inconsciente yo lo llamara el moderador ya que esta es su funcin y percibe los pensamientos, vivencias y acciones que en cualquier momento no son consientes, por esta razn el preconsciente es el estado de mejor percepcin

ya que es el que se encarga de almacenar en nuestra memoria informacin que no afecta nuestra personalidad ni nuestra vida diaria, pero no del todo es excelencia en el preconsciente ya que podr ser un estado lgico pero no tiene la capacidad de pensar en un futuro para resolver algn problema as que necesitamos de la ayuda de los tres para poner a tela de juicio nuestras decisiones y no solo irnos hacia uno solo, por otro lado est el ultimo estado, el que nadie quiere puesto que piensan que es el que arruina todo sin si quiera imaginar que el consiente tomando el ejemplo de una computadora, este procesa a billones de KB por segundo y el consiente apenas llega a los 100 al momento de tomar una decisin, y esta es nada ms que la realidad de muchas preguntas sin respuesta, pues, el inconsciente es la parte ms arcaica y originaria del psiquismo y la parte del ser humano que tiende a irse por el placer y no razonar a ante una situacin, es el sistema de nuestros impulsos y este no tiene acceso al consiente, pero con esta explicacin y con la anterior podremos darnos cuenta porque se dice que este se lleva ms por el placer y es al que casi siempre le hacemos caso, pues porque viaja a mayor velocidad antes que la conciencia y por ello tomamos decisiones tan precipitadas, aunque por otro lado podemos definir al inconsciente como filtro de nuestras experiencias puesto que este va extrayendo del consiente toda la serie de situaciones que ya no necesitamos para que no puedan daar la personalidad del ser humano, para m, el inconsciente es el lugar de los secretos en el que existen mecanismos y una energa especifica que la hace funcionar, aunque Sigmund Freud nos lo profundiza con una esencia diferente : "Una representacin inconsciente ser entonces una representacin que no percibimos, pero cuya existencia estamos, sin embargo, prontos a afirmar, basndonos en indicios y pruebas." (Freud 1923). Por otro lado est la segunda tpica que tiene mucha relacin con la estructura que acabamos de ver, es decir en esta segunda tpica existe por una parte el Ello que es la expresin impersonal de lo instintivo, en el ello podemos encontrar una semejanza con el inconsciente ya que el ello es todo inconsciente y lo podemos describir como que es el fondo de nuestras pulsiones de la personalidad es decir lo que la personalidad tiene de intuitivo heredado y pulsional, este ello es la energa ertica o libidinosa , como destructiva o agresiva, es como nuestro diablito interno que no conoce alguna lgica ms que lograr el placer, tiene la funcin del inconsciente simplemente lograr satisfacerse sin pensar en las consecuencias y muchos de mostros es al que ms le hacemos caso, algunas veces aunque este en un duelo con el Sper yo, que es el que controla nuestras actividades consientes, a esta parte psquica la veo como el juez del Yo, puesto que es el defensor ante situaciones de impulsividad como la moral, la autocritica y en la prohibicin, y algunos lo consideramos como nuestro angelito ante las decisiones que tomamos en algunas ocasiones y por ultimo tenemos al Yo, que es el que acta como mediador entres estos dos ya explicados anteriormente el Ello y el Sper yo, es el detector de nuestras necesidades tanto como fsicas y fisiolgicas. Con todo esto podemos tener

una base para formar nuestro inconsciente que es tambin nuestro motivo de las pulsiones que cada ser humano goza, con base a esto podemos decir que el individuo es un ello al nacer, mas adelante al crecer e irse desarrollando se va originando un Sper yo puesto que va adquiriendo conocimientos y se va a apegando a normas que son bien o mal vistas en su cultura. En la Hiptesis dinmica Freud nos habla de las pulsiones lo cual nosotros debemos relacionar con que es un conflicto de fuerzas, entre intereses, es decir un conflicto desde una lluvia de ideas de la cual no sabemos qu decisin debemos adquirir, la pulsin es el proceso de un placer que se inicia en la situacin corporal y se traduce a un malestar persistente y es cuando empieza la bsqueda de nuestro psiquismo que lo hagan desaparecer. Freud nos deja una serie de hiptesis que retoman y vuelven a retomar los puntos ya mencionados, como por ejemplo la Hiptesis Topogrfica nos dice que en preconsciente es antes del consiente, el consiente es la parte perceptiva y el inconsciente la parte ms consiente a mi punto de vista esta Hiptesis es una de las ms razonables, por otro lado est la Hiptesis Estructural y nos menciona que el aparato psquico est separado en tres niveles que es el Yo, Sper Yo y Ello, tomando en cuenta que el Yo se encarga de medir y tomar toda la decisin y que gracias a la Ley del Padre se desarrolla un Sper Yo, y en determinada manera es verdad, el Yo es aquel que siempre toma la ltima palabra despus de haber escuchado los puntos de vista de los otros dos estados, lo refiero as porque, me imagino una serie de pensamientos que al final se borran y gana ms que nada el deseo de cada ser. En la Hiptesis Dinmica vienen todos nuestros mecanismos de defensa en donde nos toca justificar nuestros actos, transferir nuestras vivencias y disfrazar nuestras situaciones con alguna cosa negativa hacia alguna cosa que en realidad es positiva, y por ltimo la Hiptesis gentica la que nos habla de la principal fuente de placer donde debemos saber mediar con el pequeo para que no caiga en excesos esto tiene que ver con la Ley del Padre de igual manera y sobre todo con la estructuracin del complejo de Edipo, que para comenzar se debe hacer mencin al concepto del falo, que es una representacin del pene, que es un sinnimo de lo valorado que va a organizar lo que es la sexualidad, es aqu donde el nio se sorprende cuando observa y ve que hay personas que no lo tienen, puesto que ellos generalizan y no hay una diferencia entre masculino-femenino, y por supuesto entra la etapa flica, donde el pequeo se identifica sexualmente, entonces entra la etapa flica y se consigna complejo de castracin ante el nio, que en la mujer se evidencia como la envidia del pene y en el varn como la angustia de castracin, todo esto a mi punto de vista se vuelve un caos puesto que la teora dice que la envidia del pene por la nia surge cuando se compara con el varn, y esto hace que se sienta menos y herida ante cierta situacin, con el varn la angustia de castracin surge tras el miedo a perder su pene porque piensa que los que no lo tienen es porque lo tuvieron y lo perdieron, de forma que l tambin lo puede perder y detrs de todo esto hay un inters narcisista porque el pene es algo que est valorado. a mi punto de vista tal vez los

infantes entran en una etapa de duda, de muchas preguntas y cuestionamientos ante situacin de autoconocimiento, por otra parte no puedo dejar de mencionar que la teora del gran seor Freud dice que el nio entra en una etapa de enamoramiento con la madre lo cual no pongo a tela de juicio esta situacin porque es muy obvia en los infantes, pero dice que el nio entra en la angustia de castracin porque se da cuenta que la madre pertenece a alguien ms y no puede ser de l, que claro es cierto que aqu ocurre el momento de identificacin pero tambin se me hace una exageracin lo mencionado que el nio entre en un trance de angustia de castracin por que la madre no puede ser de l. Absurdo?, no lo s pero con este tema tan peculiar termino todo lo que deba decir, en realidad habra muchos temas mas de que hablar pero que aun no estn a mi alcance, en fin esto requiere de alguna comprobacin significativa para mi, de lo contrario seguir incrdula ante esta situacin, podre pensar en no creer, pero tal vez la realidad all fuera me est cegando ahora. Hablar del trabajo de Freud es hablar de una vasta obra de conceptos onricos abstractos. La aportacin de Freud a la psicologa contempornea se encuentra en el anlisis del inconsciente, que contiene una serie de elementos que no se manifiestan en la conciencia, pero que influye directamente sobre la conducta. Es por supuesto su obra magna y marca un hito en el anlisis de la conducta del ser humano, es sencillamente la aparicin de una alternativa para acceder al lado oscuro del pensamiento, es el Psicoanlisis. En el inconsciente residen las ideas reprimidas que no pueden emerger en la conciencia. El mtodo que propone Freud permite acceder, mediante la interpretacin de los sueos, a planos ocultos que resguardan algn deseo reprimido. El aspecto fundamental de las investigaciones de Freud es el intentar establecer una simbologa que permita interpretar el sueo en cuestin a fin de revelar el contenido latente. El Psicoanlisis puesto a la luz de las ciencias naturales, no pasa de ser una mera disciplina del alma y de la mente; su mtodo introspectivo basado a su vez en el mtodo hermenutico y evidentemente, la ausencia de una metodologa experimental le impide tomar la categora de ciencia. Sin embargo, no se desecha los pocos o muchos beneficios que el Psicoanlisis ha brindado al conocimiento de la personalidad y el comportamiento del individuo. Breves explicaciones de estas grandes obras, de estas grandes teoras mi punto de vista contra el punto de vista de muchos ms, aunque la verdad nada me llena ms, que hablar de Psicoanlisis, para mi es una de las corrientes en donde ms cuestionamientos hay, como ya lo haba dicho sin ser ciencia es tan extenso y con muchas comprobaciones, que podran llegar a un punto ms

extenso claro est, pero muy pocos se inclinan a esta corriente, que est llena de especulaciones, a veces me pregunto ser por temor a hacer el ridculo?, retomo un punto que es proyeccin, exactamente as me sent en algn momento, dando mi punto de vista y que los dems criticaban esa cuestin diciendo que el Psicoanlisis no serva de nada, y muchas ms expresiones que de repente permanecen como lluvia de ideas diciendo que el Psicoanlisis pertenece a gente loca, sin saber que gente normal es la que mas falta en el mundo de hoy, aunque hay pequeos puntos que aun no me convencen de todo, Freud jams dejara de ser uno de los autores con ms polmica y con las obras y teoras ms interesantes de la Psicologa, sin lugar a duda uno de los investigadores con mayor campo de trabajo, uno de los mas amantes de la corriente, para mi punto de vista sin lugar a duda el mejor Dijo Platn que los buenos son los que se contentan con soar aquello que los malos hacen realidad.(Sigmund Freud 1925).

BIBLIOGRAFA

Sigmund Freud, Psicologa Psiquiatra y Psicoanlisis, Libros en red (2005) Freud y el psicoanlisis. Salvat Editores, Barcelona, 1973.

Psicoanlisis. La psicologa cognitiva de Freud. Barcelona, Editorial Labor, 1987. Psicoanlisis aplicado y tcnica psicoanaltica. Alianza Editorial, Madrid, 1984. La interpretacin de los sueos. Alianza Editorial, Madrid, 1979

UNIVERSIDAD AUTNOMA DEL ESTADO DE MXICO UNIVERSIDAD DE IXTLAHUACA CUI. AC. ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGA

ENSAYO: PSICOANLISIS UNA MANERA DISTINTA DE VER LA VIDA

POR:
ESTEFANIA CARMONA GOMEZ

MATERIA: SEMINARIO DE FUNDAMENTOS DE PSICOANLISIS

GRUPO: 506

TURNO: VESPERTINO

TOLUCA MEXICO A 5 DE DICIEMBRE DEL 2012