La Masonera

Leyenda, Historia y Mito.

La Masonera Leyenda, Historia y Mito.
Este libro permite conocer de manera clara la evolucin de la Masonera a lo largo de la Historia, su presencia en Espaa y su vocacin de futuro. Desde el taller del cantero medieval al crisol de ideas que es en la actualidad la Masonera, existe una cadena que, a pesar de las persecuciones y represiones, no se ha roto. La Masonera ha evolucionado con la sociedad, no ha permanecido esttica ni se ha anquilosado en planteamientos dogmticos o rgidos; vive el latir del mundo contemporneo. Esta obra, en su afn de mostrar la Masonera tal y como es en el siglo XXI, recorre las distintas etapas de esta institucin: la asociacin gremial de los canteros o masones operativos, la entrada en las logias de los primeros masones especulativos, la apertura de los talleres a los masones ateos y agnsticos y, por ltimo, su tercer quiebro histrico, la incorporacin de la Mujer al trabajo masnico. Este ltimo paso, dado hace ya ms de un siglo, supuso la universalizacin de la Masonera, el desarrollo de sus ideales igualitarios. La Fundacin Mara Deraismes pretende, al publicar este libro, comenzar una lnea editorial que muestre la Masonera contempornea a los lectores hispanohablantes. Alejarla de los prejuicios acerca de conspiraciones y de supuestas tendencias ocultistas, para desvelar su verdadera naturaleza, como una institucin que se afana por el desarrollo, intelectual y moral de todos los seres humanos. Dicho en sus propias palabras: El Progreso de la Humanidad.

La Masonera
Leyenda, Historia y Mito.

Fundacin Maria Deraismes 2007

Maria Deraismes (1828-1894). Fundadora, junto al Doctor Georges Martin, de la Orden Masnica Mixta Internacional Le Droit Humain. Escritora, filsofa y activa feminista.

Para conocer ms sobre la Masonera Mixta en Espaa puede visitar las siguientes pginas en Internet: Fundacin Maria Deraismes www.fmd.es Orden Masnica Mixta El Derecho Humano Federacin espaola www.droit-humain.org/espana

La Masonera
Leyenda, Historia y Mito.

Este libro est publicado por la Fundacin Maria Deraismes, bajo el cuidado editorial de Jess Tapia y Antonio Ceruelo. Coordinacin editorial, concepto grfico y puesta en pgina: Carlos Taberna. Equipo de redaccin: Fundacin Maria Deraismes y Mara Jos Lacalzada De Mateo. Archivo de imgenes: Fundacin Maria Deraismes. Impresin: Industrias Grficas La Moderna. ISBN: Z-60-2007 Depsito Legal:

5. Introduccin 7. Captulo 1. Los Operativos 27. Captulo 2. Los Especulativos 49. Captulo 3. El Convento del G.O.F de 1877 65. Captulo 4. El discurso del Caballero Ramsay 83. Captulo 5. El nacimiento de la Masonera Mixta 95. Captulo 6. La Masonera en la actualidad 101. Cronologa de la Masonera 105. Conclusin

Introduccin
Con este libro la Fundacin Maria Deraismes quiere exponer con claridad qu es la Masonera, su historia y tendencias actuales y, as, ayudar a disipar dudas y prejuicios injustificados. La Masonera est considerada la fraternidad ms antigua del mundo occidental cuyas races se hunden en los antiguos gremios medievales y cuya evolucin ha estado influida, a lo largo de su historia, por diferentes escuelas iniciticas. Con una clara raigambre cristiana en su origen, la Masonera ha llegado hasta nuestros das vestida de una actitud laicista. La influencia de la Ilustracin, surgida del Siglo de las Luces, ha calado en ella llevndola hacia posturas ms abiertas y tolerantes. El hecho de haber nacido en un siglo de avances filosficos, cientficos y sociales, y, sin embargo, desgarrado por luchas fratricidas hicieron que, en aquellos tiempos, unos pocos hombres abiertos de mente, dispuestos a superar los dogmas que les separaban, se reunieran en sus logias para encontrar lo que les una y hermanaba. Esta bsqueda de la igualdad por encima de la diversidad de ideas y creencias ha hecho de la Masonera uno de los baluartes de la tolerancia. Por su rica historia, la Masonera recoge en su seno infinidad de tendencias. Existen logias femeninas, masculinas y mixtas, profundamente cristianas, destas o racionalistas, con diferentes ritos y ligadas a diferentes Grandes Logias; algunas, incluso, excluyentes, que solo reconocen como masones a sus miembros. Pero an as, casi todas estas corrientes, surgidas de un tronco comn, comparten ms de lo que les separa. Tal vez haya diferencias de matices pero, superando los limites que las separan, les une la defensa de los principios humanistas de tolerancia, igualdad y solidaridad. Queremos plasmar en este volumen la evolucin que ha hecho que la Masonera sea lo que es hoy en da, y subrayar que la Masonera es el punto de encuentro de numerosas personas que, en logia, abren sus corazones para compartir, superarse y aprender. Algo que hermosamente ha relatado el hermano Rudyard Kipling en su poema Mi logia madre: Tras la puerta cerrada de la estancia en que se unen el Templo y el Taller todo lo han nivelado la escuadra y la plomada. Rangos y vanidades han de quedarse fuera. Al orden de aprendiz!... Llamemos y adelante... Y entrbamos en Logia... La Logia en que yo era Segundo Vigilante. Hombres all de todas las razas se han unido bajo el nombre de hermanos Las logias han progresado mucho desde los tiempos del hermano Kipling. Ya no solo admiten hombres sino que las mujeres tambin forman parte de ellas. Esta incorporacin ha hecho entre otras cosas que la Masonera sea ms permeable a los acontecimientos y preocupaciones del mundo moderno. Al igual que la aceptacin de agnsticos y ateos supuso en el pasado una bifurcacin de la Masonera, la participacin de la mujer en la Masonera ha sido un hecho revolucionario. La Masonera al igual que no poda prescindir de los no creyentes, tampoco poda prescindir de la mitad de los seres humanos para su gran obra: el progreso de la humanidad.
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Georges Martin (1844-1916). Fundador, junto a Maria Deraismes, de la Orden Masnica Mixta Internacional Le Droit Humain. 4

Los masones operativos

Los orgenes de la francmasonera Reciben el nombre de masones operativos los antiguos gremios de constructores, que se agrupaban para defender sus derechos y preservar sus conocimientos en una era de oscuridad, la Edad Media, en la que la transmisin del saber se confiaba en muchos casos a la enseanza oral o era atesorada en los monasterios mediante la paciente labor de los amanuenses, que as intentaban preservar los conocimientos de la poca clsica. Aquellos constructores eran hombres que vivan imbuidos de religiosidad y fe, pero sentan la inquietud de la bsqueda racional. Entre sus herramientas intelectuales se contaban los primeros conocimientos cientficos y tcnicos, la geometra, el uso de los nmeros y las herramientas de construccin: la plomada, la escuadra, el nivel, la palanca, la polea A medio camino entre la fe y la razn, su obra sirvi para iluminar la densa oscuridad de la Edad Media. El templo medieval era una representacin de los distintos rdenes de la existencia humana y numerosos smbolos permitan acceder a un conocimiento superior y realizar una enseanza prctica y espiritual dirigida a quienes ocupaban su espacio y descifraban sus imgenes. La funcin del templo gtico era representar el macrocosmos y el microcosmos, y acercar a los seres humanos a una experiencia esotrica y religiosa. Las iglesias y catedrales del arte romnico y gtico eran un medio de instruccin simblica en la que cada elemento se converta en representacin del hombre y del mundo, en el que se representaban los diversos rdenes del universo medieval: cada uno de sus elementos estructurales simbolizaba un aspecto de la realidad espiritual y terrenal (la tierra, el purgatorio, el cielo) y sus relieves historiados transmitan una transrealidad alegrica que hablaba de espiritualidad, de salvacin y, asimismo, de vida terrena. Los orgenes de la Masonera operativa deben buscarse en la poca de construccin de las catedrales. El mximo auge de la Masonera Operativa Medieval se alcanz entre los siglos XI y XIV, con el desarrollo de la Arquitectura Gtica. Los gremios estaban constituidos por obreros (masones) constructores, arquitectos y canteros, que se agruparon en gremios para defender sus derechos y transmitir sus conocimientos. Estaban libres (francos) de impuestos. De ah la denominacin de francmasones. Para comprender cmo se originaron las logias de los masones operativos hay que remontarse muy atrs. En el s. V d. C, el ao 476, se produjo la cada del Imperio Romano de Occidente. En aquellas fechas ya existan sociedades de constructores que se convirtieron en el refugio de las ideas ms avanzadas y heterodoxas de su poca, para preservarlas de la desaparicin. Las logias desempearon un papel similar al de los monasterios, acogiendo una serie de conocimientos que corran el peligro de perderse en una poca de guerras por el poder, de persecucin de ideas ajenas a las ortodoxas, de incendios que devastaban templos y bibliotecas. Aquellos conocimientos tenan un contenido indudablemente cientfico, y resultaban en aquellos siglos incomprensibles para quienes vivan inmersos en el ambiente de oscura intolerancia que impregnaba la vida medieval. Muchos de aquellos conocimientos que hoy consideramos tcnicos o cientficos, as como ticos y filosficos podan considerarse entonces a ojos del inculto esotricos o herticos: los conocimientos de geometra euclidiana y los principios de construccin arquitectnica confluyeron en el acervo de los
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Estandarte de la Logia n 1. El Derecho Humano.

masones, que asumieron la callada labor de transmitir sus enseanzas de generacin en generacin. Cabe suponer que los constructores, arquitectos, albailes, carpinteros, canteros y obreros de otras especialidades relacionadas con la construccin, decidieron asociarse y comprometerse a salvaguardar el secreto de sus conocimientos del arte de construir. A fin de mantenerse a salvo de las miradas indiscretas, celebraban sus reuniones en edificios anexos a las construcciones que realizaban. Estos edificios recibieron el nombre de talleres o logias, trmino italiano acuado en el siglo XII, para cambiar impresiones sobre el trabajo y otras cuestiones que afectaran su vida profesional, as como para instruir a los nuevos obreros que se sumaban a los talleres en los complejos conocimientos tcnicos y cientficos que sustentaban su oficio. Si bien las logias tenan una gran estabilidad garantizada por el amplio perodo de construccin que suponan los edificios, los miembros pertenecientes a estas logias, por razones de su trabajo, deban trasladarse continuamente a diferentes ciudades; de ah, la necesidad de ciertos smbolos, que les servan para identificarse, reconocerse y comunicarse entre s. Este hecho explicara el secreto de los ritos masnicos. Se trataba de conocimientos que deban protegerse de la intolerancia religiosa y cientfica que presidi la humanidad durante siglos. Tambin es la razn de que esos secretos se transmitieran de forma oral, para evitar que cayeran en manos de los extraos, que los interpretaran de forma errnea como herejas, y para evitar su uso indebido. De ah la tradicin de la enseanza oral, de la iniciacin progresiva en grados y de la discrecin que hoy vertebra las obediencias y logias masnicas. En plena poca de la Masonera operativa, de hecho, exista una prohibicin a los maestros de menor rango, los compaeros, de modificar la forma de los tiles, probablemente para preservar la identidad de las enseanzas que rodeaban a cada una de las herramientas y que se transmitan de forma oral. En la actualidad, en el seno de la Masonera perviven la tradicin de los ritos y los smbolos, en muchos casos, vinculados a los instrumentos de la construccin, pero los conocimientos que entonces se ocultaban a la luz hoy tienen una difusin mucho mayor, ya que abandonado el mbito tcnico de la construccin, la obra de los masones actuales ha quedado constreida a la especulacin filosfica y al debate de ideas entre iguales. De hecho, los masones operativos crearon en poca muy temprana un modelo de convivencia y debate democrticos que resultaban desconocidos para el resto de la sociedad medieval: en los talleres masnicos se practicaban la igualdad, la fraternidad y la libertad de opinin, arbitrada por un sabio conjunto de ritos que permita moderar el dilogo. En un ambiente semejante, cobraron auge la especulacin filosfica y el deseo filantrpico de ayudar al desarrollo de una sociedad mejor. La presencia de la mujer en la Masonera operativa Una de las cuestiones ms polmicas y apasionantes sobre estos primeros masones es la presencia o ausencia de mujeres en sus logias o talleres. Aunque est muy extendida la creencia de que la Masonera era una sociedad vedada a las mujeres y algunas obediencias, actualmente, se atienen a esta tradicin para evitar la presencia de mujeres y hombres en una misma logia, se debera revisar esa hiptesis. Existen pruebas documentales que acreditan lo contrario: existieron mujeres en la Masonera al igual que hombres. As en los archivos y registros de la logia operativa de Marys Chapel en Edimburgo, en 1683, hay evidencias de que las viudas de los masones podan adoptar el papel denominado dama, es decir, el grado masnico de maestra.
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El Sol y la Luna. Smbolos recurrentes en todas las tradiciones. Detalle Cruz Procesional, Siglos XIV-XV.

Asimismo, en las Constituciones de los Francmasones fechadas en 1693 se afirma al explicar uno de los rituales de iniciacin: Uno de los mayores sosteniendo el Libro y aquel o aquella que va a ser nombrado Masn posarn sus manos sobre l, y el cargo le ser otorgado.1 En el mismo documento existen otras referencias tanto a la dama como al maestro como denominaciones de un mismo grado. De esto parece poder colegirse que en la Edad Media existieron mujeres en las logias que desempearon el papel de maestras o damas, probablemente porque ante la muerte de un maestro su viuda asuma su responsabilidad con la colaboracin de otros hermanos masones y de los aprendices. Existe, adems, otro aspecto poco conocido de estas primeras logias de masones operativos: su costumbre de aceptar a hombres ajenos al oficio de reconocido prestigio e importancia social, a los que admitan como miembros honorarios; de este modo, los profanos al oficio pasaban a formar parte de los talleres como miembros aceptados o admitidos. Era muy frecuente la presencia de eclesisticos, y era especialmente comn que el abad que pagaba la construccin de una abada pasara a formar parte de la logia como miembro honorario. Esta manera de actuar era igualmente habitual con las abadesas, que eran incluidas de forma protocolaria en la correspondiente logia. As se puede afirmar que no existe una tradicin medieval entre los masones operativos que excluyera a las mujeres de sus talleres y reuniones y, por tanto, no puede sustentarse la separacin entre hombres y mujeres amparndose en los landmarks de la Masonera operativa2. Los documentos de la Masonera operativa La naturaleza discreta o secreta, como se prefiera, de la Masonera ha dado mucho que hablar, especialmente a sus detractores, casi inexistentes en la actualidad en los pases desarrollados, ya que la persecucin de la Masonera ha sido una obsesin de las dictaduras, contrariadas por la defensa de la democracia y los derechos universales del hombre que caracterizan a la Masonera. Un vistazo a los documentos, constituciones y actas de las logias operativas, puede disipar muchas dudas acerca del trabajo y finalidad de las logias. Es curioso descubrir como en todos estos documentos no existe una sola afirmacin o regla que excluya a las mujeres de las logias. El documento ms antiguo conocido son las Constituciones de York, datadas en el 926 d. C. Se trata de un documento en el que se establecen las normas de actuacin de los talleres y sus integrantes. Los siete primeros artculos se refieren al comportamiento tico de los masones y los subsiguientes al comportamiento profesional. Como puede verse, el documento prueba la naturaleza gremial de la Masonera operativa, preocupada por su oficio, su respeto al orden poltico, as como su defensa de la fe e incluso, de la ortodoxia de sus integrantes. Es importante destacar estos puntos porque se especula notablemente acerca del carcter hertico, sectario y oscuro de la Masonera, as como de su participacin en poltica. Veamos las reglas seguidas por los masones operativos del siglo X, segn esta constitucin de York del 926:
Escena de la construccin de un hospital. Imgenes como esta son habituales durante toda la Edad Media. Las agrupaciones gremiales de albailes tenan cierta relevancia social debido a la importancia de su trabajo.

That one of the elders taking the Booke, and that he or she that is to bee made a Mason shall lay their hands there-on, and the charge shall be given. 2 Vese Womans part in the mysteries. Women and fremasonry before grand lodge.
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Escena de la construccin de un templo, siglo XV.

Gran Loga MS 1 de 1583. Fueron muchas las grandes logias que existieron en la Historia. Hasta nosotros han llegado algunas referencias de estos intentos de regular el gremio de los canteros- constructores. Su intencin era regular el intrusismo y marcar pautas en unas sociedades que entraban en la era moderna. 13

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CONSTITUCIN DE YORK LEYES U OBLIGACIONES PRESCRITAS A LOS HERMANOS MASONES POR EL PRINCIPE EDWIN Invocacin: Que el Soberano Poder del Dios eterno, Padre y Creador del Cielo y de la Tierra, la sabidura de su verbo y su influencia, sean con nuestra empresa y nos haga la gracia de conducirnos de modo que merezcan su aprobacin en esta vida y obtendremos despus de nuestra muerte la vida eterna. 1.-Vuestro primer deber es honrar a Dios y observar sus leyes, porque son preceptos divinos, a los que todo el mundo debe obediencia. Por eso debis evitar las herejas y no ofender a Dios. 2. Seris fieles a vuestro rey, y en cualquier parte en donde os encontris, os someteris lealmente a la autoridad. Evitad siempre cometer el crimen de alta traicin, y si lo descubrs, denunciadlo al rey. 3. Estad siempre presto a auxiliar a los otros con quienes os unen lazos de una verdadera amistad, sin que sirva jams de obstculo la diferencia de religin o de opinin. 4. Debis ser fieles, comunicaros los descubrimientos que hagis en vuestro arte, y ayudaros mutuamente; nunca os calumniis; y proceded como queris que procedan con vosotros. Si llegara a suceder que un hermano faltase a sus deberes con otro hermano o con persona cualquiera, o se hiciese culpable de cualquiera otra falta, todos deben ayudarle a reparar el mal y a corregir su conducta. 5. Debis conformaros con las decisiones y disposiciones acordadas en las logias, y no confiar a ninguno que no sea de la hermandad sus signos particulares. 6. Que cada uno por s se abstenga cuidadosamente de toda deslealtad, porque el honor y la fidelidad son indispensables para el sostenimiento de la asociacin, y una buena reputacin es un gran bien. Es necesario no perder de vista el inters del seor y del maestro a quienes sirvis, y terminar siempre convenientemente las obras que os encarguen. 7. Es indispensable tambin pagar ntegramente lo que debis, y sobre todo no adquirir jams deudas que comprometan el honor de la hermandad. 8. Recordad siempre que ningn maestro debe emprender un trabajo si no se siente capaz de ejecutarlo, porque causara el mayor perjuicio al arte y a la asociacin. Todo maestro debe siempre ganar lo suficiente para que l viva y pueda pagar a sus obreros. 9. Ninguno debe tratar de suplantar a otro, porque es necesario dejar a cada uno el trabajo que haya podido procurarse, a menos que l mismo reconozca que es incapaz de ejecutarlo. 10. Ningn maestro debe admitir a un aprendiz, si no se compromete a trabajar por espacio de siete aos; y para recibirlo debe contar con la aprobacin de los hermanos. 11. Para que un maestro o un compaero pueda presentar a una persona, es necesario que esta persona haya nacido libre, que tenga una reputacin intachable y que tenga capacidad. 12. Se recomienda muy eficazmente a todos los compaeros que no critiquen el trabajo de los otros, aunque no sepan ejecutarlo tan bien como ellos.

13. Todo maestro debe someterse a las observaciones que le haga el director general de las obras; y los compaeros deben tener en cuenta las que les dirijan los maestros. 14. Todos los masones deben obedecer a sus superiores y estar prontos a hacer cuanto les ordenen. 15. Todo masn debe acoger cariosamente a los compaeros que lleguen del continente, y les hagan las seales y signos de reconocimiento. Debe cuidar de ellos como est mandado, en el momento que llegue a su noticia su desgracia. 16. Ni los maestros ni los compaeros deben dar entrada en las logias al que no haya sido recibido masn; ni debe ensearle el arte de la forma, ni dejarle trabajar la piedra, ni utilizar la escuadra, ni indicarle su uso.Estas son las obligaciones que es bueno y til observar. Lo que en lo sucesivo se considere tambin til y bueno, deber ser registrado por los superiores, dando conocimiento de ello, en las prescripciones nuevas que se adopten. En idnticos trminos se expresa el cometido de los masones operativos en este documento de 1498, Los estatutos de Ratisbona: ESTATUTOS DE RATISBONA 1. Quien quiera entrar en nuestra fraternal organizacin debe prometer observar todos los puntos que se mencionan en este libro. 2. Si un trabajador hubiera comenzado un trabajo y sucediera que muriera sin terminarlo, es necesario que cualquier maestro capacitado para ello contine la Obra para llevarla a buen trmino. 3. Si se presenta un compaero competente en el oficio que desea progresar despus de haber servido en este ramo, se le puede aceptar. 4. Si un maestro muere sin haber terminado la Obra emprendida lo sustituir otro maestro; ste la conducir a su trmino sin abandonarla a un tercero, y esto con el fin de que quienes hubieran encargado el trabajo en cuestin no se encuentren con gastos excesivos que perjudicaran la memoria del difunto. 5. Si se forma un nuevo taller donde antes no lo haba, o si un maestro muere y es reemplazado por otro que no forma parte de esta corporacin, el maestro que detente los documentos y los estatutos de la corporacin en vigor en esa regin, convocar a un maestro elegido por esta corporacin y le har jurar y prometer que mantendr todo en regla, segn la costumbre de los trabajadores de la piedra y albailes; cualquiera que se opusiera a esta ley no recibir ninguna ayuda ni de compaero ni de maestro y ningn compaero de esta corporacin entrar en su taller. 6. Quien est al servicio de un seor, sea maestro o compaero, no debe ser aceptado en la corporacin si no es con el consentimiento de su seor. 7. Si un taller ha sido puesto en funcionamiento por ejemplo en Estrasburgo, Colonia, Viena y Passau, u otros lugares similares, nadie proveniente del exterior se podr beneficiar de l. 8. El maestro que tome la direccin de una empresa en curso debe respetar el salario acordado hasta entonces. 9. El salario convenido debe ser satisfecho a los compaeros desde el primer momento.

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Bveda Celeste, tambin llamada el cielo de Salamanca, siglo XV. Biblioteca de la Universidad de Salamanca.

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10. El maestro debe en cualquier circunstancia comportarse correctamente con los compaeros, segn el derecho y la costumbre de los talladores de piedra y albailes, en conformidad con las costumbres de la regin. 11. Si un maestro ha emprendido un trabajo al que otros maestros han acudido, stos no deben de ninguna manera tomar su lugar hasta que el primero desista de su empresa. Naturalmente, estos ltimos deben ser competentes. 12. Los maestros que emprendan trabajos semejantes no deben alquilar los servicios ms que de aquellos que sean competentes en la materia. 13. Si un maestro emprende un trabajo para el que no es competente, ningn compaero debe ayudarle. 14. Dos maestros no deben emprender el mismo trabajo, a menos que no pueda terminarse en el curso de ese mismo ao. 15. Cada maestro que resida en su taller no debe tener ms de dos ayudantes. Y si tiene uno o varios talleres exteriores, no puede tener para cada uno ms de dos ayudantes con el fin de que no tenga ms de cinco ayudantes en el conjunto de sus talleres. Pero si pierde un taller, debe emplear a los ayudantes en su otro taller hasta que termine el periodo contratado de sus ayudantes y no debe contratar otros hasta que el trabajo se haya acabado. 16. Si un ayudante falla a un maestro, el maestro puede contratar a otro por un trimestre hasta que termine el periodo de trabajo del otro. 17. Cuando un ayudante sirve a un maestro conforme los estatutos de la corporacin y si el maestro le ha prometido confiarle determinados trabajos y el ayudante desea permanecer con l, podr entenderse con el maestro para servirle ms tiempo. 18 Todo maestro de obras que dirija un taller se someter al poder jurdico de esta corporacin para solucionar toda diferencia que pueda sobrevenir entre los constructores, siendo sus decisiones obedecidas por todos los maestros, compaeros y ayudantes. 19. En el caso de una demanda planteada a un maestro, no pronunciar el slo una sentencia, se reunir con los dos maestros ms prximos y con los compaeros que pertenezcan al taller. Juntos esclarecern la cuestin que a continuacin deber ser informada a toda la corporacin. 20. Todo maestro que tiene la responsabilidad de los estatutos de la corporacin debe hacerlo leer a sus compaeros una vez al ao, y si en el curso del ao viene un maestro o un compaero que desea conocer los estatutos en todo o en parte, debe permitrselo para que no haya ningn equvoco.

La Edad Media y el Compagnonnage Una de las sociedades medievales que podra estar en los orgenes de la Masonera o al menos guardar algn tipo de relacin con ella es el Compagnonnage. Los Compagnons de la Tour, cuya organizacin se conoce como Compagnonnage, aparecieron hacia el s. XII, en los gremios de obreros, que custodiaban sus secretos profesionales, y se brindaban entre s proteccin y ayuda fraternal en sus largos viajes para trabajar en una obra. El Compagnonnage tena tres divisiones internas que se correspondan con tres patrones o maestros simblicos que acogan las diversas especialidades: la ms antigua era la de Los Hijos de Salomn originalmente compuesta por constructores de piedra; la segunda la de los Hijos de Matre Jacques (maestro Santiago) compuesta por otros oficios como talabarteros, afiladores, zapateros, sastres; y la tercera segua a Matre Soubise formada por carpinteros. Al igual que la Masonera comprendan los grados de aprendiz, compaero y maestro. La poca clsica. Los colegios romanos En poca clsica, el antecedente de la Masonera habran sido los colegios romanos. Los colegios romanos tenan como finalidad difundir el modelo de civilizacin romana durante la colonizacin. Durante este perodo, a cada Legin se le una un Colegio, que se vinculaba a cada nueva colonia y emprenda la tarea de transmitir la cultura y los modos romanos: se ocupaba de dotar a la colonia de estructuras como acueductos, cuarteles, casas, escuelas y templos. Al igual que las logias masnicas distinguan dentro de s entre seniores, papel equivalente al de los maestros, jornaleros y aprendices, funciones equiparables a las de los compaeros y aprendices masones. Parece ser que adems, atribuan un valor simblico a sus herramientas de trabajo, como la escuadra, el comps, el nivel y la plomada. Y este no era el nico parecido3. No obstante, la mayor parte de estos antecedentes de la Masonera no pueden ser probados de manera fehaciente, sino que constituyen sus orgenes mticos, en los que los masones buscan el origen de su tradicin actual. Los orgenes ms prximos deben buscarse en el cristianismo de la Edad Media en general y en particular en la orden de los templarios. Los orgenes mticos de la Masonera Dentro de la historia de la Masonera suelen considerarse ciertos antecedentes cuyo carcter histrico es ms que discutible: gran parte de esos precedentes de la Francmasonera no son otra cosa que mitos con los que los propios masones decoraron su historia en el siglo XIX, fuertemente influidos por el Romanticismo. As, algunos autores definen a la Francmasonera medieval como la heredera de otras sociedades que la precedieron, de parecidas tradiciones y rituales, que se remontan a los tiempos ms lejanos.

La organizacin de los Colegios era muy similar a la de las Logias: cada colegio estaba regido por un Magister o maestro, dos Decuriones o Guardianes, cada uno de los cuales presida una seccin del Colegio. Adems, se contaban entre sus oficiales el Escriba o Secretario, el Thesaurensis o Tesorero y un Tabularios, responsable de los archivos.
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El esoterismo cristiano y la orden de los Templarios Uno de los aspectos que ms pueden sorprender de la tradicin masnica es su estrecha vinculacin con el cristianismo, algo que an puede percibirse en sus ideales: todo masn debe procurar el bien de los dems seres humanos. Algunos de los principios masnicos son claramente cristianos, como la defensa del bien por amor al bien, la defensa de los ms dbiles, la bsqueda de la igualdad o de la fraternidad entre todas las personas. Esta herencia cristiana ha dado especial relevancia a la Biblia, libro de la ley en muchas de las obediencias y talleres masnicos, y en la importancia que se concede en sus celebraciones a la figura de San Juan. La razn por la que ese cristianismo es una dimensin subyacente en el cuerpo de las ideas masnicas es el deseo de la Masonera de unir fraternalmente a todos los seres humanos con absoluto respeto de su credo religioso o de su ideologa poltica, un hecho que lleva a la Masonera a defender el laicismo, no con la intencin de abolir la religin, sino de lograr que el Estado tenga absoluta independencia de los credos religiosos particulares, con el anhelo de fundir todas las religiones en la concordia y la fraternidad. Algunos autores han querido ver en la Masonera una heredera del esoterismo cristiano. Segn esos autores, en los primeros tiempos del cristianismo podra haber existido un conocimiento esotrico (reservado a unos pocos) frente al conocimiento exotrico (expuesto al comn de los fieles). Este conocimiento esotrico slo revelado a un grupsculo de creyentes, que en origen habran sido los apstoles, tendra en su opinin un reflejo en los Evangelios4. Este esoterismo habra dejado tambin su huella en los primeros padres de la Iglesia. As Clemente de Alejandra (160-215 d. C)5 postula una mezcolanza entre fe y conocimiento, el cual se alcanzara mediante la reflexin y la revelacin de los misterios, idea que evoca el concepto de gnosis. Tambin Orgenes (185-254 d. C)6 defenda la existencia de un cristianismo que iba ms all de la fe irracional del pueblo llano, en la que la razn y la sabidura que se alcanzara mediante la gnosis. En sus postulados se fundan cristianismo y neoplatonismo, dos doctrinas que los humanistas conciliaran de nuevo en el Renacimiento. Pero sin duda alguna, el vnculo ms claro entre Masonera y cristianismo, se remonta a la aparicin de una orden de caballera, la Orden de los Caballeros Templarios, llamada tambin Orden de los Caballeros Pobres de Cristo y Orden del Templo de Salomn. Los caballeros templarios constituan, a decir de algunos autores, un eslabn entre la fe cristiana y los misterios provenientes de oriente, que los caballeros templarios habran estudiado en detalle durante su asentamiento inicial en Tierra Santa. En cualquiera de los casos, nada ha

La construccin de 12 iglesias por el Conde de Roussilon. 1448. La Iglesia, los nobles y los reyes fueron los grandes protectores de los canteros-constructores. Su poder y gloria estaban relacionados con los monumentos que dejasen tras de si.
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As, podemos, por ejemplo, leer en Mateo: Doy gloria a ti, Padre, Seor del Cielo y de la Tierra, porque escondiste estas cosas a los sabios y entendidos y las has descubierto a los prvulos (Mateo XI, 25). Y tambin: Entonces acercndose los discpulos le dijeron: Por qu les hablas en parbolas? l respondiendo les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos, mas a ellos no les es dado (Mateo XIII, 10-11). Otro caso parecido puede citarse: Con muchas parbolas como stas les hablaba la palabra, conforme a lo que podan or. Y sin parbolas no les hablaba aunque a sus discpulos en particular les declaraba todo (Mateo XIII, 34). De igual modo en el comienzo del Evangelio segn Toms podemos leer He aqu las palabras secretas que Jess el Viviente ha dicho y que ha escrito Ddimo Judas Toms: Aquel que halle la interpretacin de estas palabras no probar la muerte. 5 En su obra Stromata (I, 55) se puede leer lo siguiente: Puesto que la tradicin (paradosis) no es cosa vulgar y al alcance de todos -al menos cuando uno es capaz de ver la sublimidad de su enseanza- hay que mantener velada la sabidura que se expresa en el misterio. 6 En sus obras La Homila sobre el Gnesis, De principiis, se alude a una enseanza oculta, que conduce a un estado de espiritualidad superior.
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podido probarse sobre esta relacin entre el templarismo y el esoterismo cristiano, sino que debe considerarse parte de la oscura leyenda templaria. Tampoco puede afirmarse que exista una relacin entre la Masonera y la orden del Temple: slo se puede afirmar que ciertos nombres de los altos grados de la Masonera se inspiraron en los templarios, sin duda influidos por el Romanticismo. La influencia griega: los misterios de Eleusis y la escuela pitagrica Los orgenes mticos de la Masonera han permitido a muchos hablar de sus orgenes en los tiempos ms remotos: entre estos orgenes vamos a prestar atencin a una serie de movimientos y corrientes de los que es imposible afirmar si dejaron algn legado real a la Masonera operativa. En la cultura griega clsica, se ha pretendido encontrar un antecedente de la Masonera en los misterios de Eleusis. La finalidad de los misterios era el engrandecimiento del hombre para alcanzar la armona y la transmisin de conocimientos que favorecan el progreso de la cultura y de la civilizacin. Se diferenciaba entre Misterios Menores y Misterios Mayores. En los Menores, celebrados en el templo de Demeter y Cora en Agra, cerca de Atenas, se enseaban a los iniciados o Mystae (el que tiene sus ojos cerrados) cuestiones relativas a la vida tras la muerte. Los Misterios Mayores se celebraban en Eleusis, en honor a las Diosas Demter y Persfone. En un subterrneo se representaba un episodio sobre el mito de Demter, Persivs y Plutn. En ellos la enseanza de la vida despus de la muerte era extendida hasta el mundo celestial, y se continuaba con el estudio del origen del universo y del ser humano, en ella los iniciados eran llamados Adoptae (el que contempla). Otro de los posibles orgenes mticos de la Masonera es la Escuela Pitagrica. Pitgoras, nacido en Samos en el ao 582 a. C. viaj por la India, Egipto, Mesopotamia Por esta razn, en la escuela Pitagrica convergieron muchas tradiciones. La escuela pitagrica recogi todas estas tradiciones y las concili con la idea de Dios y con las teoras matemticas. Tambin en el seno de la escuela pitagrica, donde se aprendan matemticas y geometra, exista un proceso de iniciacin y los alumnos estaban divididos en tres grados: los akoustikoi (iniciados que no podan participar en debates), los matematikoi (que estudiaban matemticas, msica y geometra) y los phisikoi (que progresaban en el autoconocimiento y en la espiritualidad). La influencia hebrea La tradicin hebrea tambin se cuenta entre las races mticas de la Masonera. Segn las leyendas masnicas, su protagonista sera el rey Salomn, quien erigi el Templo de Jerusaln para que fuera centro de veneracin religiosa y smbolo de la unidad nacional. El Templo ha pasado a la historia como una construccin simblica, que habra representado todo el saber de la poca. El Templo representaba el cosmos y estaba dividido en tres partes que correspondan al cielo, al mar y a la tierra. Los partidarios de este origen sealan cmo en gran medida las catedrales gticas aspiraban tambin a representar simblicamente la creacin y cmo la Francmasonera habra conservado esta misma aspiracin en la decoracin de sus logias. El templo de Salomn fue concebido por el arquitecto Hiram Abiff. Hiram dividi a los trabajadores de acuerdo a su oficio en maestros, compaeros y aprendices, estructura que los masones tambin habran conservado como forma de organizacin, junto con el relato legendario sobre esta primigenia logia masnica.
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Los Misterios Mitraicos Otra religin que se ha pretendido relacionar con la Masonera es el culto al Dios Mitra, conocido como Misterios Mitraicos. Mitra, de origen persa, era el dios de la luz solar, que fue adoptado en el imperio romano y compiti con el cristianismo hasta el siglo IV. Se conservan diversas esculturas de Mitra, en su mayor parte del siglo II. Se le representa como un hombre joven, con un gorro frigio, atando con sus manos un toro de cuya sangre fluye vida eterna. El culto a este dios se organizaba en sociedades secretas, exclusivamente masculinas y era muy popular en ambientes militares. Obligaba a la honestidad, pureza y coraje entre sus adeptos. Mitra representa en cierto modo el mediador entre el cielo y la tierra. El Mazdesmo, nombre dado a esta revelacin, fue la primera gran religin que tuvo un libro sagrado, el Avesta. Existen muchas coincidencias entre cristianismo y mazdesmo, que han supuesto no pocas controversias sobre la manera en que esta religin pudo haber influido en el cristianismo.7 Los misterios mitraicos implicaban una iniciacin, en la que el profano era introducido en una caverna; all se simulaban ruidos de animales feroces, truenos, relmpagos, azotes con varas, se le hacia nadar por ros de fuertes corrientes, que tenan por objeto la purificacin por el agua, por el fuego, y por el ayuno. Tambin se le introduca en una caverna menor cuyas paredes tenan representados diversos signos: Despus se le introduca en una sala donde reciba el bautismo, y se le preparaba para comprender los grados que haba de recorrer en su perfeccionamiento. Se distinguan siete grados, cada uno representado por un nombre simblico, un metal y vinculado a un planeta: miles (plomo, saturno); leo (estao, venus); corax (cobre, jpiter); perses (hierro, mercurio); cryptius (amalgama, marte); heliacos (plata, luna); y patricos (oro, sol). Se ha supuesto que los siete grados de las iniciaciones mitraicas se determinaron segn los siete planetas y correspondan a las siete esferas que el alma tena que atravesar para llegar al paraso. La tradicin egipcia Otro de los orgenes mticos de los masones operativos se hallara en el Antiguo Egipto, vinculado a los misterios de Isis y de Osiris, que habran surgido hacia el 3000 a. C. Estos misterios habran estado vinculados a la transmisin de conocimientos profesionales, tcnicos y cientficos. El centro principal de los trabajos estaba en la ciudad de Memphis, cerca de la Gran Pirmide. Los misterios estaban agrupados en menores y mayores divididos en tres grados, tal y como sucede en la Masonera operativa.

Varias son las coincidencias: Mitra naci en una gruta el da 25 de diciembre; una luz resplandeciente situada sobre la gruta despert a unos pastores que fueron a adorarle; unos magos, enterados por las estrellas de su nacimiento, fueron a obsequiarle ofrendas; en la gruta, un buey y una mula ayudaban a calentar al nio dios. Adems, los mazdestas crean que Zaratustra era una encarnacin del dios Mitra, que haba venido a la Tierra para salvar a la Humanidad. A decir de los partidarios del sincretismo entre Cristianismo y Mazdesmo, Constantino el Grande convoc el concilio de Nicea en el siglo V para unir ambas doctrinas, y el cristianismo adopt gran parte de las ceremonias y smbolos mitraicos. Por el contrario, muchos telogos se han mostrado crticos con esta idea y, aunque reconocen las coincidencias, posponen la fecha de aparicin del mazdesmo al siglo II d. C., fecha que pondra en tela de juicio que el cristianismo copiara frmulas y mitos mitraicos.
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Los Misterios Menores correspondan a los Misterios de Isis y su formacin comprenda la comprensin cientfica del mundo y la purificacin moral. Los Misterios Mayores diferenciaban entre los Misterios de Serapis, en relacin con aspectos de perfeccionamiento espiritual y moral y los Misterios de Osiris, en los que se representaba la muerte, la bsqueda del cuerpo y la resurreccin de Osiris. Al igual que los masones, los iniciados deban consagrar su esfuerzo a levantar el templo simblico de la pirmide construida con las herramientas sagradas del nmero y de la geometra. Esta pirmide sera el medio de su perfeccionamiento tico, espiritual, cientfico, social... En definitiva idnticos smbolos a los que guan la obra filantrpica de la Masonera en la poca actual, herencia de la bella tradicin de los verdaderos constructores masones, los llamados masones operativos. Cabe decir que todos estos orgenes no son sino mitos, leyendas, que los propios masones y sus estudiosos han ensartado de forma azarosa, deslavazada, fruto en cierta medida de la importancia de los smbolos y los relatos en toda cultura. Pero ms all de esos mitos, la Masonera encarna algo muy distinto de estas sociedades secretas que enardecen la imaginacin de los buscadores de misterios inefables y de dimensiones ocultas: la bsqueda de la verdad cientfica, el triunfo de la razn y la verdadera fraternidad entre los hombres, fundada en su igualdad y en la libertad del individuo. Este espritu es el que une la Masonera operativa y la Masonera especulativa, dos estadios o perodos en el desarrollo de la Masonera, que se corresponden con la evolucin de la sociedad occidental. Frente a los antiguos masones operativos, los masones especulativos surgen en el siglo XVIII, cuando la importancia de los gremios cede a un orden nuevo y la transmisin de sus ideas va ms all del aprendizaje de sus tcnicas. Los masones especulativos recogern la antorcha de sus ritos, sus mtodos y sus procedimientos organizativos para aplicarlos a una obra de mayor envergadura que las catedrales: el progreso de la humanidad, el dilogo sin fronteras entre ideas, creencias y modos de vida, en un deseo de unir a la humanidad en una cadena fraternal.

Bibliografa JACQ, CHRISTIAN: La Masonera. Historia e iniciacin, Editorial Martnez Roca, Barcelona (1987) AMBELAIN, ROBERT: El secreto masnico, Editorial Martnez Roca, Barcelona (1987) LAMY, MICHEL: La otra historia de los templarios, Editorial Martnez Roca, Barcelona (1994). ALARCN, RAFAEL DE: A la sombra de los templarios, Editorial Martnez Roca, Barcelona (1997). MARTNEZ OTERO, LUIS MIGUEL: Los illuminati, Ediciones Obelisco, Barcelona (2004). VV. AA. Qu es la Masonera?, Orden Masnica Mixta Internacional Le Droit Humain El Derecho Humano, Madrid (1996). LANGLET, PHILIPPE: Los ritos masnicos, Editorial Komps, Madrid (1999). NGRIER, PATRICK: El templo y su simbolismo, Editorial Komps, Madrid (1998). FARR, JEAN: Diccionario de smbolos masnicos, Editorial Komps, Madrid (1997). VV. AA. Womans part in the mysteries. Women and freemasonry before grand lodge en Freemasonry Universal (Revista de la Federacin Britnica de Le Droit Humain, Vol. I, Part. 2, September 1925. Ejemplar perteneciente a la logia San Albano, Madrid. Archivo de Salamanca.
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El Templo de Salomn. Gran parte de los mitos y leyendas de la Masonera estn relacionadas con la construccin del Templo de Salomn. En gran parte de nuestra historia se le considero la obra de arquitectura ms importante. Fue referencia, por ejemplo, para los constructores del Monasterio del Escorial. 25

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