Cul es el propsito de la ley de Dios?

De Siervo Fiel en Entre la Gracia y la Verdad (Archivos) Editar documento Eliminar

Cmo Dios nos dio a conocer Su ley? "Y dio a Moiss, cuando acab de hablar con l en el monte de Sinay, dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios." xodo 31:18 "En aquel tiempo, Jehov me dijo: Lbrate dos tablas de piedra como las primeras.... Y escribir en aquellas tablas las palabras que estaban en las primeras tablas que quebraste; y las pondrs en el arca. Y escribi en las tablas.... los diez mandamientos.... y me las dio Jehov. Y volv y descend del monte, y puse las tablas en el arca que haba hecho." Deuteronomio 10:1-5 Cul es el propsito de la ley de Dios? "Qu diremos, pues? Es la ley pecado? En ninguna manera! Pero yo no conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco habra sabido lo que es la concupiscencia, si la ley no dijera: No codiciars." Romanos 7:7 Significado de Ley en el A.T. En el Antiguo Testamento, la palabra ley en su uso ms simple y limitado se reserva para "el libro de la ley", que se identifica con el libro del Deuteronomio o, ms especficamente, con el Declogo o los Diez Mandamientos que constituyen el corazn de dicho libro. Se nos dice que la ley fue escrita sobre unas piedras levantadas por Israel despus de que el pueblo cruzara el ro Jordn al comienzo de la conquista (Dt. 27:2-3), y que fue guardada dentro del arca del pacto dentro del tabernculo. Luego, la palabra se refiri en un sentido ms amplio a los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, el Pentateuco, tambin llamado Tora. Este sera el significado de la ley cuando se utiliza en los libros histricos para hacer referencia a la ley escrita con anterioridad a ellos comparar (1 Cr. 16:40; 22:12). Es evidente que el concepto se ampli de manera continua. La expresin "la ley y los profetas" que con tanta frecuencia aparece en el Nuevo Testamento, pero que ya estaba en uso desde haca tiempo, sugiere que la ley es todo el Antiguo Testamento, con excepcin de los libros profticos. En realidad, en los Salmos, la palabra pareciera ir ms all todava y denotar la revelacin divina en general (Sal. 1:2; 19:7-9; 94:12). El Declogo (xodo 20:1-17; Deuteronomio 5:6-21) En el Antiguo Testamento, el gran resumen de la ley lo encontramos en el Declogo, en xodo 20:1-17 y en Deuteronomio 5:6-21. Nunca nadie las ha cumplido perfectamente. Podemos aproximarnos a ellas con la intencin de cumplirlas. Pero si somos sinceros y realmente examinamos nuestros corazones a la luz de lo que encontramos en estas leyes, estamos perdidos.

Una mitad del Declogo trata nuestra relacin con Dios,Nos dice que debemos adorarlo slo a l, que no hemos de tener dolos (ni fsicos ni mentales), que no hemos de tomar su nombre en vano, que hemos de mantener el da de reposo. Pero nosotros no somos obedientes, ni tampoco fueron obedientes los judos a quienes la ley fue dada en particular y con solemnidad La segunda mitad del Declogo nos habla de la relacin que deberamos tener con nuestros semejantes, Nos dice que hemos de honrar a nuestros padres, no matar, ni adulterar, ni robar, ni mentir, y que ni siquiera hemos de desear lo que le pertenece a otro. Pero no nos comportamos de esta manera. En consecuencia, la ley expone nuestro pecado y nos reduce a una posicin de impotencia delante de Dios. Pablo dice: "Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante le l; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado" (Ro. 3:19-20). La ley tiene diversas funciones, pero lo que no puede hacer es que un hombre o una mujer se conviertan en justos delante de Dios. Por el contrario, nos revela nuestra culpa. La principal funcin de la ley es exponer el pecado, no se trata de que Dios la otorg para deleitarse cuando comprobara que sus criaturas rebeldes pecan y la rechazan. El propsito que resulta evidente es que habiendo descubierto su pecado las personas puedan volverse a Cristo para que las limpie de todo mal. La funcin del espejo es que la persona pueda verse la mugre que tiene en la cara, para poder despus dejar el espejo, y tomar el jabn, el agua, y poder as lavrsela. Fundamentos de la Fe Cristiana, Tomo II, Parte II-4 Por qu fue entregada la ley escrita? Para convencernos del pecado y sealarnos al Seor Jesucristo como el Salvador. En primer lugar la ley ha sido dada por causa del pecado, como dice Pablo (Ro. 5:20, G. 3:19). La ley es buena, por cuanto es una expresin del carcter de Dios. Pero no es la base para la relacin que Dios desea que exista entre sus criaturas y l. Se trata de algo interino. Es as que hubo un tiempo cuando no existi la ley, y habr un tiempo cuando ya no habr ms necesidad de que opere. Una segunda funcin de la ley es revelar al pecado como pecado y al pecador como pecador. La ley ha sido dada para acabar con la hipocresa del corazn humano, que constantemente se imagina que est perfecto delante de Dios, y postrar su corrupcin. Pablo escribe: "Pero yo no conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciars (Ro. 7:7). Y tambin escribe: "... a fin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso" (Ro. 7:13).

Qu demanda la LEY del Antiguo Testamento? Glatas 3:10 ensea que hay dos requisitos: (1) Obediencia Continua (2) Obediencia en Todas Las Cosas Deuteronomio 11:22,27 y Santiago 2:10. Ningn hombre puede tener justicia por medio de la ley, como pecadores no podemos cumplir las demandas altas de la ley. Que no puede hacer la LEY del Antiguo Testamento?

No Puede Justificar (Hechos 13:38-39; Glatas 2:16; Glatas 3:11) No Puede Librar De Pecado y Muerte (Romanos 8:2; Glatas 2:19) No Puede Librar De Condenacin (Romanos 8:1-4)

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Redimir (Romanos 3:24-31; Glatas 3:13-14; Glatas 4:5) Dar Herencia (Romanos 4:13-14; Glatas 3:18) Dar Justicia (Romanos 8:4) Impartir el Espritu Santo (Glatas 3:2) Repartir la Gracia de Dios (Glatas 5:4) Libertar de La Maldicin (Glatas 3:10,13-14) Perfeccionar (Hebreos 7:19) Controlar o Dominar El Pecado En El Hombre (Romanos 7:7-23; Romanos 8:2) Habilitar Obedecer (Hebreos 7:18)

El papel de la Ley 1. No anul el pacto con Abraham de la salvacin por gracia (Romanos 4:1-25: Glatas 3:6-18). 2. Se introdujo para producir la conviccin de pecado (Romanos 35:19,20; 5:13-21; Glatas 3:19-22). 3. Fue como un ayo (niero) protector hasta que lleg Jesucristo (Glatas 3:24-26; 4:4-7). 4. Fue una disciplina en preparacin para recibir a Jesucristo (Glatas 3:23; Colosenses 2:13-17; Hebreos 10:1). Nota: debemos guradar la ley actualmente? Glatas 3:19 Pablo no hace diferencia entre las dos leyes, sino que solo se refiere a "la ley". Como resultado, muchos han concluido que la ley de Dios, los Diez Mandamientos, ya no es vlida. Sin embargo, a medida que leemos el contenido, inmediatamente comprendemos que la ley a la cual Pablo se refera era la ley de Moiss, pues l menciona que fue escrita "en el libro de la ley", y no en tablas de piedra. Glatas 3:10. Pero es este argumento suficiente para llegar a dicha conclusion? No lo es, puesto que en 2. Corintios 3:7, se califica a los Diez Mandamientos (grabado con letras en piedras) especficamente como un ministerio de muerte (en el v. 6 dice que la letra mata), y en el v. 9 se describe como ministerio de condenacin, en contraste con el ministerio del Espritu (v. 8), el cual da vida en vez de muerte, y se describe tambin como ministerio de justificacin. Los mandamientos escritos en las tablas de piedra, pues, quedaron abolidos y reemplazados por el ministerio del Espritu. Glatas 6:2 deja ver que la ley de Moiss fue reemplazada por la ley de Cristo: Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de Cristo. sta es la ley para nosotros los cristianos, y no la ley de Moiss, porque aunque esta ltima era la ley de Dios y siempre habr de ser la medida con la que Dios trata con el hombre natural l trata en este contexto con aquellos que viven en el Espritu; y la ley del Sina nunca fue dada al hombre espiritual, sino a un pueblo en la carne, en el viejo hombre, a Israel. La ley mosaica trata con el hombre natural y, por lo tanto, con lo que es malo en l. Quin puede decirle al nuevo hombre: No matars, o No hurtars? Acaso el nuevo hombre alguna vez tiene malos deseos o comete adulterio? La mera nocin lleva la marca sobre s de que toda la teora es falsa. La ley de los Diez Mandamientos jams fue dirigida en absoluto al nuevo hombre. El nuevo hombre puede hacer uso de ella; pero esto es totalmente diferente de tomarla como el lenguaje que expresa su propia responsabilidad delante de Dios. La ley de Cristo no consiste en reglas legales. Ella est en contraste con la ley de Moiss, la cual trataba con el hombre en la carne, mientras que la ley de Cristo trata con el nuevo hombre, que vive en el Espritu y que debiera andar en el Espritu, pero que tambin tiene la vieja naturaleza, debiendo, pues ser fortalecido en la nueva, con los ojos puestos en Jess. Cristo estuvo siempre ocupado de los dems. Tomar la ley dada en Sina es tener a Dios exigiendo lo que condena a un pecador. Y Dios no se manifest en Sina como Padre. La ley de Sina, pues, fue dada a la nacin rebelde y culpable de Israel, demandando de ella perfecta obediencia. Ahora un nuevo pacto ha sido introducido, lo que significa que el antiguo qued abrogado por lo nuevo.

La ley mosaica constituye una unidad. Los hombres se esfuerzan por dividir lo que la Escritura denomina la ley (con artculo definido) en varias partes o leyes (ceremonial, moral y judicial), pero, insistimos, aunque podamos considerar la ley tericamente desde varios puntos de vista, toda la Biblia considera a la ley mosaica como una unidad indivisible. Si es ceremonial o moral, no tiene mayor importancia, pues nosotros, como cristianos, no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia. Somos salvos por la fe de Cristo, no por las obras de la ley moral ni ceremonial. Es verdad que la ley moral debe condenar al pecador en mayor grado que la ceremonial. Para un gentil, el hecho de ser circuncidado, como en el caso de los glatas, significa abandonar la gracia, perder a Cristo, y venir a ser deudor de cumplir toda la ley (Glatas 5:3). Pero la Biblia insiste en el hecho de que la ley es una sola, y quebrantar cualquier parte de ella, equivale a quebrantar toda la ley. Santiago es claro en este punto: Si en verdad cumpls la ley real, conforme a la Escritura: Amars a tu prjimo como a ti mismo, bien hacis; pero si hacis acepcin de personas, cometis pecado, y quedis convictos por la ley como transgresores. Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. Porque el que dijo: No cometers adulterio, tambin ha dicho: No matars. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho transgresor de la ley (Santiago 2:8-11). Toda la ley deba guardarse: No aadiris a la palabra que yo os mando, ni disminuiris de ella, para que guardis los mandamientos de Jehov vuestro Dios que yo os ordene (Deuteronomio 4:2). Nosotros podemos hablar de ley moral, pero la Escritura no usa ese lenguaje, sino que sta es parte de LA ley, la cual es una sola.

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