Danzas y gneros musicales de la costa peruana

BAILETIERRA o GOLPETIERRA Vigente en Zaa.Lambayeque. En varios pases sudamericanos se habla de los "bailes de tierra", (especialmente en Chile) que segn algunos se denominan as para diferenciarlos de los que sebailan en tabladillo o escenario. Bailede tierra o golpetierra , son gneros an recordados por los cultores de ZAA. La cancin "Los negros del Combo", cantada por el seor Tana Medina en Zaa, es un golpetierra, con marcadas similitudes con el tondero. 8. CONGA Gnero musical que al parecer tendra similitud con la zamacueca fue elogiada y descrita por Ricardo Palma como una expresin creada durante la revolucin de don Jos Balta en Chiclayo, sin embargo existen informacin de que tal forma musical ya exista. Meja Baca afirma que es un gnero que se cultiva especialmente para resaltar eventos o acontecimientos histricos, as se puede constatar por ejemplo con la presencia de la Fiebre amarilla u otros acontecimientos que impactan la sociedad. Don Fernando Romero sondea varias posibilidades sobre esta voz, sin llegar a conclusin definitiva.

11. CUMANANA Gnero literario musical. A veces se canta, en competencia. No es bailable. Vigente entre personas muy mayores, en Piura, Lambayeque y Tumbes. Gnero literario en cuartetas octoslabas en las que riman el segundo verso con el cuarto. La Cumanana se encuentra vigente en la costa norte peruana, habiendo variantes entre la lambayecana (Zaa, Batn Grande, Ferreafe), con las piuranas (Morropn) o las tumbesinas. Tambin se cantan cumanana en la zona andina de Piura (Huancabamba) con meloda de corte indgena. La Cumanana como gnero literario permite tratar todo tipo de temtica: religiosa, amorosa, poltica, etc. siendo material importante en la reconstruccin de la historia regional y el punto de vista popular. La recopilacin ms importante de cumanana ha sido realizada por el Padre Justino Ramrez. ( Huancabamba) Se cree que el trmino pudo venir de la ciudad venezolana de Cuman, a cuyos habitantes se les llamaba cumananos y cumananas. Don Fernando Romero , citando a Laman ubica el trmino como un afronegrismo que procede de la voz kmana (recproco de kma , comer, frecuentar, disputar) tiene como acepciones hacer, probar,; ensayar alguna cosa mutuamente, como un trabajo; rivalizar, luchar o tratar de hacer el mismo trabajo, etc. Y kmanana significa aguardar, esperar, contar con una respuesta, as como equivale a las frases hechas "aqu te quiero, escopeta" y "con esperar nadie pierde" (F.Romero, l988:91) Marinera Danza de parejas independientes. Vigente en todo el Per. Nombre que adquiere un gnero musical peruano despus de la Guerra con Chile, y en homenaje a la marina peruana. El nombre fue propuesto por don Abelardo Gamarra, escritor y periodista. (Toledo, l990) Los orgenes de la marinera han motivado encendidas polmicas entre africanistas, hispanistas e indigenistas. En la actualidad es una danza que se practica en todo el pas adquiriendo en cada regin caractersticas particulares, siendo las ms reconocidas: la marinera limea o canto de jarana, la marinera nortea, la marinera serrana -con variantes en cada departamento- la marinera arequipea o pampea. Es evidente que en todas ellas existen

elementos de diversas fuentes culturales. Pero es en la Marinera Limea o Canto de Jarana en donde se constata una participacin especial de la poblacin negra, que practicaba la zamacueca. La Zamacueca deviene en marinera limea; el canto en contrapunto, es el fundamento de este gnero musical, cuya estructura literaria y musical, bastante compleja, es nica en el cancionero popular peruano; de le llama ms propiamente canto de jarana. Una de los estudios ms serios realizado por don Fernando Romero prueba cmo la Marinera Limea actual proviene de la Zamacueca. Valorando el contenido africano aunque no olvida lo hispano y lo indgena, el historiador se expresa as: "La marinera es un baile de la costa del Per, tiene la ms limpia carta de ciudadana; por nacional, por criolla , o mestiza, todo lo cual es ser peruana. Ella, como nuestro pueblo ha tomado elementos que pertenecieron al blanco dorado y conquistador, al esclavo de bano africano y al quechua cobrizo sentimental. Hay un indudable pasado negro en la marinera. En cierta parte de la meloda alegre e incitante. En el acoso sexual con que el macho persigue a la hembra. Y en el quimboso donaire con que sta muele, mediante sus caderas, promesas y esperanzas. Pero frente a tal herencia africana se levanta una espaola y otra indgena. Ciertos movimientos del pie femenino y la suave elegancia con que la mujer maneja el pauelo, nos recuerda la jota vivaz y aragonesa. Y a pesar del atuendo colorista del ritmo rpido como una alegra, en toda marinera suena un ay! dolorido con que la voz indgena se queja todava de los siglos de explotacin y menosprecio" (Romero, l930) En los relatos sobre el Festival de Amancaes se llega a hablar de marinera y de zamacueca indistintamente, considerndola el mismo gnero. Solamente el anlisis minucioso de la estructura musical y la comparacin con estructuras espaolas nos dara informacin sobre su discutido origen africano, rabe, espaol o indgena; aunque lo ms probable es que rasgos de una u otra procedencia se hayan sintetizado en el correr del tiempo. Solistas o dos cantan acompaados de guitarras, palmas y cajn. La estructura literaria y musical puede estudiarse en los textos de Abelardo Vsquez (Instituto Nacional de Folklore) en el de Pepe BBrcenas(l990) "Su Majestad, la marinera" y en la Tesis de Tompkins (l981). . PAVA Danza extinguida; de posible origen indgena. Inf. G. Durand. : archivo INC. l978-79 Se dice que en el norte del Per exista una danza que imitaba el apareamiento de la Pava aliblanca de origen prehispnico. Algunos estudiosos como don Guillermo Riofro (compositor piurano) ve en esta coreografa los antecedentes del Tondero piurano. En Monsef se dice que la Pava consista en "una danza que era la continuacin de la fiesta de la Chicha y la realizaba una o varias parejas pero separadamente y consista en que la mujer sala envuelta en el caps (falda prehispnica) de hombros para abajo y le rehua al varn hasta que ste le meta el hombro, entonces la mujer habra el caps y comenzaba a abanicarlo en contnuas huidas y regresos, pero ya con ritmo de marinera y el acompaamiento lo hacan con guitarra y el pedazo de madera. Lo particular de esta danza es que era muy exitante, era muy tirada hacia el sexo por lo que regularmente era bailada solamente por esposos y ya que lo normal de la danza era terminar en la cama. La parte sexual de esta danza consista en que la mujer se bajaba el culeco (blusa) y quedaba slo en camizn y sin sostn (pues no lo usan hasta la fecha) y el hombre se le pegaba pecho a pecho opor la espalda de la mujer la cual se sobaba el hombro en el pecho del varn; tambin se colocaban cabeza a cabeza las cuales las giraban y todo este trajn les causaban una normal excitacin sexual, por lo que no era permitido bailar a enamorados o novios. Esta fiesta duraba como mnimo una semana. Se ha llegado a perder por el elevado

gasto que tena que realizar la familia que la ofreca (La Fiesta de la Chicha).(Entrevista realizada en l977. Inf Tondero Baile de parejas independientes. Vigente en Tumbes, Piura y Lambayeque. Morropn (Piura ) y Zaa (Lambayeque) disputan por ser la fuente originaria del Tondero. Ambos lugares son importantes asentamiento de poblacin negra. En Zaa se dice que el Tondero viene de la voz LUNDERO, que sera para nominar a los que tocaban o practicaban el LUNDU, ya que una de las canciones ms importantes -ZAA o SAA- contiene repetidas veces y como estribillo "Al lundero le da", o "a lundero le da" a lundero le da, Zaa!, a lundero le da" As , una primera parte -lenta- de este canto canta con irona diversas facetas de la vida cotidiana de Zaa - a esta parte le llaman Saa- y luego entra con ritmo acelerado y sincopado el golpe de Tondero -en Cajn o en Checo- al que seBaile de parejas independientes. Vigente en Tumbes, Piura y Lambayeque. Morropn (Piura ) y Zaa (Lambayeque) disputan por ser la fuente originaria del Tondero. Ambos lugares son importantes asentamiento de poblacin negra. En Zaa se dice que el Tondero viene de la voz LUNDERO, que sera para nominar a los que tocaban o practicaban el LUNDU, ya que una de las canciones ms importantes -ZAA o SAA- contiene repetidas veces y como estribillo "Al lundero le da", o "a lundero le da" a lundero le da, Zaa!, a lundero le da" As , una primera parte -lenta- de este canto canta con irona diversas facetas de la vida cotidiana de Zaa - a esta parte le llaman Saa- y luego entra con ritmo acelerado y sincopado el golpe de Tondero -en Cajn o en Checo- al que se llama tondero Por otra parte en Piura se dice que esta voz viene de "Ton ton diro" recordando el tpico golpe o patrn rtmico que caracteriza este gnero musical y danzario. Algunos estudiosos ven en la coreografa del tondero la continuacin de una danza indgena que imitaba movimientos de emparejamiento de la PAVA aliblanca de origen prehispnico. (ver Pava, en este mismo documento) La estructura musical actual del tondero, as como su coreografa nos lleva a la comprobacin de que todas las vertientes culturales se han sintetizado en esta forma musical que representa y expresa a los norteos actuales, de inequvoca identidad cultural mestiza. E. Quillama ha realizado una imporante recopilacin de textos sobre el Tondero norteo. (Quillama, l990) 35.

La Marinera

Para su vestuario la mujer usa un camisn llamado anaco que sobresale a manera de blusa sobre la falda ancha pegada a la cintura. Tambin son muy vistosas las famosas "dormilonas", artsticos pendientes (aretes) trabajados en filigrama, obra de los orfebres del pueblo. La mujer baila con los pies descalzos. El varn viste un saco, pantaln, camisa, zapatos con un sombrero; los dos usan pauelo bailando alegremente al ritmo de la msica, la danza es de la costa. Esta danza es tpica de la ciudad de Trujillo. Es una danza de mucha coquetera y trabajo en pareja, donde la mujer se muestra difcil, no queriendo aceptar a la pareja, al finalizar termina aceptando. Consiste en tres partes: el inicio, la parte central y la fuga. Durante el baile el varn trata de robarle un beso y la mujer simula aceptar, pero cuando el hombre le va a dar el beso ella voltea la cara y nada de nada. En la parte de la fuga, se elevan los paos. Los trajes se disean especialmente para la ocasin; provienen de Monsef, Moche y Catacaos, localidades cercanas a Trujillo. Estos forman parte de otra competencia, en la que se disputan la atencin de los espectadores y del jurado calificador, para la entrega de un premio especial para el mejor vestuario

La Marinera

Origen
Hay muchas hiptesis respecto al origen de la Marinera, y as como se dice que tiene races africanas y espaolas hay tambin interpretaciones que le atribuyen un origen autctono. Segn algunos, su antecedente sera la "moza mala" o "zamacueca" que, etimolgicamente, contiene la raz quechua y aimara "sama", presente en expresiones vinculadas al descanso como da festivo, como muerte y como inspiracon o aliento divino. Por ejemplo, samaquic equivale a "descanso de todos" o "reposo general"; y samaykiukuk significa "descargar el enojo" o " desfogarse en el campo". El uso del pauelo infaltable en esta danza, esta documentado como una moda imperante entre las mujures de la nobleza inca. Esta "samacueca" habra sido sacada de su contexto por influencia de los negros, quienes la difundieron en pareja con mujeres catalogads como "de baja reputacin" o "mozas malas", de donde surgi el primer nombre conocido popularmente a esta danza: "mozamala". Tras la independencia, este baile fue popularizado, y al ser asimilado por las clases dominantes, adquiri rasgos hispanos y franceses, convirtiendose de " baile de chingana" en elegante baile de saln. Durante la Guerra del Pacfico (1879) la zamacueca era cantada por ambos bandos como una arenga, y conocida, tanto por peruanos como por chilenos, como "cueca" o "chilena". Para que no ubiese similitud en el nombre, el escritor Abelardo Gamarra (quin adems compuso la primera marinera llamada Antofagasta) la rebautiz como "Marinera" en homenaje a nuestra Marina de Guerra y a su almirante Miguel Grau, de heroca participacin en dicho conflicto. El nuevo nombre de "Marinera" empez a divulgarse desde entonces. La mainera nortea, proviene del baile e tierra, baile de pareja con

pauelos, expresipopular de canto y baile distinta a los bailes de saln y cuya estructura tiene, aparte de la introduccin instrumental, dos partes mlodicas fundamentales que se repiten, separadas por una copla recitada en el intermedio. En este caso, la msica suele ejecutarla una banda de metales. La marinera de la costa norte es un baile de pareja libre, independiente, en el que los danzantes improvisan pasos y figuras espontneamente.

Significado del baile

La danza ms amorosa peruana, ms vistosa y conocida internacionalmente es la marinera, que representa el galanteo de un hombre a una mujer, esta consagra el cortejo y el juego amoroso, a semejanza de la pava aliblanca en el caso de la dama y al caballo de paso en el caso del varn.

Marinera La Chiclayanita
Esta marinera es un verdadero orgullo para nuestros hermanos de la regin nortea de Chiclayo. Es caracterizada por partcipar muy frecuentemente en todos los campeonatos de marinera. Esta fue compuesta por Emilio Santiesteban; secuenciada por Ricardo M. Serrano y Jorge Merino.

Vestimenta
En las damas:

Pauelo:Muchas veces bordado especialmente para concursos. Fuste o Enague:Llamados tambin interiores(fuste y blusa), este es escencial porque al momentode alzar la falda este no permitir que se vean las prendas ntimas. Este al igual que el pauelo va bordado esencialmente el la parte final. Falda:De gran vuelo y su altura es hasta la pantorrilla; generalmente de color negro. Blusa:Bordada, mayormente con figuras de pavos reales, esta es manga corta.

* Cabe resaltar que no siempre se baila con falda y blusa, tambin utilizan vestidos de diversas formas y colores (modelos).

* Cuando se utiliza vestido negro manga cero(este es propio del pueblo de Monsef), antes del vestido usualmente las bailarinas se colocan la blusa y el fuste por este motivo se les llama prendas de interiores.

En los varones:

Pauelo:En el caso de los varones este es simplemente un pauelo blanco. Sombrero: Este es esencial porque es la mayor herramienta de coqueteo del hombre. Pantaln: Prenda necesaria usualmente de color azul marino, negro o blanco Camisa:Generalmente de colos blanco. Fajin:De prefenecia tiene que combinar con la blusa, el pantaln y el saco. Zapatos:La mujer no usa zapatos, sin embargo el var si.

Clases de Peinados
Estos peinados le indicaran al varn el estado civil de la mujer:
o o o o

2 trensas adelante = "Soltera" 2trensas atrs = "Casada" 1 trensa adelante y otra atrs = "Comprometida" 2 trensas en forma de corona = "Viuda"

* Decimos igualmente que ahora con la estilizacin de l marineran los peinados varian segn el gusto de la bailarina.

El Tondero"

Origen
Se dice que etimolgicamente la palabra Tondero proviene de la deformacin de "lundero". Esta danza y msica, muy conocida en Morropn, es una mezcla de expresivo ritmo, alegre, vivaz y atrevido. Se dice que cada lugar del norte tiene una forma diferente de expresarse. Don Guillermo Riofro, autor de la Perla del Chira, trata de encontrar razones sistemticas respecto al tondero y sobre todo trata de ver sus races en la picaresca cumanana; el guapeo tan provocativo en los danzantes. Del contrapunto norteo que llamamos "Cumanana" naci mestizo el "Tondero", fiel expresin bien peruana.

Este "guapeo" o cuarteto dicho en el intermedio de uno de mis tonderos titulado "La cumanana" y que fue cantado por muchos artistas desde hace cerca de treinta aos. Es una sntesis, en la cual trataba de llamar la atencin con respecto al origen del Tondero y que este "guapeo" sirviera de reflejo a muchas opiniones, que siendo bien intencionadas, les faltaba el dato preciso, o sea que en las grandes festividades vernaculares y patronales de Piura, siempre haba un encuentro competitivo con canciones del monte y del pueblo que celebraba la fiesta. En ella de una manera espontnea y al rasgueo o bordonear de las guitarras o el Arpa, (desde la ranchera o ramadas). Los expertos algunas veces cantando desafiaban a los dems. Es as como se llevaba la llamada "cumanana" en el departamento de Piura y an se acostumbra en algunos pueblos alejados de la ciudad. Esta "Cumanana" es considerada como un barmetro social por los estudiosos, porque sirve de vocero y comunica el sentir de nuestro pueblo. En estas reuniones a manera de festival se competa en versificacin ritmo y tonalidad y es all donde se amalgama los elementos musicales, que despus unidos a la coreografa de una de las danzas de la Cultura de los "Tallanes" llamada la "Danza de la Pava" de la poca pre- colombina que diera origen a esta expresin folklrica de canto y baile que hoy llamamos "Tondero". Tomando en cuenta los elementos tnicos: Hay que aceptar que aparte de los Tallanes tenan sus rituales y danzas, tambin aceptaban enseanzas e influencias de otras culturas pre colombinas como por ejemplo "El acatay Mita" un dios Chim, culto que se extendi por toda la costa norte, fiesta reconocida por el Arzobispo de Lima Pedro Villagomez en tiempo de la colonia y que l llamaba "fiesta ertica" tambin reconocida por Julio C. Tello como "fiesta de la fertilidad". Tambin hay que mencionar la Danza de la Pava, ritual que los indgenas de la cultura Talln, celebraban en agradecimiento a su dios por esa pava silvestre que abundaba en toda la zona norte del Per y que como un man "bblico" les caa del cielo. Esta pava aliblanca, reconocida en el ao 1877 por el ornitlogo polaco Ladislao Taczanowski la cual registr como la "Penlope Albipennis". Tomemos en cuenta que nuestro tondero tiene un perfil coreogrfico Ornitomrfico imitando los movimientos de la pava en un ceremonial de apareamiento (recogiendo la falda lateralmente de abajo hacia arriba y con ambas manos hacia la parte de atrs como una cola y en determinados un acercamiento simulando una unin corporal). Estas danzas eran amenizadas musicalmente con instrumentos autctonos, como se usa todava "la flauta de pito" o de una sola mano y el tamborcito llamado en conjunto "El Tutiro"tambin utilizaban como instrumento de percusin la "Lapa" destapada por la parte de abajo y que con el tiempo le llamaron el Tundero ( por el tun-tun de su sonido). Cabe mencionar aqu algo anecdtico o costumbrista. Los varones de una manera picaresca en tiempos pasados le decan a la parte trasera de la mujer, cuando era bien desarrollada, "que buena lapa" y ms adelante todava en algunos pueblos del departamento como una expresin lugarea y costumbrista "Qu buen tondero". He aqu uno de los elementos que se le puede llamar "el elemento coreogrfico de nuestro tondero". Para conocer de una manera tcnica el elemento musical integrante de la meloda del Tondero habra que tomar en cuenta a los musiclogos y tcnicos entendidos en la materia, pero los folkloristas investigadores, empezamos por el fenmeno folklrico que nace en el pueblo, lo interpreta el pueblo, en funcin social del mismo pueblo. Pero de acuerdo con la folklorologa, ctedra cientfica que ya en otros pases de manera profesional forma flolorlogos (en el Per no existe esa ctedra)o nosotros los folkloristas nos ayudamos y aplicamos esta sabidura acadmica con el fin de sacar mejores conclusiones de esta nuestra cultura popular. Una de estas pautas es la obra manuscrita del musiclogo Romualdo Alva titulada

"Recuerdos histricos de la msica peruana y fiestas nacionales", que se encuentra en el departamento de investigaciones de la Biblioteca Nacional en la ciudad de Lima. Este desaparecido musiclogo reconoce que el principal elemento musical de nuestro folklore es indgena y en uno de sus prrafos nos habla del "harahui" un ritual que se cantaba y an se canta en la alta puna y que se fue extendiendo por toda la cordillera hasta el norte del Per y se cantaba a capella desde las partes ms altas. Tambin coincide con esta acepcin el estudioso M. Burneo Vidal. Tambin en ese escrito nos hace conocer "Que el elemento extranjero y civilizador concibi una meloda musical sujeta a los rigores de la msica y le llamaron "cancin triste" sometida al comps, tono y tiempo determinado recibiendo as una notable transformacin (El triste) pero hasta donde no llegaron no recibieron completo el ambiente civilizador. Pero lo ms grande y hermoso es lo que se propusieron grandes compositores peruanos, maestros que elevaron y sublimizaron nuestra msica incaica y pre incaica como la cultura de nuestros Tallanes. Estos compositores fueron: Romualdo Alva, Daniel Aloma Robles, Luis Dunquer Lavalle, Teodoro Valcrcel, Alfonso de Silva, Ernesto Lpez Mendreu, Carlos Valderrama y otros que cultivaron nuestro gnero primitivo incaico y pre incaico que constituye nuestro folklore nacional. Para tomar en cuenta la influencia tcnica de nuestra msica, hay que pensar que el estilo en general depende del carcter, ideas, costumbres de cada pueblo, de all la manifestacin sincera y exacta de sus primeros sentimientos musicales. Es as como nuestros compositores conocedores de la tcnica y tambin los intuitivos nos regalan con su inspiracin de los conocidos tristes como son: La Chongoyopana (si porque tienes nuevos amores ya no me quieres). El destino (ua me voy a otra tierra lejana a un pas donde nadie me espera) Paloma Blanca (paloma blanca alas de plata piquito de oro). La hoja desprendida (soy la hoja desprendida). Retrocediendo un poco a nuestra manera de cantar o sentir del pueblo norteito, encontramos que su estilo de acuerdo con su idiosincrasia era de una escala musical ascendente pentafnica que era y es la manera de cantar en muchos pueblos de nuestra costa usando el tono menor y que tambin se usaba como caracterstica principal para improvisar y decir cantando los versos en la llamada Cumanana. Tomando en cuenta que la tcnica y las canciones inspiradas y elaboradas llegaron y fueron aceptadas por el pueblo norteo mucho tiempo despus. Y con diversas transformaciones, tambin ellos haban recibido unos antiguos y caprichosos bailes trados al Per por mulatos, negros africanos y guajiros entre ellos Los Mangaches y los Pitingos que vinieron a las haciendas como esclavos, esos movimientos Ritualos y Caprichosos fueron imitados por la gente plebeya la que a su vez los dio nombre especial como El Tarango El Caballo Rojo Don Mateo El Torito La Sanguaraa El Mata Toro El Sango El Agua de Nieve y despus otros ms alegres. De todos estos bailes y canciones algunos se fueron transformando y otros fueron perdiendo con el tiempo, dando lugar a nuevas manifestaciones en canto y bailo ya que el mestizaje entre los negros y los indgenas de los caaverales en Yapatera, Las Lomas y otras haciendas los hermanaba en un mismo sentimiento, es as como quedaron en los elementos populares, establecidos los bailes con su meloda ms alegre llamados: La Rosfaleza y el Golpe de Tierra constituyendo con la eleboaracin de un Ritmo sincopado, alegre y festivo en elemento importante que con el tiempo llegara a ser la fuga de nuestro Tondero. Es com no afirmar que los negros llegaron despus de la conquista. Sin embargo, existen pruebas que los negros estn desde pocas tempranas en Amrica y al Per llegaron con los primeros conquistadores, por ello, la Historia del Per es tambin, la Historia de los Negros. Tambin hay que tomar en cuenta los elementos de la Leyenda

NAYLAPM prncipe o Rey que habra llegado de Centro Amrica y habra desembarcado en Lambayeque o Lambayoca antes que los conquistadores No habran trado negros tambin caribeitos? Volvemos a mencionar las Canciones Tristes y encontramos que los Cholos en la competencia de la versificacin, usaban ese estilo de la escala ascendente y pentafnica, cantando las cuartetas improvisadas en la Cumana, mientras que los criollos hijos de Espaoles aceptaban ya el ritmo y los versos que llegaban del Sur y contestaban con Dcimas estudiadas y tambin improvisadas, mientras que los negros cuando eran admitidos intervenan con versos sahirientos crticos y festivos y tambin musicalmente ms alegres; es de estos encuentros Cumanamorosa que los observadores cantantes y compositores annimos, crean la Resfaloza y el Golpe de Tierra que como fuga cantaban despus de un triste y desde entonces tambin se cantaba el Triste con fuga que despus lo llamaron Triste con fuga de Tondero, o sea que empezaron a llamar Tondero a la Resbalosa o Golpe con Tierra por que esa fuga alegre y sincopada se acompaaba con la Lapa llamada Tundero que con el tiempo de cambi por el cajn y por supuesto el Arpa y la Guitarra. Si tomamos en cuenta el sentir de cada una de las Razas, encontraremos que la primera estrofa de un Tondero (pueden ser 2 mediante un Bisa) es nostlgica y buclica (hablan de la tierra) representan la parte chola y lleva musicalmente dos silencios en los dos primeros versos y el Tun-Tun de bordoneo o percusin simboliza el eco de los andes que responde al lamento indgena, esa primera parte se llama Glosa, en la segunda parte musical se impone un llamado en la meloda y en los versos hacia la musicalmente este llamado debe tener una escala definida, se le llama a esta parte el Dulce por su tcnica musical, representa la parte criolla o blanca. La tercera estrofa llamada Fuga por su letra festiva y su msica alegre, representa la parte negra. Estas tres expresiones de nuestra peruanidad se conjugan en el baile y meloda llamada TONDERO. La etimologa de la palabra Tondero, puede tener su origen fonticamente en el "Tundero" como le llamaba a la "LAPA" que serva de instrumentos de percusin y por el tun-tun de su sonido. Respetando a todos los estudiosos del Departamento de Piura y del resto del Per, que han planteado otras tesis, sostengo que mis investigaciones no son una conclusin, solo he tratado de colaborar con algo y que an falta mucho por investigar. El Tondero es un baile de la costa norte del Per sobre todo de lambayeque. El tondero conserva la estructura de tres secciones de saa: glosa, canto y fuga. La coreografa conserva, si bien muy solapadamente, la intencin del primitivo "lundo", y las letras se han convertido en pcaras alusiones sobre temas y situaciones amorosas. Los movimientos giles y airosos de los bailarines en el pequeo espacio se conbinan con sugestivos contorneos.

Significado del baile

Esta danza es la imitacin del ritual amoroso de las aves con el fin de pareamiento. Principalmente se semeja al baile y actitud del gallo y la gallina cuando el primero persigue a su hembra hasta prendarla por el cuello. Podemos decir entonces que el tondero es una danza propiciatoria de coqueteo del hombre y la mujer cuyo mensaje muchas veces no es consciente en las personas que lo ejecutan.

Vestimenta

En las damas:

Las sayas o polleras en algunos casos, en otros utilizan el anaco o tnica prehispnica que todava utilizan muchas comunidades del norte de Per, predominando los colores negro y blanco. Camisn o culeco, en algunos lugares se usa la blusa de seda. Manta de china Dormilonas:que son aretes colgantes de oro, se les denomina lloronas en Moche (La Libertad).

En los varones:

Sombreros de palma u otro tipo de paja. Pantaln negro. Camisa a rayas</B Las fajas y alforjas de hilo fino de algodn. Otros llevan una huaraca o cordel de soga Los ponchos de hilo, teidos y confeccionados por ellos mismos. *Los campesinos utilizan su ropa de faena para danzar el tondero, adems utilizan algunos utensilios como: cntaros de arcilla, que son usados para la elaboracin de la chicha de jora, potitos o calabazas.

La Zamacueca"

Origen
El origen de la zamacueca es peruano. Nace en Lima durante los siglos XVI y XVII, en

el virreinato entre los barrios del Rmac y las fiestas de los Barrios Altos, los barrios del Callao y los bares ubicados entre los puentes, callejones y balcones limeos. Puede decirse, por referencias de connotados msicos, que por lo menos en la segunda mitad del siglo pasado ya exista la zamacueca, bastante semejante de la actual, que es ms enudiosa y sensual. Esta danza dio origen a la Zamba y a la Cueca. Fue creada hacia 1824 con elementos aportados por los bailes de la poca. En Per se la llamo tambin Zambacueca, Muzamala y Zanguaraa. Puede ser que la Zamacueca halla sido originada por una danza de "Chicoteo" llamada Zamba en Per. Llego a Chile y de ah a nuestro pas, tambin pudo habernos llegado desde Bolivia. Desde entonces se bail intensamente en todas la provincias dando lugar a la formacin de sus descendientes, entre los que se encuentran la Zamba, la Cueca, la Cuequita y la Chilena.

Significado
La zamacueca es un estilo musical peruano y un baile de pareja suelta, en el que se representa el asedio amoroso de una mujer por un hombre, en donde las parejas combinan palmas y vigorosos zapateos con insinuantes movimientos rtmicos de las caderas.

Ritmo
El ritmo y ejecucin de la zamacueca limea nace entre los diferentes grupos tnicos que habitaron durante el virreinato en Lima, muchos de los cuales lo conformaban mulatos y esclavos africanos, pricipalmente de la etnia mandinga, y algunos moros. Este ritmo se tocaba principalmente con lad (antes de convertirse en la actual guitarra), arpa y el conocido cajn peruano.

" El Festejo"

Origen

Es una danza popular cuya forma actual se plasma a principios del siglo xx, apartir de gneros tradicionales afroperuanos. Se baila en pareja y es alegre, movida y hasta pcara, pues tiene movimientos que eluden encuentros amorosos. Incluye instrumentos de percusin como el cajn. Fue la danza representativa del negro criollo en la costa peruana. Naci en los conglomerados negros de la Lima colonial. Instrumentos musicales para esta danza debieron ser originalmente tambores de cuero, el que luego se reemplaz con el cajn y a la maraca por la quijada de burro, agregndosele guitarra y canto. Los versos del festejo siempre fueron de asunto festivo, de all su nombre. Es caractertistico las repetidas paradas tras periodos de cuatro u ocho compases y al estribillo coral de la fuga. Es posible que originalmente haya sido danza masculina de solista, improvisando pasos y contorsiones acrobticas con toda libertad de espritu y sin regla coreogrfica alguna.
EL LUNDU Y EL TONDERO WWW:Lambayeque. Net_

Lambayeque fue uno de los departamentos ms poblados de esclavos negros trados especialmente para dedicarse a las faenas agrcolas (sembrios de caa de azcar, algodn, vid, olivo, tabaco, etc.) y la zona de Saa fue una de las de mayor densidad a este respecto. Los esclavos negros trajeron no solamente su lengua, sino adems numerosos cantos y danzas, que interpretaban en las famosas fiestas nocturnas de Saa. Segn investigaciones y ensayos de Nicomedes Santa Cruz, una de estas danzas fue el llamado "lundu" por la regin del frica de donde provena, es decir, Luanda (capital de Angola). Y, de modo similar a como al bailarn de cumbia o guaracha se le llama "cumbambero" o "guarachero" respectivamente, es probable que al bailarn de "lundu" se le haya llamado "lundero", como en los estribillos de la cancin "Saa": Al lundero le da al lundero le da al lundero le da, saa! Al lundero le da... Por las descripciones de este baile que se han conservado, se sabe que era una cruda representacin del acto sexual que escandaliz al clero, motivando los constantes anuncios de la llegada de castigos divinos por esta "danza maldita". Tras el abandono de la ciudad, desapareci la "saa" y en su lugar apareci el "tondero", probable corrupcin del trmino "lundero". El tondero conserva la estructura de tres secciones de la saa: glosa, canto (antes conocida como "dulce") y fuga, estando las secciones primera y ltima en el melanclico modo menor (a diferencia de la "saa", que era ntegramente ejecutada en el alegre modo mayor). La coreografa conserva, si bien muy solapadamente, la intencin de acercamiento ertico del primitivo "lundu", y las letras se han convertido en pcaras alusiones sobre temas y situaciones amorosos. En la actualidad, diversas ciudades norteas (Trujillo, Chiclayo, Lambayeque y Piura) se disputan el ser la cuna del tondero.

El Festejo

www. Lista de msica criolla

Ritmo ertico-festivo tpico representativo del mestizaje negro peruano vigente en Lima e Ica. La letra suele ser de asunto festivo y su ritmo es vivo en comps de 6/8. Su fuga tiene una antifona de solista y coro. La orquesta se compone de Guitarra, Cajn, Quijada y Palmas. "El que no tiene de Inga tiene de Mandinga" este antiguo dicho popular nos indica el grado de mestizaje de los pobladores del Per. Este baile, el Festejo, presenta en sus ritmos sentimientos festivos con estas caractersticas y con predominio de lo "negro" . Este alegre baile a adquirido en los ltimos aos gracias a sus contagiantes ritmos (y por supuesto gracias a sus movientos de caderas) renovada popularidad. Se atribuye a don Porfirio Vsquez la forma actual del baile. Msica La base de todo festejo es el ritmo, se logra mediante golpes de cajn y la quijada de burro, cajita, agregndole ltimamente las congas y el bong. Se debe rescatar el origen peruano del cajn, que es una caja de resonancia con un gran orificio en el lado posterior. Este instrumento se est universalizando y hoy es comn observar la presencia del cajn en el acompaamiento del flamenco y otros ritmos espaoles. El festejo hecho cancin, se acompaa adems de los instrumentos antes mencionados, con una guitarra que emite sonidos sincopados.

La coreografa Es libre, en ella la creatividad juega un papel importante, es gil y dinmica en la danza, combinan pasos en el lugar y pasos de desplazamiento, siendo caracterstica de dichos pasos el apoyarse en las puntas de los pies, y dando en otros pequeos saltos en los que se levantan los pies del piso. Los gestos, movimientos de brazos, los contorneos de cadera, movimientos de polleras o faldas, son elementos que distinguen rpidamente el festejo de otra danza, complementndose desde luego con el proceso de enamoramiento en las que las parejas se han propuesto. Vestimenta Es uso de la vestimenta se torna discutible en algunos casos, sin embargo algunos conjuntos utilizan la vestimenta propia de los negros esclavos en las que se aprecia la influencia africana; mientras en otro y que lo ms generalizados, utilizan trajes propios del siglo XIX que consiste en camisa y pantaln con una blondas en el botapi y un pauelo a la cintura, camisones de manga ancha y chaleco, no usan calzado. Las mujeres utilizan en muchos casos una paoleta amarrada a la cabeza, algunas ya no la usan; vestido o falda de colores y muy amplia, fustanes largos de color blanco, tampoco usan calzado.

Alcatraz Es un Baile tpico del Per negro y pertenece al gnero Festejo, ejecutado en Lima e Ica. Los hombre adornados de un cucurucho tienen una vela prendida, y el juego consiste en danzar en torno a las mujeres, tratando de quemarle el cucurucho de papel que llevan prendido en el trasero, imitando mientras a sta ave. Tiene un ritmo asincopado y complejo, acompaado de Cajn, Guitarra, Giro y Palmas. Baile de ritmo comunmente llamado afroperuano (festejo) de la zona de Ica-Lima (Per). Los participantes tratarn de evitar con cimbreantes movimientos de caderas que la pareja les queme con la vela la colita de tela o papel que llevan prendidas en sus traseros, alternandose para estos efectos el varn y la dama, al comps de los cajones peruanos y a las frases de quema!.. quema!.. qumala!... el alcatraz!... el alcatraz! .