Universidad Los Libertadores - Fundamentos Biolgicos del comportamiento I Prof.

Juan Manuel Durn Escrito por: Andrs Jaramillo Bernal Cd: 201310108500 Qu es la dignidad humana? Ensayo Entendamos la dignidad en su significado etimolgico diciendo que es un concepto de vala, que en principio relacionamos con los seres humanos por la calidad racional inherente que se nos atribuye. Puedo afirmar que la racionalidad del ser humano es, efectivamente, inherente a l como especie (no de manera radical), pero para m surgen cuestiones motivo de debate cuando hablamos de la dignidad del individuo. La dignidad es propia, e inalienable? Es adquirida? Concedida? Es posible negar la dignidad? Los animales y las plantas tienen dignidad? La vala propia, la razn y la libertad estn correlacionados y en consecuencia no se pueden desligar, sin decir que la falta de una de ellas deje de hacer al ser humano lo que es. Ser un ser humano, sin libertad, sin razn y as, sin dignidad, no sin vala. Pero en el caso de los animales y las plantas, no es posible combinar las tres condiciones, luego, sin debatirlo en mis lneas, dir que los animales y las plantas no entran en el conjunto de seres con dignidad. Abierto el debate para otros ensayistas. Retomemos el asunto en el ser humano y empecemos por el caso ms opuesto. Es posible negar la dignidad a un individuo? Es posible negar la propia dignidad? No quiero responder las preguntas y as tendr que decir que para el ser humano como especie, la negacin de la racionalidad, la carencia de alma de sus semejantes, representada por la condicin social, diferencias fsicas y de lenguaje, entre otros; son motivo suficiente para darles ttulo de indignos y en consecuencia justificar el trato que se les da. Remontndonos al pasado podemos traer como ejemplo la poca de la conquista, la esclavitud en todas sus formas, el holocausto nazi, sin dejar de mencionar que en la actualidad existen ejemplos en diferentes culturas de todo el mundo. Es el ser humano como especie dador y negador de dignidad? Es el ser humano como individuo autnomo en el acto de su libertad para establecer la propiedad de la dignidad en los dems? Yo espero que no. Yo debo anteponer la libertad racional del individuo en la formacin y manutencin de su propia dignidad y ms an, en la no auto negacin de la misma. Es decir, si el ser humano nace digno, en el transcurso de su vida es menester propio, despus de haber alcanzado su madurez racional, procurar mantener y cuidar su vala, su condicin de ser racional y libre. En ese orden de ideas, el ser humano como individuo s es administrador de su propia dignidad y esto se da cuando se rebasan las lneas que separan la libertad y los derechos. Su libertad, contra los derechos de los dems, que es el equilibrio al que llamamos respeto. Cuando en un individuo se rompe el equilibrio del respeto, cuando su libertad pasa por encima de los derechos de sus semejantes, el individuo no afecta la dignidad del otro en tal medida como la suya y es donde aplica la administracin propia de dignidad a la que me refiero. Es menos valioso aquel a quien se impone esa menor vala? O lo ser aquel que siente en su interior que tiene autonoma y potestad para alterar estas condiciones tan propias de su semejante? Sin lugar a dudas, el pretencioso tendr la ventaja propia pero no la de quienes vemos el asunto en un contexto cultural y social desde el anlisis. Esto se convierte en un problema cuando el orden social afecta al individuo desde su nacimiento y cuando se le ha negado ese derecho, que s es inalienable. El derecho a ser libre, racional y valioso. La libertad al nacer, la vala propia y el raciocinio que adquiere en su desarrollo normal, son y deben ser condiciones enajenables del ser humano como individuo. Cuando esta utopa socio cultural se d en el mundo, podremos hablar de la dignidad del ser humano como especie. 23 02 2013